حكمت هاى جامع
21 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:كانَ فِي الدُّنيا حَكيمانِ يَلتَقِيانِ فِي السَّنَةِ مَرَّةً فَيَعِظُ أحَدُهُما صاحِبَهُ، فَالتَقَيا فَقالَ أحَدُهُما لِصاحِبِهِ: عِظني وَاجمَع وأوجِز، لا أقدِرُ أن أقِفَ عَلَيكَ مِنَ العِبادَةِ.
فَقالَ: يا أخي، اُنظُر أن لا يَراكَ اللّهُ حَيثُ نَهاكَ، ولا يَفقِدَكَ حَيثُ أمَرَكَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دو حكيم در دنيا بودند كه در سال، يك بار همديگر را مى ديدند و يكى، ديگرى را پند مى داد. پس چون به هم رسيدند، يكى از آن دو به ديگرى گفت: پند ده و جامع و مختصر بگو كه نمى توانم به خاطر تو از عبادت، بازمانم.
پس او گفت: برادر من! بنگر تا خداوند در آن جا كه تو را باز داشته، نبيند و در آن جا كه فرمانت داده، بيابد.
۱.الفردوس: ج 3 ص 275 ح 4825 عن أنس.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن أصلَحَ أمرَ آخِرَتِهِ أصلَحَ اللّهُ أمرَ دُنياهُ، ومَن أصلَحَ ما بَينَهُ وبَينَ اللّهِ أصلَحَ اللّهُ ما بَينَهُ وبَينَ النّاسِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آن كه كار آخرتش را به سامان آورد، خداوند، كار دنيايش را سامان دهد و آن كه ميان خود و خداوند را اصلاح كند، خداوند، ميان او و مردم را اصلاح فرمايد.
۱.عدّة الداعي: ص 216، نهج البلاغة: الحكمة 89 عن الإمام عليّ عليه السلام، المحاسن: ج 1 ص 97 ح 64 عن إسماعيل بن مسلم عن الإمام الصادق عن أبيه عن الإمام عليّ عليهم السلام، بحارالأنوار: ج 71 ص 367 ح 17 وراجع: الفردوس: ج 3 ص 581 ح 5819.
الإمام عليّ عليه السلام:كانَتِ الفُقَهاءُ وَالحُكَماءُ إذا كاتَبَ بَعضُهُم بَعضاً كَتَبوا بِثَلاثٍ لَيسَ مَعَهُنَّ رابِعَةٌ: مَن كانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ كَفاهُ اللّهُ هَمَّهُ مِنَ الدُّنيا، ومَن أصلَحَ سَريرَتَهُ أصلَحَ اللّهُ عَلانِيَتَهُ، ومَن أصلَحَ فيما بَينَهُ وبَينَ اللّهِ أصلَحَ اللّهُ فيما بَينَهُ
وبَينَ النّاسِ. ۱
امام على عليه السلام:فقيهان و حكيمان، هرگاه با همديگر مكاتبه مى كردند، سه چيز را مى نوشتند كه چهارمى نداشت: كسى كه همّتش آخرت باشد، خدا كار دنيايش را كفايت مى كند؛ و كسى كه درونش را اصلاح كرد، خداوند، برون وى را اصلاح مى كند؛ و كسى كه ميان خود و خداوند را اصلاح كند، خداوند، ميان او و مردم را اصلاح مى كند.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 396 ح 5845، الكافي: ج 8 ص 307 ح 477 نحوه، الخصال: ص 129 ح 133، ثواب الأعمال: ص 216 ح 1 كلّها عن إسماعيل بن مسلم السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 163 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلاموفيه «مِنَ الدُّنيا كانَتِ الجَنّةُ مأواهُ» بدل «كَفاهُ اللّه ُ هَمَّهُ مِنَ الدُّنيا»، بحارالأنوار: ج 71 ص 181 ح 36 وراجع: الجعفريّات: ص 236 وأعلام الدين: ص 334.
