فیلترها
نتایج جستجو برای «شیعه»: ۲۴۱ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
الإمام الباقر عليه السلامـ في ذِكرِ صِفاتِ شيعَةِ أهلِ البَيتِ عليهم السلام ـ: ما كانوا يُعرَفونَ. إلّا بِالتَّواضُعِ، وَالتَّخَشُّعِ، وَالأَمانَةِ، وكَثرَةِ ذِكرِ اللّهِ. ۱
امام باقر عليه السلامـ در بيان صفات پيروان اهل بيت عليهم السلام ـ: شناخته نمى شوند. مگر با فروتنى و خاكسارى و امانتدارى و بسيار ياد خدا بودن.
۱.الكافي: ج 2 ص 74 ح 3، صفات الشيعة: ص 90 ح 22، الأمالي للطوسي: ص 735 ح 1535، مستطرفات السرائر: ص 143 ح 10 وفيه «الإنابة» بدل «الأمانة» وكلّها عن جابر، تحف العقول: ص 295، بحار الأنوار: ج 78 ص 175 ح 28.
مستدرك الوسائل عن بعض الرواة من أصحابنا:قالَ: مِن حَقِّ القَلَمِ عَلى مَن أخَذَهُ، إذا كَتَبَ أن يَبدَأَ بِبِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ. ۱
مستدرك الوسائلـ به نقل از يكى از راويان شيعه ـ: يكى از حقوق قلم بر كسى كه آن را به دست مى گيرد، اين است كه هر گاه چيزى مى نويسد، با «بسم اللّه الرحمن الرحيم» آغاز كند.
۱.مستدرك الوسائل: ج 8 ص 434 ح 9918 نقلاً عن التنزيل والتحريف للسيّاري.
الإمام الصادق عليه السلام:إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ يُقبِلُ قَومٌ عَلى نَجائِبَ ۱ مِن نورٍ يُنادونَ بِأَعلى أصواتِهِم: الحَمدُ للّهِِ الَّذي صَدَقَنا وَعدَهُ، وأورَثَنا أرضَهُ نَتَبَوَّأُ ۲ مِنَ الجَنَّةِ حَيثُ نَشاءُ، فَتَقولُ الخَلائِقُ: هذِهِ زُمرَةُ الأَنبِياءِ، فَإِذَا النِّداءُ مِن قِبَلِ اللّهِ عز و جل: هؤُلاءِ شيعَةُ عَليِّ بنِ أبي طالِبٍ، فَهُم ۳ صَفوَتي مِن عِبادي، وخِيَرَتي مِن بَرِيَّتي، فَتَقولُ الخَلائِقُ: إلهَنا وسَيِّدَنا، بِما نالوا هذِهِ الدَّرَجَةَ؟ فَإِذَا النِّداءُ مِن قِبَلِ اللّهِ: بِتَخَتُّمِهِم بِاليَمينِ، وصَلاتِهِم إحدى وخَمسينَ، وإطعامِهِمُ المِسكينَ، وتَعفيرِهِمُ الجَبينَ، وجَهرِهِم بِ «بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ». ۴
امام صادق عليه السلام:چون روز رستاخيز شود، مردمانى سوار بر ماده شترانى نَژاده از نور مى آيند و بانگ برمى دارند كه: ستايش، خداى را كه به وعده اش با ما وفا كرد و زمينش را به ما ميراث داد تا در هر جاى از بهشت كه بخواهيم، ساكن شويم.
پس خلايق مى گويند: «اينان، گروه پيامبران اند»؛ امّا از جانب خداوند عز و جل بانگ مى آيد كه: «اينان، پيروان على بن ابى طالب اند. اينان، بندگان برگزيده من و آفريدگانِ منتخب من هستند».
خلايق مى گويند: اى معبود ما و اى سرور ما! از چه سبب به اين مقام رسيده اند؟
از جانب خداوند، ندا مى آيد كه: «از براى كردن انگشترى در دست راست، گزاردن پنجاه و يك ركعت نماز، غذا دادن به مستمندان، نهادن پيشانى بر خاك [در سجده]، و بلند گفتن بسم اللّه الرحمن الرحيم».
