نتایج جستجو برای «پارسایی»: ۸۲ حدیث
الإمام الصادق عليه السلام:أصلُ الرَّجُلِ عَقلُهُ، وحَسَبُهُ دينُهُ، وكَرَمُهُ تَقواهُ، وَالنّاسُ في آدَمَ مُستَوونَ. ۱
امام صادق عليه السلام:بنياد انسان، خرد اوست و شرافت او دين اوست، و كرامتش پارسايى اوست. انسان ها در [فرزندى] آدم، برابرند.
۱.كشف الغمّة: ج 2 ص 370، إحقاق الحقّ: ج 19 ص 533 نقلاً عن الأنوار القدسيّة، بحار الأنوار: ج 78 ص 202 ح 34.
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتخردارزش خرد +2 مورد دیگر
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ عز و جل خَلَقَ العَقلَ مِن نورٍ مَخزونٍ مَكنونٍ في سابِقِ عِلمِهِ الَّذي لَم يَطَّلِع عَلَيهِ نَبِيٌّ مُرسَلٌ ولا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ؛ فَجَعَلَ العِلمَ نَفسَهُ وَالفَهمَ روحَهُ، وَالزُّهدَ رَأسَهُ، وَالحَياءَ عَينَيهِ، وَالحِكمَةَ لِسانَهُ، وَالرَّأفَةَ فَمَهُ، وَالرَّحمَةَ قَلبَهُ، ثُمَّ حَشاهُ وقَوّاهُ بِعَشَرَةِ أشياءَ: بِاليَقينِ، وَالإِيمانِ، وَالصِّدقِ، وَالسَّكينَةِ، وَالإِخلاصِ، وَالرِّفقِ، وَالعَطِيَّةِ، وَالقُنوعِ، وَالتَّسليمِ، وَالشُّكرِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند، خرد را از نورِ پنهان در علم پيشينِ خود، بيافريد؛ دانشى كه هيچ پيامبرِ فرستاده شده و هيچ فرشته مقرّبى را بر آن آگاه نكرده است. سپس دانش را نفْسِ خرد قرار داد، و فهميدن را جانِ او، و پارسايى را سرِ او، و آزرم را دو چشم او، و حكمت را زبانش، و مهربانى را دهانش، و رحمت را قلبش. آن گاه با ده ويژگى كه در خرد نهاد، آن را نيرومند كرد: يقين، ايمان، راستى، آرامش، اخلاص، مدارا، بخشش، قناعت، تسليم، و سپاس گزارى.
۱.معاني الأخبار: ص 313 ح 1، الخصال: ص 427 ح 4 كلاهما عن يزيد بن الحسين عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام، الأمالي للطوسي: ص 542 ح 1164 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله، روضة الواعظين: ص 7، إرشاد القلوب: ص 197 عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله، بحار الأنوار: ج 1 ص 107 ح 3.
عنه عليه السلام:العَقلُ شَجَرَةٌ أصلُهَا التُّقى، وفَرعُهَا الحَياءُ، وثَمَرَتُهَا الوَرَعُ. فَالتَّقوى تَدعو إلى خِصالٍ ثَلاثٍ: إلَى الفِقهِ فِي الدّينِ، وَالزُّهدِ فِي الدُّنيا، وَالاِنقِطاعِ إلَى اللّهِ تَعالى. وَالحَياءُ يَدعو إلى ثَلاثِ خِصالٍ: إلَى اليَقينِ، وحُسنِ الخُلُقِ، وَالتَّواضُعِ. وَالوَرَعُ يَدعو إلى خِصالٍ ثَلاثٍ: إلى صِدقِ اللِّسانِ، وَالمُسارَعَةِ إلَى البِرِّ، وتَركِ الشُّبُهاتِ. ۱
امام على عليه السلام:خرد، درختى است كه ريشه اش پارسايى، شاخه هايش آزرم، و ميوه اش، وَرَع است. پارسايى، به سه خصلت فرا مى خواند: فهم دين، بى رغبتى به دنيا و دل بستگى به خداوند؛ و آزرم، به سه خصلت فرا مى خواند: يقين، خوش خُلقى و فروتنى؛ و وَرَع، به سه خصلت فرا مى خواند: راستگويى، پيشى گرفتن در نيكى، و كنار نهادن كار شبهه ناك.
