فیلترها
نتایج جستجو برای «ایثار»: ۲۰۵ حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:اِبذِل لِصَديقِكَ كُلَّ المَوَدَّةِ، ولا تَبذِل لَهُ كُلَّ الطُّمَأنينَةِ، وأعطِهِ كُلَّ المُواساةِ، ولا تُفضِ إلَيهِ بِكُلِّ الأَسرارِ، توفِي الحِكمَةَ حَقَّها، والصَّديقَ واجِبَهُ ۱.
امام على عليه السلام:به دوست خود هرچه مى توانى محبّت كن؛ ولى كاملاً به او اطمينان مكن. به او كمال ايثار را بنما؛ ولى همه رازها را به او مسپار. در اين صورت است كه هم حقّ حكمت را ادا كرده اى و هم حقّ واجب دوستى را.
۱.كنزالفوائد: 1 / 93.
تاريخ الطبري عن عبد الملك بن أبي حرّة:إنَّ عَلِيّا لَمّا بَعَثَ أبا موسى لِاءِنفاذِ الحُكومَةِ لَقِيَتِ الخَوارِجُ بَعضُها بَعضا، فَاجتَمَعوا في مَنزِلِ عَبدِ اللّهِ بنِ وَهَبٍ الرّاسِبِيِّ، فَحَمِدَ اللّهَ عَبدُ اللّهِ بنُ وَهبٍ وأثنى عَلَيهِ، ثُمَّ قالَ: أمّا بَعدُ، فَوَاللّهِ مايَنبَغي لِقَومٍ يُؤمِنونَ بِالرَّحمنِ ويُنيبونَ إلى حُكمِ القُرآنِ أن تَكونَ هذِهِ الدّنيَا ـ الَّتِي الرِّضا بِها وَالرُّكونُ بِها وَالإِيثارُ إيّاها عَناءٌ وتَبارٌ ـ آثَرَ عِندَهُم مِنَ الأَمرِ بِالمَعروفِ، وَالنَّهيِ عَنِ المُنكَرِ، وَالقَولِ بِالحَقِّ، وإن مُنَّ وضُرَّ فَإِنَّهُ مَن يُمَنُّ ويُضَرُّ في هذِهِ الدُّنيا فَإِنَّ ثوابَهُ يَومَ القيامَةِ رِضوانُ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ وَالخُلودُ في جَنّاتِهِ. فَاخرُجوا
تاريخ الطبرىـ به نقل از عبد الملك بن ابى حرّه ـ: چون على عليه السلام، ابو موسى را براى داورى برگزيد، برخى از خوارج با هم ديدار كردند و در خانه عبد اللّه بن وَهْب راسبى گرد آمدند.
عبد اللّه بن وهب، پس از سپاس و ستايش خدا گفت: امّا بعد؛ به خدا سوگند، جماعتى را كه به [خداوند]رحمان ايمان دارند و به حكم قرآن تن مى دهند، روا نيست كه اين دنيا كه خشنود شدن به آن و تكيه كردن بر آن و برگزيدنش، رنج و ويرانى است، نزد آنان گُزيده تر از امر به معروف و نهى از منكر و گفتار حق باشد، هر چند دچار كمبود يا زيانى در اين دنيا شود؛ زيرا پاداش وى در روز قيامت، خشنودى خداى عز و جل و جاودانگى در بهشت اوست.
پس اى برادران ما بياييد با نپذيرفتن اين بدعت هاى گم راه كننده، از اين سرزمين كه مردمى ستمگر دارد، به برخى
الإمام عليّ عليه السلام:اِبذِل لِصَديقِكَ كُلَّ المَوَدَّةِ، ولا تَبذِل لَهُ كُلَّ الطُّمَأنينَةِ، وأعطِهِ كُلَّ المُواساةِ، ولا تُفضِ إلَيهِ بِكُلِّ الأَسرارِ، توفِي الحِكمَةَ حَقَّها، وَالصَّديقَ واجِبَهُ. ۱
امام على عليه السلام:به دوست خود، هرچه مى توانى، محبّت كن؛ ولى كاملاً به او اطمينان مكن. به او كمال ايثار را بنما؛ ولى همه رازها را به او مسپار. در اين صورت است كه هم حقّ حكمت را ادا كرده اى و هم حقّ واجب دوستى را.
۱.كنز الفوائد: ج 1 ص 93، بحارالأنوار: ج 74 ص 165 ح 29.
