فیلترها
نتایج جستجو برای «عصبانیت»: ۲۴ حدیث
مسند أبي يعلى عن سعد بن أبي وقّاص:كُنتُ جالِسا فِي المَسجِدِ أنَا ورَجُلَين مَعي، فَنِلنا مِن عَلِيٍّ، فَأَقبَلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله غَضبانَ يُعرَفُ في وَجهِهِ الغَضَبُ، فَتَعَوَّذتُ بِاللّهِ مِن غَضَبِهِ، فَقالَ: ما لَكُم وما لي؟ مَن آذى عَلِيّا فَقَد آذاني. ۱
مسند أبى يَعلىـ به نقل از سعد بن ابى وقّاص ـ: در مسجد نشسته بودم و دو مرد نيز همراه من بودند. از على عليه السلام بدگويى كرديم. پيامبر خدا، خشمگينْ پيش آمد و عصبانيّت در چهره اش هويدا بود. از خشمش به خدا پناه بردم. فرمود: «با من چه كار داريد؟ هر كس على را بيازارد، مرا آزرده است».
۱.مسند أبي يعلى: ج 1 ص 360 ح 766، تاريخ دمشق: ج 42 ص 204 ح 8677، المناقب للخوارزمي: ص 149 ح 176، البداية والنهاية: ج 7 ص 347؛ المناقب لابن شهر آشوب: ج 3 ص 211 وليس فيه من «يعرف» إلى «غضبه».
الأمالي للطوسي عن زرّ بن حبيش:كانَت عِصابَةٌ مِن قُرَيشٍ في مَسجِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، فَذَكَروا عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام وَانتَهَكوا مِنهُ، ورَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله قائِلٌ ۱ في بَيتِ بَعضِ نِسائِهِ، فَاُتِيَ بِقَولِهِم فَثارَ مِن نَومِهِ في إزارٍ لَيسَ عَلَيهِ غَيرُهُ، فَقَصَدَ نَحوَهُم ورَأَوُا الغَضَبَ في وَجهِهِ، فَقالوا: نَعوذُ بِاللّهِ مِن غَضَبِ اللّهِ وغَضَبِ رَسولِهِ.
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: ما لَكُم وعَلِيٌّ؟ أ ما تَدَعون عَلِيّا؟ ألا إنَّ عَلِيّا مِنّي وأنَا مِنهُ، مَن آذى عَلِيّا فَقَد آذاني، من آذى عليّا فقد آذاني. ۲
الأمالى، طوسىـ به نقل از زِرّ بن حُبَيش ـ: گروهى از قريش در مسجد پيامبر صلى الله عليه و آله بودند و از على بن ابى طالب عليه السلام سخن به ميان آوردند و نسبت به وى بى حرمتى كردند. پيامبر خدا در خانه يكى از زنانش در حال استراحتِ ميان روز بود كه سخن آنان به گوش او رسيد. پيامبر صلى الله عليه و آله در حالى كه غير از شلوار، چيز ديگرى بر تن نداشت، از خواب برخاست و به سوى آنان شتافت.
آنان، عصبانيّت را در چهره پيامبر صلى الله عليه و آله ديدند و گفتند: از خشم خدا و پيامبرش به خدا پناه مى بريم.
پيامبر خدا فرمود: «با على چه كار داريد؟ على را رها نمى كنيد؟ آگاه باشيد كه على از من است و من از على هستم. هر كس على را بيازارد، مرا آزرده است و هر كس على را بيازارد، مرا آزرده است».
الملهوف:أصبَحَ الحُسَينُ عليه السلام فَخَرَجَ مِن مَنزِلِهِ يَستَمِعُ الأَخبارَ، فَلَقِيَهُ مَروانُ فَقالَ: يا أبا عَبدِ اللّهِ، إنّي لَكَ ناصِحٌ فَأَطِعني تُرشَد.
فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام: وما ذاكَ؟ قُل حَتّى أسمَعَ. فَقالَ مَروانُ: إنّي آمُرُكَ بِبَيعَةِ يَزيدَ أميرِ المُؤمِنينَ؛ فَإِنَّه خَيرٌ لَكَ في دينِكَ ودُنياكَ.
فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّـآ إِلَيْهِ رَ جِعُونَ» ۱، وعَلَى الإِسلامِ السَّلامُ، إذ قَد بُلِيَتِ الاُمَّةُ بِراعٍ مِثلِ يَزيدَ، ولَقَد سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: «الخِلافَةُ مُحَرَّمَةٌ عَلى آلِ أبي سُفيانَ». وطالَ الحَديثُ بَينَهُ وبَينَ مَروانَ حَتَّى انصَرَفَ مَروانُ وهُوَ غَضبانُ. ۲
الملهوف:صبحگاهان، حسين عليه السلام از منزل بيرون آمد تا ببيند چه خبر است. مروان، ايشان را ديد و گفت: اى ابا عبد اللّه! من خيرخواه تو ام. به حرف من گوش بده تا نجات يابى.
حسين عليه السلام فرمود: «نصيحت تو چيست؟ بگو تا بشنوم».
مروان گفت: با يزيد، امير مؤمنان، بيعت كن كه در آن، خير دنيا و آخرت توست.
حسين عليه السلام فرمود: « «انا للّه و انا اليه راجعون» . با اسلام بايد خداحافظى كرد، اگر امّت [اسلام] به رهبرى مانند يزيد، دچار گردد. به راستى كه از جدّم پيامبر خدا صلى الله عليه و آله شنيدم كه مى فرمود: خلافت بر خاندان ابو سفيان، حرام است».
گفتگو بين ايشان و مروان به درازا كشيد، تا اين كه مروان با عصبانيت جدا شد.
الفتوح:أصبَحَ الحُسَينُ عليه السلام مِنَ الغَدِ [فَ] ۱ خَرَجَ مِن مَنزِلِهِ لِيَستَمِعَ الأَخبارَ، فَإِذا هُوَ بِمَروانَ بنِ الحَكَمِ قَد عارَضَهُ في طَريقِهِ، فَقالَ: أبا عَبدِ اللّهِ إنّي لَكَ ناصِحٌ فَأَطِعني تُرشَد وتُسَدَّد.
فَقالَ الحُسَينُ: وما ذلِكَ؟ قُل حَتّى أسمَعَ. فَقالَ مَروانُ: أقولُ إنّي آمُرُكَ بِبَيعَةِ أميرِ المُؤمِنينَ يَزيدَ؛ فَإِنَّهُ خَيرٌ ۲ لَكَ في دينِكَ ودُنياكَ.
قالَ: فَاستَرجَعَ الحُسَينُ عليه السلام، وقالَ: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّـآ إِلَيْهِ رَ جِعُونَ» ، وعَلَى الإِسلامِ السَّلامُ، إذ قَد بُلِيَتِ الاُمَّةُ بِراعٍ مِثلِ يَزيدَ.
ثُمَّ أقبَلَ الحُسَينُ عليه السلام عَلى مَروانَ وقالَ: وَيحَكَ! أتَأمُرُني بِبَيعَةِ يَزيدَ وهُوَ رَجُلٌ فاسِقٌ؟! لَقَد قُلتَ
الفتوح:فرداى آن روز، حسين عليه السلام از منزل خارج شد تا اخبار را بشنود. در راه، مروان بن حكم را ديد. مروان گفت: اى ابا عبد اللّه! من خيرخواه تو ام. به حرف من گوش بده تا نجات يابى و انتخابى درست كرده باشى.
حسين عليه السلام فرمود: «نصيحت تو چيست؟ بگو تا بشنوم».
مروان گفت: مى گويم با امير مؤمنان، يزيد، بيعت كن كه خير دين و دنياى تو، در آن است.
[راوى] مى گويد: حسين عليه السلام استرجاع كرد و فرمود: « «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّـآ إِلَيْهِ رَ جِعُونَ» . با اسلام بايد خداحافظى كرد، اگر امّت به رهبرى، مانند يزيد، دچار گردد».
آن گاه حسين عليه السلام رو به مروان كرد و فرمود: «واى بر تو! مرا به بيعت با يزيد فرمان مى دهى، در حالى كه او مردى فاسق است؟! سخنى به گزاف و نادرست گفتى، اى صاحب لغزش هاى
۱.ما بين المعقوفين إضافة منّا يقتضيها السياق.
۲.في الطبعة المعتمدة: «خولك»، والتصويب من طبعة دار الفكر.
