به همه چيز ، داناست

32 حدیث
الإمام الصادق عليه السلامـ لَمّا سُئِلَ عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفَى» ـ: «السِّرَّ» ما كَتَمتَهُ في نَفسِكَ، «وَ أَخْفَى» ما خَطَرَ بِبالِكَ ثُمَّ أُنسيتَهُ. ۱
امام صادق عليه السلامـ هنگامى كه از آيه: «راز و پنهان تر [از آن] را مى داند» از ايشان پرسش شد ـ: «راز» ، چيزى است كه آن را در دلت پنهان كرده اى و «پنهان تر» ، چيزى است كه به دلت افتاده و سپس آن را از يادت برده اند.
۱.معاني الأخبار: ص 143 ح 1 عن محمّد بن مسلم، بحار الأنوار: ج 4 ص 79 ح 2 وراجع: تفسير القمّي: ج 2 ص 59.
عنه عليه السلامـ لَمّا سُئِلَ عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ» ۱ ـ: أَلَم تَرَ إِلى الرَّجُلِ يَنظُرُ إِلَى الشَّيءِ وكَأَنَّهُ لا يَنظُرُ إِلَيهِ؟ فَذلِكَ خائِنَةُ الأَعيُنِ. ۲
امام صادق عليه السلامـ آن گاه كه از آيه: «خيانتِ ديدگان را مى داند» از ايشان پرسش شد ـ: آيا نديده اى كه مرد به شى ء مى نگرد و تو گويى به آن نمى نگرد؟ آن، خيانت (خطاى) ديدگان است.
۱.غافر: 19.
۲.معاني الأخبار: ص 147 ح 1 عن عبد الرحمن بن مسلمة الجريري.
جامع الأحاديث عن عبد اللّه بن منصور عن أبيه:سَأَلتُ مَولانا أَبَا الحَسَنِ موسَى بنَ جَعفَرٍ عليه السلام عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفَى» قالَ: فَقالَ لي: سَأَلتُ أَبي، قالَ: سَأَلتُ جَدّي عليه السلام، قالَ: سَأَلتُ أَبي عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ عليهماالسلام، قالَ: سَأَلتُ أَبي الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام، قالَ: سَأَلتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آلهعَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفَى» قالَ: سَأَلتُ اللّهَ عز و جلفَأَوحى إِلَيَّ: إِنّي خَلَقتُ في قَلبِ آدَمَ عِرقَينِ يَتَحَرَّكانِ بِشَيءٍ مِنَ الهَواءِ، فَإن يَكُن في طاعَتي كَتَبتُ لَهُ حَسناتٍ، وإِن يَكُن في مَعصِيَتي لَم أَكتُب عَلَيهِ شَيئا حَتّى يُواقِعَ الخَطيئَةَ، فَاذكُرُوا اللّهَ

جامع الأحاديثـ به نقل از عبد اللّه بن منصور، از پدرش ـ: از مولايمان، موسى بن جعفر عليهماالسلام، از اين سخن خداى عز و جل: «راز و پنهان تر [از آن] را مى داند» پرسيدم. به من فرمود: «از پدرم پرسيدم. فرمود: از جدّم ۲ پرسيدم. فرمود: از پدرم على بن الحسين پرسيدم. فرمود: از پدرم حسين بن على پرسيدم. فرمود: از پيامبر صلى الله عليه و آلهاز سخن خدا عز و جل: «راز و پنهان تر را مى داند» پرسيدم. فرمود: از خدا عز و جل پرسيدم. و به من وحى كرد كه: من در قلب آدمى، دو رگ آفريده ام كه هوايى را [در بدن] به حركت در مى آورند. پس اگر [آدمى] در فرمان بردارى من باشد، براى او حسنه هايى مى نويسم و اگر در نافرمانى من باشد، چيزى براى او نمى نويسم تا اين كه در گناه افتد. ۳ پس ـ اى مؤمنان ـ خدا را به خاطر آنچه به

۱.جامع الأحاديث للقمّي: ص 264، بحار الأنوار: ج 71 ص 250 ح 13.
۲.ظاهرا بايد به جاى «جدّى (جدّم)»، «أبى (پدرم)» باشد (ر. ك: مستدرك الوسائل: ج1 ص96).
