خوددارى مردم از دشنامگويى به او
8 حدیث
تاريخ اليعقوبيـ في حَوادِثِ سَنَةِ (44 ه) ـ: في هذِهِ السَّنَةِ عَمِلَ مُعاوِيَةُ المَقصورَةَ فِي المَسجِدِ، وأخَرَجَ المَنابِرَ إلَى المُصَلّى فِي العيدَينِ، وخَطَبَ الخُطبَةَ قَبلَ الصَّلاةِ، وذلِكَ أنَّ النّاسَ إذا صَلَّوا انصَرَفوا لِئَلّا يَسمَعوا لَعنَ عَلِيٍّ، فَقَدَّمَ مُعاوِيَةُ الخُطبَةَ قَبلَ الصَّلاةِ، ووَهَبَ فَدَكا لِمَروانَ بنِ الحَكَمِ لِيُغيظَ بِذلِكَ آلَ رَسولِ اللّهِ. ۱
تاريخ اليعقوبىـ درباره حوادث سال 44 هجرى ـ: در اين سال، معاويه در مسجد، مقصوره ساخت و در دو عيد [فطر و قربان]، منبرها را به مصلّى منتقل كرد و پيش از نماز، خطبه خواند. اين به خاطر آن بود كه وقتى مردمْ نماز مى خواندند، [به خانه هايشان] بر مى گشتند تا لعن على عليه السلام را نشنوند. از اين رو، معاويه خطبه را بر نماز، مقدّم داشت.
او فدك را به مروان بن حَكَم بخشيد تا بدين وسيله، خاندان پيامبر خدا را خشمگين سازد.
۱.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 223.
رجال الكشّي عن عاصم بن أبي النجود عمّن شهد ذلِكَ:إنَّ مُعاوِيَةَ حينَ قَدِمَ الكوفَةَ دَخَلَ عَلَيهِ رِجالٌ مِن أصحابِ عَلِيٍّ عليه السلام، وكانَ الحَسَنُ عليه السلام قَد أخَذَ الأَمانَ لِرِجالٍ مِنهُم مُسَمَّينَ بِأَسمائِهِم وأسماءِ آبائِهِم، وكانَ فيهِم صَعصَعَةُ.
فَلَمّا دَخَلَ عَلَيهِ صَعصَعَةُ قالَ مُعاوِيَةُ لِصَعصَعَةَ: أمَا وَاللّهِ إنّي كُنتُ لاُبغِضُ أن تَدخُلَ في أماني، قالَ: وأنَا وَاللّهِ اُبغِضُ أن اُسَمِّيَكَ بِهذَا الاِسمِ! ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيهِ بِالخِلافَةِ.
قالَ: فَقالَ مُعاوِيَةُ: إن كُنتَ صادِقا فَاصعَدِ المِنبَرِ فَالعَن عَلِيّا! قالَ:
فَصَعِدَ المِنبَرَ وحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ، ثُمَّ قالَ: أيُّهَا النّاسُ، أتَيتُكُم مِن عِندِ رَجُلٍ قَدَّمَ شَرَّهُ وأخَّرَ
رجال الكشّىـ به نقل از عاصم بن ابى نَجود، از كسى كه شاهد ماجرا بود ـ: هنگامى كه معاويه به كوفه آمد، گروهى از ياران على عليه السلام بر وى وارد شدند. حسن عليه السلام براى گروهى از آنان با ذكر نام و نام پدرشان، امان گرفته بود و صَعصعه يكى از آنان بود.
وقتى صعصعه وارد شد، معاويه به وى گفت: بدان كه سوگند به خدا، من دوست نداشتم كه تو در امان من داخل شوى!
صعصعه پاسخ داد: سوگند به خدا، من هم دوست ندارم كه تو را با اين عنوان (امير مؤمنان) صدا كنم. آن گاه به خلافت، بر معاويه سلام كرد.
معاويه به وى گفت: اگر راست مى گويى، به منبر برو و على را لعن كن.
وى بالاى منبر رفت و خداوند را سپاس و ثنا گفت و افزود: اى مردم! من از پيش كسى مى آيم كه شرّش را پيش داشته و خيرش را پس زده است. او به من فرمان داده
۱.رجال الكشّي: ج 1 ص 285 الرقم 123.