۳.الشَّطَط: الجَور والظلم والبُعد من الحقّ (النهاية: ج 2 ص 475 «شطط»).
۴.في المصدر: «فافقروا»، والصواب ما أثبتناه كما في مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي.
۵.في المصدر: «قاتلهم»، والصواب ما أثبتناه كما في مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي.
۶.الصاغِر: الراضي بالذلّ (القاموس المحيط: ج 2 ص 70 «صغر»).
۷.الأحزاب: 33.
۸.الفتوح: ج 5 ص 16، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 184.
الإمام عليّ عليه السلام:أيُّهَا النّاسُ! أعجَبُ ما فِي الإِنسانِ قَلبُهُ، ولَهُ مَوادُّ مِنَ الحِكمَةِ وأضدادٌ مِن خِلافِها، فَإِن سَنَحَ لَهُ الرَّجاءُ أذَلَّهُ الطَّمَعُ، وإن هاجَ بِهِ الطَّمَعُ أهلَكَهُ الحِرصُ، وإن مَلَكَهُ اليَأسُ قَتَلَهُ الأَسَفُ، وإن عَرَضَ لَهُ الغَضَبُ اشتَدَّ بِهِ الغَيظُ، وإن اُسعِدَ بِالرِّضى نَسِيَ التَّحَفُّظَ، وإن نالَهُ الخَوفُ شَغَلَهُ الحَذَرُ، وإنِ اتَّسَعَ لَهُ الأَمنُ استَلَبَتهُ الغِرَّةُ ۱، وإن جُدِّدَت لَهُ نِعمَةٌ أخَذَتهُ العِزَّةُ، وإن أفادَ مالاً أطغاهُ الغِنى، وإن عَضَّتهُ فاقَةٌ شَغَلَهُ البَلاءُ ۲، وإن أصابَتهُ مُصيبَةٌ فَضَحَهُ الجَزَعُ، وإن أجهَدَهُ الجوعُ قَعَدَ بِهِ الضَّعفُ، وإن أفرَطَ فِي الشِّبَعِ كَظَّتهُ البِطنَةُ، فَكُلُّ تَقصيرٍ
امام على عليه السلام:اى مردم! شگفت ترين چيز در انسان، دل اوست؛ زيرا كه مايه هايى از حكمت [و صفات پسنديده] در آن است و صفاتى به وارونه آنها: اگر اميد به او دست دهد، طمع به خوارى اش مى افكند، اگر طمع، آن را برانگيزد، آزمندى به هلاكتش مى اندازد. اگر نوميدى بر او چيره آيد، افسوس و اندوه او را مى كُشد. اگر خشم او را فراگيرد، عصبانيّت، جانش را به لب مى آورد. اگر خوش حالى و خِردمندى يارش شود، خوددارى را از ياد مى برَد. اگر ترس به او برسد، احتياط كارى مشغولش مى سازد. اگر امنيت و آرامش، او را فرو پوشاند، غرور آن را در مى رُبايد. اگر نعمت پياپى به او برسد، حميّت او را فرا مى گيرد. اگر به ثروتى دست يابد، توانگرى به طغيانش مى كشاند. اگر فقر گزندى به او رساند، رنج و گرفتارى، به خود سرگرمش مى سازد. اگر
۱.في المصدر: «استلبته العزّة»، وفي نسخة: أخذته العزّة. ومافي المتن أثبتناه من جميع المصادر الاُخرى وهو الصواب.
۲.وفي نسخة: جهده البكاء.
۳.الكافي: ج 8 ص 21 ح 4 عن جابر بن يزيد، نهج البلاغه: الحكمة 108، الإرشاد: ج 1 ص 301، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 97 كلّها نحوه، بحارالأنوار: ج 70 ص 52 ح 13؛ تاريخ دمشق: ج 51 ص 182 عن عبداللّه بن جعفر نحوه، كنزالعمّال: ج 1 ص 348 ح 1567.
الطبقات الكبرى:لَمّا رَأت قُرَيشٌ ظُهورَ الإسلامِ وجُلوسَ المُسلِمينَ حَولَ الكَعبَةِ سُقِطَ في أيديهِم، فَمَشَوا إلى أبي طالِبٍ. قالوا: فأرسِل إلَيهِ فَلنُعطِهِ النَّصَفَ، فَأرسَلَ إلَيهِ أبو طالِبٍ، فَجاءَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ: يَابنَ أخي، هؤلاءِ عُمومَتُكَ وأشرافُ قَومِكَ وقَد أرادوا يُنصِفونَكَ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: قولوا أسمَع.
