فیلترها
نتایج جستجو برای «فراغت»: ۱۴۱ حدیث
در مصباح الشريعه از امام صادق عليه السلام:دانشجو به علاقه و اراده و فراغت و عبادت و بيم و حفظ و احتياط نيازمند است.
مصباح المتهجّد:كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام إذا فَرَغَ مِن صَلاةِ العيدَينِ، أو صَلاةِ الجُمُعَةِ استَقبَلَ القِبلَةَ وقالَ:
يا مَن يَرحَمُ مَن لا يَرحَمُهُ العِبادُ، يا مَن يَقبَلُ مَن لا تَقبَلُهُ البِلادُ، ويا مَن لا يَحتَقِرُ أهلَ الحاجَةِ إليهِ، ويا مَن لايُخَيِّبُ المُلِحّينَ عَلَيهِ، ويا مَن لايَجبَهُ بِالرَّدِّ أهلَ الدّالَّةِ عَلَيهِ، يامَن يَجتَبي صَغيرَ ما يُتحَفُ بِهِ ويَشكُرُ يَسيرَ ما يُعمَلُ لَهُ، ويا مَن يَشكُرُ عَلَى القَليلِ ويُجازي بِالجَزيلِ، يا مَن يَدنو إلى مَن دَنا مِنهُ، يا مَن يَدعو إلى نَفسِهِ مَن أدبَرَ عَنهُ، ويا مَن لا يُغَيِّرُ النِّعمَةَ ولا يُبادِرُ بِالنِّقمَةِ، ويا مَن يُثمِرُ الحَسَنَةَ حَتّى يُنَمِّيَها، ويا مَن يَتَجاوَزُ عَنِ السَّيِّئَةِ
مصباح المتهجّد:امام سجّاد عليه السلام، چون از نماز عيد فطر و عيد قربان يا نماز جمعه فراغت مى يافت، رو به قبله مى كرد و مى گفت:
«اى رحمت كننده بر كسى كه بندگان به او رحم نمى كنند! اى پذيراى آن كه سرزمين ها پذيرايش نيستند! اى آن كه نيازمندانِ درگاهش را كوچك نمى شمارد! اى آن كه اصراركنندگانِ به درگاهش را محروم نمى كند! اى آن كه منّت نهندگان بر او را جواب رد نمى دهد! اى آن كه كار كوچكى را كه به درگاهش هديه مى شود، برمى گزيند و كار اندكى را كه براى او عمل مى شود، پاداش مى دهد! اى آن كه كار اندك را سپاس مى گويد و پاداش فراوان مى دهد! اى آن كه هر كه به او نزديك شود، أو به وى نزديك مى شود! اى آن كه هر كه را به او پشت كند، به سوى خود مى خواند! اى آن كه نعمت را تغيير نمى دهد و در كيفرْ شتاب نمى
۱.مصباح المتهجّد: ص 369 ح 500، الصحيفة السجّاديّة: ص 181 الدعاء 46 وفيه «دعاؤه للعيدين والجمعة».
الإقبال عن عليّ بن المغيرة عن أبي الحسن عليه السلام ۱، قال: قُلتُ لَهُ: إنَّ أبي سَأَلَ جَدَّكَ عليه السلامعَن خَتمِ القُرآنِ في كُلِّ لَيلَةٍ، فَقالَ لَهُ: «في شَهرِ رَمَضانَ، ـ قالَ: ـ اِفعَل فيهِ مَا استَطَعتَ». فَكانَ أبي يَختِمُهُ أربَعينَ خَتمَةً في شَهرِ رَمَضانَ، ثُمَّ خَتَمتُهُ بَعدَ أبي فَرُبَّما زِدتُ ورُبَّما نَقَصتُ، وإنَّما يَكونُ ذلِكَ عَلى قَدرِ فَراغي وشُغلي ونَشاطي وكَسَلي، فَإِذا كانَ يَومُ الفِطرِ جَعَلتُ لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله خَتمَةً ولِفاطِمَةَ عليهاالسلام خَتمَةً ولِلأَئِمَّةِ عليهم السلام خَتمَةً حَتَّى انتَهَيتُ إلَيكَ ۲ فَصَيَّرتُ لَكَ واحِدَةً مُنذُ صِرتُ في هذِهِ الحالِ، فَأَيُّ شَيءٍ لي بِذلِكَ؟
قالَ: «لَكَ بِذلِكَ أن تَكونَ مَعَهُم يَومَ
الإقبال ـ به نقل از على بن مغيره ـ:به ابو الحسن عليه السلام ۴ گفتم: پدرم از جدّ تو درباره ختم قرآن در هر شب پرسيد و وى به او فرمود: «در ماه رمضان، هر چه مى توانى، بكن». از اين رو پدرم در ماه رمضان، چهل قرآن ختم مى كرد. من نيز پس از پدرم، قرآن ختم مى كنم؛ گاهى بيشتر و گاهى كمتر. اين، به خاطر فراغت يا گرفتارى، نشاط و يا بى حالى من است. پس چون عيد فطر مى شود، يك ختم براى پيامبر خدا، يك ختم براى فاطمه عليهاالسلام و يك ختم هم براى امامان عليهم السلامقرار مى دهم تا به شما برسم و يك ختم هم براى شما قرار مى دهم، از وقتى كه در اين حال قرار گرفته ام. من در مقابل اين، چه پاداشى دارم؟
فرمود: «پاداش تو براى اين كار، آن است كه در قيامت با آنان باشى».
