
امام مهدی علیهالسلام
۷۸ حدیث در۲۹ کتاب
احادیثی که از «امام مهدی علیهالسلام» نقل شدهاند
الإمام المهديّ عليه السلامـ في دُعاءٍ عَلَّمَهُ لِمُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ العَلَوِيِّ المِصرِيِّ ـ: إلهي وأسأَلُكَ. أن تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، وأن تَهدِيَ لي قَلبي وتَجمَعَ لي لُبّي. ۱
امام مهدى عليه السلامـ در دعايى كه به محمّد بن على علوىِ مصرى آموخت ـ: خدايا! از تو مى خواهم. كه بر محمّد و خاندانش درود فرستى، و دلم را راهنمايى كنى، و انديشه ام را فراهم گردانى.
۱.مُهج الدعوات: ص 342، بحار الأنوار: ج 95 ص 272 ح 34.
تفسير القمّى:درباره اين آيه كه: «در آن شب، فرشتگان و روح فرود مى آيند»فرمود: «فرشتگان و روح القدس بر امام زمان فرود مى آيند و آنچه را از اين كارها نوشته اند، به وى تحويل مى دهند».
الإمام المهديّ عليه السلامـ فِي الدُّعاء ـ: إِنَّكَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظّاهِرُ وَالباطِنُ، لَم تَكُن مِن شَيءٍ ولَم تَبِن عَن شَيءٍ، كُنتَ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ وأَنتَ الكائِنُ بَعدَ كُلِّ شَيءٍ، وَالمُكَوِّنُ لِكُلِّ شَيءٍ، خَلَقتَ كُلَّ شَيءٍ بِتَقديرٍ وأَنتَ السَّميعُ البَصيرُ. ۱
امام مهدى عليه السلامـ در دعا ـ: تويى اوّل و آخر، و ظاهر و باطن، از چيزى به وجود نيامدى و از چيزى جدا نگشتى و پيش از همه چيز بودى. تويى كه پس از همه چيز، خواهى بود و سازنده همه چيزى. همه چيز را با اندازه اى آفريدى و تو شنواى بينايى.
۱.مهج الدعوات: ص 338 عن محمّد بن عليّ العلوي الحسيني المصري.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
امام مهدى عليه السلامـ در دعاى روزهاى رجب ـ: اى وصف شده، امّا نه به [ادراكِ]كُنه و اى شناخته شده، امّا نه به واسطه همانند، محدود كننده هر محدود و گواهِ هر گواهى شده!
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
الإمام المهدي عليه السلامـ مِن دُعائِهِ في قُنوتِهِ ـ: أَسأَ لُكَ بِاسمِكَ المَخزونِ المَكنونِ الحَيِّ القَيّومِ، الَّذِي استَأثَرتَ بِهِ في عِلمِ الغَيبِ عِندَكَ، لَم يَطَّلِع عَلَيهِ أَحَدٌ مِن خَلقِكَ. ۱
امام مهدى عليه السلامـ از نيايش ايشان در قنوت ـ: از تو درخواست مى كنم به نام اندوخته پوشيده زنده پاينده ات، كه آن را نزد خود در علم غيب، ويژه خود ساخته اى [و]كسى از آفريده هايت از آن آگاه نشد.
۱.مهج الدعوات: ص 91، بحار الأنوار: ج 85 ص 234.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +2 مورد دیگر
الإمام المهديّ عليه السلامـ في قُنوتِهِ ـ: يا مَن أَحاطَ بِكُلِّ شَيءٍ عِلما، يا مَن أَحصى كُلَّ شَيءٍ عَدَدا. ۱
امام مهدى عليه السلامـ در قنوتش ـ: اى كسى كه دانشت، هر چيزى را فرا گرفته است، اى كسى كه عدد هر چيزى را شماره كرده اى!
۱.مهج الدعوات: ص 92، بحار الأنوار: ج 85 ص 234 ح 1.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +2 مورد دیگر
الإمام المهدي عليه السلامـ مِن دُعائِهِ عِندَ ظُهورِهِ ـ: لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ حَقّا حَقّا. يا مُنشِرَ الرَّحمَةِ مِن مَواضِعِها ومُخرِجَ البَرَكاتِ مِن مَعادِنِها. ۱
امام مهدى عليه السلامـ در دعاى ايشان به هنگام ظهورش ـ: به راستى، به راستى كه خدايى جز اللّه نيست.، اى گستراننده رحمت از جايگاه هايش و بيرون آورنده بركت ها از معادنش!