۳.ظاهرا مقصود حديث، آن است كه خداوند، حتّى از حركت رگ ها نيز آگاه است.
الإمام عليّ عليه السلامـ في دُعائِهِ المَعروفِ بِدُعاءِ كُمَيلٍ ـ: اللّهُمَّ إِنّي أَسأَ لُكَ. بِعِلمِكَ الَّذي أَحاطَ بِكُلِّ شَيءٍ. ۱
امام على عليه السلامـ در نيايش ايشان معروف به «دعاى كميل» ـ: خداوندا! من. به دانشت كه همه چيز را فرا گرفته است، از تو درخواست مى كنم.
۱.مصباح المتهجّد: ص 844 ح 910، الإقبال: ج 3 ص 332 كلاهما عن كميل بن زياد، البلد الأمين: ص 188.
عنه عليه السلامـ فِي الدُّعاءِ ـ: كُلُّ سِرٍّ عِندَكَ عَلانِيةٌ. ۱
امام على عليه السلامـ در دعا ـ: هر رازى، پيش تو هويداست.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 109، مصباح المتهجّد: ص 473 ح 569 من دون إسنادٍ إلى المعصوم، غرر الحكم: ح 6891 وفيه «عند اللّه» بدل «عندك»، بحار الأنوار: ج 4 ص 318 ح 43.
عنه عليه السلامـ أَيضا ـ: كُلُّ غَيبٍ عِندَكَ شَهادَةٌ. ۱
امام على عليه السلامـ در دعاـ: هر ناپيدايى، نزد تو پيداست.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 109، مصباح المتهجّد: ص 473 ح 569 من دون إسنادٍ إلى المعصوم، البلد الأمين: ص 129، بحار الأنوار: ج 4 ص 328.
عنه عليه السلام:العالِمُ بِما تُكِنُّ الصُّدورُ وما تَخونُ العُيونُ. ۱
امام على عليه السلام:[اوست] دانا به آنچه سينه ها نهان مى دارند و به آنچه ديده ها خيانت مى ورزند.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 132.
عنه عليه السلام:خَرَقَ عِلمُهُ باطِنَ غَيبِ السُّتُراتِ، وأَحاطَ بِغُموضِ عَقائِدِ السَّريراتِ. ۱
امام على عليه السلام:دانشِ او درون پرده هاى نهان را شكافته و به باورهاى پيچيده و ناپيدا احاطه يافته است.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 108، غرر الحكم: ح 5053.
عنه عليه السلام:عالِمُ السِّرِّ مِن ضَمائِرِ المُضمِرينَ، ونَجوَى المُتَخافِتينَ، وخَواطِرِ رَجمِ الظُّنونِ، وعُقَدِ عَزيماتِ اليَقينِ، ومَسارِقِ إِيماضِ ۱ الجُفونِ، وما ضَمِنَتهُ أَكنانُ ۲ القُلوبِ، وغَياباتُ الغُيوبِ، وما أَصغَت لاِستِراقِهِ مَصائِخُ الأَسماعِ، ومَصائِفُ الذَّرِّ ۳، ومَشاتِي الهَوامِّ، ورَجعِ الحَنينِ مِنَ المولَهاتِ ۴، وهَمسِ الأَقدامِ، ومُنفَسَحِ الثَّمَرَةِ مِن وَلائجِ ۵ غُلُفِ الأَكمامِ، ومُنقَمَعِ الوُحوشِ مِن غيرانِ ۶ الجِبالِ وأَودِيَتِها، ومُختَبَاَالبَعوضِ بَينَ سوقِ الأَشجارِ وأَلحِيَتِها ۷، ومَغرِزِ الأَوراقِ مِنَ الأَفنانِ، ومَحَطِّ الأَمشاجِ ۸ مِن مَسارِبِ الأَصلابِ، وناشِئَةِ الغُيومِ ومُتَلاحِمِها، ودُرورِ قَطرِ السَّحابِ ومُتَراكِمِها، وما تَسفِي ۹

امام على عليه السلام:[خداوند،] به راز درونِ رازداران و نجواى رازگويان و ره يافته هاى گمان ها و گره تصميم هاى يقينى و نگاه هاى دزدانه ديدگان و آنچه پوشش دل ها و نهان هاى ناپيدا، در بر گرفته اند و آنچه سوراخ گوش ها براى دزدانه شنيدن آن، گوش فرا داشته است و به اقامتگاه هاى تابستانى موران ريز و اقامتگاه هاى تابستانى حشرات گزنده و [در دلْ] گرداندن ناله مادرانِ فرزند از دست داده، و گام هاى بى صدا، و شكفتن گاه ميوه از درون پوشش غنچه ها، و مخفيگاه هاى دَدان در پناهگاه ها و دره هاى كوه ها، و نهانگاه پشه در ميان تنه ها و پوسته هاى درختان، و رستنگاه برگ ها از شاخه ها و ريزشگاه نطفه ها در آبْ گذرهاى پشت ها، و ابرهاى نوخاسته و ابرهاى به هم پيوسته و ريزش باران از ابر متراكم و آنچه گردبادها با كرانه هاى

۱.وَمَضَ إيماضا: لَمع لَمْعا خفيّا (النهاية: ج 5 ص 230).