گفتم: اللّه أكبر! من چنين پاداشى دارم؟
سه بار
۱.الظاهر أنّه الإمام الكاظم عليه السلام، وعليّ بن المغيرة المذكور هو من أصحاب الصادق عليه السلام.
۲.في المصدر: «إليه» بدل «إليك»، والصحيح ما أثبتناه كما في المصادر الاُخرى.
۳.الإقبال: 1 / 231، الكافي: 2 / 618 / 4، المقنعة: 312 كلاهما نحوه، روضة الواعظين: 373، بحار الأنوار: 98 / 5 / 2.
۴.ظاهرا مقصود، امام كاظم عليه السلام است؛ چون على بن مغيره ـ كه در روايت، از او ياد شده ـ از اصحاب امام صادق عليه السلاماست [و مى توانسته از امام هفتم روايت كند].
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیکارهایی که بر استحباب آنها تاکید شده است +2 مورد دیگر
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ عَلِيّا عليه السلام كانَ في صَلاةِ الصُّبحِ فَقَرَأَ ابنُ الكَوّاء وهُوَ خَلفَهُ: «وَ لَقَدْ أُوحِىَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَـسِرِينَ» . فَأَنصَتَ عَلِيٌّ عليه السلام؛ تَعظيما لِلقُرآنِ حَتّى فَرَغَ مِنَ الآيَةِ، ثُمَّ عادَ في قِراءَتِهِ، ثُمَّ أعادَ ابنُ الكَوَّاء الآيَةَ، فَأَنصَتَ عَلِيٌّ عليه السلام أيضا، ثُمَّ قَرَأَ، فَأَعادَ ابنُ الكَوّاء فَأَنصَتَ عَلِيٌّ عليه السلام، ثُمَّ قالَ: «فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ لَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ» ، ثُمَّ أتَمَّ السّورةَ، ثُمَّ رَكَعَ. ۱
امام صادق عليه السلام:على عليه السلام در حال گزاردنِ نماز صبح بود. ابن كوّاء كه پشت سر او بود، [اين آيه را]قرائت كرد: «و همانا به تو و آنان كه پيش از تو بوده اند، وحى شده كه اگر شرك ورزى، كارت تباه خواه شد و از جمله زيانكاران خواهى بود» .
على عليه السلام به احترام قرآن، سكوت ورزيد تا وى از قرائت آيه فراغت يافت. سپس به قرائت نماز ادامه داد.
ديگر بار ابن كوّاء همان آيه را خواند و على عليه السلام نيز سكوت ورزيد و پس از آن، به قرائت نماز ادامه داد.
پس ابن كوّاء بار ديگر آن آيه را خواند. على عليه السلام سكوت كرد و آن گاه گفت: «شكيبا باش، كه وعده خداوند حق است؛ و مبادا آنان كه يقين ندارند، تو را بى ثبات سازند!» . سپس قرائت سوره را اتمام بخشيد و ركوع گزارد.
۱.تهذيب الأحكام: ج 3 ص 35 ح 127 عن معاوية بن وهب، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 113 من دون إسنادٍ إلى المعصوم؛ المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 158 ح 4704، السنن الكبرى: ج 2 ص 348 ح 3327 كلاهما عن أبي يحيى نحوه وليس فيهما «ابن الكوّاء».
مروج الذهب:نَزَلَ عَلِيٌّ الأَنبارَ، وَالتَأَمَت إلَيهِ العَساكِرُ، فَخَطَبَ النّاسَ، وحَرَّضَهُم عَلَى الجِهادِ، وقالَ: سيروا إلى قَتَلَةِ المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ قُدُما؛ فَإِنَّهُم طالَما سَعَوا في إطفاءِ نورِ اللّهِ، وحَرَّضوا عَلى قِتالِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ومَن مَعَهُ.
ألا إنَّ رَسولَ اللّهِ أمَرَني بِقِتالِ القاسِطينَ؛ وهُم هؤُلاءِ الَّذينَ سِرنا إلَيهِم، وَالنّاكِثينَ؛ وهُم هؤُلاءِ الَّذينَ فَرَغنا مِنهُم، وَالمارِقينَ؛ ولَم نَلقَهُم بَعدُ.