الإمام زين العابدين عليه السلامـ مِن دُعائِهِ يَومَ الجُمُعَةِ ـ: اللّهُمَّ وجَدِّد لي وُصلَةَ الاِنقِطاعِ إِلَيكَ، وَاصدُد قُوى سَبَبي عَن سِواكَ، حَتّى أَفِرَّ عَن مَصارِعِ الهَلَكاتِ إِلَيكَ، وأَحُثَّ الرِّحلَةَ إِلى إِيثارِكَ بِاستِظهارِ اليَقينِ فيكَ؛ فَإِنَّهُ لا عُذرَ لِمَن جَهِلَكَ بَعدَ استِعلاءِ الثَّناءِ عَلَيكَ، ولا حُجَّةَ لِمَنِ اختُزِلَ عَن طَريقِ العِلمِ بِكَ مَعَ إِزاحَةِ اليَقينِ مَواقِعَ الشَّكِّ فيكَ، ولا يَبلُغُ إِلى فَضائِلِ القِسَمِ إِلاّ بِتَأييدِكَ وتَسديدِكَ، فَتَوَلَّني بِتَأييدٍ مِن عَونِكَ، وكافِني عَلَيهِ بِجَزيلِ عَطائِكَ. ۱
امام زين العابدين عليه السلامـ در دعاى روز جمعه ـ: خدايا! بريدن از غير و پيوستن به خودت را باز برايم فراهم كن و راه هاى اتصالم به غير را ببند تا از پرتگاه هاى هلاكت، به سوى تو بگريزم و با پشت گرمىِ يقين به تو، به سوى ترجيح تو [بر همه چيز]، بار بربندم كه پس از بالا گرفتن ستايش تو، عذرى براى ناآگاه از تو نيست و با شك زدايىِ يقين، حجّتى براى آن كس كه از طريق علم به تو كناره گرفته، نمانده است و جز با تأييد و استوار داشتن تو، به فضيلت هاى قسمت شده نمى توان رسيد. پس سرپرستىِ مرا با تأييدى از يارى ات، به عهده گير و با عطاى فراوانت، مرا بر آن سزا ده.
۱.مصباح المتهجّد: ص 396 ح 519، جمال الاُسبوع: ص 285 كلاهما عن جابر عن الإمام الباقر عليه السلام، البلد الأمين: ص 77، بحار الأنوار: ج 90 ص 79 ح 2.
مصباح الشريعةـ فيما نسب إلى الإمام الصّادِقِ عليه السلام ـ: نَجوَى العارِفينَ تَدورُ عَلى ثَلاثَةِ أُصولٍ: الخَوفِ وَالرَّجاءِ وَالحُبِّ؛ فَالخَوفُ فَرعُ العِلمِ، وَالرَّجاءُ فَرعُ اليَقينِ، وَالحُبُّ فَرعُ المَعرِفَةِ ۱؛ فَدَليلُ الخَوفِ الهَرَبُ، ودَليلُ الرَّجاءِ الطَّلَبُ، ودَليلُ الحُبِّ إيثارُ المَحبوبِ عَلى ما سِواهُ؛ فَإذا تَحَقَّقَ العِلمُ فِي الصَّدرِ خافَ، وإذا صَحَّ الخَوفُ هَرَبَ، وإذا هَرَبَ نَجا وإذا أَشرَقَ نورُ اليَقينِ فِي القَلبِ شاهَدَ الفَضلَ، وإذا تَمَكَّنَ مِنهُ رَجا، وإذا وَجَدَ حَلاوَةَ الرَّجاءِ طَلَبَ، وإذا وُفِّقَ لِلطَّلَبِ وَجَدَ، وإذا تَجَلّى ضِياءُ المَعرِفَةِ فِي الفُؤادِ هاجَ ريحُ المَحَبَّةِ، وإذا هاج ريحُ المَحَبَّةِ استَأنَسَ في ظِلالِ المَحبوبِ، وآثَرَ
مصباح الشريعةـ در آنچه به امام صادق عليه السلامنسبت داده شده است ـ: نجواى عارفان، بر سه محور مى چرخد: بيم واميد و محبّت. بيم، شاخه علم و اميد، شاخه يقين و محبّت، شاخه معرفت است. ۳ نشانه بيم، گريز است و نشانه اميد، پيجويى و نشانه محبّت، مقدّم داشتن محبوب بر غير اوست. پس چون علم در سينه تحقّق يافت، مى ترسد و چون ترس آمد، مى گريزد و چون بگريزد، نجات مى يابد و چون نور يقين به دل بتابد، فضل مى آيد و چون فضل در دلى جاى گرفت، اميدوار مى شود و چون شيرينى اميد را يافت، مى طلبد و پى مى جويد و چون توفيق پيجويى پيدا كند، مى يابد و چون نور معرفت در قلبش جلوه كند، نسيم محبّت مى وزد و چون نسيم محبّت بوزد، به سايه محبوبْ انس مى گيرد و محبوب را بر هر چيز ديگر، مقدّم مى دارد.