الأذكياء:قامَتِ الخُطَباءُ إلَى المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ بِالكوفَةِ، فَقامَ صَعصَعَةُ بنُ صوحان فَتَكَلَّمَ، فَقالَ المُغيرَةُ: أرجِئوهُ ۱ فَأقيموهُ عَلَى المِصطَبَّةِ فَليَلعَن عَلِيّا.
فَقالَ: لَعَنَ اللّهُ مَن لَعَنَ اللّهَ ولَعَنَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ. فَأَخبَروهُ بِذلِكَ، فَقالَ: اُقسِمُ بِاللّهِ لَتُعيدُنَّهُ. فَخَرجَ فَقالَ: إنَّ هذَا يَأبى إلّا عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ فَالعَنوهُ لَعَنَهُ اللّهُ. فَقالَ المُغيرَةُ: أخرِجوهُ أخرَجَ اللّهُ نَفسَهُ. ۲
الأذكياء:در كوفه، سخنرانان، نزد مغيرة بن شعبه رفتند و صعصعة بن صُوحان برخاست و سخن گفت.
مغيره گفت: نگهش داريد و او را وا داريد تا روى سَكّو برود و على را لعن كند.
صعصعه گفت: خدا لعنت كند كسى را كه خدا را لعنت مى كند و نيز على بن ابى طالب را!
اين كلام را به مغيرة بن شعبه رساندند. گفت: سوگند به خدا كه بايد دوباره بگويى!
صعصعه بار ديگر بر منبر رفت و گفت: اين مرد، جز لعن على بن ابى طالب را نمى خواهد. پس، او را لعن كنيد كه خدا لعنتش كند!
مغيره گفت: بيرونش كنيد. خداوند، جانش را بگيرد!
شرح نهج البلاغة:أمَرَ المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ ـ وهُوَ يَومَئِذٍ أميرُ الكوفَةِ مِن قِبَلِ مُعاوِيَةَ حُجرَ بنَ عَدِيٍّ أن يَقومَ فِي النّاسِ فَليَلعَن عَلِيّا عليه السلام، فَأَبى ذلِكَ، فَتَوَعَّدَهُ، فَقامَ فَقالَ: أيُّها النّاسُ، إنَّ أميرَكُم أمَرَني أن ألعَنَ عَلِيّا فَالعَنوهُ. فَقالَ أهلُ الكوفَةِ: لَعَنَهُ اللّهُ. وأعادَ الضَّميرَ إلَى المُغيرَةِ بِالنِّيَّةِ وَالقَصدِ. ۱
شرح نهج البلاغة:مغيرة بن شعبه ـ در آن هنگام كه از طرف معاويه، فرمان رواى كوفه بود ـ به حُجْر بن عَدى فرمان داد كه در بين مردم بِايستد و على عليه السلام را لعن كند؛ ولى وى نپذيرفت.
مغيره، وى را تهديد كرد. حجر برخاست و گفت: اى مردم! فرمان روايتان به من دستور داده است كه على را لعن كنم. پس، او را لعن كنيد (و از ضمير او، مغيره را قصد كرد). مردم كوفه گفتند: خدا لعنتش كند!
۱.شرح نهج البلاغة: ج 4 ص 58.
العقد الفريد عن أبي الحُباب الكندي عن أبيه:إنّ مُعاوِيَةَ بنَ أبي سُفيانَ بَينَما هُوَ جالِسٌ وعِندَهُ وُجوهُ النّاسِ، إذ دَخَلَ رَجُلٌ مِن أهلِ الشّامِ فَقامَ خَطيبا، فَكانَ آخِرُ كَلامِهِ أن لَعَنَ عَلِيّا، فَأَطرَقَ النّاسُ وتَكَلَّمَ الأَحنَفُ، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّ هذَا القائِلَ ما قالَ آنِفا، لَو يَعلَمُ أنَّ رِضاكَ في لَعنِ المُرسَلينَ لَلَعَنَهُم، فَاتَّقِ اللّهَ ودَع عَنكَ عَلِيّا، فَقَد لَقِيَ رَبَّهُ، واُفرِدَ في قَبرِهِ، وخَلا بِعَمَلِهِ، وكانَ وَاللّهِ [ما عَلِمنا]المُبَرِّزَ ۱ بِسَبقِهِ، الطّاهِرَ خُلُقُهُ، المَيمونَ نَقيبَتُهُ ۲، العَظيمَ مُصيبَتُهُ.