۱.النَّجيبُ: الفاضل من كلِّ حيوان، والجمع: النُّجَباءُ؛ والاُنثى: النَّجيبَةُ، والجمع: النجائب (مجمع البحرين: ج 3 ص 1749 «نجب»).
۲.أي ننزل منازلها حيث نهوى (مجمع البحرين: ج 1 ص 200 «بوأ»).
۳.في المصدر: «فهو»، والتصويب من بحار الأنوار.
۴.تأويل الآيات الظاهرة: ج 2 ص 524 ح 38 نقلاً عن الكراجكي في كنز الفوائد، بحار الأنوار: ج 36 ص 69 ح 16 وج 85 ص 79 ح 19.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در جواب سؤال ابن عبّاس درباره اين آيه: «و پيشتازانِ پيشى گيرنده، آنان مقرّبان اند.» ـ: جبرئيل عليه السلام به من گفت: آنها على و شيعيان اويند. آنان پيشتازان به سوى بهشت هستند و به لطف و كرم خداوند، به او نزديك اند.
عنه صلى الله عليه و آله:شِيعَةُ عَلِيٍّ هُمُ الفائزُونَ يَومَ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در روز قيامت، اين شيعيان على هستند كه رستگارند.
۱.عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 52 ح 201.
عنه صلى الله عليه و آلهـ لِعَليٍّ عليه السلام ـ: تَرِدُ شِيعَتُكَ يَومَ القِيامَةِ رِواءً غَيرَ عِطاشٍ، ويَرِدُ عَدُوُّكُ عِطاشا يَستَسقُونَ فَلا يُسقَونَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ به على عليه السلام ـ: در روز قيامت، شيعيان تو سيراب و بدون تشنگى، وارد [محشر]مى شوند؛ ولى دشمنانت تشنه كام وارد مى گردند و آب مى طلبند و كسى به آنان آب نمى دهد.
۱.عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 60 ح 238.
الكافي عن محمّد بن عمرو الذريّات عن رجل من أصحابنا عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام:إنَّ جَبرَئيلَ عليه السلام نَزَلَ عَلى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله، فَقالَ لَهُ: يا مُحَمَّدُ، إنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِمَولودٍ يولَدُ مِن فاطِمَةَ، تَقتُلُهُ اُمَّتُكَ مِن بَعدِكَ، فَقالَ صلى الله عليه و آله: يا جَبرَئيلُ، وعَلى رَبِّي السَّلامُ، لا حاجَةَ لي في مَولودٍ يولَدُ مِن فاطِمَةَ تَقتُلُهُ اُمَّتي مِن بَعدي، فَعَرَجَ ثُمَّ هَبَطَ عليه السلام فَقالَ لَهُ مِثلَ ذلِكَ.
فَقالَ صلى الله عليه و آله: يا جَبرَئيلُ، وعَلى رَبِّي السَّلامُ، لا حاجَةَ لي في مَولودٍ تَقتُلُهُ اُمَّتي مِن بَعدي، فَعَرَجَ جَبرَئيلُ عليه السلام إلَى السَّماءِ ثُمَّ هَبَطَ فَقالَ: يا مُحَمَّدُ، إنَّ رَبَّكَ يُقرِئُكَ
الكافىـ به نقل از محمّد بن عمرو ذريّات، از يكى از راويان شيعه، از امام صادق عليه السلام ـ: جبرئيل عليه السلام بر محمّد صلى الله عليه و آله نازل شد و به ايشان گفت: اى محمّد! خداوند به تو مژده تولّد فرزندى از فاطمه را مى دهد كه امّتت پس از تو، او را مى كُشند.
پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «اى جبرئيل! بر خدايم درود مى فرستم؛ امّا من به فرزندى كه از فاطمه عليهاالسلاممتولّد شود و امّتم پس از من، او را بكُشند، نياز ندارم».
جبرئيل عليه السلام بالا رفت و سپس فرود آمد و [دوباره] مانند آنچه گفته بود، گفت. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «اى جبرئيل! بر خدايم درود مى فرستم؛ امّا من به فرزندى كه امّتم پس از من، او را مى كُشند، نيازى ندارم».