فَسيروا إلَى القاسِطينَ؛ فَهُم أهَمَّ عَلَينا مِنَ الخَوارِجِ، سيروا إلى قَومٍ يُقاتِلونَكُم كَيما يَكونوا جَبّارينَ، يَتَّخِذُهُمُ النّاسُ أربابا، ويَتَّخِذونَ عِبادَ اللّهِ خَوَلاً ۱، ومالَهُم دُوَلاً.
فَأَبَوا إلّا أن
مروج الذّهب:على عليه السلام در [شهرِ] اَنبار ۳ فرود آمد و لشكريان، پيرامونش فراهم آمدند. پس وى براى مردم خطبه خواند و آنان را به جهاد برانگيخت و گفت: «به سوى كُشندگانِ مهاجران و انصار روانه شويد، كه آنان ديرى در فرو نشاندنِ نور خدا كوشيدند و مردم را به جنگ با پيامبر خدا و همراهانش ترغيب كردند.
هَلا كه پيامبر خدا مرا به جنگ با قاسطين (ستم پيشگان) فرمان داد؛ و آنان همينان اند كه به سويشان روان شده ايم؛ و [نيز]با ناكثين (پيمان شكنان) ـ همانان كه از جنگ با ايشان فراغت يافتيم ـ و [همچنين] با مارقين (برون شدگان از دين)، كه هنوز با آنان رويارو نشده ايم. پس به سوى قاسطين روان گرديد كه از خوارج براى ما خطرناك ترند.
حركت كنيد به جانب جماعتى كه با شما مى جنگند تا از ستمكاران گردند و مردم، ايشان را
۱.خَوَلاً: أي خَدَماً وعبيداً، يعني أنّهم يستخدمونهم ويستعبدونهم (النهاية: ج 2 ص 88 «خول»).
۲.مروج الذهب: ج 2 ص 415، مسند ابن حنبل: ج 1 ص 198 ح 706 وفيه «عن زيد بن وهب: لمّا خرجت الخوارج بالنهروان قام عليّ رضى الله عنهفي أصحابه فقال: إنّ هؤلاء القوم قد سفكوا الدم الحرام، وأغاروا في سَرْح الناس، وهم أقرب العدوّ إليكم، وإن تسيروا إلى عدوّكم أنا أخاف أن يخلفكم هؤلاء في أعقابكم».
۳.شهرى در ده فرسخى بغداد در كنار رود فرات است كه مقر سفاح، اولين خليفه عباسى در آن جا بوده است (تقويم البلدان: ص 301).
الكامل في التاريخ:قَد رَوى جَماعَةٌ أنَّ عَلِيّا كانَ يُحَدِّثُ أصحابَهُ قَبلَ ظُهورِ الخَوارِجِ؛ أنَّ قَوما يَخرُجونَ يَمرُقونَ مِنَ الدّينِ كَما يَمرُقُ السَّهمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، عَلامَتُهُم رَجُلٌ مُخدَجُ اليَدِ، سَمِعوا ذلِكَ مِنهُ مِرارا.
فَلَمّا خَرَجَ أهلُ النَّهرَوانِ سارَ بِهِم إلَيهِم عَلِيٌّ وكانَ مِنهُ مَعَهُم ما كانَ، فَلَمّا فَرَغَ أمَرَ أصحابَهُ أن يَلتَمِسُوا المُخدَجَ، فَالتَمَسوهُ، فَقالَ بَعضُهُم: ما نَجِدُهُ، حَتّى قالَ بَعضُهُم: ما هُوَ فيهِم، وهُوَ يَقولُ:
وَاللّهِ، إنَّهُ لَفيهِم، وَاللّهِ، ما كَذَبتُ ولا كُذِّبتُ!
ثُمَّ إنَّهُ جاءَهُ رَجُلٌ فَبَشَّرَهُ، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، قَد وَجَدناهُ. ۱
الكامل فى التّاريخ:گروهى روايت كرده اند كه على عليه السلام، پيش از پيدايىِ خوارج، با يارانش سخن مى گفت كه دسته اى از دين بيرون مى روند، همانند بيرون شدن تير از هدف؛ و نشانه آنان، مردى است ناقصْ دست. و آنان اين سخن را بارها از او شنيده بودند.
پس چون نهروانيان شوريدند، على عليه السلام همراه همان ياران به سوى ايشان روان گشت و كارش با آنان، همان شد كه شد و آن گاه كه [از كارشان] فراغت يافت، به يارانش فرمان داد كه آن ناقصْ دست را بيابند. پس او را پى جُستند و برخى گفتند: «او را نمى يابيم!» و گروهى ديگر گفتند: «وى در ميان ايشان نيست!»؛ [امّا]على عليه السلام گفت: «به خدا سوگند، همانا او در ميان ايشان است. به خدا سوگند، نه دروغ گفتم و نه به من دروغ گفته شده».
سپس مردى نزد وى آمد و بشارتش داد و
۱.الكامل في التاريخ: ج 2 ص 407.