فَقالَ لَهُ مُعاوِيَةُ: يا أحنَفُ، لَقَد أغضَيتَ العَينَ عَلَى القَذى، وقُلتَ بِغَيرِ ما تَرى، وَايمُ اللّهِ
العقد الفريدـ به نقل از ابو حُباب كِنْدى، از پدرش ـ: معاوية بن ابى سفيان نشسته بود و در پيشش بزرگانى چند، نشسته بودند. مردى از شاميانْ وارد شد و به سخنرانى ايستاد. پايان سخن او، لعن على عليه السلام بود.
مردم، سر به زير انداختند و احنف، زبان به سخن گشود و [به معاويه] گفت: اى امير مؤمنان! اين مردى كه هم اكنون آن سخن را گفت، اگر مى دانست كه خشنودى تو در لعن پيامبران است، آنان را نيز لعن مى كرد. از خدا بترس و على را رها كن كه او به لقاى پروردگارش پيوسته و در قبرش تنها خفته و با اعمالش محشور گشته است.
سوگند به خدا، [طبق آنچه ما مى دانيم،] او در پيش قدم شدن [در جنگ]، مبرّز بود و اخلاقش پاك، خوش باطن و پُرگرفتارى بود.
معاويه گفت: اى اَحنف! خار در چشم، ديده فرو بستى و غير از آنچه ديده اى، به
۱.بَرَّزَ تبريزا: فاق أصحابَه فضلاً أو شجاعةً (القاموس المحيط: ج 2 ص 166 «برز»).
۲.النقيبة: النفس، وقيل: الطبيعة والخليقة. وميمون النقيبة: منجّح الفِعال، مظفّر المطالب (النهاية: ج 5 ص 102 «نقب»).
۳.في المصدر: «وأدّى»، والتصحيح من جواهر المطالب.
۴.العقد الفريد: ج 3 ص 87، نهاية الأرب: ج 7 ص 237، جواهر المطالب: ج 2 ص 231.
۵.برخى روايت كرده اند كه گفت: حرفى بر آن نمى افزايم و حرفى از آن، كم نمى كنم.
أنساب الأشراف عن الأعمش:رَأَيتُ عَبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي لَيلى وَقَفَهُ الحَجّاجُ فَقالَ: اِلعنِ الكَذّابين: عَلِيّا، وعَبدَ اللّهِ بنَ الزُّبَيرِ، وَالمُختارَ بنَ أبي عُبَيدٍ، فَقالَ: لَعَنَ اللّهُ الكذّابين ثُمَّ ابتَدَأ فَقالَ: عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ، وعَبدُ اللّهِ بنُ الزُّبَيرِ، وَالمُختارُ بنُ أبي عُبَيدٍ. قالَ: فَعَلِمتُ أنَّهُ حينَ ابتَدَأَهُم ورَفَعَهُم أنَّهُ لَم يَلعَنهُم. ۱
أنساب الأشرافـ به نقل از اعمش ـ: عبد الرحمان بن ابى ليلى را ديدم كه حَجّاج، او را نگه داشته بود و مى گفت: دروغگويان (يعنى على و عبد اللّه بن زبير و مختار بن ابى عُبَيد) را لعن كن.
[عبد الرحمان] گفت: خداوند، دروغگويان را لعنت كند! آن گاه گفت: علىُ بن ابى طالب، عبد اللّهُ بن زبير و مختارُ بن ابى عبيد. وقتى ديدم عبد الرحمانْ آنان را در كلامش مبتدا قرار داد و با اِعرابِ رفع خواند، فهميدم كه وى آنان را لعن نكرده است.
۱.أنساب الأشراف: ج 2 ص 405 وراجع رجال الكشّي: ج 1 ص 318 الرقم 160.
