الإمام العسكريّ عليه السلامـ في قَولِ اللّهِ عز و جل: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» ـ: «اللّهُ» هُوَ الّذي يَتَأَلَّهُ إِلَيهِ عِندَ الحَوائِجِ وَالشَّدائِدِ كُلُّ مَخلوقٍ عِندَ انقِطاعِ الرَّجاءِ مِن كُلِّ مَن هُوَ دونَهُ، وتَقَطُّعِ الأَسبابِ مِن جَميعِ ما سِواهُ. يَقولُ: بِاسمِ اللّهِ أي: أَستَعينُ عَلى أُموري كُلِّها بِاللّهِ الَّذي لا تَحِقُّ العِبادَةُ إِلاّ لَهُ، المُغيثِ إِذَا استُغيثَ، وَالمُجيبِ إِذا دُعِيَ. وهُوَ ما قالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ عليه السلام: يَا ابنَ رَسولِ اللّهِ، دُلَّني عَلَى اللّهِ ما هُوَ؟ فَقَد أكثَرَ عَلَيَّ المُجادِلونَ وحَيَّروني. فَقالَ لَهُ: يا عَبدَ اللّه، هَل رَكِبتَ سَفينَةً قَطُّ؟ قالَ: نَعَم. قالَ: فَهَل كُسِرَ بِكَ حَيثُ لا سَفينَةَ

عنه عليه السلامـ أَيضا ـ: اِعلَم ـ يا مُفَضَّلُ ـ أنَّ اسمَ هذَا العالَم بِلِسانِ اليونانِيَّةِ الجارِيَ المَعروفَ عِندَهُم «قوسموس» وتَفسيرُهُ «الزّينَةُ» وكَذلِكَ سَمَّتهُ الفَلاسَفَةُ ومَنِ ادَّعَى الحِكمَةَ، أفَكانوا يُسَمّونَهُ بِهذَا الاِسمِ إِلاّ لِما رَأَوا فيهِ مِنَ التَّقديرِ وَالنِّظامِ؟ فَلَم يَرضَوا أن يُسَمّوهُ تَقديرا ونِظاما حَتّى سَمَّوهُ زينَةً؛ لِيُخبِروا أنَّهُ ـ مَعَ ما هُوَ عَلَيهِ مِنَ الصَّوابِ وَالإِتقانِ ـ عَلى غايَةِ الحُسنِ وَالبَهاءِ. أَعجَبُ ـ يا مُفَضَّلُ ـ مِن قَومٍ لا يَقضونَ صَناعَةَ الطِّبِّ بِالخَطَاَءوهُم يَرَونَ الطَّبيبَ يُخطِئُ، ويَقضون عَلَى العالَمِ بِالإِهمالِ ولا يَرَون شَيئا مِنهُ مُهمَلاً! بَل أعجَبُ مِن أَخَلاقِ مَن ادَّعَى الحِكمَةَ حَتّى

رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في دُعائِهِ المُسمّى بِالأَسماءِ الحُسنى ـ: أَسأَ لُكَ وأَدعوكَ بِاسمِكَ الَّذي تَقطَعُ بِهِ العُروقَ مِنَ العِظامِ، ثُمَّ تُنبِتُ عَلَيهَا اللَّحمَ بِمَشِيئَتِكَ، فَلا يَنقُصُ مِنها مِثقالُ ذَرَّةٍ بِعَظيمِ ذلِكَ الاِسمِ بِقُدرَتِكَ يا اللّهُ. وأَسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي تَعلَمُ بِهِ ما فِي السَّماءِ وما فِي الأَرضِ وما فِي الأَرحامِ ولا يَعلَمُ ذلِكَ أَحَدٌ غَيرُكَ يا اللّهُ. وأَسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي تَنفُخُ بِهِ الأَرواحَ فِي الأَجسادِ فَيَدخُلُ بِعَظيمِ ذلِكَ الاِسمِ كُلُّ روحٍ إِلى جَسَدِها، ولا يَعلَمُ بِتِلكَ الأَرواحِ الَّتي صُوِّرَت في جَسَدِهَا المُسَمّى في ظُلُماتِ الأَحشاءِ إِلاّ أَنتَ يا اللّهُ. وأَسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّتي ۱ تَعلَمُ بِهِ