تاريخ بغداد عن حبّة العرني:لَمّا فَرَغنا مِنَ النَّهرَوانِ قالَ رَجُلٌ: وَاللّهِ لا يَخرُجُ بَعدَ اليَومِ حَرَورِيٌّ أبَدا.
فَقالَ عَلِيٌّ: مَه! لا تَقُل هذا، فَوَالَّذي فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ إنَّهُم لَفي أصلابِ الرِّجالِ وأرحامِ النِّساءِ، ولا يَزالونَ يَخرُجونَ حَتّى تَخرُجَ طائِفَةٌ مِنهُم بَينَ نَهرَينِ، حَتّى يَخرُجَ إلَيهِم رَجُلٌ مِن وُلدي فَيَقتُلُهُم فَلا يَعودونَ أبَدا. ۱
تاريخ بغدادـ به نقل از حَبّه عُرَنى ـ: چون از [نبرد]نهروان فراغت يافتيم، مردى گفت: به خدا سوگند، از اين پس، هيچ يك از خوارج ظهور نخواهند كرد.
على عليه السلام گفت: «باز ايست! اين سخن را مگو! سوگند به آن كه دانه را شكافيد و جنبنده را آفريد، همانا ايشان در صُلب هاى مردان و زهدان هاى زنان اند؛ و همواره پديدار خواهند شد تا آن كه دسته اى از ايشان در ميان دو نهر ظهور مى كند و مردى از فرزندان من بر ايشان مى تازد و هلاكشان مى سازد و از آن پس، ديگر باز نمى گردند».
۱.تاريخ بغداد: ج 8 ص 275 الرقم 4375، مروج الذهب: ج 2 ص 418.
كنز العمّال عن عبد الملك بن قريب:سَمِعتُ العَلاءَ بنَ زِيادٍ الأَعرابِيَّ يَقولُ: سَمِعتُ أبي يَقولُ: صَعِدَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ مِنبَرَ الكوفَةَ بَعدَ الفِتنَةِ وفَراغِهِ مِنَ النَّهرَوانِ فَحَمِدَ اللّهَ وخَنَقَتهُ العِبرَةُ، فَبَكى حَتَّى اخضَلَّت لِحيَتُهُ بِدُموعِهِ وجَرَت، ثُمَّ نَفَضَ لِحيَتَهُ فَوَقَعَ رَشاشُها عَلى ناسٍ مِن اُناسٍ، فَكُنّا نَقولُ: إنَّ مَن أصابَهُ مِن دُموعِهِ فَقَد حَرَّمَهُ اللّهُ عَلى النّارِ، ثُمَّ قالَ:
يا أيُّهَا النّاسُ! لا تَكونوا مِمَّن يَرجُو الآخِرَةَ بِغَيرِ عَمَلٍ، ويُؤَخِّرُ التَّوبَةَ بِطولِ الأَمَلِ، يَقولُ فِي الدُّنيا قَولَ الزّاهِدينَ، ويَعمَلُ فيها عَمَلَ الرّاغِبينَ، إن اُعطِيَ مِنها لَم يَشبَع، وإن مُنِعَ مِنها لَم
كنز العمّالـ به نقل از عبد الملك بن قريب ـ: از علاء بن زياد اَعرابى شنيدم كه از پدرش نقل مى كرد: پس از آشوب و فراغت يافتن از [نبرد]نهروان، امير مؤمنان على بن ابى طالب بر منبر كوفه فراز آمد و خداى را ستايش گفت. آن گاه، گريه راه سخن را بر او بست و آن قدر گريست كه اشك، ريشش را فرا گرفت و از آن جارى شد. سپس ريشش را پاك كرد و قطره هايى از اشكش بر شمارى از افراد فرو افتاد. و ما مى گفتيم: همانا هر كس اين اشك ها بر او چكيده باشد، خداوند، پيكرش را بر آتش حرام مى كند.
آن گاه گفت: «اى مردم! همانند آن كس نباشيد كه بدون عمل، آرزومندِ آخرت است و با بلندْ آرزويى، توبه را به تأخير مى افكنَد؛ همچون زاهدان درباره دنيا سخن مى گويَد و همانند دنياگرايان در آن رفتار مى كند؛ اگر از دنيا بهره داده شود، سير نمى
تاريخ الطبري عن أبي الدرداء:كانَ عَلِيٌّ لَمّا فَرَغَ مِن أهلِ النَّهرَوانِ حَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ، ثُمَّ قالَ: إنَّ اللّهَ قَد أحسَنَ بِكُم، وأعَزَّ نَصرَكُم، فَتَوَجَّهوا مِن فَورِكُم هذا إلى عَدُوِّكُم.
قالوا: يا أميرَ المُؤمِنينَ، نَفِدَت نِبالُنا، وكَلَّت سُيوفُنا، ونَصَلَت أسِنَّةَ رِماحِنا، وعادَ أكثَرُها قَصدا، فَارجِع إلى مِصرِنا، فَلنَستَعِدَّ بِأَحسَنِ عُدَّتِنا، ولَعَلَّ أميرَ المُؤمِنينَ يَزيدُ في عِدَّتِنا عِدَّةَ مَن هَلَكَ مِنّا؛ فَإِنَّهُ أوفى لَنا عَلى عَدُوِّنا.