۲.الكِنّ: السُّترة والجمع أكنان (الصحاح: ج 6 ص 2188).
۳.الذَّرّ: النمل الأحمر الصغير، واحدها ذرّة (النهاية: ج 2 ص 157).
۴.الوَلَهُ: ذهاب العقل والتحيّر من شدّة الوجد (الصحاح: ج 6 ص 2256).
۵.. والوليجة: البطانة (المصباح المنير: ص 671).
۶.غِيران: جَمعُ غار، وهو الكهف (النهاية: ج 3 ص 395).
۷.اللِّحاءُ: قِشرة العود والشجرة (مجمع البحرين: ج 3 ص 1626).
۸.الأمشاج: ماء الرجل يختلط بماء المرأة (الصحاح: ج 1 ص 341).
۹.سَفَت الريحُ الترابَ: ذَرَته (لسان العرب: ج 14 ص 389).
۱۰.في بحار الأنوار: «نبات» بدل «بنات».
۱۱.الشَّنَاخِيبُ: رؤوس الجبال العالية (النهاية: ج 2 ص 504).
۱۲.السُّدفَةُ: الظُلمة (القاموس المحيط: ج 3 ص 151).
۱۳.الهَمْهَمة: الكلام الخفيّ، ترديد الصوت في الصدر (لسان العرب: ج 12 ص 622).
۱۴.المُضْغةُ: قطعه لحم حمراء فيها عروق خضر مشتبكة (مجمع البحرين: ج 3 ص 1702).
۱۵.نهج البلاغة: الخطبة 91 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 57 ص 113 ح 90.
عنه عليه السلام:أَيُّهَا النّاسُ، اتَّقُوا اللّهَ الَّذي إِن قُلتُم سَمِعَ، وإِن أَضمَرتُم عَلِمَ. ۱
امام على عليه السلام:اى مردم! از خدايى پروا كنيد كه اگر سخن بگوييد، مى شنود و اگر نهان بداريد، مى داند.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 203، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 115، روضة الواعظين: ص 479، غررالحكم: ص 2506، بحار الأنوار: ج 70 ص 283 ح 6.
عنه عليه السلام:يَعلَمُ اللّهُ سُبحانَهُ ما فِي الأَرحامِ مِن ذَكَرٍ أَو أُنثى، وقَبيحٍ أَو جَميلٍ، وسَخِيٍّ أَو بَخيلٍ، وشَقِيٍّ أَو سَعيدٍ، ومَن يَكونُ فِي النّارِ حَطَبا أَو فِي الجِنانِ لِلنَّبِيِّينَ مُرافِقا. ۱
امام على عليه السلام:خداى منزّه، آنچه را در رحم هاست از نرينه يا مادينه، و زشت يا زيبا، و بخشنده يا تنگ چشم، و شوربخت يا نيك بخت، و اين كه در آتش [جهنّم،]هيزمى خواهد گشت يا در بهشت، همره پيامبران خواهد شد، مى داند.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 128، بحار الأنوار: ج 26 ص 103 ح 6.