الأذكياء:ضَرَبَ الحَجّاجُ عَبدَ الرَّحمنِ بنَ أبي لَيلى وأقامَهُ لِلنّاسِ، ومَعَهُ رَجُلٌ يَحُثُّهُ ويَقولُ: اِلعَن عَلِيّا، فَيَقولُ: اللّهُمَّ العَنِ الكَذّابين. ثُمَّ يَسكُتُ ويَقولُ: آهٍ، عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ، ثُمَّ يَسكُتُ، ثُمَّ يَقولُ: المُختارُ وَابنُ الزُّبَيرِ. ۱
الأذكياء:حَجّاج، عبد الرحمان بن ابى ليلى را كتك زد و در برابر مردم سرِ پا نگه داشت و در كنارش، مردى بود كه وى را تشويق مى كرد و مى گفت: على را لعن كن.
عبد الرحمان گفت: خداوندا! دروغگويان را لعن كن.
آن گاه، سكوت كرد و آهى كشيد و گفت: على بن ابى طالب! سپس سكوت كرد و پس از آن گفت: مختار و ابن زبير!
۱.الأذكياء: ص 159.
الطبقات الكبرى عن سعد بن محمّد بن الحسن بن عطيّة:جاءَ سَعدُ بنُ جُنادَةَ إلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ وهُوَ بِالكوفَةِ، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّهُ وُلِدَ لي غُلامٌ فَسَمِّهِ. قالَ: هذَا عَطِيَّةُ اللّهِ. فَسُمِّيَ عَطِيَّةُ ۱. وكانَت اُمُّهُ اُمَّ وَلَدٍ رومِيَّةً.
وخَرَجَ عَطِيَّةُ مَعَ ابنِ الأَشعَثِ عَلَى الحَجّاجِ، فَلَمَّا انهَزَمَ جَيشُ ابنِ الأَشعَثِ هَرَبَ عَطِيَّةُ إلى فارِسَ، فَكَتَبَ الحَجّاجُ إلى مُحَمَّدِ بنِ القاسِمِ الثَّقَفِيِّ: أنِ ادعُ عَطِيَّةَ، فَإِن لَعَنَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ وإلّا فَاضرِبهُ أربَعَمِئَةِ سَوطٍ وَاحلِق رَأسَه ولِحيَتَهُ. فَدَعاهُ فَأَقرَأَهُ كِتابَ الحَجّاجِ، فَأَبى عَطِيَّةُ أن يَفعَلَ، فَضَرَبَهُ أربَعَمِئَةِ سَوطٍ وحَلَقَ رَأسَهُ
الطبقات الكبرىـ به نقل از سعد بن محمّد بن حسن بن عطيّه ـ: سعد بن جُناده به كوفه نزد على بن ابى طالب عليه السلام آمد و گفت: اى امير مؤمنان! برايم پسرى به دنيا آمده است؛ او را نام گذارى كن.
على عليه السلام فرمود: «اين، عطيّه خداوند است».
لذا عطيّه ۳ ناميده شد. مادر او كنيزى رومى بود.
عطيّه به همراه ابن اشعث، عليه حَجّاج، خروج كرد. وقتى سپاه ابن اشعثْ شكست خورد، عطيّه به فارس گريخت.
حَجّاج به محمّد بن قاسم ثقفى نوشت: «عطيّه را فرا بخوان. اگر على بن ابى طالب را لعن كرد [كه رهايش مى كنى]، و گرنه به او چهارصد شلّاق بزن و موى سر و ريشش را بتراش».
[محمّد بن قاسم،] وى را فرا خواند و نامه حَجّاج را برايش خواند. عطيّه از لعن على عليه السلام سر بر تافت. محمّد بن قاسم چهارصد شلّاق به وى زد و
۱.هو عطيّة بن سعد بن جنادة العوفي، من أعلام التابعين. وهو أوّل من زار قبر الإمام الحسين عليه السلام مع جابر بن عبد اللّه الأنصاري.
۲.الطبقات الكبرى: ج 6 ص 304.
۳.وى عطيّة بن سعد بن جناده عوفى، از بزرگان تابعيان و اوّلين كسى است كه به همراه جابر بن عبد اللّه انصارى، قبر امام حسين عليه السلام را زيارت كرد.