عنه عليه السلام:كانَتِ الحُكَماءُ فيما مَضى مِنَ الدَّهرِ تَقولُ: يَنبَغي أن يَكونَ الاِختِلافُ إلَى الأَبوابِ لِعَشرَةِ أوجُهٍ:
أوَّلُها: بَيتُ اللّهِ عز و جل لِقَضاءِ نُسُكِهِ، وَالقِيامِ بِحَقِّهِ، وأداءِ فَرضِهِ.
وَالثّاني: أبوابُ المُلوكِ الَّذينَ طاعَتُهُم مُتَّصِلَةٌ بِطاعَةِ اللّهِ عز و جل، وحَقُّهُم واجِبٌ، ونَفعُهُم عَظيمٌ، وضَرُّهُم شَديدٌ.
وَالثّالِثُ: أبوابُ العُلَماءِ الَّذينَ يُستَفادُ مِنهُم عِلمُ الدّينِ وَالدُّنيا.
وَالرّابِعُ: أبوابُ أهلِ الجودِ وَالبَذلِ الَّذينَ يُنفِقونَ أموالَهُمُ التِماسَ الحَمدِ، ورَجاءَ الآخِرَةِ.
وَالخامِسُ: أبوابُ السُّفَهاءِ الَّذينَ يُحتاجُ إلَيهِم فِي الحَوادِثِ، ويُفزَعُ إلَيهِم فِي الحَوائِجِ.
وَالسّادِسُ: أبوابُ مَن يُتَقَرَّبُ
امام على عليه السلام:حكيمان، در روزگار كهن چنين مى گفتند: سزاوار است كه آمد و شد به درها و خانه ها از اين ده صورت بيرون نباشد:
نخست: خانه خداى عز و جل است براى انجام دادن مناسك و برپا داشتن حقّ آن و اداى فريضه اش؛
دوم: بارگاه پادشاهانى كه فرمانبرى از آنها به فرمانبرى خداى عز و جلپيوسته و حقّشان واجب و نفعشان، بزرگ و زيانشان، سخت است؛
سوم: خانه هاى دانشمندانى كه دانش دين و دنيا از ايشان استفاده مى شود؛
چهارم: خانه هاى سخاوتمندان و كريمانى كه دارايى هاى خويش را براى ستايش و به اميد آخرت، انفاق مى كنند؛
پنجم: خانه هاى جاهلانى كه در حوادث روزگار به آنها نياز مى شود و در حاجت ها به ايشان روى آورده مى شود؛
ششم: خانه هاى بزرگانى كه در جستجوى بخشش و عطايا و برآوردن حاجت ها به ايشان
۱.الخصال: ص 426 ح 3 عن الأصبغ بن نباتة، بحارالأنوار: ج 1 ص 197 ح 2.
الخصال عن عامر الشّعبيّ:تَكَلَّمَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام بِتِسعِ كَلِماتٍ ارتَجَلَهُنَّ ارتِجالاً ۱، فَقَأنَ عُيونَ البَلاغَةِ، وأيتَمنَ ۲ جَواهِرَ الحِكمَةِ، وقَطَعنَ جَميعَ الأَنامِ عَنِ اللَّحاقِ بِواحِدَةٍ مِنهُنَّ. ثَلاثٌ مِنها فِي المُناجاةِ، وثَلاثٌ مِنها فِي الحِكمَةِ، وثَلاثٌ مِنها فِي الأَدَبِ.
فَأَمَّا اللاّتي فِي المُناجاةِ، فَقالَ: إلهي كَفى لي عِزًّا أن أكونَ لَكَ عَبداً، وكَفى بي فَخراً أن تَكونَ لي رَبًّا، أنتَ كَما اُحِبُّ فَاجعَلني كَما تُحِبُّ.
وأمَّا اللاّتي فِي الحِكمَةِ، فَقالَ: قيمَةُ كُلِّ امرِىًءما يُحسِنُهُ، وما هَلَكَ امرُؤٌ عَرَفَ قَدرَهُ، وَالمَرءُ مَخبُوٌّ تَحتَ لِسانِهِ.