عنه عليه السلام:يَعلَمُ عَجيجَ الوُحوشِ فِي الفَلَواتِ، ومَعاصِيَ العِبادِ فِي الخَلَواتِ، وَاختِلافَ النِّينانِ ۱ فِي البِحارِ الغامِراتِ، وتَلاطُمَ الماءِ بِالرِّياحِ العاصِفاتِ. ۲
امام على عليه السلام:[خداوند متعال،] غرّش ددان در بيابان ها، و گناهان بندگان در تنهايى ها، و آمد و شد ماهيان در درياهاى لبريز، و تلاطم آب با تندبادها را مى داند.
۱.النِّينان: جمع نون؛ وهو الحوت (الصحاح: ج 6 ص 2210).
۲.نهج البلاغة: الخطبة 198، بحار الأنوار: ج 4 ص 92 ح 44.
عنه عليه السلام:قَد عَلِمَ السَّرائِرَ، وخَبَرَ الضَّمائِرَ، لَهُ الإِحاطَةُ بِكُلِّ شَيءٍ. ۱
امام على عليه السلام:[خداوند متعال،] بى گمان، نهان ها و خبر درون ها را دانست. فراگيرى بر همه چيز، تنها او راست.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 86، بحار الأنوار: ج 4 ص 319 ح 45.
عنه عليه السلام:قَد أَحاطَ عِلمُ اللّهِ سُبحانَهُ بِالبَواطِنِ، وأَحصَى الظَّواهِرَ. ۱
امام على عليه السلام:دانشِ خداى منزّه، اندرون ها را فرا گرفت و پديدارها را به شمارش در آورد.
۱.غرر الحكم: ح 6677.
عنه عليه السلام:كُلُّ باطِنٍ عِندَ اللّهِ جَلَّت آلاؤُهُ ظاهِرٌ. ۱
امام على عليه السلام:هر نهانى در نزد خدا ـ كه نعمت هاى او شكوهمند است ـ آشكار است.
۱.غرر الحكم: ح 6890.
عنه عليه السلام:إِنَّ اللّهَ سُبحانَهُ عِندَ إِضمارِ كُلِّ مُضمِرٍ، وقَولِ كُلِّ قائِلٍ، وعَمَلِ كُلِّ عامِلٍ. ۱
امام على عليه السلام:خداى منزّه، در نزد پنهان سازىِ هر پنهان كننده و گفتارِ هر گوينده و كردارِ هر كُنِشگرى است.
۱.غرر الحكم: ح 3447.
عنه عليه السلام:قَسَمَ أَرزاقَهُم، وأَحصى آثارَهُم وأَعمالَهُم، وعَدَدَ أَنفُسِهِم، وخائِنَةَ أَعيُنِهِم، وما تُخفي صُدورُهُم مِنَ الضَّميرِ. ۱
امام على عليه السلام:[خداوند متعال،] روزى هايشان را قسمت كرده و نشان ها و كارها و شماره جان ها و خيانتِ ديدگان و نهانى را كه سينه هايشان پوشيده مى دارد، به شماره در آورده است.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 90، بحار الأنوار: ج 4 ص 310 ح 38.
عنه عليه السلام:عِلمُهُ بِما فِي السَّماواتِ العُلى كَعِلمِهِ بِما فِي الأَرَضِ السُّفلى وعِلمُهُ بِكُلِّ شَيءٍ، لا تُحَيِّرُهُ الأَصواتُ، ولا تَشغَلُهُ اللُّغاتُ. ۱
امام على عليه السلام:دانشِ او به آسمان هاى برين، چون دانشِ او به زمين فرودين است و دانشِ او، به همه چيز است. آواها او را سرگشته نمى سازند و زبان ها او را باز نمى دارند.
۱.حلية الأولياء: ج 1 ص 73 عن النعمان بن سعد، كنز العمّال: ج 1 ص 409 ح 1737 وراجع: بحار الأنوار: ج 102 ص 238 ح 5.
