عليّ بن محمّد بن الجهم:حَضَرتُ مَجلِسَ المَأمونِ وعِندَهُ عَلِيُّ بنُ موسَى الرِّضا عليهماالسلام، فَقالَ لَهُ المَأمونُ: يَابنَ رَسولِ اللّهِ، ألَيسَ مِن قَولِكَ إنَّ الأَنبِياءَ مَعصومونَ؟ قالَ: بَلى، قالَ: فَسَأَلَهُ عَن آياتٍ مِنَ القُرآنِ، فَكانَ فيما سَأَلَهُ أن قالَ لَهُ: فَأَخبِرني عَن قَولِ اللّهِ عَزَّوجَلَّ في إبراهيمَ: «فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ الَّيْلُ رَءَا كَوْكَبًا قَالَ هَـذَا رَبِّى. ۱» فَقالَ الرِّضا عليه السلام: إنَّ إبراهيمَ عليه السلام وَقَعَ إلى ثَلاثَةِ أصنافٍ: صِنفٌ يَعبُدُ الزُّهرَةَ، وصِنفٌ يَعبُدُ القَمَرَ، وَصِنفٌ يَعبُدُ الشَّمسَ. وذلِكَ حينَ خَرَجَ مِنَ السَّرَبِ الَّذي اُخفِيَ فيهِ. فَلَمّا جَنَّ عَلَيهِ اللَّيلُ ورَأَى الزُّهرَةَ قالَ: هذا رَبّي ـ عَلَى

مصباح المتهجّد عن جندب بن عبد اللّه الأزدي عن أبيه:إنَّ عَلِيّاً عليه السلام كانَ يَخطُبُ يَومَ الفِطرِ، فَيَقولُ: «الحَمدُ للّهِِ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ، وجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنّورَ، ثُمَّ الَّذين كَفَروا بِرَبِّهِم يَعدِلونَ، لا نُشرِكُ بِاللّهِ شَيئاً، ولا نَتَّخِذُ مِن دونِهِ وَلِيّاً، وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وما فِي الأَرضِ، ولَهُ الحَمدُ فِي الآخِرَةِ وهُوَ الحَكيمُ الخَبيرُ، يَعلَمُ ما يَلِجُ فِي الأَرضِ وما يَخرُجُ مِنها، وما يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ وما يَعرُجُ فيها وهُوَ الرَّحيمُ الغَفورُ، كَذلِكَ رَبُّنا جَلَّ ثَناؤُهُ لا أمَدَ ولا غايَةَ ولا نِهايَةَ ولا إلهَ إلاّ هُوَ وإلَيهِ المَصيرُ، وَالحَمدُ للّهِِ الَّذي يُمسِكُ السَّماءَ أن تَقَعَ

عنه عليه السلام ـ في مُناجاةِ المُحِبّينَ ـ:إلهي، مَن ذَا الَّذي ذاقَ حَلاوَةَ مَحَبَّتِكَ فَرامَ مِنكَ بَدَلاً! ومَن ذَا الَّذي أنِسَ بِقُربِكَ فَابتَغى عَنكَ حِوَلاً! إلهي، فَاجعَلنا مِمَّنِ اصطَفَيتَهُ لِقُربِكَ ووِلايَتِكَ، وأخلَصتَهُ لِوُدِّكَ ومَحَبَّتِكَ، وشَوَّقتَهُ إلى لِقائِكَ، ورَضَّيتَهُ بِقَضائِكَ، ومَنَحتَهُ بِالنَّظَرِ إلى وَجهِكَ، وحَبَوتَهُ بِرِضاكَ، وأعَذتَهُ مِن هَجرِكَ وقَلاكَ، وبَوَّأتَهُ مَقعَدَ الصِّدقِ في جِوارِكَ، وخَصَصتَهُ بِمَعرِفَتِكَ، وأهَّلتَهُ لِعِبادَتِكَ، وهَيَّمتَهُ لاِءِرادَتِكَ، وَاجتَبَيتَهُ لِمُشاهَدَتِكَ، وأخلَيتَ وَجهَهُ لَكَ، وفَرَّغتَ فُؤادَهُ لِحُبِّكَ، ورَغَّبتَهُ فيما عِندَكَ، وألهَمتَهُ ذِكرَكَ، وأوزَعتَهُ شُكرَكَ، وشَغَلتَهُ بِطاعَتِكَ،