۱.العدد القويّة: ص 75 ح 125، دلائل الإمامة: ص 458 ح 438، بحار الأنوار: ج 52 ص 391 ح 214.
الاحتجاج عن سعد بن عبداللّه القمّيـ في أَسئِلَتِهِ لِلإِمامِ المَهدِيِّ عليه السلامـ: قُلتُ: أَخبِرني عَنِ الفاحِشَةِ المُبَيَّنَةِ الَّتي إِذا فَعَلَتِ المَرأَةُ تِلكَ، يَجوزُ لِبَعلِها أن يُخرِجَها مِن بَيتِهِ في أَيّامٍ عِدَّتِها؟
فَقالَ عليه السلام: تِلكَ الفاحِشَةُ السَّحقُ. فَيَجِبُ عَلَيهَا الرَّجمُ، وَالرَّجمُ هُوَ الخِزيُ، ومَن أَمَرَ اللّهُ تَعالى بِرَجمِها فَقَد أَخزاها، لَيسَ لِأَحَدٍ أَن يُقَرِّبَها. ۱
الاحتجاجـ به نقل از سعد بن عبد اللّه قمى، در پرسشى از پرسش هاى او از امام مهدى عليه السلامـ: گفتم: مرا از آن كار بسيار زشتِ آشكار شده اى آگاه كن كه اگر زنى آن را انجام دهد، براى شوهرش رواست كه او را در ايّام عدّه اش از منزل خود بيرون كند.
امام عليه السلام فرمود: «آن كار پليد، سَحق ۲ است. پس، آن زن [كه مرتكب سَحق شده است،]بايد سنگسار شود، و اين سنگسار شدن، خوار شدن است، و خدا كسى را كه فرمان به سنگسارى اش دهد، خوار كرده است، و براى كسى روا نيست كه او را به خود، نزديك سازد (عزيزش شمارد)».
الإمام المهدي عليه السلامـ في تَوقيعِهِ لِمُحَمَّدِ بنِ عُثمانَ العَمرِيِّ ـ: إِنَّ اللّهَ تَعالى هُوَ الَّذي خَلَقَ الأَجسامَ، وقَسَّمَ الأَرزاقَ؛ لِأنَّهُ لَيسَ بِجِسمٍ ولا حالٍّ في جِسمٍ، لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وهُوَ السَّميعُ العَليمُ، وأَمَّا الأَئِمَّةُ عليهم السلام فَإِنَّهُم يَسأَلونَ اللّهَ تَعالى فَيَخلُقُ، ويَسأَلونَهُ فَيَرزُقُ، إِيجابا لِمَسأَلَتِهِم، وإِعظاما لِحَقِّهِم. ۱
امام مهدى عليه السلامـ در دست نوشته اش به محمّد بن عثمان عَمرى ـ: خداى متعال، همان است كه جسم ها را آفريد و روزى ها را تقسيم كرد؛ زيرا خدا، نه جسم است و نه در جسم وارد شده است، چيزى همانند او نيست، و او شنوا و داناست؛ امّا امامان عليه السلام اين گونه اند كه از خداى متعال، چيزى را مى خواهند و خدا، آن را مى آفريند، و از خدا مى خواهند و او روزى مى دهد، به خاطر اين كه به خواستِ آنها پاسخ دهد و مقام آنان را ارج بگزارد.
۱.الغيبة للطوسي: ص 294 ح 248 عن محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه أو أبي الحسن عليّ بن أحمد الدلاّل القمّي، الاحتجاج: ج 2 ص 546 ح 345 وفيه «البصير» بدل «العليم»، بحار الأنوار: ج 25 ص 329 ح 4.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت صفت های سلبی +2 مورد دیگر
كمال الدين عن إبراهيم بن مهزيارـ في خَبرِ تَشَرُّفِهِ بِلِقاءِ الإِمامِ المَهدِيِّ عليه السلام ـ: مَكَثتُ عِندَهُ حينا. فَاستَأذَنتُهُ بِالقُفولِ ۱، وأعلَمتُهُ عَظيمَ ما أصدُرُ بِهِ عَنهُ مِنَ التَّوَحُّشِ لِفُرقَتِهِ، وَالتَّجَزُّعِ ۲ لِلظَّعنِ ۳ عَن مَحالِّهِ، فَأَذِنَ وأردَفَني مِن صالِحِ دُعائِهِ ما يَكونُ ذُخرا عِندَ اللّهِ، ولِعَقِبي وقَرابَتي إن شاءَ اللّهُ.