قالوا: تَدَعُنا وآلهتَنا، ونَدَعُكَ وإلهَكَ. فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: أرَأيتُم إن أعطَيتُكُم هذِهِ هَل أنتُم مُعطِيَّ كَلِمَةً إن أنتُم تَكَلَّمتُم بِها مَلَكتُم بِهَا العَرَبَ ودانَت لَكُم بِهَا العَجَمُ؟
فَقالَ أبو جَهلٍ: إنَّ هذِهِ لَكَلِمَةٌ مُربِحَةٌ، نَعَم وأبيكَ لَنَقولَنَّها وعَشرَ أمثالِها!
الطبقات الكبرى:هنگامى كه قريش مشاهده كردند اسلام جاى خود را باز كرده و مسلمانان پيرامون كعبه مى نشينند، گيج و درمانده شدند و از اين رو، نزد ابو طالب رفتند. گفتند: بفرست محمّد بيايد تا به او پيشنهاد منصفانه اى بدهيم.
ابوطالب در پىِ پيامبر صلى الله عليه و آله فرستاد و او آمد. ابوطالب گفت: اى برادر زاده من! اينها عموهاى تو و بزرگان قومت هستند و مى خواهند به تو پيشنهاد منصفانه اى بدهند.
پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «بگوييد. مى شنوم».
گفتند: ما را با خدايانمان بگذار، و ما هم تو را با خدايت مى گذاريم.
ابوطالب گفت: پيشنهاد منصفانه اى است؛ از آنها بپذير.
پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «اگر من اين پيشنهاد شما را بپذيرم، آيا شما يك كلمه از من مى پذيريد كه اگر آن را بگوييد، بر عرب
۱.الطبقات الكبرى: ج 1 ص 202 عن عبداللّه بن ثعلبة بن صغير العذري، تفسير الطبري: ج 5 الجزء 7 ص 310، الدرّ المنثور: ج 3 ص 338 كلاهما نقلاً عن السدّي نحوه.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:لَيسَ الشَّديدُ بالصُّرَعَةِ، إنَّما الشَّديدُ الَّذي يَملِكُ نَفسَهُ عِندَ الغَضَبِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:پهلوانى، به زمين زدن حريف نيست؛ بلكه پهلوان كسى است كه در هنگام خشم، خويشتندار باشد.
۱.تحف العقول: 47.
عنه صلى الله عليه و آله ـ لمّا استَوصاهُ رَجُلٌ ـ:«لا تَغضَب»، قالَ الرَّجُل: فَفَكَّرتُ حِينَ قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ما قالَ، فإذا الغَضَبُ يَجمَعُ الشَّرَّكُلَّهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ در پاسخ به مردى كه از آن حضرت، اندرزى خواست ـ:«خشمگين مشو». آن مرد مى گويد: من در سخن پيامبر خدا انديشه كردم. ديدم كه خشم، فراهم آورنده همه بديهاست.
۱.مسند ابن حنبل: 9 / 57 / 23231.
عنه صلى الله عليه و آله:وَجَبَتْ مَحَبَّةُ اللّهِ عَلى مَن غَضِبَ فَحَلُمَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دوستى خدا براى آن كه خشمگين شود و آن گاه بردبارى كند، قطعى است.
۱.تاريخ دمشق: 14 / 404 / 3622.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:إنّما المؤمنُ الَّذي إذا غَضِبَ لَم يُخرِجهُ غَضَبُهُ مِن حَقٍّ، وإذا رَضِيَ لَم يُدخِلهُ رِضاهُ في باطِلٍ، إذا قَدَرَ لم يَأخُذ أكثَرَ مِمّا لَهُ. ۱
امام صادق عليه السلام:همانا مؤمن كسى است كه هرگاه خشمگين شود، خشمش او را از جاده حق بيرون نمى بَرد و هرگاه خشنود شود، خشنودى اش [از كسى]، او را به باطل نمى كشانَد و كسى است كه چون قدرت پيدا كند، بيشتر از آنچه حقّ اوست، نمى گيرد.