جبرئيل عليه السلام به سوى آسمان، بالا رفت و سپس
۱.الكافي: ج 1 ص 464 ح 4، كامل الزيارات: ص 123 ح 137، بحار الأنوار: ج 44 ص 232 ح 17 وراجع: كمال الدين: ص 415 ح 6 وعلل الشرائع: ص 206 ح 3 وعيون المعجزات: ص 68.
الكافي عن محمّد بن عمرو الزيّات عن رجل من أصحابنا عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام:لَم يَرضَعِ الحُسَينُ عليه السلام مِن فاطِمَةَ عليهاالسلام ولا مِن اُنثى، كانَ يُؤتى بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله فَيَضَعُ إبهامَهُ في فيهِ، فَيَمُصُّ مِنها ما يَكفيهِ ۱ اليَومَينِ وَالثَّلاثَ، فَنَبَتَ لَحمُ الحُسَينِ عليه السلام مِن لَحمِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ودَمِهِ. ۲
الكافىـ به نقل از محمّد بن عمرو زيّات، از يكى از راويان شيعه، از امام صادق عليه السلام ـ: حسين عليه السلام، نه از فاطمه عليهاالسلام و نه از هيچ زن ديگرى شير نخورد؛ بلكه او را نزد پيامبر صلى الله عليه و آله مى آوردند و ايشان انگشت شست خود را در دهان او مى گذارد و حسين عليه السلام به اندازه اى مى مكيد كه دو سه روزش را كفايت مى كرد. از اين رو، گوشت حسين عليه السلام از گوشت و خون پيامبر صلى الله عليه و آله روييد.
السرائر:قَد ذَهَبَ شَيخُنَا المُفيدُ في كِتابِ الإرشاد ۱، إلى أنَّ المَقتولَ بِالطَّفِّ هُوَ عَلِيٌّ الأَصغَرُ، وهُوَ ابنُ الثَّقَفِيَّةِ، وأنَّ عَلِيّا الأَكبَرَ هُوَ زَينُ العابِدينَ عليه السلام، اُمُّهُ اُمُّ وَلَدٍ، وهِيَ شاه زَنانُ بِنتُ كَسرى يَزدَجِردَ.
قالَ مُحَمَّدُ بنُ إدريسَ: وَالأَولى الرُّجوعُ إلى أهلِ هذِهِ الصَّناعَةِ، وهُمُ النَّسّابونَ، وأصحابُ السِّيَرِ وَالأَخبارِ وَالتَّواريخِ، مِثلُ الزُّبَيرِ بنِ بَكّارٍ في كِتابِ أنساب قريش ۲، وأبِي الفَرَجِ الأَصفَهانِيِّ في مقاتل الطالبيين ۳، وَالبَلاذُرِيِّ ۴، وَالمُزَنِيِّ صاحِبِ كِتابِ لباب أخبار الخلفاء، وَالعُمَرِيُّ النَّسّابَةُ حَقَّقَ ذلِكَ في كِتابِ المَجديّ؛ فَإِنَّهُ قالَ:
وزَعَمَ مَن لا بَصيرَةَ لَهُ، أنَّ عَلِيّا
السرائر:شيخ ما، مفيد، در كتاب الإرشاد، به اين قول گراييده كه مقتول در واقعه عاشورا، على اصغر است كه فرزند [ليلاى] ثقفيّه است و على اكبر، همان امام زين العابدين عليه السلام است كه مادرش كنيز فرزنددار (اُمّ وَلَد)، يعنى همان شاهْ زنان، دختر خسرو يزدگرد است.
محمّد بن ادريس مى گويد: بهتر است به متخصّصان اين فن، يعنى نسب شناسان و خبرگان در تاريخ و سيره و حكايت تاريخى، مثل: زبير بن بكّار، در كتاب أنساب قريش، و ابو الفرج اصفهانى در مقاتل الطالبيّين، و بلاذرى، و مُزَنى، مؤلّف كتاب لباب أخبار الخلفاء، مراجعه كرد و عُمَرى نسب شناس، اين موضوع را در كتابش المَجدى، تحقيق كرده و چنين گفته است: «يكى از بى بصيرتان، ادّعا كرده است كه فرزند كشته شده در واقعه كربلا، على اصغر است كه اين، نادرست و توهّم است».