فَلَمّا أزِفَ ۴ ارتِحالي، وتَهَيَّأَ اعتِزامُ نَفسي، غَدَوتُ عَلَيهِ مُوَدِّعا ومُجَدِّدا لِلعَهدِ، وعَرَضتُ عَلَيهِ مالاً كانَ مَعي يَزيدُ عَلى خَمسينَ ألفَ دِرهَمٍ، وسَأَلتُهُ أن يَتَفَضَّلَ بِالأَمرِ بِقَبولِهِ مِنّي.
فَابتَسَمَ وقالَ: يا أبا إسحاقَ، استَعِن بِهِ عَلى مُنصَرَفِكَ، فَإِنَّ الشُّقَّةَ قُذفَةٌ ۵ وفَلَواتِ
كمال الدينـ به نقل از ابراهيم بن مهزيار (در خبر تشرّفش به ديدار امام مهدى عليه السلام) ـ: مدّتى نزد ايشان ماندم. سپس، اجازه بازگشت خواستم و گفتم كه جدا شدن از ايشان، مرا سخت دل تنگ مى سازد و كوچيدن از كوى او، بسى بى تابم مى كند. امام عليه السلام به من اجازه رفتن داد و دعاى خيرش را همراه من كرد؛ دعايى كه به خواستِ خداوند، براى من و بازماندگانم و خويشاوندانم، اندوخته اى نزد خدا خواهد بود.
چون، هنگام كوچيدنْ نزديك شد و عزم رفتن كردم، براى خداحافظى و تجديدِ عهد، خدمت ايشان رسيدم و پولى كه همراهم بود و بيش از پنجاه هزار درهم مى شد، به ايشان، تقديم كردم و خواهش نمودم كه لطف فرموده، آن را از من بپذيرد.
ايشان، تبسّمى كرد و فرمود: «اى ابو اسحاق! باشد براى كمكْ خرجِ بازگشتت؛ چرا كه سفر دور و دراز
۱.قَفَلَ يقفِلُ: إذا عاد من سفره (النهاية: ج 4 ص 92 «قفل»).
۲.في المصدر: «التجرّع»، وما أثبتناه أنسب للسياق كما في بحار الأنوار.
۳.ظَعَنَ ظَعْنا: ارتحلَ (المصباح المنير: ص 385 «ظعن»).
۴.أزف: دَنا وقَرُبَ (النهاية: ج 1 ص 45 «أزف»).
۵.الشُّقّة: السفر الطويل. وقُذُفاتُ الجبال وقُذَفُها: ما أشرف منها، واحدتها قُذفَةٌ (لسان العرب: ج 10 ص 184 «شقق» وج 9 ص 278 «قذف»).
۶.ربّضته بالمكان: ثَبَّتُّه (تاج العروس: ج 10 ص 57 «ربض»).
۷.ناله ينوله: إذا أعطاه (النهاية: ج 5 ص 129 «نول»).
۸.الأوبة: الرجوع (القاموس المحيط: ج 1 ص 37 «أوب»).
۹.الأكناف: إمّا مصدر أكنفه؛ أي صانه وحفظه وأعانه وأحاطه، أو جمع الكنف ـ محرَّكة ـ وهو الحرز والستر والجانب والظلّ والناحية (بحار الأنوار: ج 52 ص 40 وانظر القاموس المحيط: ج 3 ص 192 «كنف»).
۱۰.وَعِثَ الطريق: تعسّر سلوكه. والوَعثاء: المشقّة (القاموس المحيط: ج 1 ص 176 «وعُ»).
۱۱.كمال الدين: ص 451 ح 19، بحار الأنوار: ج 52 ص 36 ح 28.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکردعا کردن برای دیگران +2 مورد دیگر
الكافي عن أبي عبد اللّه بن صالح:خَرَجتُ سَنَةً مِنَ السِّنينَ بِبَغدادَ فَاستَأذَنتُ فِي الخُروجِ فَلَم يُؤذَن لي، فَأَقَمتُ اثنَينِ وعِشرينَ يَوما وقَد خَرَجَتِ القافِلَةُ إلَى النَّهرَوانِ، فَاُذِنَ فِي الخُروجِ لي يَومَ الأَربِعاءِ، وقيلَ لي: اُخرُج فيهِ.
