عَدىّ بن حاتم
8 حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كِتابٍ لَهُ إلى عُثمانَ بنِ حُنَيفٍ الأَنصارِيِّ، وكانَ عامِلَهُ عَلَى البَصرَةِ، وقَد بَلَغَهُ أ نَّهُ دُعِيَ إلى وَليمَةِ قَومٍ مِن أهلِها، فَمَضى إلَيها ـ: أمّا بَعدُ، يَابنَ حُنَيفٍ، فَقَد بَلَغَني أنَّ رَجُلاً مِن فِتيَةِ أهلِ البَصرَةِ دَعاكَ إلى مَأدُبَةٍ فَأَسرَعتَ إلَيها، تُستَطابُ لَكَ الأَلوانُ، وتُنقَلُ إلَيكَ الجِفانُ ۱، وما ظَنَنتُ أَ نَّكَ تُجيبُ إلى طَعامِ قَومٍ، عائِلُهُم مَجفُوٌّ، وغَنِيُّهُم مَدعُوٌّ. فَانظُر إلى ما تَقضَمُهُ مِن هذَا المَقضَمِ، فَمَا اشتَبَهَ عَلَيكَ عِلمُهُ فَالفِظهُ، وما أيقَنتَ بِطيبِ وُجوهِهِ فَنَل مِنهُ.
ألا وإنَّ لِكُلِّ مَأمومٍ إماما، يَقتَدي بِهِ ويَستَضيءُ بِنورِ عِلمِهِ، ألا وإنَّ إمامَكُم قَدِ اكتَفى مِن دُنياهُ
امام على عليه السلامـ در نامه اش به عثمان بن حُنَيف انصارى كه كارگزارش در بصره بود و به او خبر رسيده بود كه وى به ميهمانى مردمى از بصره دعوت شده و او به آن جا رفته است ـ: امّا بعد؛ اى پسر حنيف! به من خبر رسيده است كه فردى از جوانان بصره تو را به سفره اى خوانده و تو به آن جا شتافته اى، و خوردنى هاى رنگارنگ و نيكو برايت آماده و كاسه ها برايت آورده شده است.
گمان نمى كردم كه تو به ميهمانى كسانى بروى كه نيازمندشان رانده و بى نيازشان خوانده شده باشد. پس نيك بنگر كه از طعام اين دنيا چه مى خورى. هرچه را كه حرام و حلالش را نمى دانى، بيرون انداز و آنچه را كه يقين دارى حلال است، تناول كن.
بدان كه هر پيروى، پيشوايى دارد كه به او اقتدا مى كند و از نور علمش بهره مى گيرد. آگاه باش كه پيشواى شما از
الإمامة والسياسةـ في ذِكرِ حَربِ صِفّينَ وَاختِلافِ أصحابِ الإِمامِ فِي استِمرارِ القِتالِ ـ: ثُمَّ قامَ عَدِيُّ بنُ حاتِمٍ فَقالَ: أيُّهَا النّاسُ، إنَّهُ وَاللّهِ لَو غَيرُ عَلِيٍّ دَعانا إلى قِتالِ أهلِ الصَّلاةِ ما أجَبناهُ، ولا وَقَعَ بِأَمرٍ قَطُّ إلّا ومَعَهُ مِنَ اللّهِ بُرهانٌ، وفي يَدَيِهِ مِنَ اللّهِ سَبَبٌ، وإنَّهُ وَقَفَ عَن عُثمانَ بِشُبَهةٍ، وقاتَلَ أهلَ الجَمَلِ عَلَى النَّكثِ، وأهلَ الشّامِ عَلَى البَغيِ. ۱
الإمامة والسياسةـ در ياد كردِ جنگ صِفّين و اختلاف ياران امام عليه السلام بر سرِ ادامه دادن جنگ ـ: سپس عَدىّ بن حاتم برخاست و گفت: اى مردم! به خدا سوگند، اگر كس ديگرى جز على عليه السلام ما را به جنگ با نمازگزاران فرا مى خواند، پاسخ مثبت نمى داديم.