۱.تقدّم في الصفحة 404 في بيان «طرق الوصول إلى أسمى مراتب معرفة اللّه» أنّ المحبّة تعتبر من مبادئ معرفة اللّه وأَسبابها، وفي هذا الحديث دلالة على أنّ المحبّة من آثار معرفة اللّه سبحانه، وليس ثمة تعارض بين هذه الأحاديث؛ إذ يوجد بين المحبّة والمعرفة ارتباط ثُنائي؛ فبعد معرفة اللّه، تدخل محبته تعالى في قلب العارف، وهذه المحبّة بدورها باعث لازدياد المعرفة. راجع: المحبّة في الكتاب والسنّة: القسم الثّاني / الفصل الثّاني / معرفة اللّه و القسم الثّاني / الفصل السّابع / لقاء اللّه.
۲.مصباح الشريعة: ص 8، بحار الأنوار: ج 70 ص 22 ح 22.
۳.در بيان مربوط به «راه هاى رسيدن به بالاترين مراتب معرفت خدا»، آمد كه محبّت از مبادى معرفت و سبب آن است و اين حديث، محبّت را از آثار معرفت خدا مى داند، ولى در اين تعارضى نيست؛ زيرا ميان محبّت و معرفت، ارتباط دو سويه است. پس از معرفت خدا، محبّت خدا به دل عارف درمى آيد و اين محبّت، موجب فزونى معرفت مى شود (ر. ك: دوستى در قرآن و حديث: بخش دوم / فصل دوم / خداشناسى و بخش دوم / فصل هفتم / ديدار خدا).
الاُصول الستّة عشر عن زيد النرسي:رَأَيتُ مُعاوِيَةَ بنَ وَهبٍ البَجَلِيَّ فِي المَوقِفِ وهُوَ قائِمٌ يَدعو، فَتَفَقَّدتُ دُعاءَهُ فَما رَأَيتُهُ يَدعو لِنَفسِهِ بِحَرفٍ واحِدٍ، وسَمِعتُهُ يَعُدُّ رَجُلاً رَجُلاً مِنَ الآفاقِ يُسَمّيهِم ويَدعو لَهُم حَتّى نَفَرَ النّاسُ.
فَقُلتُ: يا أبَا القاسِمِ، أصلَحَكَ اللّهُ، لَقَد رَأَيتُ مِنكَ عَجَبا! قالَ: يَابنَ أخي، ومَا الَّذي أعجَبَكَ مِمّا رَأَيتَ مِنّي؟ قُلتُ: رَأَيتُكَ لا تَدعو لِنَفسِكَ، وأنَا أرمُقُكَ ۱ حَتَّى السّاعَةِ؛ فَلا أدري أيُّ الأَمرَينِ أعجَبُ، ما أخطَأتَ مِن حَظِّكَ فِي الدُّعاءِ لِنَفسِكَ في مِثلِ هذَا المَوقِفِ، أو عِنايَتُكَ وإيثارُكَ إخوانَكَ عَلى نَفسِكَ حَتّى تَدعُوَ لَهُم فِي الآفاقِ؟!
فَقالَ: يَابنَ أخي، فَلا
الاُصول الستّة عشرـ به نقل از زيد نَرسى ـ: معاوية بن وَهْب بَجَلى را در موقف ديدم كه به دعا ايستاده است. كنجكاو شدم ببينم چه دعايى مى كند. ديدم حتّى يك كلمه براى خودش دعا نمى كند؛ بلكه شنيدم يكايك مردان را از گوشه و كنار، به نام برمى شمارد و برايشان دعا مى كند تا آن كه مردم [از عرفات]كوچيدند.
گفتم: اى ابو القاسم! خداوند، تو را به صلاح بدارد! رفتار عجيبى از تو ديدم!
گفت: پسرِ برادرم! چه چيز از من ديدى كه تو را به تعجّب وا داشته است؟
گفتم: تا الآن، تو را زيرِ نظر داشتم و ديدم براى خودت دعا نمى كنى. نمى دانم كدام يك عجيب تر است: محروم ساختن خود از دعا براى خودت در يك چنين موقفى، يا توجّه تو به برادرانت و مقدّم داشتن آنان بر خود، به طورى كه براى يكايك آنان در گوشه و كنار عالم، دعا مى
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکردعا کردن برای دیگران +3 مورد دیگر
امام على عليه السلامـ آن گاه كه مالك اشتر را به استاندارى و كارهاى مصر گماشت، در عهدنامه اى خطاب به وى ـ: به نام خداوند بخشنده مهربان. اين فرمانى است از بنده خدا على، امير مؤمنان به مالك بن حارث اشتر، در عهدنامه او، آن گاه كه وى را به استاندارى مصر گماشت، براى جمع آورى خراج و ماليات مصر و جهاد با دشمنش و اصلاح كارهاى مردمش و آبادسازى شهرهايش.