۱.المواعظ العدديّة: ص 160.
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتخردعوامل بهشتی شدن +3 مورد دیگر
عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: مُخُّ الإيمانِ التَّقوى وَالوَرَعُ، وهُما مِن أفعالِ القُلوبِ، وأَحسَنُ أفعالِ الجَوارِحِ ألّا تَزالَ مالِئا فاكَ بِذِكرِ اللّهِ سُبحانَهُ. ۱
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: مغز ايمان، پرهيزگارى و پارسايى است، و اين دو از اعمال دل اند. بهترين اعمال جوارح، اين است كه همواره، دهانت را به ذكر خداوند پاك، پُر كنى.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 347 ح 988.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إِنَّ الجَنَّةَ لَبِنَةٌ مِن ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِن فِضَّةٍ وَلَبِنَةٌ مِن ياقُوتٍ، وَمِلاطُها المِسكُ الأَذفَرُ، وَشُرَفُها الياقُوتُ الأَحمَرُ وَالأَخضَرُ وَالأَصفَرُ، وَأَبوابُها مُختَلِفَةٌ؛ بابُ الرَّحمَةِ مِن ياقُوتَةٍ حَمراءَ. أَمّا الصَّبرُ، فَبابٌ صَغِيرٌ مِصراعٌ واحِدٌ مِن ياقُوتَةٍ حَمراءَ لا حَلَقَ لَهُ. وَأَمّا بابُ الشُّكرِ، فَإِنَّهُ مِن ياقُوتَةٍ بَيضاءَ لَها مِصراعانِ مَسيرَةُ ما بَينَهُما خَمسُمِئَةِ عامٍ، لَهُ ضَجِيجٌ وَحَنِينٌ، يَقُولُ: اَللَّهمَّ جِئنِي بِأَهلِي. يُنطِقُهُ ذُو الجَلالِ وَالإِكرامِ. وَأَمّا بابُ البَلاءِ، مِن ياقُوتَةٍ صَفراءَ لَهُ مِصراعٌ واحِدٌ ما أَقَلَّ مَن يَدخُلُ مِنهُ. فَأَمّا البابُ الأَعظَمُ فَيَدخُلُ مِنهُ

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بهشت، يك خشتش از طلاست و خشتى از نقره و خشتى ديگر از ياقوت، و ملاطش مشك تيزبوى است، و كنگره هايش ياقوت سرخ و سبز و زرد، و درهايش گوناگون اند: درِ رحمت، از ياقوت سرخ است. درِ صبر، درِ كوچكى است از ياقوت سرخ كه يك لنگه دارد و حلقه ندارد. درِ شُكر، از ياقوت سفيد است و دو لنگه دارد كه فاصله ميان آنها، پانصد سال راه است. و آن، فرياد و ناله دارد و مى گويد: «بارخدايا! اهل مرا برايم بياور». [پروردگارِ] باشكوه و بزرگوار، آن را به سخن مى آورد. درِ بلا، از ياقوت زرد است و يك لنگه دارد. كسانى كه از آن وارد مى شوند، بسيار اندك اند. امّا بزرگ ترين در، بندگان شايسته، از اين در وارد مى شوند؛ يعنى اهل زهد و پارسايى، و مشتاقان خداى بلندمرتبه و پاك و انس گيرندگان با

۱.في كتاب من لا يحضره الفقيه: «ماءٍ صافٍ» بدل «مصافّ».
۲.روضة الواعظين: ص 553، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 295 ح 905، الأمالي للصدوق: ص 281 ح 310 كلاهما عن بلال نحوه، بحار الأنوار: ج 8 ص 116 ح 1.
۳.در كتاب من لايحضره الفقيه، به جاى «مَصافّ (صف در صف)»، «ماءٍ صافٍ (با آبى زلال)» آمده است.