وأمَّا اللاّتي فِي الأَدَبِ، فَقالَ: اُمنُن عَلى مَن شِئتَ تَكُن أميرَهُ،
الخصالـ به نقل از عامر شعبى ـ: اميرمؤمنان على عليه السلام بدون آمادگى قبلى، نُه نكته بيان داشت كه چشمان بلاغت را بركَندند و گوهرهاى حكمت را يتيم كردند و همه آدميان را از رسيدن به حدّ هريك از آنها باز داشتند. سه نكته از آنها در مناجات، سه نكته در حكمت، و سه ديگر در ادب است.
امّا آنچه در مناجات است: «خداى من! مرا در عزّت همين بس كه بنده تواَم و اين افتخار مرا بس است كه تو پروردگار منى. تو آن گونه اى كه من دوست دارم. پس مرا آن گونه كه دوست دارى قرار ده».
و آنچه در حكمت است: «ارزش هر انسانى در چيزى است كه نيك مى داند و آن كه اندازه خود را شناخت، هلاك نشد و انسان در زيرِ زبانش نهفته است».
و آنچه در ادب است: «بر هر كه مى خواهى، نعمت ده تا امير او باشى و به هر كه مى خواهى، اظهار نياز كن تا
۱.ارتجل الكلام ارتجالاً: إذا اقتضبه اقتضابا وتكلّم به من غير أن يهيّئه قبل ذلك (لسان العرب: ج 11 ص 272).
۲.اليتيمُ من الجواهرِ: الّذي لا أخَ له، ومنه دُرَّةٌ يتيمةٌ؛ أي لا اُختَ لها (مجمع البحرين: ج 3 ص 1910).
۳.الخصال: ص 420 ح 14، روضة الواعظين: ص 123 وفيه «كفى بي عزّا أن أكون لك عبدا»، بحارالأنوار: ج 77 ص 400 ح 23.
الإمام عليّ عليه السلامـ في وَصِيَّتِهِ لاِبنِهِ الحَسَنِ عليه السلام ـ: وأيُّ كَلِمَةِ حُكمٍ جامِعَةٍ؛ أن تُحِبَّ لِلنّاسِ ما تُحِبُّ لِنَفسِكَ وتَكرَهَ لَهُم ما تَكرَهُ لَها! ۱
امام على عليه السلامـ در سفارش به پسرش امام حسن عليه السلام ـ: چه سخن حكيمانه اى جامع تر از اين كه آنچه براى خود مى پسندى، براى مردم بپسند و آنچه براى خود ناخوش مى دارى، براى آنها هم ناخوش دار؟
۱.تحف العقول: ص 81، بحارالأنوار: ج 77 ص 208.
معاني الأخبار عن شريح بن هانئ:سَأَلَ أميرُالمُؤمِنينَ عليه السلام ابنَهُ الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام، فَقالَ: يا بُنَيَّ مَا العَقلُ؟
قالَ: حِفظُ قَلبِكَ مَا استَودَعتَهُ.
قالَ: فَمَا الحَزمُ؟
قالَ: أن تَنتَظِرَ فُرصَتَكَ وتُعاجِلَ ما أمكَنَكَ.
قالَ: فَمَا المَجدُ؟
قالَ: حَملُ المَغارِمِ ۱ وَابتِناءُ المَكارِمِ.
قالَ: فَمَا السَّماحَةُ؟
قالَ: إجابَةُ السّائِلِ، وبَذلُ النّائِلِ.
قالَ: فَمَا الشُّحُّ؟
قالَ: أن تَرَى القَليلَ سَرَفاً، وما أنفَقتَ تَلَفاً.
قالَ: فَمَا الرِّقَّةُ؟
قالَ: طَلَبُ اليَسيرِ، ومَنعُ الحَقيرِ.