وكانَ الَّذي تَوَلّى ذلِكَ الكَلامَ الاَشعَثُ بنُ قَيسٍ.
فَأَقبَلَ حَتّى نَزَلَ النُّخَيلَةَ، فَأَمَرَ النّاسَ أن يَلزَموا عَسكَرَهُم، ويُوَطِّنوا عَلَى الجِهادِ أنفُسَهُم، وأن يُقِلّوا زِيارَةَ
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابو درداء ـ: على عليه السلام پس از آن كه از نبرد با نهروانيان آسود، خداوند را حمد و ثنا گفت، سپس فرمود: «خداوند به شما نيكى كرد ويارى تان كرده، قدرتتان بخشيد. پس هرچه زودتر، به سوى دشمنتان بشتابيد».
گفتند: اى امير مؤمنان! تيرهايمان تمام شده، شمشيرهايمان كُند گشته و پيكانِ نيزه هايمان درآمده و بيشتر آنها شكسته است. ما را به شهرمان برگردان، تا با بهترين ساز و برگ، آماده شويم. شايد امير مؤمنان به جاى آنان كه از ما كشته شده اند، نيرو و نفرات ما را بيفزايد، كه در اين صورت با دشمنمان بهتر مى توانيم برخورد كنيم.
آن كه اين سخن را گفت، اشعث بن قيس بود.
امام عليه السلام آمد تا در نُخَيله ۲ فرود آمد. مردم را فرمان داد تا در سپاه و اردوگاه خود بمانند و خود را براى جهادْ
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 89، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 408، مروج الذهب: ج 2 ص 418 وفيه إلى «النُّخَيلة»، الإمامة والسياسة: ج 1 ص 170، شرح نهج البلاغة: ج 2 ص 192، البداية والنهاية: ج 7 ص 307 عن عيسى بن دآب وكلّها نحوه.
۲.نام محلّى نزديك كوفه به سمت شام، كه امام على عليه السلام در آن جا اردو زد (معجم البلدان: ج 5 ص 278).
الغارات عن طارق بن شهاب:إنَّ عَلِيّا عليه السلام انصَرَفَ مِن حَربِ النَّهرَوانِ حَتّى إذا كانَ في بَعضِ الطَّريقِ نادى فِي النّاسِ فَاجتَمَعوا، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ، ورَغَّبَهُم فِي الجِهادِ، ودَعاهُم إلَى المَسيرِ إلَى الشّامِ مِن وَجهِهِ ذلِكَ، فَأَبَوا وشَكَوُا البَردَ وَالجِراحاتِ، وكانَ أهلُ النَّهرَوانِ قَد أكثَرُوا الجِراحاتِ فِي النّاسِ.
فَقالَ: إنَّ عَدُوَّكُم يَألَمونَ كَما تَألَمونَ، ويَجِدونَ البَردَ كَما تَجِدونَ.
فَأعيَوهُ وأبَوا، فَلَمّا رَأى كَراهِيَتَهُم رَجَعَ إلَى الكوفَةِ وأقامَ بِها أيّاما، وتَفَرَّقَ عَنهُ ناسٌ كَثيرٌ مِن أصحابِهِ؛ فَمِنهُم مَن أقامَ يَرى رَأيَ الخَوارِجِ، ومِنهُم مَن أقامَ شاكّا في أمرِهِ. ۱
الغاراتـ به نقل از طارق بن شهاب ـ: على عليه السلام از جنگ نهروان بازمى گشت. در جايى از مسير، مردم را فرا خواند تا گرد آمدند. حمد و ثناى الهى گفت و آنان را به جهاد برانگيخت و از همان جا براى رفتن به سوى شام فرا خواند.آنان سر برتافتند و از سرما و جراحت ها شكايت كردند. نهروانيان زخم هاى زيادى به مردم زده بودند.
فرمود: «دشمن شما هم مثل شما در رنج است. آنان هم مثل شما احساس سرما مى كنند».
حضرت را به ستوه آوردند و سرپيچى كردند. چون بى ميلى آنان را ديد، به كوفه بازگشت و چند روز آن جا ماند. گروه بسيارى از يارانش پراكنده شدند. برخى از آنان كه مانده بودند، هم فكر با خوارج بودند. برخى هم در كار حضرت به ترديد مى نگريستند.
۱.الغارات: ج 1 ص 28.