۱.الكافي: 2 / 233 / 11.
عنه عليه السلام:الغَضَبُ مِفتاحُ كُلِّ شَرٍّ. ۱
امام صادق عليه السلام:خشم، كليد همه بديهاست.
۱.الكافي: 2 / 303 / 3.
المسيحُ عليه السلام ـ لَمّا سُئلَ عن بَدءِ الغَضَبِ ـ:الكِبرُ، وَالتَجَبُّرُ، وَمَحقَرَةُ الناسِ. ۱
مسيح عليه السلام ـ در پاسخ به سؤال از ريشه خشم ـ:خود بزرگْ بينى و گردنفرازى و حقير شمردن مردم [ريشه خشم] است.
۱.مشكاة الأنوار: 383 / 1267.
الطبقات الكبرى:لَمّا رَأت قُرَيشٌ ظُهورَ الإسلامِ وجُلوسَ المُسلِمينَ حَولَ الكَعبَةِ سُقِطَ في أيديهِم، فَمَشَوا إلى أبي طالِبٍ. قالوا: فأرسِل إلَيهِ فَلنُعطِهِ النَّصَفَ، فَأرسَلَ إلَيهِ أبو طالِبٍ، فَجاءَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ: يَابنَ أخي، هؤلاءِ عُمومَتُكَ وأشرافُ قَومِكَ وقَد أرادوا يُنصِفونَكَ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: قولوا أسمَع.
قالوا: تَدَعُنا وآلهتَنا، ونَدَعُكَ وإلهَكَ.
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: أرَأيتُم إن أعطَيتُكُم هذِهِ هَل أنتُم مُعطِيَّ كَلِمَةً إن أنتُم تَكَلَّمتُم بِها مَلَكتُم بِهَا العَرَبَ ودانَت لَكُم بِهَا العَجَمُ؟
فَقالَ أبو جَهلٍ: إنَّ هذِهِ لَكَلِمَةٌ مُربِحَةٌ، نَعَم وأبيكَ لَنَقولَنَّها وعَشرَ أمثالِها!
الطبقات الكبرى:هنگامى كه قريش مشاهده كردند اسلام، جاى خود را باز كرده و مسلمانان پيرامون كعبه مى نشينند، گيج و درمانده شدند از اين رو، نزد ابو طالب رفتند. گفتند: بفرست محمّد بيايد تا به او پيشنهاد منصفانه اى بدهيم.
ابو طالب، در پى پيامبر صلى الله عليه و آله فرستاد و پيامبر خدا آمد. ابو طالب گفت: اى برادرزاده من! اينها عموهاى تو و بزرگان قومت هستند و مى خواهند به تو پيشنهاد منصفانه اى بدهند.
پيامبر خدا فرمود: «بگوييد، مى شنوم».
گفتند: ما را با خدايانمان بگذار و ما هم تو را با خدايت مى گذاريم.
پيامبر خدا فرمود: «اگر من اين پيشنهاد شما را بپذيرم، آيا شما يك كلمه از من مى پذيريد، كه اگر آن را بگوييد، بر عربْ فرمان روا مى شويد و غير عرب، فرمانبر و تسليم شما مى شوند؟».
ابو جهل گفت: بى
۱.الطبقات الكبرى: ج 1 ص 202 عن عبداللّه بن ثعلبة بن صغير العذري.
الإمام الباقر عليه السلام:رَجَعَ عَلِيٌّ عليه السلام إلى دارِهِ في وَقتِ القَيظِ فَإِذَا امرَأَةٌ قائِمَةٌ تَقولُ: إنَّ زَوجي ظَلَمَني وأخافَني وتَعَدّى عَلَيَّ وحَلَفَ لَيَضرِبُني، فَقالَ عليه السلام: يا أمَةَ اللّهِ! اصبِري حَتّى يَبرُدَ النَّهارُ، ثُمَّ أذهَبُ مَعَكِ إن شاءَ اللّهُ، فَقالَت: يَشتَدُّ غَضَبُهُ وحَردُهُ عَلَيَّ، فَطَأطَأَ رَأسَهُ ثُمَّ رَفَعَهُ وهوَ يَقولُ: لا وَاللّهِ أو يُؤخَذُ لِلمَظلومِ حَقُّهُ غَيرَ مُتَعتَعٍ، أينَ مَنزِلُكِ؟ فَمَضى إلى بابِهِ فَوَقَفَ، فَقالَ: السَّلامُ عَلَيكُم. فَخَرَجَ شابٌّ، فَقالَ عَلِيٌّ: يا عَبدَ اللّهِ! اتَّقِ اللّهَ فَإنَّكَ قَد أخَفتَها وأخرَجتَها. فَقالَ الفَتى: وما أنتَ وذاكَ؟ وَاللّهِ لَاُحرِقَنَّها لِكَلامِكَ!