روى أبوالحسين الأسدي، عن سهل بن زياد، عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسني عن أبي جعفر محمّد بن علي الرضا عليه السلام أنّه قال:سألته عمّا اُهّل لغير اللّه؟ قال: ما ذبح لصنم أو وثن أو شجر حرّم اللّه ذلك كما حرّم الميتة والدم ولحم الخنزير «فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ» ۱ أن يأكل الميتة. قال: فقلت له: يابن رسول اللّه! متى تحلّ للمضطر الميتة؟ فقال: حدّثني أبي عن أبيه عن آبائه عليهم السلام أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله سُئل فقيل له: يا رسول اللّه! إنّا نكون بأرض فتصيبنا المخمصة فمتى تحلّ لنا الميتة؟ قال: ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفوا بقلا فشأنكم بهذا. قال عبدالعظيم: فقلت له: يابن رسول اللّه! فما معنى قوله عزّ وجلّ: «فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ

الإمام الباقر عليه السلام:دَخَلَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام المَسجِدَ فَاستَقبَلَهُ شابٌّ يَبكي وحَولَهُ قَومٌ يُسكِتونَهُ، فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام: ما أبكاكَ؟ فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ! إنَّ شُرَيحا قَضى عَلَيَّ بِقَضِيَّةٍ ما أدري ما هِيَ؟ إنَّ هؤُلاءِ النَّفَرَ خَرَجوا بِأَبي مَعَهُم في السَّفَرِ، فَرَجَعوا ولَم يَرجِع أبي، فَسَأَلتُهُم عَنهُ، فَقالوا: ماتَ، فَسَأَلتُهُم عَن مالِهِ، فَقالوا: ما تَرَكَ مالاً، فَقَدَّمتُهُم إلى شُرَيحٍ فَاستَحلَفَهُم، وقَد عَلِمتُ ـ يا أميرَ المُؤمِنينَ ـ أنَّ أبي خَرَجَ ومَعَهُ مالٌ كَثيرٌ، فَقالَ لَهُم أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام: اِرجِعوا، فَرَجَعوا وَالفَتى مَعَهُم إلى شُرَيحٍ. فَقالَ لَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام: يا شُرَيحُ! كَيفَ

الكامل للمبرّد عن أبي العبّاس:يُروى عَن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ رَحمَةُ اللّهِ عَلَيهِ أنَّهُ افتَقَدَ عَبدَ اللّهِ بنَ العَباسِ في وَقتِ صَلاةِ الظُّهرِ، فَقالَ لِأَصحابِهِ: ما بالُ أبِي العَبّاسِ لَم يَحضُر؟ فَقالوا: وُلِدَ لَهُ مَولودٌ. فَلَمّا صَلّى عَلِيٌّ رحمه الله قالَ: امضوا بِنا إلَيهِ. فَأَتاهُ فَهَنّأَهُ، فَقالَ: شَكَرتُ الواهِبَ، وبورِكَ لَكَ فِي المَوهوبِ، ما سَمَّيتَهُ؟ قالَ: أ وَيَجوزُ لي أن اُسَمِّيَهُ حَتّى تُسَمِّيَهُ؟! فَأَمَرَ بِهِ، فَاُخرِجَ إلَيهِ، فَأَخَذَهُ، فَحَنَّكَهُ، ودَعا لَهُ، ثُمَّ رَدَّهُ إلَيهِ، وقالَ: خُذهُ إلَيكَ أبَا الأَملاكِ، قَد سَمَّيتُهُ عَلِيّا، وكَنَّيتُه أبَا الحَسَنِ. فَلَمّا قامَ مُعاوِيَةُ، قالَ لاِبنِ عَبّاسٍ: لَيسَ لَكُم اسمُهُ وكُنيَتُهُ،

الطبقات الكبرى عن سعد بن محمّد بن الحسن بن عطيّة:جاءَ سَعدُ بنُ جُنادَةَ إلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ وهُوَ بِالكوفَةِ، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّهُ وُلِدَ لي غُلامٌ فَسَمِّهِ. قالَ: هذَا عَطِيَّةُ اللّهِ. فَسُمِّيَ عَطِيَّةُ ۱. وكانَت اُمُّهُ اُمَّ وَلَدٍ رومِيَّةً. وخَرَجَ عَطِيَّةُ مَعَ ابنِ الأَشعَثِ عَلَى الحَجّاجِ، فَلَمَّا انهَزَمَ جَيشُ ابنِ الأَشعَثِ هَرَبَ عَطِيَّةُ إلى فارِسَ، فَكَتَبَ الحَجّاجُ إلى مُحَمَّدِ بنِ القاسِمِ الثَّقَفِيِّ: أنِ ادعُ عَطِيَّةَ، فَإِن لَعَنَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ وإلّا فَاضرِبهُ أربَعَمِئَةِ سَوطٍ وَاحلِق رَأسَه ولِحيَتَهُ. فَدَعاهُ فَأَقرَأَهُ كِتابَ الحَجّاجِ، فَأَبى عَطِيَّةُ أن يَفعَلَ، فَضَرَبَهُ أربَعَمِئَةِ سَوطٍ وحَلَقَ رَأسَهُ