عنه عليه السلام:فَسُبحانَ مَن لا يَخفى عَلَيهِ سَوادُ غَسَقٍ داجٍ، ولا لَيلٍ ساجٍ، في بِقاعِ الأَرضِينَ المُتَطَأطِئاتِ، ولا في يَفاعِ ۱ السُّفعِ ۲ المُتَجاوِراتِ، وما يَتَجَلجَلُ بِهِ الرَّعدُ في أُفُقِ السَّماء، وما تَلاشَت عَنهُ بُروقُ الغَمامِ، وما تَسقُطُ منِ وَرَقَةٍ تُزيلُها عَن مَسقَطِها عَواصِفُ الأَنواءِ وَانهِطالُ السَّماءِ! ويَعلَمُ مَسقَطَ القَطرَةِ ومَقَرَّها، ومَسحَبَ الذَّرَّةِ ومَجَرَّها، وما يَكفِي البَعوضَةَ مِن قوتِها، وما تَحمِلُ الأُنثى في بَطنِها. ۳
امام على عليه السلام:منزّه است كسى كه بر او نه سياهىِ سر شب تار، پنهان مى ماند و نه شب آرام در جايگاه هاى پست زمين و در بلنداى كوه هاى هم جوار، و نيز آنچه تندر در كرانه آسمان، به آن مى غرّد و آنچه درخشش هاى ابر، با آن، نابود مى گردند، و برگى كه فرو مى افتد؛ برگى كه تندبادها [ى بر آمده] از افول ستاره ۴ و بارش پيوسته آسمان، آن را از ريزشگاه آن دور مى كند. و او جاى افتادن قطره و قرارگاه آن و محلّ بر زمين كشيدن مور ريز و كِششگاه آن و آنچه را از روزى كه براى پشه بسنده است و آنچه را مادينه در شكم خود، باردار است، مى داند.
۱.اليَفاع: المرتفع من كلّ شيء (النهاية: ج 5 ص 299).
۲.السَّفَع: السواد المُشرب حُمرَة (لسان العرب: ج 8 ص 156). والمراد من السُّفْع هنا: الجبال؛ عبّر عنها بلونها فيما يظهر منها للناظر عن بُعد.
۳.نهج البلاغة: الخطبة 182 عن نوف البكالي، بحار الأنوار: ج 77 ص 309.
۴.مراد، فرو افتادن ستاره از منازل ماه در مغرب مقارن با فجر، و بر آمدن قرين آن از شرق است. اعراب، بارش باران، وزش باد، و گرما و سرما را به فرو افتادن اين ستاره نسبت مى دادند (مختار الصحاح: ص 683). براى ديدن شرح اين عبارت (ر. ك: منهاج البراعة: ج 10 ص 313).
عنه عليه السلام:لا يَعزُبُ عَنهُ عَدَدُ قَطرِ الماءِ، ولا نُجومِ السَّماءِ، ولا سَوافِي الرِّيحِ فِي الهَواءِ، ولا دَبيبُ النَّملِ عَلَى الصَّفا، ولا مَقيلُ الذَّرِّ فِي اللَّيلَةِ الظَّلماءِ، يَعلَمُ مَساقِطَ الأَوراقِ وخَفِيَّ طَرفِ الأَحداقِ. ۱
امام على عليه السلام:نه شمارِ قطره هاى آب و نه ستارگان آسمان و نه گردبادها در هوا و نه خزش مور بر تخته سنگ صاف و نه خوابگاه مورانِ ريز در شب تار، از [چنگ] او در نمى رود. جاى افتادن برگ ها و نگاه دزدانه ديده ها را مى داند.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 178، بحار الأنوار: ج 4 ص 312 ح 39.
عنه عليه السلام:لا يَخفى عَلَيهِ مِن عِبادِهِ شُخوصُ لَحظَةٍ، ولا كُرورُ لَفظَةٍ، ولاَ ازدِلافُ رَبوَةٍ ۱، ولا انبِساطُ خُطوَةٍ في لَيلٍ داجٍ ولا غَسَقٍ ساجٍ. ۲
امام على عليه السلام:از [اعمال] بندگانش بر او پنهان نمى ماند، نه نگاه هاى خيره اى و نه تكرار گفتارى و نه نزديك شدن به بلندى اى و نه گشودن گامى در شبى تار و تاريكى آرام.
۱.هي ما ارتفع من الأرض (النهاية: ج 2 ص 192).