قالَ: فَمَا الكُلفَةُ؟
قالَ: التَّمَسُّكُ بِمَن لا يُؤمِنُكَ، وَالنَّظَرُ فيما لا يَعنيكَ.
قالَ: فَمَا الجَهلُ؟
قالَ: سُرعَةُ الوُثوبِ عَلَى
معانى الأخبارـ به نقل از شريح بن هانى ـ: اميرمؤمنان على عليه السلام از پسرش امام حسن عليه السلام پرسيد: «فرزندم! عقل چيست؟».
گفت: دلت آنچه را بدان سپرده اى، نگاه دارد.
فرمود: «دورانديشى چيست؟».
گفت: چشم به راه فرصت بودن و آنچه برايت ممكن شد، زود انجام دادن.
فرمود: «بزرگوارى چيست؟».
گفت: خسارت ها را بر دوش كشيدن و مكارم را بنا نهادن.
فرمود: «بزرگى چيست؟».
گفت: درخواست كننده را پاسخ دادن و رسيده را بخشش كردن.
فرمود: «تنگ نظرى چيست؟».
گفت: اين كه كم را اسراف بينى و آنچه انفاق كردى، تلف بپندارى.
فرمود: «رقّت چيست؟».
گفت: كم را جستجو كردن و ناچيز را ندادن.
فرمود: «تكلّف چيست؟».
گفت: چنگ زدن به آنچه تو را ايمن نمى سازد و توجّه به چيزهايى كه به كار تو نمى آيد.
فرمود:
۱.المَغْرَمُ: ما يُلزم به الإنسان من غرامة، أو يصاب به في ماله من خسارة، وما يلزمه كالدَين، وما يُلحق به من المظالم (مجمع البحرين: ج 2 ص 1317).
۲.معاني الأخبار: ص 401 ح 62، بحارالأنوار: ج 78 ص 101 ح 1 وراجع: تحف العقول: ص 225 والعُدد القويّة: ص 32 ح 22 والمعجم الكبير: ج 3 ص 68 ح 2688 وتاريخ دمشق: ج 13 ص 255.
الإمام عليّ عليه السلام:اِبذِل لِصَديقِكَ كُلَّ المَوَدَّةِ، ولا تَبذِل لَهُ كُلَّ الطُّمَأنينَةِ، وأعطِهِ كُلَّ المُواساةِ، ولا تُفضِ إلَيهِ بِكُلِّ الأَسرارِ، توفِي الحِكمَةَ حَقَّها، وَالصَّديقَ واجِبَهُ. ۱
امام على عليه السلام:به دوست خود، هرچه مى توانى، محبّت كن؛ ولى كاملاً به او اطمينان مكن. به او كمال ايثار را بنما؛ ولى همه رازها را به او مسپار. در اين صورت است كه هم حقّ حكمت را ادا كرده اى و هم حقّ واجب دوستى را.
۱.كنز الفوائد: ج 1 ص 93، بحارالأنوار: ج 74 ص 165 ح 29.
عنه عليه السلام:مِنَ الحِكمَةِ أن لا تُنازِعَ مَن فَوقَكَ، ولا تَستَذِلَّ مَن دونَكَ، ولا تَتَعاطى ما لَيسَ في قُدرَتِكَ، ولا يُخالِفَ لِسانُكَ قَلبَكَ ولا قَولُكَ فِعلَكَ، ولا تَتَكَلَّمَ فيما لا تَعلَمُ، ولا تَترُكَ الأَمرَ عِندَ الإِقبالِ وتَطلُبَهُ عِندَ الإِدبارِ. ۱
امام على عليه السلام:نشانه حكمت آن است كه با فرادست خود نستيزى و فرودست خود را خوار مكنى و به آنچه در توان تو نيست، نپردازى و زبانت با دلت و گفتارت با كردارت مخالف نباشد و در آنچه نمى دانى، سخن نگويى و كار را آن گاه كه به تو روى آورد، رها نكنى و آن گاه كه پشت كرد، بجويى.
۱.غرر الحكم: ح 9450، عيون الحكم والمواعظ: ص 473 ح 8681.