او را فرمان داد به تقواى الهى و برگزيدن طاعت او و پيروى از آنچه خداوند در كتابش به آن فرمان داده است، از واجبات و مستحبّاتى كه هيچ كس جز با پيروى از آنها سعادتمند نمى شود و جز با انكار و تباه ساختن آنها بدبخت نمى گردد [و به او فرمان داد] كه با دست و دل و زبانش خدا را يارى كند؛ چرا كه خداوند، عهده دار يارى كسى است كه يارى اش كند. همانا او نيرومند و
تاريخ اليعقوبي عن أبي خالد الوالبي:قَرَأتُ عَهدَ عَلِيٍّ لِجارِيَةَ بنِ قُدامَةَ: اُوصيكَ يا جارِيَةُ بِتَقوَى اللّهِ؛ فَإِنَّها جَموعُ الخَيرِ، وسِر عَلى عَونِ اللّهِ، فَالقَ عَدُوَّكَ الَّذي وَجَّهتُكَ لَهُ، ولا تُقاتِل إلّا مَن قاتَلَكَ، ولا تُجهِز عَلى جَريحٍ، ولا تُسَخِّرَنَّ دابَّةً، وإن مَشَيتَ ومَشى أصحابُكَ.
ولا تَستَأثِر عَلى أهلِ المِياهِ بِمِياهِهِم، ولا تَشرَبَنَّ إلّا فَضلَهُم عَن طيبِ نُفوسِهِم، ولا تَشتِمَنَّ مُسلِما ولا مُسلِمَةً؛ فَتوجِبَ عَلى نَفسِكَ ما لَعَلَّكَ تُؤَدِّبُ غَيرَكَ عَلَيهِ.
ولا تَظلِمَنَّ مُعاهَدا، ولا مُعاهَدَةً، وَاذكُرِ اللّهَ، ولا تَفتُر لَيلاً ولا نَهارا، وَاحمِلوا رَجّالَتَكُم، وتَواسَوا في ذاتِ أيديكُم، وأجدِدِ السَّيرَ، وأجلِ العَدُوَّ مِن
تاريخ اليعقوبىـ به نقل از ابو خالد والبى ـ: فرمان على عليه السلام به جارية بن قدامه را خواندم:
«اى جاريه! تو را به تقواى الهى كه فرا گيرنده خير است، فرا مى خوانم. به يارى خدا حركت كن و با دشمنت كه تو را به سوى او گسيل دادم، روياروى شو و جز با كسى كه با تو بجنگد، نجنگ. بر زخمى حمله نكن و هر چند تو و يارانت پياده باشيد، حيوانى را از آنان به تصرّف مگير. آب صاحبان آب را به خودت اختصاص مده و جز بازمانده آب آنان را، آن هم از روى رضايتشان، منوش. به زن و مرد مسلمان دشنام مده كه بر خويشتن همان فراهم آورى كه به خاطر آن شايد ديگرى را ادب مى كنى. به هيچ زن و مرد پيمان بسته اى (اهل كتاب) ستم مكن. به ياد خدا باش و نه در شب و نه در روز، سستى مكن.
پياده نظام خود را سوار كنيد و در آنچه در دست شماست،
۱.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 200.
عنه عليه السلامـ في زِيارَةِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام ـ: يا صَفوانُ إذا حَدَثَ لَكَ إلَى اللّهِ حاجَةٌ فَزُرهُ بِهذِهِ الزِّيارَةِ مِن حَيثُ كُنتَ:
السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسولَ اللّهِ. السَّلامُ عَلَيكَ يا صِفوَةَ اللّهِ. السَّلامُ عَلَيكَ يا أمينَ اللّهِ. السَّلامُ عَلى مَنِ اصطَفاهُ اللّهُ وَاختَصَّهُ وَاختارَهُ مِن بَرِيَّتِهِ. السَّلامُ عَلَيكَ يا خَليلَ اللّهِ ما دَجَى اللَّيلُ وغَسَقَ، وأضاءَ النَّهارُ وأشرَقَ. السَّلامُ عَلَيكَ ما صَمَتَ صامِتٌ، ونَطَقَ ناطِقٌ، وذَرَّ شارِقٌ ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَكاتُهُ. السَّلامُ عَلى مَولانا أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، صاحِبِ السَّوابِقِ وَالمَناقِبِ وَالنَّجدَةِ، ومُبيدِ الكَتائِبِ، الشَّديدِ البَأسِ، العَظيمِ المِراسِ، المَكينِ
امام صادق عليه السلامـ در باره زيارت امير المؤمنين عليه السلام ـ: اى صفوان! هرگاه برايت نيازى به درگاه خداوند پيش آمد، هرجا كه باشى، آن حضرت را با اين زيارت، زيارت كن:
سلام بر تو، اى پيامبر خدا! سلام بر تو، اى برگزيده خدا! سلام بر تو، اى امين خدا! سلام بر كسى كه خداوندْ او را از ميان مخلوقاتش برگزيد و به خويش اختصاص داد. سلام بر تو، اى دوستِ خدا، تا هرگاه كه شبْ تاريك شود و ظلمتش فراگير گردد و روز، روشن شود و بتابد! سلام بر تو تا وقتى كه ساكتى خموش مى ماند و گويايى سخن مى گويد و تا خورشيد مى تابد، و رحمت و بركات خدا بر تو باد!