۲.نهج البلاغة: الخطبة 163.
عنه عليه السلام:لَم يَعزُب عَنهُ خَفِيّاتُ غُيوبِ الهَواءِ، ولا غَوامِضُ مَكنونِ ظُلَمِ الدُّجى، ولا ما فِي السَّماواتِ العُلى إِلى الأَرَضينَ السُّفلى. ۱
امام على عليه السلام:نه نهان هاى ناپيداى هوا و نه پوشيدگى هاى پنهانِ تاريكى هاى شب و نه آنچه در آسمان هاى برين تا زمين هاى فرودين است، از [چنگ] او (خداوند) به در نمى روند.
۱.الكافي: ج 1 ص 135 ح 1 عن محمّد بن أبي عبد اللّه ومحمّد بن يحيى جميعا رفعاه إلى الإمام الصادق عليه السلام، التوحيد: ص 42 ح 3 عن الحصين بن عبد الرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام وفيه «الهوى» بدل «الهواء»، بحار الأنوار: ج 4 ص 270 ح 15.
الإمام زين العابدين عليه السلامـ فِي الدُّعاء ـ: يا أللّهُ الَّذي لا يَخفى عَلَيهِ شَيءٌ فِي الأَرضِ ولا فِي السَّماءِ، وكَيفَ يَخفى عَلَيكَ يا إِلهي ما أَنتَ خَلَقتَهُ؟ وكَيفَ لا تُحصي ما أَنتَ صَنَعتَهُ؟ أَو كَيفَ يَغيبُ عَنكَ ما أَنتَ تُدَبِّرُهُ؟ أَو كَيفَ يَستَطيعُ أَن يَهرَبَ مِنكَ مَن لا حَياةَ لَهُ إِلاّ بِرِزقِكَ؟ أَو كَيفَ يَنجو مِنكَ مَن لا مَذهَبَ لَهُ في غَيرِ مُلكِكَ. ۱
امام زين العابدين عليه السلامـ از دعاى ايشان ـ: اى خدايى كه چيزى، نه در زمين و نه در آسمان، بر او پنهان نيست و اى خداى من! چگونه چيزى كه خود آفريده اى، بر تو پنهان بماند؟! و چگونه آنچه را كه خود ساخته اى، به شماره در نياورى؟! يا چگونه آنچه خود تدبير مى كنى، از تو نهان گردد؟! يا چگونه آن كه جز با روزىِ تو زندگى ندارد، مى تواند از تو بگريزد؟! يا چگونه آن كه راهى به غير از فرمان روايى تو ندارد، از تو رهايى يابد؟!
۱.الصحيفة السجّاديّة: ص 221 الدعاء 52.
عنه عليه السلامـ مِن دُعائِهِ في صَلاةِ اللَّيلِ ـ: اللّهُمَّ وقَد أَشرَفَ عَلى خَفايا الأَعمالِ عِلمُكَ، وَانكَشَفَ كُلُّ مَستورٍ دُونَ خُبرِكَ، ولا تَنطَوي عَنكَ دَقائِقُ الأُمورِ، ولا تَعزُبُ عَنكَ غَيِّباتُ السَّرائِرِ. ۱
امام زين العابدين عليه السلامـ از دعاى ايشان در نماز شب ـ: خداوندا! بى گمان، دانش تو بر كارهاى نهان، اِشراف يافت و هر پوشيده اى در پيشگاه آگاهى تو، پديدار گشت. ريزه كارى هاى امور از تو پنهان نمى مانَند و نهان هاى ناپيدا از [چنگ]تو به در نمى روند!
۱.الصحيفة السجّاديّة: ص 130 الدعاء 32، مصباح المتهجّد: ص 188 ح 272، الإقبال: ج 2 ص 153 عن الإمام الصادق عليه السلام.