عنه عليه السلام:مِنَ الحِكمَةِ طاعَتُكَ لِمَن فَوقَكَ، وإجلالُكَ مَن في طَبَقَتِكَ، وإنصافُكَ لِمَن دونَكَ. ۱
امام على عليه السلام:نشانه حكمت، فرمانبرى از فرا دست و احترام به هم تراز و انصاف ورزى با فرو دست است.
۱.غرر الحكم: ح 9422، عيون الحكم والمواعظ: ص 473 ح 8676.
عنه عليه السلام:يا أيُّهَا النّاسُ! إنَّهُ لَم يَكُن للّهِِ سُبحانَهُ حُجَّةٌ في أرضِهِ أوكَدَ مِن نَبِيِّنا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله، ولا حِكمَةٌ أبلَغَ مِن كِتابِهِ القُرآنِ العَظيمِ. ۱
امام على عليه السلام:اى مردم! خداى سبحان در زمين، حجّتى محكم تر از پيامبرمان محمّد صلى الله عليه و آله و حكمتى رساتر از كتابش قرآن عظيم ندارد.
۱.غرر الحكم: ح 11004، عيون الحكم والمواعظ: ص 557 ح 10253.
جامع الأخبار:كَتَبَ رَجُلٌ عالِمٌ مِن أهلِ التَّصَوُّفِ أربَعينَ حَديثاً، ثُمَّ اختارَ مِنها أربَعَ كَلِماتٍ قالَها أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام، وطَرَحَ الاُخرى فِيالبَحرِ، وهِيَ: أطِعِ اللّهَ بِقَدرِ حاجَتِكَ إلَيهِ، وَاعصِ اللّهَ بِقَدرِ طاقَتِكَ عَلى عُقوبَتِهِ، وَاعمَل لِدُنياكَ بِقَدرِ مَقامِكَ فيها، وَاعمَل لاِخِرَتِكَ بِقَدرِ بَقائِكَ فيها. ۱
جامع الأخبار:مردى دانشمند از صوفيان، چهل سخن نگاشت. سپس از آن، ميان چهار سخنى را كه امير مؤمنان على عليه السلام فرموده بود، برگزيد و باقى را در دريا ريخت. آن چهار سخن چنين اند: «خدا را به اندازه نيازت به او فرمان بر؛ و به اندازه طاقتت بر كيفرش سرپيچى كن؛ و براى دنيايت به اندازه ماندنت در آن كار كن؛ و براى آخرت نيز به اندازه بقايت در آن كار كن».
۱.جامع الأخبار: ص 511 ح 143.
المناقب لابن شهرآشوب:إنَّ خِضراً وعَلِيًّا عليهماالسلام قَدِ اجتَمَعا، فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام: قُل كَلِمَةَ حِكمَةٍ.
فَقالَ: ما أحسَنَ تَواضُعَ الأَغنِياءِ لِلفُقَراءِ قُربَةً إلَى اللّهِ!
فَقالَ أميرُالمُؤمِنينَ عليه السلام: وأحسَنُ من ذلِكَ تيهُ ۱ الفُقَراءِ عَلَى الأَغنِياءِ ثِقَةً بِاللّهِ.
فَقالَ الخِضرُ: لِيُكتَب هذا بِالذَّهَبِ. ۲
المناقب، ابن شهرآشوب:خضر و على عليهماالسلام گرد هم آمدند. على عليه السلام به او فرمود: «سخن حكيمانه اى بگو». خضر عليه السلام گفت: چه نيكوست تواضع توانگران در برابر مستمندان به جهت نزديكى به خدا.
امير مؤمنان نيز فرمود: «نيكوتر از آن، غرور مستمندان بر توانگران است از روى اتّكا به خداوند».
خضر عليه السلام نيز گفت: اين سخن را بايد با طلا نوشت.
