امام هادی علیه‌السلام

امام هادی علیه‌السلام

۲۶۱ حدیث در۵۸ کتاب

احادیثی که از «امام هادی علیه‌السلام» نقل شده‌اند

الإمام الهادي عليه السلام:الحِكمَةُ لا تَنجَعُ ۱ فِي الطِّباعِ الفاسِدَةِ ۲.
امام هادى عليه السلام:حكمت در طبيعتهاى فاسد، سودى نمى بخشد.
۱.نجع فيه الأمر والخطاب والوعظ: إذا أثّر فيه ونفع (مجمع البحرين: 3 / 1753).
۲.أعلام الدين: 311.
کلیدواژه‌ها دعاشرایط استجابت دعاشناختموانع شناخت +6 مورد دیگر
الإمام الهادي عليه السلام:إنَّ العالِمَ والمُتَعَلِّمَ شَريكانِ فِي الرُّشدِ ۱.
امام هادى عليه السلام:دانشمند و دانشجو در هدايت شريك اند.
۱.كشف الغُمّة: 3 / 177 عن فتح بن يزيد الجرجاني.
الإمام الهادي عليه السلام:المِراءُ يُفسِدُ الصَّداقَةَ القَديمَةَ، ويُحَلِّلُ العُقدَةَ الوَثيقَةَ، وأقلُّ ما فيهِ أن تَكونَ فيهِ المُغالَبَةُ، والمُغالَبَةُ اُسُّ أسبابِ القَطيعَةِ. ۱
امام هادى عليه السلام:جدالگرى، دوستى ديرپا را نابود مى كند و پيمان هاى استوار را از هم مى گسلد و كمترين نتيجه آن، پيروزى برطرف مقابل است و پيروزى، سبب اصلى جدايى است.
۱.أعلام الدين: 311، بحارالأنوار: 78 / 369 / 4.
الكافي عن علي بن محمّد النوفلي:قُلتُ لِأَبِي الحَسَنِ عليه السلام: إنّي أفطَرتُ يَومَ الفِطرِ عَلى طينٍ ۱ وتَمرٍ، فَقالَ لي: «جَمَعتَ بَرَكَةً وسُنَّةً». ۲
الكافى ـ به نقل از على بن محمّد نوفلى ـ :به امام هادى عليه السلام گفتم: من روز عيد فطر با انجير و خرما افطار كردم. به من فرمود: «بركت و استحباب را با هم جمع كرده اى!».
۱.في المصدر: «تين» وهو تصحيف، وما أثبتناه من المصادر الاُخرى. قال السيّد ابن طاووس قدس سرهفي ذيل الرواية: يعني بذلك التربة المقدّسة على صاحبها السلام.
۲.الكافي: ج 4 ص 170 ح 4، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 174 ح 2056 وفيه «طين القبر».
الإمام الهادي عليه السلام:لَمّا كَلَّمَ اللّهُ عز و جل موسَى بنَ عِمرانَ عليه السلام قالَ موسى:. إلهي، فَما جَزاءُ مَن صامَ شَهرَ رَمَضانَ لَكَ مُحتَسِباً؟ قالَ: «يا موسى، اُقيمُهُ يَومَ القِيامَةِ مُقاماً لا يَخافُ فيهِ». قالَ: إلهي، فَما جَزاءُ مَن صامَ شَهرَ رَمَضانَ يُريدُ بِهِ النّاسَ؟ قالَ: «يا موسى، ثَوابُهُ كَثَوابِ مَن لَم يَصُمهُ». ۱
امام هادى عليه السلام:آن گاه كه خداوند با موسى بن عمران عليه السلام سخن گفت، موسى گفت: پروردگارا! پاداش آن كه به خاطر پاداش و رضاى تو ماه رمضان را روزه بگيرد، چيست؟ فرمود: «اى موسى! روز قيامت، او را جايگاهى مى دهم كه در آن جا بيمى نداشته باشد». گفت: خدايا! پس پاداش آن كه ماه رمضان را به خاطر مردم، روزه بگيرد، چيست؟ فرمود: «اى موسى! پاداش او، همچون پاداش كسى است كه آن ماه را روزه نگرفته باشد».
۱.الأمالي للصدوق: 277 / 307 عن عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني، بحار الأنوار: 96 / 363 / 33.