تاريخ الطبري عن زيد بن وهب:إنَّ عَلِيّا قالَ لِلنّاسِ ـ وهُوَ أوَّلُ كَلامٍ قالَهُ لَهُم بَعدَ النَّهرِ ـ:
أيُّهَا النّاسُ، استَعِدّوا إلى عَدُوٍّ في جِهادِهِ القُربَةُ إلَى اللّهِ، ودَركُ الوَسيلَةِ عِندَهُ. حَيارى فِي الحَقِّ، جُفاةٍ عَنِ الكِتابِ، نُكبٍ ۱ عَنِ الدّينِ، يَعمَهونَ فِي الطُّغيانِ، ويُعكَسونَ في غَمرَةِ الضَّلالِ، فَ «أَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ» ۲ وتَوَكَّلوا عَلَى اللّهِ، وكَفى بِاللّهِ وَكيلاً، وكفى بِاللّهِ نَصيرا.
قالَ: فَلا هُم نَفَروا ولا تَيَسَّروا، فَتَرَكَهُم أيّاما حَتّى إذا أيِسَ مِن أن يَفعَلوا، دَعا رُؤَساءَهُم ووُجوهَهُم فَسَأَلَهُم عَن رَأيِهِم ومَا الَّذي يُنظِرُهُم ۳؟ فَمِنهُمُ المُعتَلُّ، ومِنهُمُ
تاريخ الطبرىـ به نقل از زيد بن وهب ـ: اولين سخنى كه على عليه السلام پس از واقعه نهروان به مردم گفت، چنين بود:
«اى مردم! به سوى نبرد با دشمنى بشتابيد كه در جهاد با وى قرب به خدا و يافتن وسيله نزد اوست؛ گروهى كه در حق سرگردان اند، از قرآن جدا و از دين بركنارند. در سركشى سرگردان اند و در دل گم راهى مى چرخند، پس «تا مى توانيد از نيرو و مَركب جنگى [براى جنگ با آنان]فراهم آوريد» و بر خدا توكّل كنيد، كه خدا به عنوان پشتوانه و ياور، كافى است».
آنان نه كوچيدند، نه آماده نبرد شدند. امام عليه السلام چند روز آنان را به حال خود گذاشت، تا آن كه چون از حركت آنان نوميد شد، سران و سرشناسان آنان را فرا خواند و نظر آنان و عامل درنگشان را پرسيد. برخى بيمار بودند، بعضى بى ميل بودند و با نشاط ها كم ترينِ
۱.نَكَب عن الشيء: عَدَل (لسان العرب: ج 1 ص 770 «نكب»).
۲.الأنفال: 60.
۳.الإنظار: التأخير والإمهال (النهاية: ج 5 ص 78 «نظر»).
۴.الألْس؛ وهو اختلاط العقل (النهاية: ج 1 ص 60 «ألس»).
۵.سَجيس الليالي: أي أبدا (النهاية: ج 2 ص 343 «سجس»).
۶.تاريخ الطبري: ج 5 ص 90، أنساب الأشراف: ج 3 ص 153، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 408، الإمامة والسياسة: ج 1 ص 170؛ الغارات: ج 1 ص 33 كلّها نحوه.
تاريخ دمشق عن عبد اللّه بن الحارث:قُلتُ لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام: أخبِرني بِأَفضَلِ مَنزِلَتِكَ مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله.
قالَ: نَعَم، بَينا أنَا نائِمٌ عِندَهُ وهُوَ يُصَلّي، فَلَمّا فَرَغَ مِن صَلاتِهِ قالَ:
يا عَلِيُّ، ما سَأَلتُ مِنَ اللّهِ عز و جل مِنَ الخَيرِ شَيئا إلاّ سَأَلتُ لَكَ مِثلَهُ، ومَا استَعَذتُ اللّهَ مِنَ الشَّرِّ إلاَّ استَعَذتُ لَكَ مِثلَهُ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از عبد اللّه بن حارث ـ: به على بن ابى طالب عليه السلام گفتم: مرا از برترين مقام و منزلتت در نزد پيامبر خدا آگاه كن.
فرمود: «بله. يك بار من نزد او خوابيده بودم و ايشان، نماز مى خواند. چون از نمازش فراغت يافت، فرمود: اى على! من هيچ خيرى از خداوند عز و جل نخواستم، مگر اين كه به سانِ آن را براى تو نيز درخواست كردم، و از شرى به خدا پناه نبردم، مگر اين كه از او خواستم تو را نيز از مانندِ آن، در پناه خود درآورَد».