الإمام الباقر عليه السلامـ في حَديثٍ طَويلٍ ـ: فَإِذا عُرِضَت هذِهِ الأَعمالُ كُلُّها عَلَى اللّهِ تَعالى قالَ: أَنَا عَدلٌ لا أَجورُ. إِنّي أَنَا اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ أَنَا، عالِمُ السِّرِّ وأَخفى، وأَنَا المُطَّلِعُ عَلى قُلُوبِ عِبادي، لا أَحيفُ ۱ ولا أَظلِمُ، ولا أُلزِمُ أَحَدا إِلاّ ما عَرَفتُهُ مِنهُ قَبلَ أَن أَخلُقَهُ. ۲
امام باقر عليه السلامـ در حديثى بلند ـ: پس آن گاه كه همه اين اعمال [در روز رستاخيز]بر خداى والا عرضه مى شود، مى فرمايد: «من دادگرى هستم كه ستم نمى كنم. من همان خدايى هستم كه جز من، خدايى نيست. دانا به راز و پنهان تر از رازم و منم مُشرف بر دل هاى بندگانم. ستم نمى ورزم و ظلم نمى كنم و كسى را جز به آنچه از او پيش از آفرينش او دانسته ام، ملزم نمى كنم».
۱.حَافَ: جَارَ وظَلَمَ (المصباح المنير: ص 159).
۲.علل الشرائع: ص 609 ح 81 عن أبي إسحاق الليثي، بحار الأنوار: ج 5 ص 231 ح 6.
الإمام الصادق عليه السلامـ فيما يُقالُ في صَلاةِ العيدَينِ ـ: اللّهُ أَكبَرُ أَوَّلُ كُلِّ شَيءٍ وآخِرُهُ، وبَديعُ ۱ كُلِّ شَيءٍ ومُنتَهاهُ، وعالِمُ كُلِّ شَيءٍ ومَعادُهُ ۲. ۳
امام صادق عليه السلامـ در تكبيرى كه در نماز عيد فطر و عيد قربان گفته مى شود ـ: خدا بزرگ تر [از وصف شدن] است. آغازِ هر چيز و پايانِ آن است، و نوآورِ همه چيز و فرجام آن است و دانا به همه چيز و بازگشتگاه آن است.
۱.البَديْعُ: هو الخالق المخترع لا عن مثال سابق (النهاية: ج 1 ص 106).
۲.المَعادُ: المَصِيرُ والمَرجِعُ (الصحاح: ج 2 ص 514).
۳.تهذيب الأحكام: ج 3 ص 133 ح 290، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 513 ح 1481 كلاهما عن أبي الصباح الكناني، الإقبال: ج 2 ص 202، بحار الأنوار: ج 91 ص 61 ح 2.
عنه عليه السلامـ في بَيانِ مَعنى تَسمِيَةِ اللّهِ بِالعَليمِ ـ: إِنَّما سُمِّيَ عَليما؛ لِأَنَّهُ لا يَجهَلُ شَيئا مِنَ الأَشياءِ، لا تَخفى عَلَيهِ خافِيَةٌ في الأَرضِ ولا فِي السَّماءِ، عَلِمَ ما يَكونُ وما لا يَكونُ، وما لَو كانَ كَيفَ يَكونُ، ولَم نَصِف عَليما بِمَعنى غَريزَةٍ يَعلَمُ بِها، كَما أَنَّ لِلخَلقِ غَريزَةً يَعلَمونَ بِها، فَهذا ما أَرادَ مِن قَولِهِ: عَليمٌ، فَعَزَّ مَن جَلَّ عَنِ الصِّفاتِ، ومَن نَزَّهَ نَفسَهُ عَن أَفعالِ خَلقِهِ فَهذا هُوَ المَعنى، ولَولا ذلِكَ ما فَصَلَ بَينَهُ وبَينَ خَلقِهِ فَسُبحانَهُ وتَقَدَّسَت أَسماؤُهُ. ۱
امام صادق عليه السلامـ در بيان وجه نام گذارى خدا به «دانا» ـ: همانا [خدا] دانا ناميده شده است؛ زيرا او به چيزى از اشيا جهل ندارد. هيچ نهانى، نه در زمين و نه در آسمان، بر او پنهان نمى ماند. به آنچه [در آينده] خواهد بود و آنچه نخواهد بود، علم دارد، و نيز [به اين كه] اگر چيزى به وجود آيد، چگونه است. و دانا [يى] را به معناى غريزه اى كه به وسيله آن مى داند ـ آن سان كه آفريده ها را غريزه اى است كه با آن مى دانند ـ وصف نكرديم. مراد از سخن او: «داناست» ، اين است. پس عزّتمند است كسى كه از توصيفات، برتر است و [معناى «دانا» درباره] كسى كه خود را از كارهاى آفريده هايش منزّه داشته، اين است و اگر آن نبود، ميان او و آفريده هايش جدايى نبود. پس، او منزّه است و نام هاى او پاك و پاكيزه اند.