او تا كنون اقدامى نكرده است، مگر آن كه دليلى روشن از جانب خدا با خود داشته و رشته ارتباطى با خدا در دستانش بوده است. او در كار عثمان، باز ايستاد، چون جريانى شبهه ناك بود، و با سپاه جمل جنگيد، چون پيمان شكستند و با مردم شام مى جنگد، چون ستم و تجاوز مى كنند.
۱.الإمامة والسياسة: ج 1 ص 141.
وقعة صفّين:جاءَ عَدِيُّ بنُ حاتِمٍ يَلتَمِسُ عَلِيّا، ما يَطأُ إلّا عَلى إنسانٍ مَيِّتٍ أو قَدَمٍ أو ساعِدٍ، فَوَجَدَهُ تَحتَ راياتِ بَكرِ بنِ وائِلٍ، قالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، ألا نَقومُ حَتّى نَموتَ؟
فَقالَ عَلِيٌّ: اُدنُه! فَدَنا حَتّى وَضَعَ اُذُنَهُ عِندَ أنفِهِ، فَقالَ: وَيحَكَ، إنَّ عامَّةَ مَن مَعي يَعصيني، وإنَّ مُعاوِيَةَ فيمَن يُطيعُهُ ولا يَعصيهِ. ۱
وقعة صِفّين:عَدىّ بن حاتم به جستجوى على عليه السلام درآمد و جز بر انسانى بى جان و يا پا و دستى [جدا شده]پا نمى گذاشت تا آن كه على عليه السلام را در زير پرچم هاى بنى بكر بن وائل يافت و گفت: اى امير مؤمنان! آيا تا سر حدّ جان، ايستادگى نكنيم؟
على عليه السلام فرمود: «نزديك بيا».
نزديك شد تا گوشش را نزد بينى ايشان آورد.
على عليه السلام فرمود: «آه كه عموم همراهانم از من سرپيچى مى كنند، در حالى كه معاويه در ميان كسانى است كه از او اطاعت مى كنند و سرپيچى نمى كنند!».
۱.وقعة صفّين: ص 379.
الجملـ في ذِكرِ أحداثِ ما قَبلَ حَربِ الجَمَلِ ـ: أقبَلَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام عَلى عَدِيِّ بنِ حاتِمٍ فَقالَ لَهُ: يا عَدِيُّ، أنتَ شاهِدٌ لَنا، وحاضِرٌ مَعَنا وما نَحنُ فيهِ؟
فَقالَ عَدِيٌّ: شَهِدتُكَ أو غِبتُ عَنكَ فَأَنَا عِندَ ما أحبَبتَ، هذِهِ خُيولُنا مُعَدَّةٌ، ورِماحُنا مُحَدَّدَةٌ، وسُيوفُنا مُجَرَّدَةٌ، فَإِن رَأَيتَ أن نَتَقَدَّمَ تَقَدَّمنا، وإن رَأَيتَ أن نُحجِمَ أحجَمنا، نَحنُ طَوعٌ لِأَمرِكَ، فَأْمُر بِما شِئتَ، نُسارِع إلَى امتِثالِ أمرِكَ. ۱
الجملـ در يادكردِ حوادث پيش از جنگ جمل ـ: امير مؤمنان به عدىّ بن حاتمْ رو كرد و به او فرمود: «اى عدىّ! آيا در اين حال ما، تو در كنار ما و با ما، خواهى بود؟».
عدى گفت: چه در حضور تو باشم چه نباشم، آن گونه كه دوست دارى، خواهم بود. اينها، اسب هاى آماده و نيزه هاى تيز شده و شمشيرهاى از نيام كشيده ماست. اگر نظر دهى كه پيش برويم، پيش مى رويم، و اگر رأى تو اين باشد كه عقب بنشينيم، عقب مى كشيم. ما مطيع فرمانت هستيم. هرچه مى خواهى، فرمان بده. ما به اجراى فرمانت مى شتابيم.