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 309 ح 8857، ذخائر العقبى: ص 115 نحوه، فرائد السمطين: ج 1 ص 218 ح 169، كنزالعمّال: ج 13 ص 151 ح 36474.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکرکسانی که پیامبر صلی الله علیه و آله برایشان +1 مورد دیگر
الغارات عن عبد الرحمن بن جندب عن أبيه:دَخَلَ عَمرُو بنُ الحَمِقِ وحُجرُ بنُ عَدِيٍّ وحَبَّةُ العُرَنِيُّ وَالحارِثُ الأَعوَرُ وعَبدُ اللّهِ بنِ سَبَأٍ عَلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام بَعدَمَا افتُتِحَت مِصرُ وهُوَ مَغمومٌ حَزينٌ فَقالوا لَهُ: بَيِّن لَنا ما قَولُكَ في أبي بَكرٍ وعُمَرَ؟
فَقالَ لَهُم عَلِيٌّ عليه السلام: وهَل فَرَغتُم لِهذا؟! وهذِهِ مِصرُ قَدِ افتُتِحَت وشيعَتي بِها قَد قُتِلَت، أنَا مُخرِجٌ إلَيكُم كِتاباً اُخبِرُكُم فيهِ عَمّا سَأَلتُم وأسأَلُكُم أن تَحفَظوا مِن حَقّي ما ضَيَّعتُم، فَاقرَؤوهُ عَلى شيعَتي وكونوا عَلَى الحَقِّ أعواناً.
وهذِهِ نُسخَةُ الكِتابِ:
مِن عَبدِ اللّهِ عَلِيٍّ أميرِ المُؤمِنينَ إلى مَن قَرَأَ كِتابي هذا مِنَ المُؤمِنينَ وَالمُسلِمينَ،
الغاراتـ به نقل از عبد الرحمان بن جندب، و او از پدرش ـ: عمرو بن حَمِق، حُجر بن عَدى، حبّه عَرنى، حارث اَعور و عبد اللّه بن سبا، پس از گشوده شدن مصر، خدمت امير مؤمنان رسيدند، در حالى كه آن حضرت، گرفته و غمگين بود و گفتند: به ما بگو كه نظرت درباره ابوبكر و عمر چيست؟
على عليه السلام به آنان گفت: «آيا [مشكلاتتان حل شده و]براى اين مسئله فراغت يافته ايد؟ اين مصر است كه گشوده شده و پيروانم آن جا كشته شده اند. نامه اى بيرون مى دهم كه در آن جواب سؤالتان هست و از شما مى خواهم حقّى را كه از من تباه ساختيد، رعايت كنيد. نامه را بر پيروان من بخوانيد و ياورانِ حق باشيد». و اين نسخه آن نامه است: «از بنده خدا، على امير مؤمنان به هر مؤمن و مسلمانى كه اين نامه ام را بخواند.
سلام بر شما! من خدا را نزد شما
۱.ما لا يَقْبَلُ الرُّقْيَةَ؛ كأنّه قد صمّ عن سماعها (لسان العرب: ج 12 ص 344 «صمم»).
۲.هو الغليظُ الخشِنُ من الطعام. وقيل: غير المأدوم، وكلّ بشع الطعم جَشبٌ (النهاية: ج 1 ص 272 «جشب»).
۳.الجمعة: 2.
۴.التوبة: 128.
۵.آل عمران: 164.
۶.الجمعة: 4.
۷.أصغى فُلان إناءَ فُلانٍ: إذا أماله ونقَصَه من حظِّه (لسان العرب: ج 14 ص 461 «صغا»).
۸.الإدالة: النُّصرة والغَلَبة (مجمع البحرين: ج 1 ص 620 «دول»).
۹.الطَّغام: من لا عقل له ولا معرفة، وقيل: هم أوغاد الناس وأراذلهم (النهاية: ج 3 ص 128 «طغم»).
۱۰.نَضَحُوهم: رموهم (النهاية: ج 5 ص 70 «نضح»).
۱۱.شَجَرْناهم: طعنّاهم (النهاية: ج 2 ص 446 «شجر»).
۱۲.نَهَدَ: نهض، نهد القوم لعدوّهم: إذا صمدوا له وشرعوا في قتاله (النهاية: ج 5 ص 134 «نهد»).
۱۳.كذا في المصدر، والظاهر أنّها تصحيف، والصحيح: «فنُبذ».
۱۴.خَزَل: أي انفرد (النهاية: ج 2 ص 29 «خزل»).
۱۵.الإنصال بمعنى النَّزْع والإخراج (لسان العرب: ج 11 ص 663 «نصل»).
۱۶.أي قِطَعاً (النهاية: ج 4 ص 68 «قصد»).
۱۷.القضِيب: السيف اللطيف الدقيق، والجمع قواضب (لسان العرب: ج 1 ص 679 «قضب»).
۱۸.المَسْلَحَة: كالثغر والمرقب يكون فيه أقوام يرقبون العدوّ لئلّا يطرقهم على غفلة، فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهّبوا له، والجمع مسالح (النهاية: ج 2 ص 388 «سلح»).
۱۹.الصريح: الخالص من كلّ شيء (النهاية: ج 3 ص 20 «صرح»).
۲۰.أي عمرو بن العاص، ينسب إلى اُمّه النابغة بنت حرملة (اُسد الغابة: ج 4 ص 232 الرقم 3971).
۲۱.الرَّضيخَة: العطيّة (النهاية: ج 2 ص 228 «رضخ»).
۲۲.الشَّنار: العيب والعار (النهاية: ج 2 ص 504 «شنر»).