۱.بحار الأنوار: ج 3 ص 194 عن المفضل بن عمر في الخبر المشتهر بتوحيد المفضل.
عنه عليه السلام:اللّهُمَّ إِنَّكَ تَعلَمُ ولا أَعلَمُ، وتَقدِرُ ولا أَقدِرُ، وتَقضي ولا أَقضي، وأَنتَ عَلاّمُ الغُيوبِ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ. ۱
امام صادق عليه السلام:خدايا! تو مى دانى و من نمى دانم و تو مى توانى و من نمى توانم و تو حكم مى كنى و من حكم نمى كنم و تو بسيار دانا به نهان هايى. بر محمّد و خاندان محمّد، درود فرست.
۱.فتح الأبواب: ص 162 عن أحمد بن محمّد بن يحيى، بحار الأنوار: ج 91 ص 236 ح 1.
الإمام الكاظم عليه السلامـ فِي الدُّعاءِ ـ: اللّهُمَّ. أَنتَ. عالِمٌ لا يَجهَلُ. ۱
امام كاظم عليه السلامـ در دعا ـ: خداوندا!. تو. دانايى هستى كه دچار جهل (نادانى) نمى شود.
۱.بحار الأنوار: ج 95 ص 445 ح 1 نقلاً عن الكتاب العتيق الغروي وراجع: ج 15 ص 29 ح 48.
الإمام الرضا عليه السلامـ فِي الدُّعاء ـ: سُبحانَ مَن خَلَقَ الخَلقَ بِقُدرَتِهِ، وأَتقَنَ ما خَلَقَ بِحِكمَتِهِ، ووَضَعَ كُلَّ شَيءٍ مِنهُ مَوضِعَهُ بِعِلمِهِ، سُبحانَ مَن يَعلَمُ خائِنَةَ الأَعيُنِ وما تُخفِي الصُّدورُ، ولَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وهُوَ السَّميعُ البَصيرُ. ۱
امام رضا عليه السلامـ در دعا ـ: منزّه است آن كه آفريده ها را به قدرتِ خود آفريد و آنچه آفريد، به حكمت خود، استوار داشت و به دانش خود، هر چيزى از آن را در جايگاه خود نهاد. منزّه است كسى كه خيانتِ ديده ها و آنچه را كه سينه ها پنهان مى كنند، مى داند و چيزى همانند او نيست و اوست شنوا و بينا.
۱.التوحيد: ص 137 ح 10، عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 118 ح 9 كلاهما عن الفضل بن شاذان، بحار الأنوار: ج 4 ص 85 ح 20.
الإمام الهادي عليه السلام:الأَشياءُ كُلُّها لَهُ سَواءٌ عِلما وقُدرَةً ومُلكا وإِحاطَةً. ۱
امام هادى عليه السلام:همه اشيا در دانش و توانايى و فرمان روايى و فراگيرى [اش به آنها]، براى او يكسان اند.
۱.الكافي: ج 1 ص 126 ح 4 عن محمّد بن عيسى، التوحيد: ص 133 ح 15 عن الإمام الصادق عليه السلام، بحارالأنوار: ج 3 ص 323 ح 20.
عنه عليه السلامـ فِي الدُّعاءِ ـ: ومَعرِفَتُكَ بِما نُبطِنُهُ كَمَعرِفَتِكَ بِما نُظهِرُهُ، ولا يَنطَوي عَنكَ شَيءٌ مِن أُمورِنا. ۱
امام هادى عليه السلامـ در دعا ـ: شناخت تو به آنچه پنهان مى كنيم، چون شناخت تو به چيزى است كه آشكار مى كنيم، و چيزى از امور ما از تو پنهان نمى مانَد.
۱.مهج الدعوات: ص 320 عن أبي روح النسابي وزرافة حاجب المتوكّل.