الإمام الصادق عليه السلام:لا يَجمَعُ اللّهُ لِمُؤمِنٍ الوَرَعَ وَالزُّهدَ فِي الدُّنيا إِلّا رَجَوتُ لَهُ الجَنَّةَ. ۱
امام صادق عليه السلام:خداوند، پارسايى و زهدورزى در دنيا را در هيچ مؤمنى گرد نمى آورد، مگر آن كه برايش اميد بهشت دارم.
۱.الأمالي للمفيد: ص 149 ح 7، ثواب الأعمال: ص 163 ح 1 كلاهما عن إبراهيم الكرخي، أعلام الدين: ص 390 نحوه، بحار الأنوار: ج 70 ص 307 ح 32.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:يَكفِيكُم مِنَ العِظَةِ ذِكرُ المَوتِ، وَيَكفِيكُم مِنَ التَّفَكُّرِ ذِكرُ الآخِرَةِ، وَيَكفِيكُم مِنَ العِبادَةِ الوَرَعُ، وَيَكفِيكُم مِنَ الاستِغفارِ تَركُ الذُّنُوبِ، وَيَكفِيكُم مِنَ الدُّعاءِ النَّصِيحَةُ. مَن كانَ فِيهِ مِن هَذِهِ الخِصالِ واحِدَةٌ دَخَلَ الجَنَّةَ مَعَ أَوَّلِ زُمرَةٍ مِنَ الأَنبِياءِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بهترين اندرز برايتان ياد مرگ است. بهترين تفكّر برايتان به ياد آخرت بودن است. بهترين عبادت برايتان پارسايى است. بهترين استغفار برايتان ترك گناه است و بهترين دعا برايتان خيرخواهى است. كسى كه از اين خصلت ها در او باشد، با نخستين گروه از پيامبران به بهشت وارد خواهد شد.
۱.جامع الأخبار: ص 359 ح 1000؛ الفردوس: ج 5 ص 543 ح 9038 عن أسماء وفيه «النفل» بدل «التفكّر».
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:خَمسٌ لا يَجتَمِعنَ إِلّا فِي مُؤمِنٍ حَقّا يُوجِبُ اللّهُ لَهُ بِهِنَّ الجَنَّةَ: النُّورُ فِي القَلبِ، وَالفِقهُ فِي الإِسلامِ، وَالوَرَعُ فِي الدِّينِ، وَالمَوَدَّةُ فِي النّاسِ، وَحُسْنُ السَّمتِ ۱ فِي الوَجهِ. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:پنج چيزند كه جز در مؤمن حقيقى جمع نمى شوند و خداوند به سبب آنها بهشت را بر او واجب مى گرداند: نورانيت دل، فهم اسلام، پارسايى در دين، دوستى با مردم، و سيماى خوش.
۱.السَّمْتُ: أي الهيئة الحَسنة (النهاية: ج 2 ص 397 «سمت»).
۲.كنز الفوائد: ج 2 ص 10، أعلام الدين: ص 144، معدن الجواهر: ص 49، بحار الأنوار: ج 1 ص 219 ح 49.
فضائل الشيعة عن محمّد بن حمران عن الإمام الصّادق عليه السلام، قالَ [محمّد]:خَرَجتُ أنا وأبي ذاتَ يَومٍ إلَى المَسجِدِ، فَإِذا هُوَ بِأُناسٍ مِن أصحابِهِ بَينَ القَبرِ وَالمِنبَرِ، قالَ: فَدَنا مِنهُم وسَلَّمَ عَلَيهِم وقالَ: إنّي وَاللّهِ لَأُحِبُّ ريحَكُم وأرواحَكُم فَأعينونا عَلى ذلِكَ بِوَرَعٍ وَاجتِهادٍ. وَاعلَموا أنَّ وَلايَتَنا لاتُنالُ الّا بِالوَرَعِ وَالاِجتِهادِ مَنِ ائتَمَّ مِنكُم بِقَومٍ فَليَعمَل بِعَمَلِهِم. أنتُم شيعَةُ اللّهِ وأنتُم أنصارُ اللّهِ، وأنتُمُ السّابقونَ الأَوَّلونَ، وَالسّابِقونَ الآخِرونَ، وَالسّابِقونَ فِي الدُّنيا إلى مَحَبَّتِنا، وَالسّابِقونَ فِي الآخِرَةِ إلَى الجَنَّةِ: ضَمِنتُ لَكُمُ الجَنَّةَ بِضَمانِ اللّهِ عَزَّوجَلَّ وضَمانِ النَّبِيِّ صلى الله