۱.الجمل: ص 270.
تاريخ الطبري عن جعفر بن حُذيفة:إنَّ عائِذَ بنَ قَيسٍ الحِزمِرِيَّ واثَبَ عَدِيَّ بنَ حاتِمٍ فِي الرّايَةِ بِصِفّينَ ـ وكانَت حِزمِرٌ أكَثَرَ مِن بَني عَدِيٍّ رَهطِ حاتِمٍ ـ فَوَثَبَ عَلَيهِم عَبدُ اللّهِ بنُ خَليفَةَ الطائِيُّ البَولانِيُّ عِندَ عَلِيٍّ، فَقالَ:
يا بَني حِزمِرٍ، عَلى عَدِيٍّ تَتَوَثَّبونَ! وهَل فيكُم مِثلُ عَدِيٍّ أو في آبائِكُم مِثلُ أبي عَدِيٍّ؟! أ لَيسَ بِحامِي القِربَةِ ومانِعِ الماءِ يَومَ رَوَيَّةَ؟ أ لَيسَ بِابنِ ذِي المِرباعِ وَابنِ جَوادِ العَرَبِ؟! أ لَيسَ بِابنِ المُنهِبِ مالِهِ ومانِعِ جارِهِ؟! أ لَيسَ مَن لَم يَغدُر ولَم يَفجُر، ولَم يَجهَل ولَم يَبخَل، ولَم يَمنُن ولَم يَجبنُ؟! هاتوا في آبائِكُم مِثلَ أبيهِ، أو هاتوا فيكُم مِثلَهُ.
أ وَلَيسَ أفضَلَكم فِي
تاريخ الطبرىـ به نقل از جعفر بن حُذَيفه ـ: عائذ بن قيس حِزمِرى براى به دست گرفتن پرچم [قبيله طى]در جنگ صِفّين با عدىّ بن حاتم [طايى]به رقابت برخاست؛ زيرا افراد عشيره حِزمر [طايى]از گروه عدىّ (عشيره حاتم)، بيشتر بودند.
عبد اللّه بن خليفه طايى بَولانى در پيش على عليه السلام بر آنان اعتراض كرد و گفت: اى زادگان حِزمِر! از عدىّ، جلو مى زنيد؟! و آيا در ميان شما، كسى مانند عدى و در ميان پدرانتان، كسى مانند پدر عدىّ هست؟! آيا او همان نگه دارنده آب براى شما در جنگ رَويّه نيست؟ آيا او پسر رئيس قبيله [طَى] و فرزند سخاوتمند عرب (حاتم) نيست؟! آيا او پسر به تاراج دهنده مال خود براى نگهدارى همسايه نيست؟! آيا او كسى نيست كه خيانت نورزيد و كار زشت نكرد و نابخردى ننمود و بخل نورزيد و منّت ننهاد و نترسيد؟!
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 9، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 369 نحوه.