الإمام الهادي عليه السلام ـ فِي الزِّيارَةِ الجامِعَةِ ـ:السَّلامُ عَلَى الدُّعاةِ إلَى اللّهِ، وَالأَدِلاّءِ عَلى مَرضاةِ اللّهِ، المُستَقِرّينَ في أمرِ اللّهِ، وَالتّامّينَ في مَحَبَّةِ اللّهِ ۱. ۲
امام هادى عليه السلام ـ در زيارت جامعه براى همه امامان عليهم السلامـ: سلام بر دعوتگران به سوى خدا و راهنمايان به سوى خشنودى خدا! آنان كه به فرمان خدا پايدارند و در دوستى خدا، به كمال رسيده اند.
۱.في تهذيب الأحكام «حجّة اللّه» بدل «محبّة اللّه» وهو تصحيف والشاهد عليه مع المصادر الاُخرى: الطبعة الجديدة المحقّقة من تهذيب الأحكام: 6 / 108.
۲.تهذيب الأحكام: 6 / 96 / 177، الفقيه: 2 / 610 / 3213 كلاهما عن موسى بن عبداللّه النخعي، عيون أخبار الرضا عليه السلام: 2 / 273 / 1 عن موسى بن عمران النخعي وفيه «أمر اللّه ونهيه»، بحار الأنوار: 102 / 128 / 4.
الإمام الهادي عليه السلام ـ فِي الزِّيارَةِ الجامِعَةِ ـ:ومَن أحَبَّكُم فَقَد أحَبَّ اللّهَ، ومَن أبغَضَكُم فَقَد أبغَضَ اللّهَ. ۱
امام هادى عليه السلام ـ در زيارت جامعه ـ:هركه شما را دوست بدارد، خدا را دوست داشته است، و هركه شما را دشمن بدارد، خدا را دشمن داشته است.
۱.تهذيب الأحكام: 6 / 97 و ص 101 / 177، الفقيه: 2 / 613 و ص 617 / 3213 كلاهما عن موسى بن عبداللّه النخعي، عيون أخبار الرضا عليه السلام: 2 / 277 / 1 عن موسى بن عمران النخعي، البلد الأمين: 303، بحار الأنوار: 102 / 129 / 4.
الإمام الهادي عليه السلام:إِنَّ الجِسمَ مُحدَثٌ وَاللّهُ مُحدِثُهُ ومُجَسِّمُهُ. ۱
امام هادى عليه السلام:همانا جسم، نو پديد است و خداوند، پديد آورنده آن و تجسّم دهنده به آن است.
۱.التوحيد: ص 104 ح 20، الأمالي للصدوق: ص 352 ح 425 كلاهما عن الصقر بن دلف، بحار الأنوار: ج 3 ص 291 ح 10.
الإمام الهادي عليه السلام:يا بارُّ ۱ يا وَصولُ، يا شاهِدَ كُلِّ غائِبٍ، ويا قَريبُ غَيرَ بَعيدٍ، ويا غالبُ غَيرَ مَغلوبٍ. ۲
امام هادى عليه السلام:اى نيكى كننده، اى بسيار پيوند كننده، اى گواه هر نهان و اى نزديكِ نا دور دست و اى چيره شكست ناپذير!
۱.البَرُّ: العطوف على عباده، والبَرّ والبارّ بمعنى (النهاية: ج 1 ص 116).
۲.جمال الاُسبوع: ص 180، بحار الأنوار: ج 91 ص 189 ح 11.
الإمام الهادي عليه السلام:الأَشياءُ كُلُّها لَهُ سَواءٌ عِلما وقُدرَةً ومُلكا وإِحاطَةً. ۱
امام هادى عليه السلام:همه اشيا در دانش و توانايى و فرمان روايى و فراگيرى [اش به آنها]، براى او يكسان اند.
۱.الكافي: ج 1 ص 126 ح 4 عن محمّد بن عيسى، التوحيد: ص 133 ح 15 عن الإمام الصادق عليه السلام، بحارالأنوار: ج 3 ص 323 ح 20.
عنه عليه السلامـ فِي الدُّعاءِ ـ: ومَعرِفَتُكَ بِما نُبطِنُهُ كَمَعرِفَتِكَ بِما نُظهِرُهُ، ولا يَنطَوي عَنكَ شَيءٌ مِن أُمورِنا. ۱
امام هادى عليه السلامـ در دعا ـ: شناخت تو به آنچه پنهان مى كنيم، چون شناخت تو به چيزى است كه آشكار مى كنيم، و چيزى از امور ما از تو پنهان نمى مانَد.
۱.مهج الدعوات: ص 320 عن أبي روح النسابي وزرافة حاجب المتوكّل.