مجموعة نفيسة (مسارّ الشيعة):وفِي الخامِسِ وَالعِشرينَ مِنهُ [أي مِن ذِي الحِجَّةِ]نَزَلَ في أميرِ المُؤمِنينَ وفاطِمَةَ وَالحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهم السلام «هَلْ أَتَى عَلَى الْاءِنسَـنِ» . ۱
مجموعة نفيسة (مسارّ الشيعة):در بيست و پنجم ذى حجّه، سوره «هَلْ أَتَى عَلَى الْاءِنسَـنِ» در حقّ امير مؤمنان، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام نازل شد.
۱.مجموعة نفيسة: ص 59 (مسارّ الشيعة)، العدد القويّة: ص 315.
مجمع البيان:قَد رَوَى الخاصُّ وَالعامُّ: أنَّ الآياتِ مِن هذِهِ السّورَةِ [يَعني سورَةَ هَل أتى]وهِيَ قَولُهُ: «إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ ـ إلى قَولِهِ ـ وَ كَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا» ۱ نَزَلَت في عَلِيٍّ وفاطِمَةَ وَالحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهم السلام وجارِيَةٍ لَهُم تُسَمّى فِضَّةَ، وهُوَ المَروِيُّ عَنِ ابنِ عَبّاسٍ ومُجاهِدٍ وأبي صالِحٍ.
وَالقِصَّةُ طَويلَةٌ.
فَلَمّا كانَ اليَومُ الرّابِعُ وقَد قَضَوا نُذورَهُم، أتى عَلِيٌّ عليه السلام ومَعَهُ الحَسَنُ وَالحُسَينُ عليهماالسلامإلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وبِهِما ضُعفٌ، فَبَكى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله، ونَزَلَ جَبرَئيلُ عليه السلام بِسورَةِ هَل أتى. ۲
مجمع البيان:شيعه و سنّى روايت كرده اند كه آيات سوره «هَلْ أَتَى» از «نيكان مى نوشند» تا «و كوشش آنان، مشكور خواهد بود» ، در شأن على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام و كنيز ايشان به نام فِضّه نازل شده است. اين، از ابن عبّاس، مجاهد و ابو صالح، نقل شده است و داستان آن، دراز است. چون روز چهارم شد، على عليه السلام به همراه حسن و حسين عليهماالسلام، با همان حالت ضعف و در حالى كه نذرشان را ادا كرده بودند، نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمدند. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله گريست و جبرئيل عليه السلام با سوره «هَلْ أَتَى» فرود آمد.
تفسير القمّي عن أبي بصير عن أبي عبداللّه [الصادق] عليه السلام:إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ يُدعى مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله فَيُكسى حُلَّةً وَردِيَّةً، ثُمَّ يُقامُ عَلى يَمينِ العَرشِ.
ثُمَّ يُدعى بِإِبراهيمَ عليه السلام فَيُكسى حُلَّةً بَيضاءَ، فَيُقامُ عَن يَسارِ العَرشِ.
ثُمَّ يُدعى بِعَلِيٍّ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَيُكسى حُلَّةً وَردِيَّةً، فَيُقامُ عَلى يَمينِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله.
ثُمَّ يُدعى بِإِسماعيلَ عليه السلام فَيُكسى حُلَّةً بَيضاءَ، فَيُقامُ عَلى يَسارِ إبراهيمَ عليه السلام.
ثُمَّ يُدعى بِالحَسَنِ عليه السلام فَيُكسى حُلَّةً وَردِيَّةً، فَيُقامُ عَلى يَمينِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام.
ثُمَّ يُدعى بِالحُسَينِ عليه السلام فَيُكسى حُلَّةً
تفسير القمّىـ به نقل از ابو بصير، از امام صادق عليه السلام ـ: روز قيامت كه مى شود، محمّد صلى الله عليه و آله را مى خوانند و جامه حرير خوش رنگى بر او مى پوشانند و سپس در سمت راست عرش مى ايستد.
سپس ابراهيم عليه السلام را مى خوانند و جامه حرير سپيدى بر او مى پوشانند و در سمت چپ عرش مى ايستد.
