غارت ضحّاك بن قيس
6 حدیث
الغارات عن عبد الرحمن بن مسعدة الفزاري:دَعا مُعاوِيَةُ الضَّحّاكَ بنَ قَيسٍ الفِهرِيَّ، وقالَ لَهُ: سِر حَتّى تَمُرَّ بِناحِيَةِ الكوفَةِ، وتَرتَفِعَ عَنها مَا استَطَعتَ، فَمَن وَجَدتَهُ مِنَ الأَعرابِ في طاعَةِ عَلِيٍّ فَأَغِر عَلَيهِ، وإن وَجَدتَ لَهُ مَسلَحَةً ۱ أو خَيلاً فَأَغِر عَلَيهِما، وإذا أصبَحتَ في بَلدَةٍ فَأَمسِ في اُخرى، ولا تُقيمَنَّ لِخَيلٍ بَلَغَكَ أنَّها قَد سُرِّحَت إلَيكَ لِتَلقاها فَتُقاتِلَها، فَسَرَّحَهُ فيما بَينَ ثَلاثَةِ آلافٍ إلى أربَعَةِ آلافِ جَريدَةِ خَيلٍ.
فَأَقبَلَ الضَّحّاكُ يَأخُذُ الأَموالَ، ويَقتُلُ مَن لَقِيَ مِنَ الأَعرابِ حَتّى مَرَّ بِالثَّعلَبِيَّةِ فَأَغارَ خَيلُهُ عَلَى الحاجِّ، فَأَخَذَ أمتِعَتَهُم، ثُمَّ أقبَلَ فَلَقِيَ عَمرَو بنَ عُمَيسِ بنِ
الغاراتـ به نقل از عبد الرحمان بن مسعده فزارى ـ: معاويه، ضحّاك بن قيس فهرى را خواست و به او گفت: برو تا به ناحيه كوفه بگذرى و تا مى توانى از كوفه دورى كن. از باديه نشينان هر كه را يافتى كه در اطاعت على است، بر او شبيخون بزن و اگر به مرزبانان يا سپاهيان على برخوردى، بر آنان شبيخون بزن. اگر صبح در شهرى بودى، عصر در شهر ديگر باش. مبادا كه براى رويارويى و جنگ با سپاهى كه به سوى تو فرستاده مى شود، بمانى! آن گاه او را با سه يا چهار هزار نفر نيروى ويژه و زبده روانه كرد.
ضحّاك پيش آمد، در حالى كه اموال را چپاول مى كرد و باديه نشينانى را كه به آنان برمى خورد، مى كشت، تا آن كه به «ثعلبيه» رسيد. سربازانش بر حاجيان تاختند و كالاهايشان را ربودند. پيش رفت تا به عمرو بن عميس بن مسعود، برادر زاده عبد
۱.المَسْلَحة: كالثغر والمَرقب يكون فيه أقوام يرقبون العدوّ لئلّا يطرقهم على غفلة، فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهّبوا له. والجمع: مسالح (النهاية: ج 2 ص 388 «سلح»).
۲.سرَّحتُ فلاناً إلى موضع كذا: إذا أرسلته (لسان العرب: ج 2 ص 479 «سرح»).
۳.الغارات: ج 2 ص 421، الإرشاد: ج 1 ص 271 نحوه إلى «من جانب آخر»؛ أنساب الأشراف: ج 3 ص 197 نحوه.
۴.قُطقُطانه، جايى در نزديكىِ شهر كوفه است كه در جانب راه خشكى كربلا قرار گرفته است (معجم البلدان: ج 4 ص 374).
۵.تثنيه كلمه «غَرىّ» است؛ يعنى دو ساختمان بسيار بلند كه پشت كوفه به صورت دو صومعه نزديك قبر على بن ابى طالب عليه السلام بوده است (معجم البلدان: ج 4 ص 196).
۶.نام آبى در دشت. و گمان مى كنم كه دشت «سماوه» را كه ميان كوفه و شام به صورت خشكى است، را به همين آب ناميده اند (معجم البلدان: ج 3 ص 245). امروز يكى از شهرهاى جنوبى عراق در كرانه فرات است، بين دو شهر ناصريّه و ديوانيّه.