الإمام الهادي عليه السلامـ لَمّا سُئِلَ عَنِ التَّوحيدِ فَقيلَ لَهُ: لَم يَزَل اللّهُ وَحدَهُ لا شَيءَ مَعَهُ، ثُمَّ خَلَقَ الأَشياءَ بَديعا وَاختارَ لِنَفسِهِ الأَسماءَ، ولَم تَزَلِ الأَسماءُ وَالحُروفُ لَهُ مَعَهُ قَديمَةً؟ قالَ ـ: لَم يَزَلِ اللّهُ مَوجودا ثُمَّ كَوَّنَ ما أَرادَ. ۱
امام هادى عليه السلامـ هنگامى كه از ايشان درباره توحيد، پرسش شد و به ايشان گفته شد: [آيا چنين است كه]خدا هماره يكتا بود و هيچ چيزى با او نبود و سپس اشيا را به نوآورى آفريد و براى خود، نام ها را برگزيد و هماره نام ها و حروفِ او به ديرينگىِ اوست؟ ـ: خدا هميشه موجود بود. سپس آنچه را خواست، به وجود آورد.
۱.الاحتجاج: ج 2 ص 485 ح 325، بحار الأنوار: ج 4 ص 160 ح 4.
الإمام الهادي عليه السلامـ لَمّا قيلَ لَهُ: رُوِيَ لَنا أَنَّ اللّهَ في مَوضِعٍ دونَ مَوضِعٍ ـ: اِعلَم أَنَّهُ إِذا كانَ فِي السَّماءِ الدُّنيا فَهُوَ كَما هُوَ عَلَى العَرشِ، وَالأَشياءُ كُلُّها لَهُ سَواءٌ عِلما وقُدرَةً ومُلكا وإِحاطَةً. ۱
امام هادى عليه السلامـ آن گاه كه به ايشان گفته شد: براى ما روايت شده كه خدا در جايى هست و در جايى نيست ـ: بدان كه خداوند، چون در آسمان دنيا هست، همان سان بر عرش نيز هست و همه اشيا به يك اندازه در دانايى و توانايى و فرمان روايى و احاطه او قرار دارند.
۱.الكافي: ج 1 ص 126 ح 4 عن محمّد بن عيسى، التوحيد: ص 133 ح 15 عن أبي جعفر عن الإمام الصادق عليه السلامنحوه، بحار الأنوار: ج 3 ص 323 ح 20.
الإمام الهادي عليه السلام:سُبحانَ مَن لا يُحَدُّ ولا يُوصَفُ! لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ. ۱
امام هادى عليه السلام:پاك است آن كه اندازه دار نمى شود و توصيف نمى گردد. چيزى همانند او نيست.
۱.الكافي: ج 1 ص 102 ح 5 عن إبراهيم بن محمّد الهمداني و ح 8 عن محمّد بن عليّ القاساني و ح 9 عن بشر بن بشّار النيسابوري، التوحيد: ص 100 ح 9 عن إبراهيم بن محمّد الهمداني و ص 110 ح 12 عن محمّد بن عليّ القاساني و ح 13 عن بشر بن بشّار النيسابوري، بحار الأنوار: ج 3 ص 294 ح 17.
کلیدواژه‌ها صفات سلبیاندازه
الإمام الهادي عليه السلام:الغِنى قِلَّةُ تَمنّيكَ، وَالرِّضا بِما يَكفيكَ. ۱
امام هادى عليه السلام:بى نيازى و توانگرى، در اين است كه تمنّايت اندك باشد و به آنچه تو را بسنده كند، خرسند باشى.
۱.الدرّة الباهرة: ص 41، محاسبة النفس للكفعمي: ص 72، نزهة الناظر: ص 138 ح 7، بحار الأنوار: ج 75 ص 109 ح 12.