الإمام الباقر عليه السلام:قيلَ لِلُقمانَ: مَا الَّذي أجمَعتَ عَلَيهِ مِن حِكمَتِكَ؟
قالَ: لا أتَكَلَّفُ ما قَد كُفيتُهُ، ولا اُضَيِّعُ ما وُلّيتُهُ. ۱
امام باقر عليه السلام:به لقمان گفته شد: از حكمت چه گرد آورده اى؟
گفت: «براى آنچه كفايت شده ام، خود را به زحمت نمى اندازم و آنچه را به من سپرده شده، تباه نمى سازم».
۱.قرب الإسناد: ص 72 ح 232 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عليه السلام، بحارالأنوار: ج 13 ص 415 ح 6.
الزهد لابن حنبل عن سيّار:قيلَ لِلُقمانَ: ما حِكمَتُكَ؟
قالَ: لا أسأَلُ عَمّا كُفيتُ، ولا أتَكَلَّفُ ما لا يَعنيني. ۱
الزهد، ابن حنبلـ به نقل از سيّار ـ: به لقمان گفته شد: حكمتت چيست؟
گفت: «جوياى آنچه كفايت شده ام، نيستم و خود را براى آنچه به كارم نمى آيد، به زحمت نمى اندازم».
۱.الزهد لابن حنبل: ص131، شعب الإيمان: ج 4 ص 264 ح 2025 و ج 7 ص416 ح 10809؛ قصص الأنبياء: ص 190 ح 238 عن إبراهيم بن عبدالحميد عن الإمام الكاظم عليه السلام، بحارالأنوار: ج 13 ص 417 ح 10.
الإمام الصادق عليه السلام:قالَ لُقمانُ لاِبنِهِ:. يا بُنَيَّ، سَيِّدُ أخلاقِ الحِكمَةِ دينُ اللّهِ تَعالى، ومَثَلُ الدّينِ كَمَثَلِ الشَّجَرَةِ الثّابِتَةِ، فَالإِيمانُ بِاللّهِ ماؤُها، وَالصَّلاةُ عُروقُها، وَالزَّكاةُ جِذعُها، وَالتَّآخي فِي اللّهِ شُعَبُها، وَالأَخلاقُ الحَسَنَةُ وَرَقُها، وَالخُروجُ عَن مَعاصِي اللّهِ ثَمَرُها، ولا تَكمُلُ الشَّجَرَةُ إلاّ بِثَمَرَةٍ طَيِّبَةٍ، كَذلِكَ الدّينُ لا يَكمُلُ إلاّ بِالخُروجِ عَنِ المَحارِمِ. ۱
امام صادق عليه السلام:لقمان به پسرش گفت: «پسركم! سرور اخلاق حكيمانه، دين خداى متعال است و مثال دين، مانند درخت استوار است. پس ايمان به خداوند، آب آن و نماز، آوندهاى ۲ آن و زكات، تنه آن و برادرى در راه خدا، شاخه هاى آن و اخلاق نيك، برگ آن و دورى از نافرمانى خدا، ميوه آن است و درخت، جز با ميوه پاكيزه كامل نگردد و همين گونه، دين نيز جز با دورى از حرام ها كامل نمى گردد».