سلام بر مولايمان امير مؤمنان، على بن ابى طالب، داراى سوابق و مناقب و بزرگوارى، و نابود كننده گُردان نيرومند و شجاعان قوى پنجه و قدرت هاىِ استوارْ پايه، ساقى
تاريخ اليعقوبيـ في كِتابَةِ وَثيقَةِ التَّحكيمِ وَاختِلافِهِم في تَقديمِ الإِمامِ وتَسمِيَتِهِ بِإمرَةِ المُؤمِنينَ ـ: فَقالَ أبُو الأَعوَرِ السُّلَميُّ: لا نُقَدِّمُ عَلِيّا، وقالَ أصحابُ عَلِيٍّ: ولا نُغيّرُ اسمَهُ ولا نَكتُبُ إلّا بِإمرَةِ المُؤمِنينَ، فَتَنازَعوا عَلى ذَلِكَ مُنازَعَةَ شَديدَةً حَتّى تَضارَبوا بِالأَيدي، فَقالَ الأَشعَثُ: اُمحوا هذا الاِسمَ، فَقالَ لَهُ الأَشتَرُ: وَاللّهِ ـ يا أعوَرُ! ـ لَهَمَمتُ أن أملَأَ سَيفي مِنكَ، فَلَقد قَتَلتُ قَوما ما هُم شَرٌّ مِنكَ، وإنّي أعلَمُ أنَّكَ ما تُحاوِلُ إلّا الفِتنَةَ، وما تَدورُ إلّا عَلَى الدُّنيا وإيثارِها عَلَى الآخِرَةِ! ۱
تاريخ اليعقوبىـ در كتابت قرار داد حَكميّت و اختلاف آنان در مقدّم داشتن على عليه السلام و ناميدن او به «امير المؤمنين» ـ:
ابو الأعور سلمى گفت: ما [نام] على را مقدّم نمى داريم.
ياران على عليه السلام گفتند: ما نام او را تغيير نمى دهيم و جز «امير المؤمنين» نمى نويسيم.
بر سر اين موضوع، با هم كشمكش شديدى كردند و حتّى يكديگر را كتك زدند.
اشعث گفت: اين نام را محو كنيد.
اشتر به او گفت: اى يك چشم! به خدا سوگند، قصد دارم شمشيرم را با خون تو سيراب كنم كه من كسانى را كشته ام كه از تو بدتر نبوده اند و من مى دانم كه تو بجز فتنه، قصد ديگرى ندارى و جز بر گِرد دنيا نمى چرخى و آن را بر آخرت، مقدّم مى دارى.
۱.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 189.
الأمالي للطوسي عن منصور بن بزرج:قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّهِ الصّادقِ عليه السلام: ما أكثَرَ ما أسمَعُ مِنكَ يا سَيِّدي ذِكرَ سَلمانَ الفارِسِيِّ!
فَقالَ: لا تَقُلِ الفارِسِيَّ، ولكِنَ قُل: سَلمانَ المُحَمَّدِيَّ، أ تَدري ما كَثرَةُ ذِكري لَهُ؟
قُلتُ: لا.
قالَ: لِثَلاثِ خِلالٍ، أحَدُها: إيثارُهُ هَوى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام عَلى هَوى نَفسِهِ، وَالثانِيَةُ: حُبُّهُ لِلفُقَراءِ وَاختِيارُهُ إيّاهُم عَلى أهلِ الثَّروَةِ وَالعَدَدِ، وَالثّالِثَةُ: حُبُّهُ لِلعِلمِ وَالعُلماءِ. إنَّ سَلمانَ كانَ عَبدا صالِحا حَنيفا مُسلِما وما كانَ مِنَ المُشرِكينَ. ۱
الأمالى، طوسىـ به نقل از منصور بن بُزُرج ـ: به امام صادق عليه السلام گفتم: سرور من! چرا اين همه ياد سلمان فارسى را از شما مى شنوم؟
فرمود: «مگو فارسى؛ بلكه بگو: سلمان محمّدى. آيا مى دانى چرا اين همه از او ياد مى كنم؟»
گفتم: نه.
فرمود: «به خاطر سه چيز. نخست، اين كه خواسته امير مؤمنان را بر خواسته خود، مقدم مى داشت. دوم، اين كه بينوايان را دوست مى داشت و آنان را بر ثروتمندان و شوكتمندان، ترجيح مى داد. سوم، اين كه دانش و دانشمندان را دوست مى داشت.