فَخَرَجتُ وأنَا آيِسٌ مِنَ القافِلَةِ أن ألحَقَها، فَوافَيتُ النَّهرَوانَ وَالقافِلَةُ مُقيمَةٌ، فَما كانَ إلاّ أن أعلَفتُ جِمالي شَيئا حتّى رَحَلَتِ القافِلَةُ، فَرَحَلتُ وقَد دَعا لي بِالسَّلامَةِ، فَلَم ألقَ سوءا وَالحَمدُ للّهِِ. ۱
الكافىـ به نقل از ابو عبداللّه بن صالح ـ: يكى از سال ها به بغداد وارد شدم. سپس از امام [مهدى] عليه السلام اجازه رفتن خواستم؛ ليكن به من اجازه داده نشد. پس، 22 روز در آن جا ماندم و كاروان به سوى نهروان رفته بود. به من، اجازه خروج در روز چهارشنبه داده و گفته شد: در اين روز، خارج شو.
من [در اين روز] بيرون شدم، در حالى كه از رسيدن به كاروان، مأيوس بودم. امّا به نهروان كه رسيدم، ديدم كه كاروان، هنوز آن جاست. همين اندازه فرصت يافتم كه اشترانم را اندكى علوفه بدهم. كاروان كوچيد و من هم كوچيدم. ايشان، برايم دعاى سلامت كرده بود و از اين رو، خدا را سپاس، هيچ گزندى [در طول سفرم] نديدم.
۱.الكافي: ج 1 ص 519 ح 10، الإرشاد: ج 2 ص 357 نحوه، بحار الأنوار: ج 51 ص 297 ح 13.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکردعا کردن برای دیگران +2 مورد دیگر
الإرشاد عن القاسم بن العلاء:وُلِدَ لي عِدَّةُ بَنينَ، فَكُنتُ أكتُبُ وأسأَلُ الدُّعاءَ لَهُم فلا يُكتَبُ إلَيَّ بِشَيءٍ مِن أمرِهِم، فَماتوا كُلُّهُم، فَلَمّا وُلِدَ لِيَ الحُسَينُ ابني، كَتَبتُ أسأَلُ الدُّعاءَ لَهُ، فَاُجِبتُ. فَبَقِيَ وَالحَمدُ للّهِِ. ۱
الإرشادـ به نقل از قاسم بن علاء ـ: من چندين پسر داشتم و [به امام مهدى عليه السلام]نامه مى نوشتم و از ايشان، تقاضا مى كردم كه برايشان دعا كند؛ امّا درباره آنها هيچ جوابى برايم نوشته نشد و همه آنها مُردند. چون فرزندم حسين به دنيا آمد، نامه اى نوشتم و تقاضاى دعا برايش كردم.
اين بار، پاسخم داده شد و او، بحمد اللّه، زنده مانْد.
۱.الإرشاد: ج 2 ص 356، الكافي: ج 1 ص 519 ح 9 نحوه، إعلام الورى: ج 2 ص 263، بحار الأنوار: ج 51 ص 309 ح 27.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکردعا کردن برای دیگران +2 مورد دیگر
الغيبة للطوسي عن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحميريـ في ذَيلِ كِتابِهِ إلَى الإِمامِ المَهدِيِّ عليه السلام سَأَلَهُ فيهِ عَن مَسائِلَ ـ:. وتَفَضَّل عَلَيَّ بِدُعاءٍ جامِعٍ لي و لاِءِخواني، لِلدُّنيا وَالآخِرَةِ، فَعَلتَ مُثابا إن شاءَ اللّهُ تَعالى.
التَّوقيعُ: جَمَعَ اللّهُ لَكَ ولاِءِخوانِكَ خَيرَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ. ۱
الغيبة، طوسىـ به نقل از محمّد بن عبد اللّه بن جعفر حِميَرى (در پايين نامه اى كه به امام مهدى عليه السلام نوشته و در آن، مسائلى از امام عليه السلام پرسيده بود) ـ:. لطفى بفرما و براى دنيا و آخرت من و برادرانم دعايى كن. مأجور باشى، إن شاء اللّه تعالى!
مرقوم فرمود: «خداوند، به تو و برادرانت، خيرِ دنيا و آخرت عطا فرمايد!».