تاريخ الطبري عن عوانة:وَجَّهَ مُعاوِيَةُ الضَّحّاكَ بنَ قَيسٍ، وأمَرَهَ أن يَمُرَّ بِأَسفَلِ واقِصَةَ، وأن يُغيرَ عَلى كُلِّ مَن مَرَّ بِهِ مِمَّن هُوَ في طاعَةِ عَلِيِّ مِنَ الأَعرابِ، ووَجَّهَ مَعَهُ ثَلاثَةَ آلافِ رَجُلٍ.
فَسارَ فَأَخَذَ أموالَ النّاسِ، وقَتَلَ مَن لَقِيَ مِنَ الأَعرابِ، ومَرَّ بِالثَّعلَبِيَّةِ فَأَغارَ عَلى مَسالِحِ عَلِيٍّ، وأخَذَ أمتِعَتَهُم، ومَضى حَتَّى انتَهى إلَى القُطقُطانَةِ.
فَأَتى عَمرَو بنَ عُمَيسِ بنِ مَسعودٍ، وكانَ في خَيلٍ لِعَلِيٍّ وأمامَهُ أهلُهُ، وهُوَ يُريدُ الحَجَّ، فَأَغارَ عَلى مَن كانَ مَعَهُ، وحَبَسَهُ عَنِ المَسيرِ.
فَلَمّا بَلَغَ ذلِكَ عَلِيّا سَرَّحَ حُجرَ بنَ عَدِيِّ الكِندِيَّ في أربَعَةِ آلافٍ، وأعطاهُم خَمسينَ خَمسينَ، فَلَحِقَ
تاريخ الطبرىـ به نقل از عوانه ـ: مـعـاويـه، ضحّاك بن قيس را روانه كرد و به او دستور داد كه از پايين واقصه ۲ بگذرد و از باديه نشينان به هر كس كه در اطاعت فرمان على عليه السلام باشد شبيخون بزند. سه هزار نفر نيز همراهش كرد.
او حركت كرد. اموال مردم را گرفت و باديه نشينانى را كه به آنها بر خورد كشت. از ثعلبيّه گذر كرد و به مرزبانان على عليه السلام شبيخون زد و كالاهايشان را رُبود و رفت تا به قطقطانه رسيد. به سوى عمرو بن عميس بن مسعود رفت. وى از سپاهيان على عليه السلام بود و خانواده اش پيشاپيش او بود و به حج مى رفت. به همراهان او شبيخون زد و آنان را از رفتن باز داشت.
چـون خبر به على عليه السلام رسيد، حجر بن عدى را بـا چهار هزار نفر فرستاد و به آنان پنجاه پنجاه داد. [حُجْر]در تَدمُر به ضحّاك
تاريخ اليعقوبي:جَلَسَ عَلِيٌّ فِي المَسجِدِ، فَنَدَبَ النّاسَ، وَانتَدَبَ أربَعَةُ آلافٍ، فَسارَ بِهِم في طَلَبِ القَومِ، وأغَذَّ المَسيرَ حَتّى لَقِيَهُم بِتَدمُرَ مِن عَمَلِ حِمصَ، فَقاتَلَهُم فَهَزَمَهُم، حَتّى انتَهَوا إلَى الضَّحّاكِ، وحَجَزَ بَينَهُم اللَّيلُ، فَأَدلَجَ ۱ الضَّحّاكُ عَلى وَجهِهِ مُنصَرِفا، وشَنَّ حُجرُ بنُ عَدِيٍّ ومَن مَعَهُ الغارَةَ في تِلكَ البِلادِ يَومَينِ ولَيلَتَينِ. ۲
تاريخ اليعقوبى:على عليه السلام در مسجد نشست و مردم را فرا خواند. چهار هزار نفر گرد آمدند. آنان را [به فرماندهى حجر بن عدى] در پى آن گروه (ضحّاك و همراهانش) روان ساخت و شتابان رفتند، تا آن كه در تَدمُر از منطقه حِمْص به آنان رسيدند. با آنان جنگيدند و فرارى شان دادند، تا آن كه به ضحّاك رسيدند. شب ميان آنان حايل شد. از اوّل شب، ضحّاك روى به بازگشت و فرار نهاد. حجر بن عدى و همراهانش تا دو شبانه روز، از هر سو بر غارتگران در آن شهرها تاختند.