بى گمان، سلمان، بنده اى شايسته، پاك دين (مستقيم و معتدل) و مسلمان بود و از مشركان نبود».
۱.الأمالي للطوسي: ص 133 ح 214.
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتنوید داده شدگان به بهشتشماری از یاران پیامبر صلی الله علیه و آله +1 مورد دیگر
بحار الأنوار:في صُحُفِ إِدريسَ عليه السلام: سَأَلتَ يا اُخنوخُ عَمّا يُقَرِّبُكَ مِنَ اللّهِ، ذلِكَ أن تُؤمِنَ بِرَبِّكَ مِن كُلِّ قَلبِكَ، وتَبوءَ ۱ بِذَنبِكَ، وبَعدَ ذلِكَ تَلزَمَ رحمَةَ الخَلقِ، وحُسنَ الخُلقِ، وإيثارَ الصِّدقِ، وأداءَ الحَقِّ، وَالجودَ مَعَ الرِّضا بِما يَأتيكَ مِنَ الرِّزقِ، وإكثارَ التَّسبيحِ بِالعَشايا وَالأَسحارِ وأَطرافِ اللَّيلِ وَالنَّهارِ. ۲
بحارالأنوار:در صُحُف ادريس عليه السلام آمده است: «اى اُخنوخ! از آنچه تو را به خدا نزديك مى گرداند، پرسيد. پاسخ اين است كه: با تمام قلبت به پروردگارت ايمان آورده، به گناهات اعتراف كنى و پس از آن به اين صفات، آراسته باشى: مهربانى با خلق، نيك خويى، ترجيح دادن راستى و راستگويى، گزاردن حق، و بخشيدن رضايت مندانه از رزقى كه به تو مى رسد، و بسيار تسبيح گفتن در شامگاهان و سحرگاهان و كرانه هاى شب و روز (/ در طول شب و روز)».
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:الإِيثارُ زينَةُ الزُّهدِ، وبَذلُ المَوجودِ زينَةُ اليَقينِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ايثار، زيور زهد است و بخشيدنِ داشته ها، زيور يقين.
۱.جامع الأخبار: ص 337 ح 947.
عنه صلى الله عليه و آله:أيُّمَا امرِىً اِشتَهى شَهوَةً فَرَدَّ شَهوَتَهُ وآثَرَ عَلى نَفسِهِ غَفَرَ اللّهُ لَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس هوسى كند و دست رد به سينه هَوَس خويش بزند و [ديگرى را]بر خود مقدّم بدارد، خداوند عز و جل او را مى آمرزد.
۱.تاريخ دمشق: ج 31 ص 142 ح 6495.
تنبيه الخواطر عن عائشة:ما شَبِعَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ثَلاثَةَ أيّامٍ مُتَوالِيَةً حَتّى فارَقَ الدُّنيا، ولَو شاءَ لَشَبِعَ، ولكِنَّهُ كانَ يُؤثِرُ عَلى نَفسِهِ. ۱
تنبيه الخواطرـ به نقل از عايشه ـ: پيامبر خدا، تا زمانى كه از دنيا رفت، هرگز سه روز پياپى، غذاى سير نخورد. البتّه اگر مى خواست، مى توانست سير بخورد؛ امّا او ديگران را بر خود، مقدّم مى داشت.
۱.تنبيه الخواطر: ج 1 ص 172.
الإمام عليّ عليه السلام:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذَا احمَرَّ البَأسُ وأحجَمَ النّاسُ قَدَّمَ أهلَ بَيتِهِ، فَوَقى بِهِم أصحابَهُ حَرَّ السُّيوفِ وَالأَسِنَّةِ، فَقُتِلَ عُبَيدَةُ بنُ الحارِثِ يَومَ بَدرٍ، وقُتِلَ حَمزَةُ يَومَ اُحُدٍ، وقُتِلَ جَعفَرٌ يَومَ مُؤتَةَ. ۱
امام على عليه السلام:هر گاه جنگ شدّت مى گرفت و مردم (مسلمانان) وا پس مى رفتند، پيامبر خدا، افراد خانواده اش را پيش مى انداخت و به واسطه آنان، يارانش را از سوز شمشيرها و نيزه ها نگه مى داشت. از همين رو، عُبَيدة بن حارث، در جنگ بَدر كشته شد، و حمزه، در جنگ اُحد، و جعفر، ۲ در جنگ موته.
مجمع البيان عن أبي الطفيل:اِشتَرى عَلِيٌّ عليه السلام ثَوبا فَأَعجَبَهُ فَتَصَدَّقَ بِهِ، وقالَ: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله، يَقولُ: مَن آثَرَ عَلى نَفسِهِ آثَرَهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ بِالجَنَّةِ. ۱
مجمع البيانـ به نقل از ابو الطفيل ـ: على عليه السلام جامه اى خريد و از آن، خوشش آمد و آن را صدقه داد و فرمود: «از پيامبر خدا شنيدم كه مى فرمايد: هر كه ديگران را بر خود مقدّم بدارد، خداوند در روز قيامت، در ورود به بهشت، او را مقدّم مى دارد».