۱.الغيبة للطوسي: ص 378 ح 345، الاحتجاج: ج 2 ص 567 ح 354، بحار الأنوار: ج 53 ص 153 ح 1.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکردعا کردن برای دیگران +2 مورد دیگر
الإحتجاج:ذِكرُ كِتابٍ وَرَدَ مِنَ النّاحِيَةِ المُقَدَّسَةِ ـ حَرَسَهَا اللّهُ ورَعاها ـ في أيّامٍ بَقِيَت مِن صَفَرٍ سَنَةَ عَشرٍ وأربَعِمِئَةٍ، عَلَى الشَّيخِ المُفيدِ أبي عَبدِ اللّهِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ النُّعمانِ ـ قَدَّسَ اللّهُ روحَهُ ونَوَّرَ ضَريحَهُ ـ ذَكَرَ موصِلُهُ أنَّهُ يَحمِلُهُ مِن ناحِيَةٍ مُتَّصِلَةٍ بِالحِجازِ، نُسخَتُهُ:
لِلأَخِ السَّديدِ، وَالوَلِيِّ الرَّشيدِ، الشَّيخِ المُفيدِ.
أدامَ اللّهُ تَوفيقَكَ لِنُصرَةِ الحَقِّ، وأجزَلَ مَثوبَتَكَ عَلى نُطقِكَ عَنّا بِالصِّدقِ، إنَّهُ قَد اُذِنَ لَنا في تَشريفِكَ بِالمُكاتَبَةِ، وتَكليفِكَ فيها بِما تُؤَدّيهِ عَنّا إلى مَوالينا قِبَلَكَ، أعَزَّهُمُ اللّهُ بِطاعَتِهِ، وكَفاهُمُ المُهِمَّ بِرِعايَتِهِ لَهُم وحِراسَتِهِ. ۱
الاحتجاج:ذكر نامه اى كه از ناحيه مقدّسه ۲ ـ كه خدايش نگهدار و پاسدار باد ـ در چند روز مانده از ماه صفر سال 410، براى شيخ مفيد ابو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن نعمان ـ كه خداوند روانش را شاد بدارد و قبرش را نور افشان كند ـ فرستاده شد. آورنده نامه گفته است كه آن را از ناحيه اى متّصل به حجاز مى آورد. متن نامه، چنين است:
«به برادرِ نيك انديش و دوست راست كردار، شيخ مفيد. خداوند، تو را همواره در يارى دادن حق، توفيق دهد و به خاطر سخن گفتن جانانه ات درباره ما پاداش بسيار عطا فرمايد! به ما اجازه داده شد كه تو را به نوشتن اين نامه، مفتخر سازيم و در آن، تو را به رساندن پيام هاى ما به پيروانمان در ناحيه ات مكلّف گردانيم. خداوند، آنان را به بندگى خويش، عزّت بخشد و با حمايت و حراستش از ايشان، گرفتارى
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکردعا کردن برای دیگران +2 مورد دیگر
الإحتجاجـ في ذِكرِ كِتابِ الإِمامِ المَهدِيِّ عليه السلام إلَى الشَّيخِ المُفيدِ ـ: وَرَدَ عَلَيهِ كِتابٌ آخَرُ مِن قِبَلِهِ عليه السلام، يَومَ الخَميسِ الثّالِثَ وَالعِشرينَ مِن ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ اثنَتَي عَشرَةَ وأربَعِمِئَةٍ، نُسخَتُهُ:
بِسمِ اللّه الرَّحمنِ الرَّحيمِ، سَلامُ اللّهِ عَلَيكَ أيُّهَا النّاصِرُ لِلحَقِّ، الدّاعي إلَيهِ بِكَلِمَةِ الصِّدقِ.
وبَعدُ: فَقَد كُنّا نَظَرنا مُناجاتَكَ عَصَمَكَ اللّهُ بِالسَّبَبِ الَّذي وَهَبَهُ اللّهُ لَكَ مِن أولِيائِهِ، وحَرَسَكَ بِهِ مِن كَيدِ أعدائِهِ. حَرَسَكَ اللّهُ بِعَينِهِ الَّتي لا تَنامُ. أيَّدَكَ اللّهُ بِنَصرِهِ الَّذي أيَّدَ بِهِ السَّلَفَ مِن أولِيائِنَا الصّالِحينَ. ۱
الاحتجاجـ در يادكرد از نامه امام مهدى عليه السلام به شيخ مفيد ـ: نامه ديگرى نيز از جانب امام [مهدى] عليه السلام در روز پنج شنبه 23 ذى حجه سال 412 [هجرى] به او رسيد كه متن آن، چنين است:
«به نام خداوند بخشنده مهربان. درود بر تو، اى ياور حق، و اى دعوت كننده به آن با گفتار راستين!.