فضائل الشيعةـ به نقل از محمّد بن حمران ـ: روزى، من و پدرم به مسجد رفتيم. گروهى از ياران امام صادق عليه السلام را ديديم كه ميان قبر و منبر [پيامبر صلى الله عليه و آله]، گرد آمده اند. امام عليه السلام به نزديك ايشان رفت و سلام گفت. و فرمود: «به خدا سوگند كه من بوى شما و جان هاى شما را دوست مى دارم. پس با پارسايى و كوشايى، ما را در [ادامه]اين امر، كمك رسانيد و بدانيد كه ولايت ما، جز با پارسايى و كوشايى [در طاعت و عبادت] به دست نمى آيد. هر يك از شما به قومى اقتدا كند، بايد به كردار آنها عمل نمايد. شما شيعه خدا هستيد. شما ياران خدا هستيد. شما اوّلين پيشتازان و آخرين پيشتازان هستيد. در دنيا به سوى محبّت ما و در آخرت به سوى بهشت، پيشى گرفته ايد. من با ضمانت خداوند عز و جل و ضمانت پيامبر صلى الله

۱.فضائل الشيعة: ص 51 ح 8، الأمالي للصدوق: ص 725 ح 992 عن أبي بصير، مشكاة الأنوار: ص 169 ح 437 عن عليّ بن حمران عن أبيه، روضة الواعظين: ص 322 نحوه، بحار الأنوار: ج 68 ص 65 ح 118.
۲.يعنى: به سبب آن كه خداوند و پيامبر صلى الله عليه و آله بهشت را براى شما ضمانت كرده اند، يا از جانب خدا و به فرمان او بهشت را برايتان ضمانت مى كنم. احتمال هم دارد كه «با» در متن عربى حديث به معناى «مَعَ» باشد، يعنى: همراه با ضمانت خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله، من نيز برايتان ضمانت مى كنم.
۳.صدّيق: موحّد راستين. كسى كه كردارش، گفتارش را تصديق مى كند و كسى كه در همه كارهايش، ظاهر و باطنش يكسان است.
الأمالي للطوسي عن إبراهيم المخارقي:وَصَفتُ لِأَبِي عَبدِ اللّهِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام دِينِي، فَقُلتُ: أَشهَدُ أَن لا إِلهَ إِلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَريِكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله رَسُولُ اللّهِ، وَأَنَّ عَلِيّا إِمامُ عَدلٍ بَعدَهُ، ثُمَّ الحَسَنُ وَالحُسَينُ، ثُمَّ عَلِيُ بنُ الحُسَينِ، ثُمَّ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍ، ثُمَّ أَنتَ. فَقالَ: رَحِمَكَ اللّهُ. ثُمَّ قالَ: اِتَّقُوا اللّهَ، اِتَّقُوا اللّهَ، اِتَّقُوا اللّهَ! عَلَيكُم بِالوَرَعِ، وَصِدقِ الحَدِيثِ، وَأَداءِ الأَمانَةِ، وَعِفَّةِ البَطنِ وَالفَرْجِ، تَكُونُوا مَعَنا بِالرَّفِيقِ الأَعلى. ۱
الأمالى، طوسى ـ به نقل از ابراهيم مخارقى ـ:دينم را براى امام صادق عليه السلام بيان داشتم و چنين گفتم: گواهى مى دهم كه معبودى جز خداى يكتا نيست و يگانه و بى انباز است، و گواهى مى دهم كه محمّد صلى الله عليه و آله، فرستاده خداست و على، پيشواى عادلِ پس از اوست و سپس حسن و حسين، و سپس على بن الحسين و سپس محمّد بن على و سپس شما [پيشواى حقّيد]. فرمود: «رحمت خدا بر تو باد!» و سپس فرمود: «از خدا بترسيد، از خدا بترسيد، از خدا بترسيد! پارسايى و راستگويى و امانتدارى و پاكى شكم و دامن را پيشه كنيد، تا در جايگاه برين، با ما باشيد».