فَقالَ أميرُ
امام باقر عليه السلام:على عليه السلام به هنگام گرمى هوا به خانه برگشت كه در اين هنگام، زنى را ايستاده ديد كه مى گفت: همسرم به من ستم كرده و مرا ترسانده و بر من تعدّى روا داشته است و سوگند ياد كرده كه مرا كتك زند.
على عليه السلام فرمود: «اى بنده خدا! صبر كن تا هوا خُنك شود، آن گاه با تو مى رويم، اگر خدا بخواهد».
زن گفت: خشم و عصبانيتش بر من بسيار خواهد شد.
[على عليه السلام] سپس سرش را پايين انداخت. آن گاه، سر بلند كرد، در حالى كه مى گفت: «نه؛ به خدا سوگند، تا حقّ ستمديده، بدون درماندگى (لُكنت) درگفتار، گرفته شود. خانه ات كجاست؟».
به درِ خانه مرد رفت و ايستاد و گفت: «السلام عليكم!».
جوانى بيرون آمد. على عليه السلام فرمود: «اى بنده خدا! از خدا پروا كن. تو زنت را ترسانده اى و بيرون
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:الحِدَّةُ ضَرْبٌ مِن الجُنونِ؛ لأنَّ صاحِبَها يَنْدَمُ، فإنْ لَم يَنْدَمْ فجُنونُهُ مُسْتَحكِمٌ. ۱
امام على عليه السلام:عصبانيت نوعى ديوانگى است زيرا آدم عصبانى پشيمان مى شود و اگر پشيمان نشود ديوانگى اش قطعى و ثابت است.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 255.
الإمامُ الباقرُ عليه السلام:إنّ أميرَ المؤمنينَ عليه السلام أمرَ قَنْبراأنْ يَضرِبَ رجُلاً حَدّا، فغَلُظَ قَنبرٌ فَزادَهُ ثلاثةَ أسْواطِ، فأقادَهُ عليٌّ عليه السلام مِن قَنبرٍ ثلاثةَ أسْواطٍ. ۱
امام باقر عليه السلام:اميرالمؤمنين عليه السلام به قنبردستور داد مردى را حدّ بزند. قنبر از روى عصبانيت سه تازيانه بيشتر زد. على عليه السلام قنبر را با سه تازيانه قصاص كرد.
۱.الكافي: 7/260/1، تهذيب الأحكام: 10/148/587 نحوه.
عنه عليه السلامـ مِمّا كَتَبَ إلى محمّدِ بنِ سِنانٍ فيعِلَّةِ الطلاقِ ثلاثا ـ: وعِلَّةُ الطلاقِ ثلاثا لِمافيهِ مِن المُهلَةِ فيما بينَ الواحِدَةِ إلى الثلاثِ؛ لرَغبَةٍ تَحدُثُ أو سُكونِ غَضَبٍ إن كانَ، ولِيَكُونَ ذلكَ تَخويفا وتَأديبا للنِّساءِ وزَجِرا لهُنَّ عن مَعصيَةِ أزواجِهِنَّ فَاستَحَقَّتِ المرأةُ الفُرقَةَ والمُبايَنَةَ لدُخُولِها فيما لا يَنبَغي مِن مَعصيَةِ زَوجِها، وعِلَّةُ تَحريمِ المرأةِ بعدَ تِسعِ تَطليقاتٍ فلا تَحِلُّ لَهُ أبدا عُقوبَةً؛ لئلّا يُتَلاعَبَ بِالطلاقِ، ولا تُستَضعَفَ المرأةُ، ولِيَكُونَ ناظِرا في اُمورِهِ مُتَيَقِّظا مُعتَبِرا، ولِيَكونَ يائسا لَها مِن الاجتِماعِ بعدَ تِسعِ تَطلِيقاتٍ. ۱
امام رضا عليه السلامـ به محمّد بن سنان درباره علت سه بار طلاق ـنوشت: علت مقرر شدن سه بار طلاق اين است كه از طلاق اوّل تا سوم فرصتى است براى آن كه ميل و رغبتى به از سر گرفتن زندگى زناشويى پيش آيد يا اگر عصبانيت و خشمى در كار بوده فروكش كند و نيز براى آن كه زنان ترسان و متنبّه شوند و از نافرمانى شوهرانشان باز ايستند؛ زيرا زن از اين رو مستحق جدايى و طلاق شده است كه مرتكب عمل ناشايستِ نافرمانى از شوهرش گرديده است. علت حرمت ابدى زن بر مرد بعد از نُه طلاق اين است كه مرد، طلاق را بازيچه قرار ندهد و به زن زورگويى نكند و در كارهاى خود با چشم باز عبرت آموز بنگرد و بداند كه بعد از نُه طلاق از زندگى كردن با او براى هميشه محروم خواهد شد.