سپس على عليه السلام را مى خوانند و جامه حرير خوش رنگى بر او مى پوشانند و در سمت راست پيامبر صلى الله عليه و آله مى ايستد.
سپس اسماعيل را مى خوانند و جامه حرير سپيدى بر او مى پوشانند و در سمت چپ ابراهيم عليه السلام مى ايستد.
سپس حسن عليه السلام را مى خوانند و جامه حرير خوش رنگى بر او مى پوشانند و در سمت راست امير مؤمنان عليه السلام مى ايستد.
سپس حسين عليه السلام را مى خوانند و جامه حرير خوش رنگى
الإمام الحسين عليه السلامـ في يَومِ عاشوراءَـ:
أنَا ابنُ عَلِيِّ الخَيرِ مِن آلِ هاشِمٍكَفاني بِهذا مَفخَرًا حينَ أفخَرُ
وجَدّي رَسولُ اللّهِ أكرَمُ خَلقِهِونَحنُ سِراجُ اللّهِ فِي الأَرضِ يَزهَرُ
وفاطِمُ اُمّي مِن سُلالَةِ أحمَدَوعَمِّيَ يُدعى ذَا الجَناحَينِ جَعفَرُ
وفينا كِتابُ اللّهِ اُنزِلَ صادِقًاوفينَا الهُدى والوَحيُ بِالخَيرِ يُذكَرُ
ونَحنُ أمانُ اللّهِ لِلخَلقِ كُلِّهِمُنُسِرُّ بِهذا فِي الأَنامِ ونَجهَرُ
ونَحنُ وُلاةُ الحَوضِ نَسقي وَلِيَّنابِكَأسِ رَسولِ اللّهِ ما لَيسَ يُنكَرُ
وشيعَتُنا فِي النّاسِ أكرَمُ شيعَةٍومُبغِضُنا يَومَ القِيامَةِ يَخسَرُ ۱
امام حسين عليه السلامـ در روز عاشوراـ:
من پسر على هستم كه برگزيده خاندان هاشم است * هنگام به خود باليدن، مرا همين افتخار كافى است
نياى من پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله است كه بهترين خلق خداست * و ما چراغ خداييم كه در زمين مى درخشد.
و فاطمه، مادر من است كه از سلاله احمد است * و عموى من جعفر كه دارنده دو بال ناميده مى شود
كتاب خدا در ميان ما به حقّ نازل شد * و هدايت در ميان ماست و وحى از ما به نيكى ياد مى كند
ما امان خداييم براى همه خلايق * و اين را در ميان مردم، پنهان و پيدا مى گوييم
ماييم عهده داران حوض كوثر كه دوستان خود را سيراب مى كنيم * با جامى از رسول خدا و اين چيزى است كه هرگز انكار نمى شود
شيعه و طرفداران ما در ميان مردم بهترين طرفداران هستند * و بدخواه ما در روز
۱.المناقب لابن شهرآشوب: 4 / 80، الاحتجاج: 2 / 103 / 168، ينابيع المودّة: 3 / 75، موسوعة كلمات الإمام الحسين عليه السلام: 498 / 286 مع اختلاف في عدد الأبيات والألفاظ.
سَيفٌ التَّمّارُ:كُنّا مَعَ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلامجَماعَةً مِنَ الشّيعَةِ في الحِجرِ.، فَقالَ: ورَبِّ الكَعبَةِ، ورَبِّ البَنِيَّةِ ـ ثَلاثَ مَرّاتٍ ـ لَو كُنتُ بَينَ موسى والخِضرِ لَأَخبَرتُهُما أنّي أعلَمُ مِنهُما، ولَأَنبَأتُهُما بِما لَيسَ في أيديهِما، لِأَنَّ موسى والخِضرَ عليهماالسلام اُعطِيا عِلمَ ما كانَ ولَم يُعطَيا عِلمَ ما يَكونُ وما هُوَ كائِنٌ حَتّى تَقومَ السّاعَةُ، وقَد وَرِثناهُ مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وِراثَةً ۱.