تاريخ الطبري عن فضيل بن خديج عن مولى للأشترـ لَمّا كَشَفَ الأَشتَرُ عَن عَبدِ اللّهِ بنِ بُدَيلٍ وأصحابِهِ أهلَ الشّامِ وعَلِموا أنَّ عَلِيّا عليه السلام حَيٌّ صالِحٌ فِي المَيسَرَةِ ـ: قالَ عَبدُ اللّهِ بنُ بُدَيلٍ لِأَصحابِهِ: اِستَقدِموا بِنا، فَأَرسَلَ الأَشتَرُ إلَيهِ: ألّا تَفعَلِ، اثبُت مَعَ النّاسِ فَقاتِل؛ فَإِنَّهُ خَيرٌ لَهُم، وأبقى لَكَ ولِأَصحابِكَ. فَأَبى، فَمَضى كَما هُوَ نَحوَ مُعاوِيَةَ، وحولَهُ كَأَمثالِ الجِبالِ، وفي يَدِهِ سَيفانِ، وقَد خَرَجَ فَهُوَ أمامَ أصحابِهِ، فَأَخَذَ كُلَّما دَنا مِنهُ رَجُلٌ ضَرَبَهُ فَقَتَلَهُ، حَتّى قَتَلَ سَبعَةً. ودَنا مِن مُعاوِيَةَ، فَنَهَضَ إلَيهِ النّاسِ مِن كُلِّ جانِبٍ، واُحيطَ بِهِ وبِطائِفَةٍ مِن أصحابِهِ، فَقاتَلَ حَتّى قُتِلَ،

تاريخ الطبري عن أبي سلمة:إنَّ هاشِمَ بنَ عُتبَةَ الزُّهرِيَّ دَعَا النّاسَ عِندَ المَساءِ: ألا مَن كانَ يُريدُ اللّهَ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِلَيَّ. فَأَقبَلَ إلَيهِ ناسٌ كَثيرٌ، فَشَدَّ في عِصابَةٍ مِن أصحابِهِ عَلى أهلِ الشّامِ مِرارا، فَلَيسَ مِن وَجهٍ يَحمِلُ عَلَيهِ إلّا صَبَرَ لَهُ وقاتَلَ فيهِ قِتالاً شَديدا. فَقالَ لِأَصحابِهِ: لايَهولَنَّكُم ما تَرَونَ مِن صَبرِهِم، فَوَاللّهِ ما تَرَونَ فيهِم إلّا حَمِيَّةَ العَرَبِ، وصَبرا تَحتَ راياتِها وعِندَ مَراكِزِها، وإنَّهُم لَعَلَى الضَّلالِ وإنَّكُم لَعَلَى الحَقِّ، يا قَومِ اصبِروا، وصابِروا، وَاجتَمِعوا، وَامشوا بِنا إلى عَدُوِّنا عَلى تُؤدَةٍ ۱ رُوَيدا، ثُمَّ اثبُتوا، وتَناصَروا، وَاذكُرُوا اللّهَ، ولا يَسأَل رَجُلٌ أخاهُ، ولا

وقعة صفّين:إنَّ عَلِيّا دَعا في هذَا اليَومِ هاشِمَ بنَ عُتبَةَ ومَعَهُ لِواؤُهُ ـ وكانَ أعوَرَ ـ فَقالَ لَهُ: يا هاشِمُ، حَتّى مَتى تَأكُلُ الخُبزَ، وتَشرَبُ الماءَ؟ فَقالَ هاشِمٌ: لَأَجهَدَنَّ عَلى ألّا أرجِعَ إلَيكَ أبَدا. قالَ عَلِيٌّ: إنَّ بِإِزائِكَ ذَا الكَلاعِ، وعِندَهُ المَوتُ الأَحمَرُ؟ فَتَقَدَّمَ هاشِمٌ، فَلَمّا أقبَلَ قالَ مُعاوِيَةُ: مَن هذَا المُقبِلُ؟ فَقيلَ: هاشِمٌ المِرقالُ. فَقالَ: أعوَرُ بَني زُهرَةَ؟ قاتَلَهُ اللّهُ! وقالَ: إنَّ حُماةَ اللِّواءِ رَبيعَةُ، فَأَجيلُوا القِداحَ فَمَن خَرَجَ سَهمُهُ عَبَّيتُهُ لَهُم، فَخَرَجَ سَهمُ ذِي الكَلاعِ لِبَكرِ بنِ وائِلٍ، فَقالَ: تَرَّحَكَ اللّهُ مِن سَهمٍ كَرِهتَ الضِّرابَ. وإنَّما كانَ جُلُّ أصحابِ عَلِيٍّ أهلَ اللِّواءِ

كنز الفوائد:مِن عَبدِ اللّهِ أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ إلى مُعاوِيَةَ بنِ أبي سُفيانَ. أمّا بَعدُ، فَقَد أتانا كِتابُكَ بِتَنويقِ المَقالِ، وضَربِ الأَمثالِ، وَانتِحالِ الأَعمالِ، تَصِفُ الحِكمَةَ ولَستَ مِن أهلِها، وتَذكُرُ التَّقوى وأنتَ عَلى ضِدِّها، قَدِ اتَّبَعتَ هَواكَ فَحادَ بِكَ عَنِ الحُجَّةِ ۱، وألحَجَ ۲ بِكَ عَن سَواءِ السَّبيلِ. فَأَنتَ تَسحَبُ أذيالَ لَذّاتِ الفِتَنِ، وتُحيطُ ۳ في زَهرَةِ الدُّنيا، كَأَنَّكَ لَستَ توقِنُ بِأَوبَةِ البَعثِ، ولا بِرَجعَةِ المُنقَلَبِ، قَد عَقَدتَ التّاجَ، ولَبِستَ الخَزَّ، وَافتَرَشتَ الدّيباجَ، سُنَّةً هِرَقلِيَّةً، ومُلكا فارِسِيّا، ثُمَّ لَم يَقنَعكَ ذلِكَ حَتّى يَبلُغَني أنَّكَ تَعقِدُ الأَمرَ مِن بَعدِكَ لِغَيرِكَ،

الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كِتابٍ لَهُ إلى مُعاوِيَةَ جَوابا عَلى كِتابٍ مِنهُ إلَيهِ ـ: أمّا طَلَبُكَ إلَيَّ الشّامَ؛ فَإِنّي لَم أكُن لِاُعطِيَكَ اليَومَ ما مَنَعتُكَ أمسِ. وأمّا قَولُكَ: إنَّ الحَربَ قَد أكَلَتِ العَرَبَ إلّا حُشاشاتِ أنفُسٍ بَقِيَت؛ ألا ومَن أكَلَهُ الحَقُّ فَإِلى الجَنَّةِ، ومَن أكَلَهُ الباطِلُ فَإِلَى النّارِ. وأمّا استِواؤُنا فِي الحَربِ وَالرِّجالِ؛ فَلَستَ بِأَمضى عَلَى الشَّكِّ مِنّي عَلَى اليَقينِ، ولَيسَ أهلُ الشّامِ بِأَحرَصَ عَلَى الدُّنيا مِن أهلِ العِراقِ عَلَى الآخِرَةِ. وأمّا قَولُكَ: إنّا بَنو عَبدِ مَنافٍ؛ فَكَذلِكَ نَحنُ. ولكِن لَيسَ اُمَّيَةُ كَهاشِمٍ، ولا حَربٌ كَعَبدِ المُطَّلِبِ. ولا أبو سُفيانَ كَأَبي طالِبٍ. ولَا المُهاجِرُ كَالطَّليقِ، ولَا

وقعة صفّين عن القعقاع بن الأبرد الطهوي:وَاللّهِ، إنّي لَواقِفٌ قَريبا مِن عَلِيٍّ بِصِفّينَ يَومَ وَقعَةِ الخَميسِ، وقَدِ التَقَت مَذحِجٌ ـ وكانوا في مَيمَنَةِ عَلِيٍّ ـ وعَكٌّ وجُذامٌ ولَخمٌ وَالأَشعَرِيّونَ، وكانوا مُستَبصِرينَ في قِتالِ عَلِيٍّ. ولَقَد ـ وَاللّهِ ـ رَأَيتُ ذلِكَ اليَومَ مِن قِتالِهِم، وسَمِعتُ مِن وَقعِ السُّيوفِ عَلَى الرُّؤوسِ، وخَبطِ الخُيولِ بِحَوافِرِها فِي الأَرضِ وفِي القَتلى ـ مَا الجِبالُ تَهِدُّ، ولَا الصَّواعِقُ تَصعَقُ بِأَعظَمَ هَولاً فِي الصُّدورِ مِن ذلِكَ الصَّوتِ. نَظَرتُ إلى عَلِيٍّ وهُوَ قائِمٌ فَدَنَوتُ مِنهُ، فَسَمِعتُهُ يَقولُ: «لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ، وَالمُستَعانُ اللّهُ». ثُمَّ نَهَضَ حينَ قامَ قائِمُ الظَّهيرَةِ، وهُوَ يَقولُ:

تاريخ الطبري عن أبي مخنف:فَاقتَتَلَ النّاسُ تِلكَ اللَّيلَةَ كُلَّها حَتَّى الصَّباحِ؛ وهِيَ لَيلَةُ الهَريرِ، حَتّى تَقَصَّفَتِ الرِّماحُ، ونَفِدَ النَّبلُ، وصارَ النّاسُ إلَى السُّيوفِ. وأخَذَ عَلِيٌّ يَسيرُ فيما بَينَ المَيمَنَةِ وَالمَيسَرَةِ، ويَأمُرُ كُلَّ كَتيبَةٍ مِنَ القُرّاءِ أن تَقَدَّمَ عَلَى الَّتي تَليها، فَلَم يَزَل يَفعَلُ ذلِكَ بِالنّاسِ، ويَقومُ بِهِم حَتّى أصبَحَ وَالمَعرَكَةُ كُلُّها خَلفَ ظَهرِهِ، وَالأَشتَرُ في مَيمَنَةِ النّاسِ، وَابنُ عَبّاسٍ فِي المَيسَرَةِ، وعَلِيٌّ فِي القَلبِ، وَالنّاسُ يَقتَتِلونَ مِن كُلِّ جانِبٍ، وذلِكَ يَومُ الجُمُعَةِ، وأخَذَ الأَشتَرُ يَزحَفُ بِالمَيمَنَةِ ويُقاتِلُ فيها، وكانَ قَد تَوَلّاها عَشِيَّةَ الخَميسِ ولَيلَةَ الجُمُعَةِ إلَى