۱.الأمالي للطوسي: ص 222 ح 384، بشارة المصطفى: ص 109، بحار الأنوار: ج 69 ص 3 ح 3.
الأمالي عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين عن أبيه عن جدّه عليهم السلام: لَمّا قَضى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مَناسِكَهُ مِن حَجَّةِ الوَداعِ، رَكِبَ راحِلَتَهُ وأنشَأَ يَقولُ: لا يَدخُلُ الجَنَّةَ إلاّ مَن كانَ مُسلِما. فَقامَ إلَيهِ أبو ذَرٍّ الغِفارِيُّ رحمه الله فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، ومَا الإِسلامُ؟ فَقالَ صلى الله عليه و آله: الإِسلامُ عُريانٌ لِباسُهُ التَّقوى، وزينَتُهُ الحَياءُ، ومِلاكُهُ ۱ الوَرَعُ، وجَمالُهُ الدّينُ، وثَمَرُهُ العَمَلُ الصّالِحُ، ولِكُلِّ شَيءٍ أساسٌ وأساسُ الإِسلامِ حُبُّنا أهلَ البَيتِ. ۲
الأمالى، طوسىـ از امام باقر، از امام زين العابدين، از امام حسين عليهم السلام ـ: چون پيامبر خدا مناسك حجّة الوداع را تمام كرد، بر مَركبش سوار شد و با اين گفته آغاز كرد: «جز مسلمان، به بهشت درنمى آيد». ابو ذر غِفارى برخاست و گفت: اى پيامبر خدا! اسلام چيست؟ پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «اسلام، [مانند انسانِ] بى لباس است. پوشش آن، پرهيزگارى، و زيورش حيا، و قوام آن، پارسايى، و زيبايى [و كمال] آن، طاعت، و ثمره اش كار شايسته است. هر چيزى، اساسى دارد و اساس اسلام، محبّت ما اهل بيت است».
۱.ملاكُ الأمرِ: ما يقوم به (الصحاح: ج 4 ص 1611 «ملك»).
۲.الأمالي للطوسي: ص 84 ح 126، بشارة المصطفى: ص 92 كلاهما عن جابر بن يزيد، بحار الأنوار: ج 68 ص 379 ح 27؛ كنز العمّال: ج 11 ص 539 ح 32523 نقلاً عن ابن النجّار وفيه «الإسلام عريان، فلباسه الحياء وزينته الوفاء ومروءته العمل الصالح وعماده الورع ولكل.»، وراجع: تحف العقول: ص 307.
الأمالي بإسناده عن الحسين ۱ بن عليّ عليه السلام:الأمالي بإسناده عن الحسين ۲ بن عليّ عليه السلام: سُئِلَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام: ما ثَباتُ الإِيمانِ؟ فَقالَ: الوَرَعُ، فَقيلَ لَهُ: ما زَوالُهُ؟ قالَ: الطَّمَعُ. ۳
الأمالى، صدوقـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: از اميرمؤمنان على عليه السلام سؤال شد: مايه استوارى ايمان چيست؟ فرمود: «پارسايى». به ايشان گفته شد: زوال آن به چيست؟ فرمود: «طمع».
۱.في بعض نسخ المصدر: «الحسن» بدل «الحسين».
۲.في بعض نسخ المصدر: «الحسن» بدل «الحسين».
۳.الأمالي للصدوق (طبعة مؤسّسة الأعلمي): ص 238 ح 11 عن عبد اللّه بن سنان عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 70 ص 305 ح 23.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن لَم يَتَوَرَّعْ في دِينِ اللّهِ ابْتَلاهُ اللّهُ بثلاثِ خِصالٍ: إمّا أن يُمِيتَهُ شابّا، أو يُوقِعَهُ في خِدمَةِ السلطانِ، أو يُسْكِنَهُ في الرَّساتِيقِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه در دين خدا پارسايى نداشته باشد، خداوند او را به سه چيز گرفتار مى سازد: يا جوان مرگش مى كند، يا او را به خدمت گزارى سلطان در مى آورد، يا در روستاها [يى بى بهره از دانش] ساكنش مى گردانَد. ۲
۱.جامع الأخبار: ص 391 ح 1092، بحارالأنوار: ج 76 ص 156 ح 1.