سيف تمّار:در حِجر با گروهى از شيعيان، همراه امام صادق عليه السلامبوديم. امام عليه السلامفرمود: به خداى كعبه و خانه خدا سوگند ـ سه بار ـ اگر ميان موسى و خضر بودم، به آن دو مى گفتم كه از ايشان داناترم و آنها را از امورى مى آگاهاندم كه آنها بدان دسترسى نداشتند، چه، به موسى و خضر آگاهى از گذشته داده شده بود و آگاهى از وضع موجود و آينده تا روز رستاخيز نيافته بودند، در حالى كه ما آن را به كمال از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به ارث برده ايم.
۱.الكافي: 1/260/1، بصائرالدرجات: 129/1، وذكره أيضًا في: 230/4. دلائل الإمامة: 280/ 218.
إسحاقُ بنُ عَمّارٍ:سَمِعتُ العَبدَ الصّالِحَ يَنعى إلى رَجُلٍ نَفسَهُ، فَقُلتُ في نَفسي: وإنَّهُ لَيَعلَمُ مَتى يَموتُ الرَّجُلُ مِن شيعَتِهِ؟! فَالتَفَتَ إلَيَّ شِبهَ
المُغضَبِ، فَقالَ: يا إسحاقُ، قَد كانَ رُشَيدٌ الهَجَرِيُّ ۱ يَعلَمُ عِلمَ المَنايا والبَلايا، والإِمامُ أولى بِعِلمِ ذلِكَ. ثُمَّ قالَ: يا إسحاقُ، اِصنَع ما أنتَ صانِعٌ، فَإِنّ عُمُرَكَ قَد فَنِيَ، وإنَّكَ تَموتُ إلى سَنَتَينِ، وإخوَتُكَ وأهلُ بَيتِكَ لا يَلبَثونَ بَعدَكَ إلاّ يَسيرًا حَتّى تَتَفَرَّقَ كَلِمَتُهُم، ويَخونَ بَعضُهُم بَعضًا حَتّى يَشمَتَ بِهِم عَدُوُّهُم، فَكانَ هذا فينَفسِكَ؟ فَقُلتُ: فَإِنّي أستَغفِرُ اللّهَ بِما عَرَضَ في صَدري.
فَلَم يَلبَث إسحاقُ بَعدَ هذَا المَجلِسِ إلاّ يَسيرًا حَتّى ماتَ، فَما أتى
اسحاق بن عمّار:شنيدم كه عبد صالح (موسى بن جعفر عليه السلام) خبر مرگ مردى را بدو مى دهد. با خود گفتم: او مى داند شيعه او كى مى ميرد؟! حضرت با چهره اى تقريباً خشمگين به من نگريست و فرمود: اى اسحاق! رُشَيد هَجَرى از مرگ و ميرها و بلاها آگاهى داشت، امام كه به داشتن اين علم سزاواتر است. سپس فرمود: اى اسحاق! كارهاى خود را بكن كه عمرت تمام شده است و تا دو سال ديگر تو خواهى مرد و طولى نمى كشد كه پس از تو برادران و خانواده ات پراكندگى يابند و به يكديگر خيانت ورزند تا جايى كه دشمنان ايشان شاد مى شوند. آيا اين از خاطرت گذر كرده بود؟ گفتم: از آن چه در دلم گذشت از خداوند طلب آمرزش مى كنم.
پس از اين مجلس، طولى نكشيد كه اسحاق مرد و اندكى بعد خاندان عمّار دست نياز به سوى اموال مردم بردند و كارشان به
۱.قال العلاّمة المجلسيّ رحمه اللّه: كان أميرالمؤمنين عليه السلاميسميّه رُشَيد البلايا، وكان قد اُلقي إليه علم البلايا والمنايا، وكان في حياته إذا لقي الرجل قال له: فلان يموت بميتة كذا. إلخ، فيكون كما يقول رُشيد. (مرآة العقول: 6 / 68).
۲.الكافي: 1 / 484 / 7، بصائر الدرجات: 265 / 13، دلائل الإمامة: 325 / 277، الخرائج والجرائح: 2 / 712 / 9.