و اينك: ما مناجاتِ تو را ديديم. خداوند، به واسطه آن سببى [و پيوندى] كه از اوليايش به تو بخشيده، نگهدارت باشد و از نيرنگ دشمنانش تو را حفظ كند. خداوند، تو را با چشمان هميشه بيدارش پاس مى دارد. و همان گونه كه دوستان شايسته پيشين، ما را يارى مى كرد، تو را نيز يارى كند.
۱.الإحتجاج: ج 2 ص 600 ح 360، بحار الأنوار: ج 53 ص 176.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکردعا کردن برای دیگران +2 مورد دیگر
الكافي عن محمّد بن يوسف الشاشي:خَرَجَ بي ناصورٌ عَلى مَقعَدَتي، فَأَرَيتُهُ الأَطِبّاءَ وأنفَقتُ عَلَيهِ مالاً، فَقالوا: لا نَعرِفُ لَهُ دَواءً، فَكَتَبتُ رُقعَةً أسأَلُ الدُّعاءَ، فَوَقَّعَ عليه السلام إلَيَّ: ألبَسَكَ اللّهُ العافِيَةَ وجَعَلَكَ مَعَنا فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ.
قالَ: فَما أتَت عَلَيَّ جُمعَةٌ حَتّى عوفيتُ وصارَ مِثلَ راحَتي، فَدَعَوتُ طَبيبا مِن أصحابِنا وأرَيتُهُ إيّاهُ، فَقالَ: ما عَرَفنا لِهذا دَواءً!! ۱۲
الكافىـ به نقل از محمّد بن يوسف شاشى: در نشيمنگاهم ناصورى ۳ پديد آمد. آن را به طبيبان نشان دادم و براى درمانش پول ها خرج كردم. همه گفتند: ما دارويى برايش نمى شناسيم. لذا نامه اى [به امام مهدى عليه السلام] نوشتم و تقاضاى دعا كردم. به من نوشت: «خداوند، تو را عافيت بخشد و در دنيا و آخرت، همراه ما بدارد!».
جمعه نرسيده بود كه بهبود يافتم و مانند كفِ دستم شد. طبيبى از دوستانمان را خواستم و به او نشان دادم. گفت: ما براى اين، دارويى نمى شناسيم! ۴
۱.زاد هنا في الإرشاد: «وما جاءَتكَ العافِيَةُ إلاّ مِن قِبَلِ اللّه ِ بِغَيرِ احتِسابٍ».
۲.الكافي: ج 1 ص 519 ح 11، الإرشاد: ج 2 ص 357، الخرائج والجرائح: ج 2 ص 695 ح 9، كشف الغمّة: ج 3 ص 241 كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 51 ص 297 ح 14.
۳.امروزه در طب به اين بيمارى، «فيستول» مى گويند.
۴.در الإرشاد اين افزوده را دارد: «اين بهبود، جز از جانب خداوند و بدون حساب [و درمان طبيعى]برايت حاصل نشده است».
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکردعا کردن برای دیگران +2 مورد دیگر
رجال الكشّي عن أبي حامد أحمد بن إبراهيم المراغي:وَرَدَ عَلَى القاسِمِ بنِ العَلاءِ نُسخَةُ ما خَرَجَ مِن لَعنِ ابنِ هِلالٍ، وكانَ ابتِداءُ ذلِكَ أن كَتَبَ عليه السلام إلى قُوّامِهِ ۱ بِالعِراقِ: «اِحذَرُوا الصّوفِيَّ المُتَصَنِّعَ».
قالَ: وكانَ مِن شَأنِ أحمَدَ بنِ هِلالٍ أنَّهُ قَد كانَ حَجَّ أربَعا وخَمسينَ حَجَّةً؛ عِشرونَ مِنها عَلى قَدَمَيهِ.