۱.مجمع البيان: ج 2 ص 792.
الأمالي للطوسي عن أبي هريرة:جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَشَكا إلَيهِ الجوعَ، فَبَعَثَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إلى بُيوتِ أزواجِهِ، فَقُلنَ: ما عِندَنا إلَا الماءُ.
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَن لِهذَا الرَّجُلِ اللَّيلَةَ؟
فَقالَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام: أنَا لَهُ يا رَسولَ اللّهِ. وأتى فاطِمَةَ عليهاالسلام. فَقالَ: ما عِندَكِ يَابنَةَ رَسولِ اللّهِ؟
فَقالَت: ما عِندَنا إلّا قوتُ الصِّبيَةِ، لكِنّا نُؤثِرُ ضَيفَنا.
فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام: يَابنَةَ مُحَمَّدٍ، نَوِّمِي الصِّبيَةَ وأطفِئِي المِصباحَ.
فَلَمّا أصبَحَ عَلِيٌّ عليه السلام غَدا عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَأَخبَرَهُ الخَبَرَ، فَلَم يَبرَح حَتّى
الأمالى، طوسىـ به نقل از ابو هريره ـ: مردى نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و از گرسنگى شِكوه كرد. پيامبر خدا، به خانه هاى همسرانش پيغام فرستاد [كه غذايى براى آن مرد بفرستند]؛ امّا آنها گفتند: جز آب، چيزى در خانه نداريم.
پيامبر خدا فرمود: «چه كسى امشب، از اين مرد پذيرايى مى كند؟».
على بن ابى طالب عليه السلام گفت: من از او پذيرايى مى كنم، اى پيامبر خدا!
و نزد فاطمه عليهاالسلام آمد و گفت: در خانه چه دارى، اى دختر پيامبر خدا؟
فاطمه عليهاالسلام گفت: جز غذاى بچّه ها، چيزى نداريم؛ امّا ميهمان خود را مقدّم مى داريم.
على عليه السلام گفت: اى دختر محمّد! بچّه ها را بخوابان و چراغ را خاموش كن.
صبح كه شد، على عليه السلام نزد پيامبر خدا رفت و ماجرا را به ايشان گفت. هنوز از نزد پيامبر خدا
۱.الأمالي للطوسي: ص 185 ح 309.
الإمامُ الحسينُ عليه السلام:سألتُ أبي عليه السلام عن مَدخَلِ رسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فقالَ: كانَ دُخولُهُ لنفسِهِ مأذونا لَهُ في ذلكَ، فإذا أوى إلى مَنزِلِهِ جَزَّأ دُخولَهُ ثلاثَةَ أجزاءٍ: جُزءا للّهِِ، وجُزءا لأهلِهِ، وجزءا لنفسِهِ، ثُمّ جَزَّأ جُزْءَهُ بينَهُ وبينَ الناسِ فَيَرُدُّ ذلكَ بالخاصَّةِ عَلَى العامَّةِ، ولا يَدَّخِرُ عَنهُم مِنهُ شيئا، وكانَ مِن سِيرَتِهِ في جُزءِ الاُمَّةِ، إيثارُ أهلِ الفَضلِ بإذنِهِ، وقَسَمَهُ على قَدرِ فَضلِهِم في الدِّينِ، فمِنهُم ذُوالحاجةِ، ومِنهُم ذُوالحاجَتَينِ، ومِنهُم ذو الحَوائِج. ۱
امام حسين عليه السلام:از پدرم درباره زندگى داخلىِ پيامبر صلى الله عليه و آله، سؤال كردم. [پدرم]فرمود: «ورود ايشان به هر خانه اى، به خاطر اجازه اى كه [از همسران و كسان خود]داشت، در اختيار خودش بود. هر گاه به خانه مى رفت، وقت خود را سه قسمت مى كرد: يك قسمت براى خداوند ـ تبارك و تعالى ـ، يك قسمت براى خانواده، و يك قسمت براى خود. سپس، قسمت خود را بين خود و مردم، تقسيم مى كرد و اوّل، خواص وارد مى شدند و پس از آن، ساير مردم، و چيزى از وقت خود را از مردم، دريغ نمى نمود و در مورد قسمت امّت، روش او اين گونه بود كه اهل فضل را با اجازه دادن به آنها به اندازه فضلشان در دين، بر ديگران ترجيح مى داد. بعضى از آنان (مردم)، يك حاجت داشتند، بعضى دو حاجت و بعضى بيشتر».
۱.بحار الأنوار: ج 16 ص 150 ح 4.