عنه عليه السلام:تَبِعَ حَكيمٌ حَكيماً سَبعَمِئَةِ فَرسَخٍ في سَبعِ كَلِماتٍ، فَلَمّا لَحِقَ بِهِ قالَ لَهُ: يا هذا، ما أرفَعُ مِنَ السَّماءِ، وأوسَعُ مِنَ الأَرضِ، وأغنى مِنَ البَحرِ، وأقسى مِنَ الحَجَرِ، وأشَدُّ حَرارَةً مِنَ النّارِ، وأشَدُّ بَرداً مِنَ الزَّمهَريرِ، وأثقَلُ مِنَ الجِبالِ الرّاسِياتِ؟
فَقالَ لَهُ: يا هذا، الحَقُّ أرفَعُ مِنَ السَّماءِ، وَالعَدلُ أوسَعُ مِنَ الأَرضِ، وغِنَى النَّفسِ أغنى مِنَ البَحرِ، وقَلبُ الكافِرِ أقسى مِنَ الحَجَرِ، وَالحَريصُ الجَشِعُ أشَدُّ حَرارَةً مِنَ النّارِ، وَاليَأسُ مِن رَوحِ اللّهِ أشَدُّ بَرداً مِنَ الزَّمهَريرِ، وَالبُهتانُ عَلَى البَريءِ أثقَلُ مِنَ الجِبالِ الرّاسِياتِ. ۱
امام صادق عليه السلام:حكيمى، حكيمى را براى هفت سخن، هفت صد فرسنگ دنبال كرد و آن گاه كه به او رسيد، بدو گفت: اى فلان! بلندتر از آسمان و گسترده تر از زمين و توانگرتر از دريا و سخت تر از سنگ و سوزنده تر از آتش و سردتر از زَمهرير و سنگين تر از كوه هاى استوار چيست؟
حكيم ديگر پاسخ داد: اى فلان! حقّ بلندتر از آسمان، و عدل گسترده تر از زمين، و بى نيازى نفس توانگرتر از دريا، و دل كافر سخت تر از سنگ، و آزمند پُر طمع سوزنده تر از آتش، و نااميدى از رحمت الهى سردتر از زمهرير، و تهمت زدن بر بى گناه سنگين تر از كوه هاى استوار است.
۱.الخصال: ص 348 ح 21، الأمالي للصدوق: ص 317 ح 369 كلاهما عن معاوية بن وهب، معاني الأخبار: ص 177 ح 1 عن محمّد بن وهب، الاختصاص: ص 247 عن سعد بن عبداللّه عن بعض أصحابه ومن دون اسنادٍ إلى المعصوم، جامع الأحاديث للقمّي: ص 227، بحارالأنوار: ج 78 ص 191 ح 2.
عنه عليه السلام:في حِكمَةِ آلِ داوُدَ: عَلَى العاقِلِ أن يَكونَ عارِفاً بِزَمانِهِ، مُقبِلاً عَلى شَأنِهِ، حافِظاً لِلِسانِهِ. ۱
امام صادق عليه السلامـ در باب حكمت خاندان داوود ـ: بر خردمند است كه به زمان خويش، آگاه، به خود متوجّه، و نگاهدار زبانش باشد.
۱.الكافي: ج 2 ص 116 ح 20 عن منصور بن يونس، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 416 ح 5903 عن حمّاد بن عثمان وفيه «ينبغي للعاقل» و «بأهل زمانه»، مختصر بصائر الدرجات: ص 105 عن الإمام الباقر عليه السلام نحوه، بحارالأنوار: ج 14 ص 39 ح 20؛ الدرّ المنثور: ج 5 ص 304 نقلاً عن أحمد عن وهب بن مُنبّه من دون اسنادٍ إلى المعصوم وراجع: مجمع البيان: ج 10 ص 722.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:كانَ فيها [أي صُحُفِ إبراهيمَ عليه السلام]:. عَلَى العاقِلِ ما لَم يَكُن مَغلوباً عَلى عَقلِهِ أن يَكونَ لَهُ ساعاتٌ: ساعَةٌ يُناجي فيها رَبَّهُ عز و جل، وساعَةٌ يُحاسِبُ نَفسَهُ، وساعَةٌ يَتَفَكَّرُ فيما صَنَعَ اللّهُ عز و جل إلَيهِ، وساعَةٌ يَخلو فيها بِحَظِّ نَفسِهِ مِنَ الحَلالِ، فَإِنَّ هذِهِ السّاعَةَ عَونٌ لِتِلكَ السّاعاتِ، وَاستِجمامٌ لِلقُلوبِ وتَوزيعٌ لَها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در صحف ابراهيم عليه السلام است: «. بر خردمند است تا هنگامى كه عقلش مغلوب نشده است، وقتش را چند بخش كند: پاره اى به مناجات با پروردگار عز و جلبپردازد، ساعتى محاسبه نفس كند و ساعتى در آنچه خداوند با او انجام داده، بينديشد و ساعتى كه در آن براى لذّت حلال، خلوت مى كند. اين ساعت، ياور و مايه يك دله شدن و توزيع ديگر ساعت هاست».