وقعة صفّين عن المحلّ بن خليفة:لَمّا تَوادَعَ عَلِيٌّ عليه السلام ومُعاوِيَةُ بِصِفّينَ، اختَلَفَتِ الرُّسُلُ فيما بَينَهُما رَجاءَ الصُّلحِ، فَأَرسَلَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ إلى مُعاوِيَةَ عَدِيَّ بنَ حاتِمٍ، وشَبَثَ بنَ ربِعِيٍّ، ويَزيدَ بنَ قَيسٍ، وزِيادَ بنَ خَصَفَةَ، فَدَخَلوا عَلى مُعاوِيَةَ، فَحَمِدَ اللّهَ عَدِيُّ بنُ حاتِمٍ وأثنى عَلَيهِ، ثُمَّ قالَ:
أمّا بَعدُ، فَإِنّا أتَيناكَ لِنَدعُوَكَ إلى أمرٍ يَجمَعُ اللّهُ بِهِ كَلِمَتَنا واُمَّتَنَا، ويَحقِنَ اللّهُ بِهِ دِماءَ المُسلِمينَ، ونَدعُوكَ إلى أفضَلِها سابِقَةً وأحسَنِها فِي الإِسلامِ آثارا، وقَدِ اجتَمَعَ لَهُ النّاسُ، وقَد أرشَدَهُمُ اللّهُ بِالَّذي رَأَوا فَأَتَوا، فَلَم يَبقَ أحَدٌ غَيرُكَ وغَيرُ مَن مَعَكَ، فَانتَهِ يا
وقعة صِفّينـ به نقل از محلّ بن خليفه ـ: چون على عليه السلام و معاويه [در ابتداى جنگ]در صفّينْ دست از جنگ بداشتند، سفيران به اميد برقرارى صلح در ميان آنها به رفت و آمد پرداختند. على بن ابى طالب عليه السلام، عدىّ بن حاتم، شَبَث بن رِبعى، يزيد بن قيس و زياد بن خَصفه را به سوى معاويه فرستاد. آنان بر معاويه وارد شدند.
عدىّ بن حاتم پس از حمد و ثناى الهى گفت: امّا بعد؛ ما نزد تو آمديم تا تو را به امرى فرا خوانيم كه خداوند، بدان، وحدت كلمه و همبستگى امّت ما را فراهم و خون مسلمانان را حفظ مى كند.
ما تو را به [پيروى از] كسى كه صاحب برترين سابقه و بهترين خدمات در اسلام است، فرا مى خوانيم. اينك تمام مردم بر او اتّفاق نظر دارند و خداوند، ايشان را به كسى رهنمون شده است كه وى را شناخته و به او روى
۱.قال الميداني: القعقعة: تحريك الشيء اليابس الصلب مع صوت مثل السلاح وغيره. والشنان: جمع شَنّ؛ وهو القربة البالية، وهم يحرّكونها إذا أرادوا حثّ السير لتفزع فتسرع. يُضرب لمن لا يتّضع لما ينزل به من حوادث الدهر ولا يروعه ما لا حقيقة له (مجمع الأمثال: ج 3 ص 238 الرقم 3754).
۲.وقعة صفّين: ص 197؛ تاريخ الطبري: ج 5 ص 5، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 367 كلاهما نحوه.
۳.حرب، به معناى «جنگ»، نامِ نياى معاويه است و معاويه در اين جا ايهام به كار برده است. (م)
مروج الذهب:ذُكِرَ أنَّ عَدِيَّ بنَ حاتِمٍ الطّائيَّ دَخَلَ عَلى مُعاوِيَةَ، فَقالَ لَهُ مُعاوِيَةُ: مافَعَلَتِ الطَّرَفاتِ ـ يَعني أولادَهُ ـ؟
قالَ: قُتِلوا مَعَ عَلِيٍّ.
قالَ: ما أنصَفَكَ عَلِيٌّ، قَتَلَ أولادَكَ وبَقّى أولادَهُ!
فَقالَ عَدِيٌّ: ما أنصَفتُ عَلِيّا إذ قُتِلَ وبَقيتُ بَعدَهُ.
فَقالَ مُعاوِيَةُ: أما إنَّهُ قَد بَقِيَت قَطرَةٌ مِن دَمِ عُثمانَ ما يَمحوها إلّا دَمُ شَريفٍ مِن أشرافِ اليَمَنِ.
فَقالَ عَدِيٌّ: وَاللّهِ إنَّ قُلوبَنَا الَّتي أبغَضناكَ بِها لَفي صُدورِنا، وإنَّ أسيافَنَا الَّتي قاتَلناكَ بِها لَعَلى عَواتِقِنا، ولَئِن أدنَيتَ إلَينا مِن الغَدرِ فِترا لَنُدِنيَنَّ إلَيكَ مِنَ الشَّرِّ شِبرا، وإنَّ حَزَّ الحُلقومِ وحَشرَجَةَ الحَيزومِ لَأَهوَنُ عَلَينا مِن
مروج الذهب:گفته شده كه عدى بن حاتم طايى بر معاويه وارد شد. معاويه به او گفت: طَرَف هايت (يعنى فرزندانت: طَريف و طارف و طرفه) را چه كردى؟
گفت: همراه على عليه السلام كشته شدند.