قالَ: وكانَ رُواةُ أصحابِنا بِالعِراقِ لَقوهُ وكَتَبوا مِنهُ، وأنكَروا ما وَرَدَ في مَذَمَّتِهِ، فَحَمَلُوا القاسِمَ بنَ العَلاءِ عَلى أن يُراجِعَ في أمرِهِ، فَخَرَجَ إلَيهِ:
«قَد كانَ أمرُنا نَفَذَ إلَيكَ فِي المُتَصَنِّعِ ابنِ هِلالٍ ـ لا رَحِمَهُ اللّهُ ـ بِما قَد عَلِمتَ، لَم يَزَل ـ لا غَفَرَ اللّهُ لَهُ ذَنبَهُ ولا أقالَهُ عَثرَتَهُ ـ
رجال الكشّىـ به نقل از ابو حامد احمد بن ابراهيم مَراغى ـ: نسخه اى از آنچه در لعن ابن هلال صادر شده بود، به قاسم بن علاء رسيد. در آغاز آن، [امام مهدى عليه السلام] به كارپردازانش در عراق، نوشته بود: «از اين صوفى رياكار، بر حذر باشيد».
احمد بن هلال، كسى بود كه پنجاه و چهار مرتبه حج گزارده و بيست بارِ آن را با پاى پياده رفته بود.
يارانِ راوىِ ما در عراق ـ كه او را ملاقات كرده و از وى حديث، نوشته بودند ـ آنچه را در نكوهش ابن هلال وارد شد، منكِر شدند و قاسم بن علاء را وادار ساختند تا درباره او تجديد نظر كند.
دوباره نوشته اى [به وسيله امام عليه السلام] برايش صادر شد: «فرمان [و نظر ما] درباره ابن هلالِ رياكار ـ كه خدايش رحمت مكناد ـ همان است كه خود مى دانى [و برايت فرستاديم]. او ـ كه خدا
۱.قَيِّمُ الأمر: مقيمه. وقَيِّمُ القوم: الذي يُقَوِّمهم ويَسوس أمرَهم (لسان العرب: ج 12 ص 502 «قوم»).
۲.في المصدر: «تبر»، وما أثبتناه من بحار الأنوار ومستدرك الوسائل: ج 12 ص 318 ح 4.
۳.في بحار الأنوار: «الخُلَّص» بدل «الخاصّ».
۴.رجال الكشّي: ج 2 ص 816 الرّقم 1020، بحار الأنوار: ج 50 ص 318 ح 15.
۵.مقصود، نعمت ايمان است.
۶.او، همان عروة بن يحيى بغدادى است كه شرح حال وى گذشت.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکرنفرین کردن به دیگران +2 مورد دیگر
الاحتجاجـ في ذِكرِ تَوقيعٍ خَرَجَ مِنَ النّاحِيَةِ المُقَدَّسَةِ عَلى يَدِ الشَّيخِ أبِي القاسِمِ الحُسَينِ بنِ رَوحٍ في لَعنِ مَنِ ادَّعَى البابِيَّةَ ـ: عَرِّف ـ أطالَ اللّهُ بَقاكَ، وعَرَّفَكَ اللّهُ الخَيرَ كُلَّهُ، وخَتَمَ بِهِ عَمَلَكَ ـ مَن تَثِقُ بِدينِهِ وتَسكُنُ إلى نِيَّتِهِ مِن إخوانِنا ـ أدامَ اللّهُ سَعادَتَهُم ـ بِأَنَّ مُحَمَّدَ بنَ عَلِيٍّ المَعروفَ بِالشَّلمَغانِيِّ ـ عَجَّلَ اللّهُ لَهُ النَّقِمَةَ ولا أمهَلَهُ ـ قَدِ ارتَدَّ عَنِ الإِسلامِ وفارَقَهُ، وألحَدَ في دينِ اللّهِ، وَادَّعى ما كَفَرَ مَعَهُ بِالخالِقِ جَلَّ وتَعالى، وَافتَرى كَذِبا وزورا، وقالَ بُهتانا وإثما عَظيما. كَذَبَ العادِلونَ بِاللّهِ وضَلّوا ضَلالاً بَعيدا، وخَسِروا خُسرانا مُبينا.