۱.الخصال: ص525 ح 13، معاني الأخبار: ص 334 ح 1، بحارالأنوار: ج 77 ص71 ح 1؛ صحيح ابن حبّان: ج2 ص78 ح 361، حلية الأولياء: ج 1 ص167 كلاهما نحوه وليس فيهما ذيله من «فإنّ هذه السّاعة.» وكلّها عن أبي ذرّ، كنزالعمّال: ج 16 ص 133 ح 44158 وراجع: تنبيه الخواطر: ج 2 ص 23 وروضة الواعظين: ص 8.
الإمام الرضا عليه السلام:اُمِرَ النّاسُ بِالقِراءَةِ فِي الصَّلاةِ لِئَلاّ يَكونَ القُرآنُ مَهجوراً مُضَيَّعاً، وليَكُن مَحفوظاً مَدروساً، فَلا يَضمَحِلَّ ولا يُجهَلَ، وإنَّما بُدِئَ بِالحَمدِ دونَ سائِرِ السُّوَرِ لِأَنَّهُ لَيسَ شَيءٌ مِنَ القُرآنِ وَالكَلامِ جُمِعَ فيهِ مِن جَوامِعِ الخَيرِ وَالحِكمَةِ ما جُمِعَ في سورَةِ الحَمدِ. فَقَدِ اجتَمَعَ فيهِ مِن جَوامِعِ الخَيرِ وَالحِكمَةِ مِن أمرِ الآخِرَةِ وَالدُّنيا ما لا يَجمَعُهُ شَيءٌ مِنَ الأشياءِ. ۱
امام رضا عليه السلام:مردم به قرائت [قرآن] در نماز فرمان يافتند، تا قرآن مهجور و تباه نشود، بلكه محفوظ باشد و تكرار شود، تا نابود و مجهول نگردد و قرائت هم با حمد و نه ديگر سوره ها آغاز مى شود؛ چون نه در قرآن و نه در سخنان ديگر، همانند سوره حمد نداريم كه جوامع خير و حكمت در آن گرد آمده باشد. بى گمان، در سوره حمد، كلماتى جامع از خير و حكمت در امور دنيا و آخرت گِرد آمده است كه نظير آن را در هيچ كجا نمى توان يافت.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 310 ح 926، علل الشرائع: ص 260 ح 9، عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 107 ح 1 كلاهما نحوه وكلّها عن الفضل بن شاذان، بحارالأنوار: ج 85 ص 54 ح 46.
لقمان عليه السلامـ في وَصاياهُ لاِبنِهِ ـ: يا بُنَيَّ، تَعَلَّمتُ سَبعَةَ ۱ آلافٍ مِنَ الحِكمَةِ، فَاحفَظ مِنها أربَعَةً ومُرَّ مَعي إلَى الجَنَّةِ: أحكِم سَفينَتَكَ فَإِنَّ بَحرَكَ عَميقٌ، وخَفِّف حَملَكَ فَإِنَّ العَقَبَةَ كَؤودٌ، وأكثِرِ الزّادَ فَإِنَّ السَّفَرَ بَعيدٌ، وأخلِصِ العَمَلَ فَإِنَّ الناقِدَ بَصيرٌ. ۲
لقمان عليه السلامـ در سفارش هايش به پسرش ـ: پسركم! هفت هزار حكمت را فرا گرفتم. تو از آن ميان، چهار سخن را فراگير و با من به بهشت درآى: كشتى ات را استوار ساز كه درياى تو ژرف است؛ و بار خود را سبك گردان كه گردنه، خسته كننده است؛ و توشه فراوان برگير كه سفر دراز است؛ و عمل را خالص كن كه ارزياب، بيناست.