گفت: على با تو انصاف نورزيد. فرزندانت را به كشتن داد و فرزندان خود را نگاه داشت.
عدى گفت: من با على عليه السلام انصاف نورزيدم؛ چون او كشته شد و من پس از او ماندم.
معاويه گفت: آگاه باش كه يك قطره از خون عثمان باقى مانده كه جز خون بزرگى از بزرگان يمن، ۲ آن را نمى زدايد.
عدى گفت: به خدا سوگند، دل هاى ما كه با آن با تو دشمنى مى كرديم، در سينه هامان، و شمشيرهايى كه بدانها با تو مى جنگيديم، بر گردنمان [آويخته]است و اگر به خيانت به اندازه يك سرِ انگشت به ما نزديك شوى، با شرارت به اندازه يك وجب به تو نزديك مى شويم. و
المحاسن والمساوئ:إنَّ عَدِيَّ بنَ حاتِمٍ دَخَلَ عَلى مُعاوِيَةَ بنِ أبي سُفيانَ فَقالَ: يا عُدِيُّ، أين الطَّرَفاتُ؟ يَعني بَنيهِ طَريفا وطارِفا وطَرَفَةَ.
قالَ: قُتِلوا يَومَ صِفّينَ بَينَ يَدَي عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ رضى الله عنه.
فَقالَ: ما أنصَفَكَ ابنُ أبي طالِبٍ إذ قَدَّمَ بَنيكَ وأخَّرَ بَنيهِ!
قالَ: بَل ما أنصَفتُ أنَا عَلِيّا إذ قُتِلَ وبَقيتُ!
قالَ: صِف لي عَلِيّا. فَقالَ: إن رَأَيتَ أن تُعفِيَني.
قالَ: لا اُعفيكَ.
قالَ: كانَ وَاللّهِ بَعيدَ المَدى، وشَديدَ القُوى، يَقولُ عَدلاً، ويَحكُمُ فَصلاً، تَتَفَجَّرُ الحِكمَةُ مِن جَوانِبِهِ، وَالعِلمُ مِن نَواحيهِ، يَستَوحِشُ مِنَ الدُّنيا وزَهرَتِها، ويَستَأنِسُ بِاللَّيلِ ووَحشَتِهِ، وكانَ واللّهِ غَزيرَ الدَّمعَةِ، طَويلَ
المحاسن والمساوئ:عدى بن حاتم بر معاوية بن ابى سفيانْ وارد شد. معاويه گفت: اى عدى! طَرَف ها كجايند؟ (منظورش طَريف و طارف و طرفه، پسران عدىّ بود).
گفت: در جنگ صِفّين، در پيش روى على بن ابى طالب عليه السلام كشته شدند.
گفت: پسر ابوطالب با تو انصاف نورزيد كه پسرانت را پيش انداخت و پسران خود را عقب نگاه داشت.
گفت: بلكه من با على عليه السلام انصاف نورزيدم كه او كشته شد و من باقى ماندم.
معاويه گفت: على را برايم توصيف كن.
گفت: اگر مى شود، مرا معاف دار.
گفت: معافت نمى دارم.
عدى گفت: به خدا سوگند، امير مؤمنان، دورنگر و نيرومند بود. به عدلْ سخن مى گفت و به بزرگى حكم مى كرد. حكمت از پهلوهايش مى جوشيد و علم از كناره هايش بيرون مى ريخت. با دنيا و درخشش آن، بيگانه بود و با شب و تنهايى اش اُنس