الإمام عليّ عليه السلامـ بَعدَما أغارَ الضَّحّاكُ بنُ قَيسٍ عَلَى القُطقُطانَةِ، فَبَلَغَ عَلِيّا إقبالُهُ وأنَّهُ قَد قَتَلَ ابنَ عُمَيسٍ ـ: يا أهلَ الكوفَةِ! اُخرُجوا إلى جَيشٍ لَكُم قَد اُصيبَ مِنهُ طَرَفٌ، وإلَى الرَّجُلِ الصّالِحِ ابنِ عُمَيسٍ ۱ فَامنَعوا حَريمَكُم وقاتِلوا عَدُوَّكُم، فَرَدّوا رَدّا ضَعيفا. فَقالَ:
يا أهلَ العِراقِ! وَدِدتُ أنَّ لي بِكُم بِكُلِّ ثَمانِيَةٍ مِنكُم رَجُلاً مِن أهلِ الشّامِ، ووَيلٌ لَهُم! قاتَلوا مَعَ تَصَبَّرِهِم عَلى جَورٍ. وَيحَكُم! اُخرُجوا مَعي، ثُمَّ فِرّوا عَنّي إن بَدا لَكُم، فَوَاللّهِ إنّي لَأَرجو شَهادَةً، وإنَّها لَتَدورُ عَلى رَأسي مَعَ ما لي مِنَ الرَّوحِ العَظيمِ في تَركِ مُداراتِكُم كَما تُدارَى البِكارُ الغُمرَةُ ۲، أوِ الثِّيابُ
امام على عليه السلامـ پس از آن كه ضحّاك بن قيس بر قطقطانه شبيخون زد و به على عليه السلام خبر رسيد كه او آمده و ابن عميس را هم كشته است ـ: «اى اهل كوفه! به يارى سپاهيانى از خودتان بيرون شويد كه برخى شان هم كشته شده اند. به يارى مرد شايسته، ابن عميس برويد و از حريم خودتان دفاع كنيد و با دشمنتان بجنگيد». مردمْ پاسخى ضعيف دادند. فرمود:
«اى مردم عراق! دوست داشتم كه به جاى هر هشت نفر شما يكى از شاميان را داشتم! واى بر آنان! آنان با پايدارى در ستمكارى شان مى جنگند. واى بر شما! با من بيرون آييد، آن گاه اگر خواستيد از گِرد من فرار كنيد! به خدا سوگند، من اميدوار به شهادتم و [مرغ]شهادت، بالاى سرم مى چرخد. به علاوه، آسودگى عظيم خواهم داشت در ترك مدارا با شما، آن گونه كه باشترانِ آبكشِ تازه كار يا با
الإرشادـ لَمّا بَلَغَ عَلِيّا عليه السلام غارَةُ الضَّحّاكِ بنِ قَيسٍ وقَتلُهُ ابنَ عُمَيسٍ ـ: يا أهلَ الكوفَةِ! اُخرُجوا إلَى العَبدِ الصّالِحِ وإلى جَيشٍ لَكُم قَد اُصيبَ مِنهُ طَرَفٌ، اُخرُجوا فَقاتِلوا عَدُوَّكُم، وَامنَعوا حَريمَكُم إن كُنتُم فاعِلينَ.
قالَ: فَرَدّوا عَلَيهِ رَدّا ضَعيفا، ورَأى مِنهُم عَجزا وفَشَلاً.
فَقالَ: وَاللّهِ لَوَدِدتُ أنَّ لي بِكُلِّ ثَمانِيَةٍ مِنكُم رَجُلاً مِنهُم، وَيحَكُم! اُخرُجوا مَعي ثُمَّ فِرّوا عَلَيَّ إن بَدا لَكُم، فَوَاللّهِ ما أكرَهُ لِقاءَ رَبّي عَلى نِيَّتي وبَصيرَتي، وفي ذلِكَ رَوحٌ لي عَظيمٌ، وفَرَجٌ مِن مُناجاتِكُم ومُقاساتِكُم ومُداراتِكُم مِثلَ ما تُدارَى البِكارُ العَمِدَةُ أوِ الثِّيابُ المُتَهَتِّرَةُ، كُلَّما خِيطَت مِن جانِبٍ
الإرشاد:چون به على عليه السلام خبر رسيد كه ضحّاك به قيس شبيخون زده و ابن عميس را كشته است، فرمود: «اى كوفيان! به سوى بنده شايسته و سربازان خودتان كه تعدادى از آنان كشته شده اند، بيرون شويد. بيرون رويد و با دشمنشان بجنگيد و اگر اهل كاريد، از حريم خود دفاع كنيد».