۱.علل الشرائع: 507/1.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:الحِدَّةُ ضَرْبٌ مِن الجُنونِ؛ لأنَّ صاحِبَها يَنْدَمُ، فإنْ لَم يَنْدَمْ فجُنونُهُ مُسْتَحكِمٌ. ۱
امام على عليه السلام:عصبانيت نوعى ديوانگى است زيرا آدم عصبانى پشيمان مى شود و اگر پشيمان نشود ديوانگى اش قطعى و ثابت است.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 255.
عنه عليه السلام:إنّ أميرَ المؤمنينَ عليه السلام أمرَ قَنْبرا أنْ يَضرِبَ رجُلاً حَدّا، فغَلُظَ قَنبرٌ فَزادَهُ ثلاثةَ أسْواطِ، فأقادَهُ عليٌّ عليه السلام مِن قَنبرٍ ثلاثةَ أسْواطٍ. ۱
امام باقر عليه السلام:امير المؤمنين عليه السلام به قنبر دستور داد مردى را حدّ بزند. قنبر از روى عصبانيت سه تازيانه بيشتر زد. على عليه السلام قنبر را با سه تازيانه قصاص كرد.
۱.الكافي: 7/260/1، تهذيب الأحكام: 10/148/587 نحوه.
تفسير العياشي عن حماد بن عثمان:ان أبا عبد اللّه عليه السلام قال لِرجُلٍ شَكاهُ بعضُ إخوانِهِ: ما لِأخيكَ فُلانٍ يَشْكوكَ؟ فقالَ: أ يَشْكوني أنِ اسْتَقْصَيْتُ حَقّي؟!
قالَ: فجَلسَ مُغْضَبا، ثُمَّ قالَ: كأنَّكَ إذا اسْتَقْصَيْتَ لَم تُسِئْ؟! أ رأيتَ ما حكى اللّهُ تباركَ و تعالى: «و يَخافونَ سُوءَ الحِسابِ» ، أخافوا أنْ يَجورَ علَيهِم؟! لا و اللّهِ، ما خافوا إلاّ الاسْتِقْصاءَ، فسَمّاهُ اللّهُ سُوءَ الحِسابِ، فمَنِ اسْتَقْصى فَقَد أساءَ. ۱
تفسير عياشىـ به نقل از حماد بن عثمان ـ: امام صادق عليه السلام به مردى كه يكى از برادرانش، از او شكوه كرده بود فرمود: چرا فلان برادرت از تو شكايت دارد؟ عرض كرد: آيا از اين كه تمام حقّ خود را از او خواسته ام شكايت دارد؟!
حضرت با عصبانيت نشست و آن گاه فرمود: خيال مى كنى اين كه تمام حقّت را از او خواسته اى كار بدى نيست؟ آيا وقتى خداوند تبارك و تعالى مى فرمايد: «و از سختى حسابرسى مى ترسند» ترسشان از اين است كه خدا به آنها ستم كند؟ نه به خدا، ترس آنها جز از حسابرسى مو شكافانه نيست، كه خداوند آن را حسابرسى سخت و سنگين ناميده است؛ پس هر كه تمام حقّ خود را بخواهد بد كرده است.
۱.تفسير العياشي: 2 / 210 / 41.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۴