الأمالي للصدوق عن ثابت بن أبي صفيّة:نَظَرَ سَيِّدُ العابِدينَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام إلى عُبَيدِ اللّهِ بنِ العَبّاسِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، فَاستَعبَرَ ثُمَّ قالَ: ما مِن يَومٍ أشَدَّ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِن يَومِ اُحُدٍ، قُتِلَ فيهِ عَمُّهُ حَمزَةُ بنُ عَبدِ المُطَّلِبِ أسدُ اللّهِ وأسَدُ رَسولِهِ، وبَعدَهُ يَومَ مُؤتَةَ، قُتِلَ فيهِ ابنُ عَمِّهِ جَعفَرُ بنُ أبي طالِبٍ.
ثُمَّ قالَ عليه السلام: ولا يَومَ كَيَومِ الحُسَينِ عليه السلام، اِزدَلَفَ إلَيهِ ثَلاثونَ ألفَ رَجُلٍ يَزعُمونَ أنَّهُم مِن هذِهِ الاُمَّةِ، كُلٌّ يَتَقَرَّبُ إلَى اللّهِ عز و جل بِدَمِهِ ۱، وهُوَ بِاللّهِ يُذَكِّرُهُم فَلا يَتَّعِظونَ، حَتّى قَتَلوهُ بَغياً وظُلماً وعُدواناً.
ثُمَّ
الأمالى، صدوقـ به نقل از ثابت بن ابى صفيّه ـ: سَرور عابدان، على بن الحسين عليه السلام، به عبيد اللّه، پسر عبّاس بن على بن ابى طالب عليه السلام نگريست و گريست. سپس فرمود: «بر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله، هيچ روزى سخت تر از جنگ اُحُد نبود كه عمويش حمزة بن عبد المطّلب، شير خدا و شير پيامبرش، در آن كشته شد و پس از آن، نبرد موته كه پسرعمويش جعفر بن ابى طالب، در آن كشته شد».
سپس فرمود: «و هيچ روزى مانند روز حسين عليه السلام (عاشورا) نيست. سى هزار مرد ـ كه همگى ادّعا مى كردند از اين امّت اند ـ، به سوى او حمله بُردند و همگى، با ريختن خون او، قصد تقرّب به خدا را داشتند ۳ و او، خدا را به يادشان مى آورد؛ امّا آنان، پند نمى گرفتند تا آن كه او را با سركشى و ستم و تجاوز، كُشتند».
آن گاه فرمود:
۱.في قوله: «كلّ يتقرّب إلى اللّه بدمه» إشكال، وذلك:
أوّلاً: إنّ أكثر أفراد العدو كانوا يعلمون أنّهم يقدّمون على ذلك طلبا للدنيا، ومنهم قائد الجيش عمر بن سعد، وعليه فإنّ من البعيد أن يكون الجميع كانوا يتقرّبون إلى اللّه بذلك.
ثانيا: هناك حديث آخر مروي عن الإمام السجّاد عليه السلام، ويحتمل اتحاده مع هذا الحديث ولم ترد فيه هذه الفقرة وقد ذكر فيه عن لسان الإمام الحسن عليه السلام:
يزدلف إليك ثلاثون ألف رجل، يدّعون أنّهم من اُمّة جدّنا محمّد صلى الله عليه و آله، وينتحلون الإسلام، فيجتمعون على قتلك (راجع: ج 3 ص 308 «القسم السادس / الفصل الرابع / إنباء الإمام الحسن عليه السلام بشهادته»).
۲.الأمالي للصدوق: ص 547 ح 731، الخصال: ص 68 ح 101 وليس فيه صدره إلى «عدواناً»، بحار الأنوار: ج 44 ص 298 ح 4.
۳.در اين فرموده كه: «همگى، با ريختن خون او، قصد تقرّب به خدا را داشتند»، اشكال وجود دارد. اوّلاً، بسيارى از افراد دشمن، براى دنياطلبى به جنگ آمده بودند كه از جمله آنان، فرمانده سپاه، عمر بن سعد بود. بنا بر اين، بعيد مى نمايد كه همگى به قصد قربت آمده باشند.
ثانيا، حديث مشابه ديگرى از امام زين العابدين عليه السلام در اين باره روايت شده است و بعيد نيست كه اين دو حديث، در اصلْ يكى بوده اند كه اين عبارت يا مضمون، در آن نيامده است. در آن حديث، از زبان امام حسن عليه السلام نقل شده كه خطاب به امام حسين عليه السلام فرمود: «سى هزار مرد به سوى تو هجوم مى آورند كه مدّعى اند از امّت جدّ ما محمّد صلّي الله عليه و آله هستند و خود را به اسلام، منسوب مى كنند و براى كشتن تو گِرد مى آيند» (ر. ك: ج 3 ص 309 «بخش ششم / فصل چهارم / پيشگويي امام حسن عليه السلام از شهادت او»).
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۰۵