نَوفُ بنُ عَبدِاللّهِ البِكاليُّ:قال لي عَلِيٌّ عليه السلام: يا نَوفُ، خُلِقنا مِن طينَةٍ طَيِّبَةٍ، وخُلِقَ شيعَتُنا مِن طينَتِنا، فَإِذا كانَ يَومُ القِيامَةِ اُلحِقوا بِنا.
فَقُلتُ: صِف لي شيعَتَكَ يا أميرَالمُؤمِنينَ. فَبَكى لِذِكري شيعَتَهُ، ثُمَّ قالَ: يا نَوفُ، شيعَتي واللّهِ الحُلَماءُ العُلَماءُ بِاللّهِ ودينِهِ، العامِلونَ بِطاعَتِهِ وأمرِهِ، المُهتَدونَ بِحُبِّهِ، أنضاءُ عِبادَةٍ، أحلاسُ زَهادَةٍ، صُفرُ الوُجوهِ مِنَ التَّهَجُّدِ، عُمشُ العُيونِ مِنَ البُكاءِ، ذُبُلُ الشِّفاهِ مِنَ الذِّكرِ، خُمصُ البُطونِ مِنَ الطَّوى، تُعرَفُ الرَّبّانِيَّةُ في وُجوهِهِم، والرَّهبانِيَّةُ في سَمتِهِم. مَصابيحُ كُلِّ ظُلمَةٍ، ورَيحانُ كُلِّ قَبيحٍ، لا يَثنونَ مِنَ المُسلِمينَ سَلَفًا، ولا
نوف بن عبداللّه بكالى:حضرت على عليه السلام به من فرمود: اى نوف! ما از سرشتى پاك آفريده شده ايم و شيعيان ما از سرشت ما آفريده شده اند، پس هرگاه روز رستخير فرا رسد آنها به ما بپيوندند.
رض كردم: يا اميرالمؤمنين! شيعه خودت را براى من توصيف كن. حضرت عليه السلاماز ين كه من نام شيعه او را آوردم، گريست و سپس فرمود: اى نوف! به خدا سوگند، شيعه من شكيبا هستند و به خدا و دين، آگاهند و به طاعت و امر الهى مشغولند و در پرتو محبّت او ره مى يابند، فرسودگان عبادتند و ملازمان زهد و از شب زنده دارى، چهره هايى زار و نزار دارند، چشمانشان از گريه فرو رفته است و لبهايشان از ذكر به خشكى گراييده است و شكمهايشان از گرسنگى، تو رفته و رنگ خدايى در چهره شان هويدا و پارسايى در سيماى آنها پيداست. چراغهاى هر تاريكى هستند
۱.أمالي الطوسيّ: 576 / 1189.
عنه عليه السلام:إنَّما شيعَةُ جَعفَرٍ مَن عَفَّ بَطنُهُ وفَرجُهُ، واشتَدَّ جِهادُهُ، وعَمِلَ لِخالِقِهِ، ورَجا ثَوابَهُ، وخَافَ عِقابَهُ. فَإِذا رَأَيتَ اُولئِكَ فَاُولئِكَ شيعَةُ جَعفَرٍ ۱.
امام صادق عليه السلام:شيعه جعفرى كسى است كه شكم و شهوت خويش را نگاه دارد و سختكوش باشد و براى آفريدگارش كار كند و پاداش او را اميد بَرد و از كيفر او بهراسد. هرگاه آنان را ديدى، هم ايشان شيعيان جعفرى هستند.
۱.صفات الشيعة: 89 / 21، الكافي: 2 / 233 / 9 وفي صدره «إنّما شيعة عليّ»، الخصال: 296 / 63 كلّها عن المفضّل بن عمر.
عنه عليه السلام:شيعَتُنا مَن قَدَّمَ مَا استَحسَنَ، وأمسَكَ مَا استَقبَحَ، وأظهَرَ الجَميلَ، وسارَعَ بِالأَمرِ الجَليلِ رَغبَةً إلى رَحمَةِ الجَليلِ، فَذاكَ مِنّا وإلَينا ومَعَنا حَيثُ ما كُنّا ۱.