پاسخ ضعيفى به او دادند. امام عليه السلام از آنان ناتوانى و سستى ديد. آن گاه فرمود: «به خدا سوگند، دوست داشتم در مقابل هر هشت نفر از شما يكى از آنان را داشتم! واى بر شما! با من بيرون آييد و آن گاه اگر خواستيد، از دور من فرار كنيد! به خدا سوگند، با اين نيّت و بصيرتم، از ديدار پروردگارم ناخرسند نيستم و اگر كشته شوم، برايم آسايشى بزرگ و گشايشى از هم صحبتى و برخورد و مدارا با شماست، آن گونه كه با شتران تازه كار آبكش يا با جامه هاى
۱.الإرشاد: ج 1 ص 271، الغارات: ج 2 ص 423 عن أبي روق عن أبيه؛ أنساب الأشراف: ج 3 ص 198 كلاهما نحوه وراجع تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 195.
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كَلامٍ لَهُ بَعدَ غارَةِ الضَّحّاكِ بنِ قَيسٍ صاحِبِ مُعاوِيَةَ عَلَى الحاجِّ بَعدَ قِصَّةِ الحَكَمَينِ وفيها يَستَنهِضُ أصحابَهُ لِما حَدَثَ فِيالأَطرافِ ـ: أيُّهَا النّاسُ المُجتَمِعَةُ أبدانُهُم، المُختَلِفَةُ أهواؤُهُم، كَلامُكُم يُوهِي الصُّمَّ الصَّلابِ، وفِعلُكُم يُطمِعُ فيكُمُ الأَعداءَ؛ تَقولونَ فِي المَجالِسِ كَيتَ وكَيتَ، فَإِذا جاءَ القِتالُ قُلتُم: حِيدي حَيادِ ۱.
ما عَزَّت دَعوَةُ مَن دَعاكُم، ولَا استَراحَ قَلبُ مَن قاساكُم، أعاليلُ بِأَضاليلَ، وسَأَلتُمونِيَ التَّطويلَ، دِفاعَ ذِي الدَّينِ المَطولِ، لا يَمنَعُ الضَّيمَ الذَّليلُ، ولا يُدرَكُ الحَقُّ إلّا بِالجِدِّ.
أيَّ دارٍ بَعدَ دارِكُم تَمنَعونَ، ومَعَ أيِّ إمامٍ بَعدي تُقاتِلونَ؟
امام على عليه السلامـ پس از آن كه ضحّاك بن قيس، رفيق معاويه، پس از ماجراى حكميّت، بر حاجيان شبيخون زد و حضرت على عليه السلام ياران خود را به خاطر آنچه در اطراف پديد آمده بود، به مبارزه تشويق كرد ـ: اى مردمى كه بدن هايتان جمع، ولى خواسته هايتان مختلف است! سخنتان صخره هاى سخت را سست مى سازد؛ ولى كارتان دشمنان را به طمع مى اندازد. در مجالسْ چنين و چنان مى گوييد، ولى جنگ كه پيش مى آيد، مى گوييد: حِيدى حياد! (يعنى: اى جنگ! از من دور شو). كسى كه شما را به يارى خوانْد، عزّت نيافت و هر كه با شما سر و كار داشت، نياسود. عذرها و بهانه هايى با گم راهى ها آورديد! از من خواستيد كه به تأخير اندازم، همچون بدهكارى كه [بازپرداخت]بدهى خود را بى جهت به تأخير مى اندازد.
خوار و ذليل نمى تواند جلوى ستم را بگيرد
۱.حِيدِي: أي مِيلي. وحَيَادِ بوَزن قَطَامِ (النهاية: ج 1 ص 466 «حيد»).
۲.أي رَمَى بسَهم مُنكسر الفُوْق لا نَصلَ فيه. والفُوْق: مَوضع الوَتَر منه (النهاية: ج 3 ص 480 «فوق»).
۳.نهج البلاغة: الخطبة 29، الإرشاد: ج 1 ص 273، الأمالي للطوسي: ص 180 ح 302؛ أنساب الأشراف: ج 3 ص 154 كلاهما عن جندب بن عبد اللّه الأزدي، البيان والتبيين: ج 2 ص 56، الإمامة والسياسة: ج 1 ص 171 كلّها نحوه إلى «لا أطمع في نصركم».