وإنّا بَرِئنا إلَى
الاحتجاجـ در يادكرد از توقيعى ۳ كه از ناحيه مقدّسه، ۴ خطاب به شيخ ابو القاسم حسين بن روح، در لعنت فرستادن بر كسانى كه ادّعاى بابيّت كردند، صادر شد ـ: خداوند، عمرت را دراز گرداند! خداوند، تو را با همه خوبى ها آشنا كند و با آن، عملت را ختم به خير فرمايد! به هر يك از برادران ما ـ كه خداوند، سعادتشان را پايدار بدارد ـ كه به دينش اطمينان دارى و از نيّتش آسوده خاطرى، اعلام كن كه محمّد بن على معروف به شَلْمَغانى ـ كه خداوند، هر چه زودتر مجازاتش كند و امانش ندهد ـ از اسلام، مرتدّ و جدا گشته و در دين خدا كجروى نموده و چيزى را ادّعا كرده است كه به سبب آن به آفريدگار شكوهمند و والا، كافر گشته است و دروغ و ناروا بسته است و بهتان زده و گناهى بزرگ مرتكب شده است. منحرفان، به خدا دروغ بستند و سخت گم راه
۱.المواترة: المتابعة. قال اللّه تعالى: «ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى» أي واحدا بعد واحدٍ (الصحاح: ج 2 ص 843 «وتر»).
۲.الإحتجاج: ج 2 ص 553 ح 348، الغيبة للطوسي: ص 410، بحار الأنوار: ج 51 ص 376 وص 380.
۳.توقيع: نامه، اعلاميّه، دست خط، فرمان.
۴.اصطلاح «ناحيه مقدّسه»، در عصر غيبت صغرا، به جاى نام «امام مهدى عليه السلام» به كار مى رفته است.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکرنفرین کردن به دیگران +2 مورد دیگر
الإمام المهدي عليه السلامـ في دُعائِهِ ـ: اللّهُمَّ. وصَلِّ عَلى أميرِ المُؤمِنينَ، ووارِثِ المُرسَلينَ، وقائِدِ الغُرِّ المُحَجَّلينَ، وسَيِّدِ الوَصِيّينَ، وحُجَّةِ رَبِّ العالَمينَ. ۱
امام مهدى عليه السلامـ در دعايش ـ: پـروردگارا!. بـر امير مؤمنان، وارث پيامبران، رهبر سپيد رويان، سرور وصى ها، و حجّت پروردگار جهانيان، درود فرست.
۱.مصباح المتهجّد: ص 406 ح 534، الغيبة للطوسي: ص 278 ح 238، البلد الأمين: ص 79، دلائل الإمامة: ص 549 ح 524 وفيه «المؤمنين» بدل «الوصيّين».
عنه عليه السلامـ في كِتابِهِ إلى أحمَدَ بنِ إسحاقَ ـ: بَعَثَ مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله رَحَمةً لِلعالَمينَ، وتَمَّمَ بِهِ نِعمَتَهُ، وخَتَمَ بِهِ أنبِياءَهُ، وأرسَلَهُ إلَى النّاسِ كافَّةً، وأظهَرَ مِن صِدقِهِ ما أظهَرَ، وبَيَّنَ مِن آياتِهِ وعَلاماتِهِ ما بَيَّنَ، ثُمَّ قَبَضَهُ صلى الله عليه و آله حَميدا فَقيدا سَعيدا، وجَعَلَ الأَمرَ مِن بَعدِهِ إلى أخيهِ وَابنِ عَمِّهِ ووَصِيِّهِ ووارِثِهِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام، ثُمَّ إلَى الأَوصِياءِ مِن وُلدِهِ واحِدا واحِدا، أحيا بِهِم دينَهُ، وأتَمَّ بِهِم نورَهُ. ۱
امام مهدى عليه السلامـ در نامه اش به احمد بن اسحاق ـ: [خداوند،] محمد صلى الله عليه و آله را رحمت براى جهانيان فرستاد و با او نعمت هايش را تمام كرد، و به او پيامبرانش را پايان داد، و او را به سوى همه مردم فرستاد؛ بر درستى اش دليل نشان داد و آيات و علايم براى تبيين [نبوّت] وى ارائه كرد. آن گاه، خداوند، او را در حال ستودگى، آمرزيدگى و سعادتمندى، قبض روح كرد و پس از او حكومت را براى برادر، پسر عمو، وصى و وارثش، على بن ابى طالب عليه السلام، قرار داد و آن گاه، براى اوصياى او، از فرزندانش، يكى پس از ديگرى، كه به وسيله آنان، دينش را زنده كرد و نورش را كامل نمود.
۱.الاحتجاج: ج 2 ص 539 ح 343، الغيبة للطوسي: ص 287 ح 246.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۷۸