۲.ر.ك: ص 403 ح 484.
عنه صلى الله عليه و آله:خَمسٌ لا يَجتَمِعنَ إلّا في مُؤمِنٍ حَقًّا يُوجِبُ اللّهُ لَهُ بِهِنَّ الجَنَّةَ: النّورُ فِي القَلبِ، وَالفِقهُ فِي الإِسلامِ، وَالوَرَعُ فِي الدّينِ، وَالمَوَدَّةُ فِي النّاسِ، وحُسنُ السَّمتِ فِي الوَجهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:پنج چيز است كه جز در مؤمن راستين، گرد نمى آيند و خداوند به سبب آنها بهشت را بر او واجب مى گرداند: روشنايى در دل، فهم در اسلام، پارسايى در دين، دوست داشتن مردم، و خوش سيمايى.
۱.كنز الفوائد: ج 2 ص 10، بحارالأنوار: ج 1 ص 219 ح 49.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن لَم يَتَوَرَّع في تَعَلُّمِهِ ابتَلاهُ اللّهُ بِأَحَدِ ثَلاثَةِ أشياءَ: إمّا يُميتُهُ في شَبابِهِ، أو يوقِعُهُ فِي الرَّساتيقِ ۱، أو يَبتَليهِ بِخِدمَةِ السُّلطانِ. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كسى كه در فراگيرىِ دانشْ پرهيزگارى نورزد، خداوند، به يكى از اين سه چيز مبتلايش مى كند: يا او را در جوانى مى ميرانَد يا وى را در روستاها [ى بى بهره از دانش] مى افكند و يا به خدمت پادشاه مبتلايش مى گردانَد. ۳
۱.الرُّستاق: فارسي معرّب، والجمع رساتيق وهي السواد (لسان العرب: ج 10 ص 116). والسواد: القرى.
۲.آداب المتعلّمين: ص 127 ح 53.
۳.ر.ك: ص 205 ح 153.
عنه عليه السلام:الشِّبَعُ يُفسِدُ الوَرَعَ. ۱
امام على عليه السلام:سيرىِ شكم، پارسايى را نابود مى كند.
۱.غرر الحكم: 659
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:الإيمانُ في عَشرَةٍ: المعرفةُ، والطّاعةُ، والعِلمُ، والعَملُ، والوَرَعُ، والاجتِهادُ، والصَّبرُ، واليقينُ، والرِّضا، والتَّسْليمُ، فأيَّها فَقدَ صاحِبُهُ بَطَلَ نِظامُهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ايمان در ده چيز است: شناخت، فرمانبرى [از خدا]، علم، عمل، پارسايى، سختكوشى، شكيبايى، يقين، خشنودى و تسليم [در برابر خدا]. هر يك از اين ده ركن كم شود رشته ايمان از هم مى گسلد.
۱.بحار الأنوار: 69 / 175 / 28
کلیدواژه‌ها ایمانارکان ایمان
الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام:عَلاماتُ المؤمنِ خَمسٌ: الوَرعُ في الخَلوةِ، والصَّدقةُ في القِلّةِ، والصَّبرُ عند المصيبةِ، والحِلْمُ عنـد الغضـبِ، والصِّدقُ عند الخوفِ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:نشانه هاى مؤمن پنج تاست: پارسايى در خلوت، صدقه دادن در تنگدستى، شكيبايى در برابر مصيبت، بردبارى هنگام خشم، و راست گويى با وجود بيم و ترس.
۱.حار الأنوار: 67 / 293 / 15
کلیدواژه‌ها ایماننشانه های مومن
عنه عليه السلام:آفةُ الوَرَعِ قلّةُ القَناعةِ. ۱
امام على عليه السلام:آفت پارسايى، كمىِ قناعت است.
۱.غرر الحكم: 3935
عنه عليه السلام:آفةُ العُدولِ قلّةُ الوَرَعِ. ۱
امام على عليه السلام:آفت اشخاص عادل، كمىِ پارسايى است.
۱.غرر الحكم: 3937
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۸۲