الخرائج والجرائح:رُوِيَ أنَّ أبا هاشِمٍ الجَعفَرِيَّ كانَ مُنقَطِعا إلى أبِي الحَسَنِ بَعدَ أبيهِ أبي جَعفَرٍ وجَدِّهِ الرِّضا عليهم السلام، فَشَكى إلى أبِي الحَسَنِ عليه السلام ما يَلقى مِنَ الشَّوقِ إلَيهِ إذَا انحَدَرَ مِن عِندِهِ إلى بَغدادَ. ثُمَّ قالَ لَهُ: يا سَيِّدي، اُدعُ اللّهَ لي، فَرُبَّما لَم أستَطِع رُكوبَ الماءِ خَوفَ الإِصعادِ ۱ وَالبُط ءِ عَنكَ، فَسِرتُ إلَيكَ عَلَى الظَّهرِ، وما لي مَركوبٌ سِوى بِرذَوني ۲ هذِهِ عَلى ضَعفِها، فَادعُ اللّهَ لي أن يُقَوِّيَني عَلى زِيارَتِكَ. فَقالَ: قَوّاكَ اللّهُ يا أبا هاشِمٍ، وقَوّى بِرذَونَكَ. ۳
الخرائج و الجرائح:روايت شده است كه ابو هاشم جعفرى، پس از امام جواد و امام رضا عليهماالسلام، در خدمت فرزندشان امام هادى عليه السلام بود. يك بار به ايشان گفت كه هر گاه از نزد ايشان به بغداد باز مى گردد، غم فراقش او را سخت مى آزارد. سپس گفت: سَرورم! برايم دعا كنيد؛ زيرا گاه، به خاطر ترس از حركت كِشتى بر خلاف جريان آب [دجله] و ديرتر رسيدن، خدمت شما نمى توانم از راهِ آب بيايم و [به ناچار]با چارپا مى آيم و چارپايى هم جز همين بِرذَون ۴ ضعيفم ندارم. پس، دعا كنيد كه خداوند، مرا براى زيارت شما قوّت دهد. ايشان فرمود: «خدا به تو ـ اى ابو هاشم ـ و بِزذَونت قوّت دهد!».
۱.أصعَدَ في الأرض: ذَهَبَ مُستَقبِلَ أرضٍ أرفَعَ منَ الاُخرى (تاج العروس: ج 5 ص 59 «صعد»). والظاهر أنّ المراد هنا هو المسير عكس اتّجاه تيّار ماء النهر.
۲.البِرْذَون: هو من الخيل ما كان أبواه أعجميّان (مجمع البحرين: ج 1 ص 137 «برذن»)، وقال الفيّومي: يقع على الذكر والاُنثى، وهو خلاف العِراب (المصباح المنير: ص 41 «برذن»).
۳.الخرائج والجرائح: ج 2 ص 672 ح 1، المناقب لابن شهر آشوب: ج 4 ص 409، الثاقب في المناقب: ص 544 ح 486، إعلام الورى: ج 2 ص 119 كلّها عن عبد اللّه بن عبدالرحمن الصالحي نحوه، بحار الأنوار: ج 50 ص 137 ح 21.
۴.بِرذَون، به اسبى گفته مى شود كه پدر و مادرش غير عربى باشند.
مكارم الأخلاق عن حمران:كَتَبتُ إلى أبِي الحَسَنِ الثّالِثِ عليه السلام: جُعِلتُ فِداكَ، قِبَلي رَجُلٌ مِن مَواليكَ بِهِ حَصرُ البَولِ، وهُوَ يَسأَلُكَ الدُّعاءَ أن يُلبِسَهُ اللّهُ عز و جل العافِيَةَ، وَاسمُهُ نَفيسٌ الخادِمُ. فَأَجابَ: كَشَفَ اللّهُ ضُرَّكَ، ودَفَعَ عَنكَ مَكارِهَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ، فَأَلِحَّ عَلَيهِ بِالقُرآنِ فَإِنَّهُ يُشفى إن شاءَ اللّهُ تَعالى. ۱
مكارم الأخلاقـ به نقل از حمران ـ: به ابو الحسن ثالث (امام هادى) عليه السلام نوشتم: قربانت گردم! در ولايت ما، مردى از دوستان شماست كه مبتلا به بند آمدن بول است و از شما درخواست دارد كه دعا كنيد تا خداوند عز و جل بر او لباس عافيت بپوشاند. نامش، نفيس خادم است. ايشان در پاسخ نوشت: «خداوند، رنج را از تو بزدايد و ناخوشى هاى دنيا و آخرت را از تو دور گرداند! او را به قرآن سفارش نماى كه به خواست خداوند بزرگ، شفا خواهد يافت».
۱.مكارم الأخلاق: ج 2 ص 215 ح 2536، بحار الأنوار: ج 95 ص 106 ح 2.