امام صادق عليه السلام:شيعه ما كسى است كه آن چه را نيكو مى دارد، پيش اندازد و از آن چه زشت مى شمارد دست بدارد و زيبايى را آشكار سازد و به اميد رحمت نيكوى الهى، به انجام امر نيكو بشتابد. چنين كسى با ماست و به سوى ماست، هر كجا كه باشيم.
۱.صفات الشيعة: 95 / 32 عن مسعدة بن صدقة.
عنه عليه السلام:الشّيعَةُ ثَلاثٌ: مُحِبٌّ وادٌّ فَهُوَ مِنّا، ومُتَزَيِّنٌ بِنا ونَحنُ زَينٌ لِمَن تَزَيَّنَ بِنا، ومُستَأكِلٌ بِنَا النّاسَ ومَنِ استَأكَلَ بِنَا افتَقَرَ ۱.
امام صادق عليه السلام:شيعيان سه گروهند: آن كه دوستدار ماست و به ما مهر مى ورزد، چنين كسى از ماست و آن كه با ما، خود را مى آرايد و ما موجب زيبايى كسى هستيم كه خود را با ما بيارايد و آن كه با نام ما، مال و مردم را مى ستاند و هركه با نام ما، مال مردم ستاند، تهى دست گردد.
۱.الخصال: 103 / 61، أعلام الدين: 130 كلاهما عن معاوية بن وهب، روضة الواعظين: 321، مشكاة الأنوار: 78.
مُعَلَّى بنُ خُنَيسٍ:خَرَجَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلامفي لَيلَةٍ قَد رَشَّت وهُوَ يُريدُ ظُلَّةَ بَني ساعِدَةَ، فَأَتبَعتُهُ فَإِذا هُوَ قَد سَقَطَ مِنهُ شَيءٌ، فَقالَ: بِسمِ اللّهِ، اللّهُمَّ رُدَّ عَلَينا، فَأَتَيتُهُ فَسَلَّمتُ عَلَيهِ، فَقالَ: مُعَلًّى؟ قُلتُ: نَعَم جُعِلتُ فِداكَ، فَقالَ لي: اِلتَمِس بِيَدِكَ، فَما وَجَدتَ مِن شَيءٍ فَادفَعهُ إلَيَّ. قالَ: فَإِذا أنَا بِخُبزٍ مُنتَشِرٍ كَثيرٍ، فَجَعَلتُ أدفَعُ إلَيهِ ما وَجَدتُ، فَإِذا أنَا بِجِرابٍ أعجَزُ عَن حَملِهِ مِن خُبزٍ، فَقُلتُ: جُعِلتُ فِداكَ، أحمِلُهُ عَلى رَأسي؟ فَقالَ: لا، أنَا أولى بِهِ مِنكَ ولكِنِ امضِ مَعي. قالَ: فَأَتَينا ظُلَّةَ بَني ساعِدَةَ، فَإِذا نَحنُ بِقَومٍ نِيامٍ فَجَعَلَ يَدُسُّ الرَّغيفَ والرَّغيفَينِ
معلّى بن خنيس:امام صادق عليه السلام در شبى كه نم نم باران مى آمد آهنگ سقيفه بنى ساعده كرد، من هم او را تعقيب كردم. ناگهان چيزى از او افتاد. امام عليه السلام فرمود: بسم اللّه، خدايا! آن را به ما بازگردان. به خدمتش رسيدم و سلام كردم. فرمود: معلّى تو هستى؟ عرض كردم: بله، قربانت گردم. فرمود: با دستت زمين را لمس كن و هر چه يافتى به من بده. معلّى مى گويد: ناگهان ديدم مقدار زيادى نان ريخته است، آن چه را مى يافتم به حضرت عليه السلاممى دادم و اين چنين كيسه اى چرمى از نان پر شد كه من نمى توانستم آن را حمل كنم. عرض كردم: قربانت گردم، آن را بر سر خود حمل بكنم؟ حضرت عليه السلامفرمود: نه، من به اين كار از تو شايسته ترم، ولى همراه من بيا. معلّى مى گويد: به سقيفه بنى ساعده رسيديم و به جماعتى برخورديم كه
۱.الكافي: 4 / 8 / 3، ثواب الأعمال: 173 / 2، وراجع المناقب لابن شهرآشوب: 2 / 75.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۴۱