رجال الكشّي عن محمّد بن الفرج:كَتَبتُ إلى أبِي الحَسَنِ عليه السلام أسأَ لُهُ عَن أبي عَلِيِّ بنِ راشِدٍ، وعَن عيسَى بنِ جَعفَرِ بنِ عاصِمٍ وَابنِ بَندٍ. فَكَتَبَ إلَيَّ: ذَكَرتَ ابنَ راشِدٍ رَحِمَهُ اللّهُ فَإِنَّهُ عاشَ سَعيدا وماتَ شَهيدا، ودَعا لاِبنِ بَندٍ وَالعاصِمِيِّ، وَابنُ بَندٍ ضُرِبَ بِالعَمودِ حَتّى قُتِلَ، وأبو جَعفَرٍ ضُرِبَ ثَلاثَمِئَةِ سَوطٍ ورُمِيَ بِهِ فِي دِجلَةَ. ۱
رجال الكشّىـ به نقل از محمّد بن فرج ـ: در نامه اى به امام هادى عليه السلام از ايشان درباره ابو على (ابن راشد) و عيسى بن جعفر بن عاصم و ابن بند، پرسيدم. در جوابم نوشت: «از ابن راشد ياد كرده اى. خدايش رحمت كناد كه سعادتمند زيست و شهيد مُرد!» و براى ابن بند و عاصمى نيز دعا كرد. ابن بند، با ضربه عمود به قتل رسيد و ابو جعفر را سيصد تازيانه زدند و او را در دجله افكندند.
۱.رجال الكشّي: ج 2 ص 863 الرّقم 1122، الغيبة للطوسي: ص 351 ح 310، بحار الأنوار: ج 50 ص 220 ح 7.
الإمام الهادي عليه السلامـ مِن كِتابِهِ في أمرِ فارِسِ بنِ حاتِمٍ ـ: كَذِّبوهُ وهَتِّكوهُ أبعَدَهُ اللّهُ وأخزاهُ! فَهُوَ كاذِبٌ في جَميعِ ما يَدَّعي ويَصِفُ، ولكِن صونوا أنفُسَكُم عَنِ الخَوضِ وَالكَلامِ في ذلِكَ، وتَوَقَّوا مُشاوَرَتَهُ، ولا تَجعَلوا لَهُ السَّبيلَ إلى طَلَبِ الشَّرِّ، كَفانَا اللّهُ مُؤنَتَهُ، ومُؤنَةَ مَن كانَ مِثلَهُ. ۱
امام هادى عليه السلامـ از نامه ايشان درباره فارِس بن حاتم ـ: او را دروغزن شماريد و هتكش كنيد. خدا او را [از رحمت خود]دور گردانَد و رسوايش كند! همه ادّعاها و گفته هاى او دروغ است؛ امّا شما از بحث و گفتگو در باره آنها خوددارى ورزيد و از رايزنى با او بپرهيزيد و راه را براى شرطلبى هاى او باز نكنيد. خدا زحمت او و امثال او را از ما كم كند!
۱.رجال الكشّي: ج 2 ص 806 الرّقم 1004.
رجال الكشّي عن محمّد بن عيسى بن عبيد:إنَّ أبَا الحَسَنِ العَسكَرِيَّ عليه السلام أمَرَ بِقَتلِ فارِسِ بنِ حاتِمٍ القَزوينِيِّ وضَمِنَ لِمَن قَتَلَهُ الجَنَّةَ، فَقَتَلَهُ جُنَيدٌ. وكانَ فارِسٌ فَتّانا يَفتِنُ النّاسَ، ويَدعو إلَى البِدعَةِ. فَخَرَجَ مِن أبِي الحَسَنِ عليه السلام: هذا فارِسٌ لَعَنَهُ اللّهُ، يَعمَلُ مِن قِبَلي فَتّانا داعِيا إلَى البِدعَةِ، ودَمُهُ هَدَرٌ لِكُلِّ مَن قَتَلَهُ، فَمَن هذَا الَّذي يُريحُني مِنهُ ويَقتُلُهُ؟ وأنَا ضامِنٌ لَهُ عَلَى اللّهِ الجَنَّةَ. ۱
رجال الكشّىـ به نقل از محمّد بن عيسى بن عبيد ـ: ابو الحسن عسكرى (امام هادى) عليه السلام دستور به كشتن فارِس بن حاتم قزوينى داد و براى قاتلش بهشت را تضمين كرد و جُنَيد، او را به قتل رساند. فارِس، اغواگرى بود كه مردم را مى فريفت و به بدعت فرا مى خواند. اين مرقومه از امام هادى عليه السلام صادر شد: «ابن فارِس ـ كه خدايش لعنت كناد ـ به نام من، اغواگرى مى كند و به بدعت فرا مى خواند. ريختن خون او براى هر كس كه وى را بكشد، رواست. كيست كه مرا از شرّ او آسوده سازد و او را بكشد؟ من براى چنين كسى در نزد خداوند، بهشت را ضمانت مى كنم».
۱.رجال الكشّي: ج 2 ص 807 الرّقم 1006 وراجع الإرشاد: ج 2 ص 365.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۶۱