۲۳.خَوَلاً: أي خدما وعبيدا، يعني أنّهم يستخدمونهم ويستعبدونهم (النهاية: ج 2 ص 88 «خول»).
۲۴.حَمَّ لقاؤه: أي قُدِّرَ (مجمع البحرين: ج 1 ص 461 «حمم»).
۲۵.التوبة: 41.
۲۶.الغارات: ج 1 ص 302 عن جندب، المسترشد: ص 408ـ427 ح 141 عن شريح بن هاني نحوه وفيه إلى «فصرعهم اللّه مصرع الظالمين»، بحار الأنوار: ج 33 ص 567 ح 722؛ شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 94 عن جندب وراجع نهج البلاغة: الكتاب 62 و الإمامة والسياسة: ج 1 ص 174.
أقول: روى السيّد ابن طاووس عن «كتاب الرسائل» للشيخ الكليني هذا الكتاب بالتفصيل (راجع كشف المحجّة: ص 235 ـ 269).
۲۷.اشاره دارد به آيه 106 سوره يوسف: «وَ مَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَا وَ هُم مُّشْرِكُونَ».
۲۸.محلّى نزديك كوفه به سمت شام، جايى كه امام عليه السلام به سوى آن بيرون رفت (معجم البلدان: ج 5 ص 278).
شرح نهج البلاغة:رَوى كَثيرٌ مِنَ النّاسِ قالوا: تَذاكَرَ قَومٌ مِن أصحابِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله أيُّ حُروفِ الهِجاءِ أدخَلُ فِي الكَلامِ؟ فَأَجمَعوا عَلَى الأَلِفِ، فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام:
حَمِدتُ مَن عَظُمَت مِنَّتُهُ وسَبَغَت نِعمَتُهُ وسَبَقَت غَضَبَهُ رَحمَتُهُ وتَمَّت كَلِمَتُهُ ونَفَذَت مَشيئَتُهُ وبَلَغَت قَضِيَّتُهُ، حَمِدتُهُ حَمدَ مُقِرٍّ بِرُبوبِيَّتِهِ مُتَخَضِّعٌ لِعُبودِيَّتِهِ مُتَنَصِّلٌ مِن خَطيئَتِهِ مُتَفَرِّدٌ بِتَوحيدِهِ مُؤَمِّلٌ مِنهُ مَغفِرَةً تُنجيهِ يَومَ يَشغَلُ عَن فَصيلَتِهِ وبَنيهِ.
ونَستَعينُهُ ونَستَرشِدُهُ ونَستَهديهِ ونُؤمِنُ بِهِ ونَتَوَكَّلُ عَلَيهِ، وشَهِدَتُ لَهُ شُهودَ مُخلِصٍ موقِنٍ وفَرَّدتُهُ تَفريدَ مُؤمِنٍ مُتَيَقِّنٍ،
شرح نهج البلاغة:بسيارى از مردم، روايت كرده اند كه گروهى از ياران پيامبر خدا بحث مى كردند كه: «كدام يك از حروف الفبا، بيشترين كاربرد را در كلام دارد؟» و همه بر حرف «الف» اتّفاق كردند.
على عليه السلام فرمود: ۱۰ «سپاس مى گزارم آن را كه منّتش عظيم است. و نعمتش فراوان و رحمتش بر غضبش پيش است. كلامش تمام، و اراده اش نافذ و حكمش رساست.
[او را] سپاس مى گويم، سپاس گفتن كسى كه به پروردگارىِ او اقرار دارد و به بندگى اش گردن نهاده، از نافرمانى اش گريزان است، به توحيدش معترف است و از او مغفرتى را اميد دارد براى نجات يافتن در روزى كه آدمى را از خانواده و فرزند، مشغول مى دارد.
از او يارى مى جوييم و كمال مى طلبيم و هدايت مى خواهيم. به او ايمان داريم و بر او توكّل مى كنيم.
به او گواهى مى دهم، گواهى
۱.الشورى: 11.
۲.الأنَقَ: الفَرح والسرور، الشيء الأنيق: المُعجِب (النهاية: ج 1 ص 76 «أنق»).
۳.التنجيد: التَّزيين. يقال: بيت مُنَجَّد، ونُجوده: ستوره التي تُعَلّق على حيطانه، يُزَيَّن بها (النهاية: ج 5 ص 19 «نجد»).
۴.الصديدُ: قيحٌ ودَمٌ (مجمع البحرين: ج 2 ص 1015 «صدد»).
۵.الضَّنى: السقِيمُ، وأضناه المرض أي أثقَله، والضِّنى بالكسر: الأوجاع (لسان العرب: ج 14 ص 486 و 487 «ضنا»).
۶.جُرَيدَة: تَصغير جَرْدَة، وهي: الخِرْقة البالية (النهاية: ج 1 ص 257 «جرد»).
۷.نقلنا ما أوردناه من «مصباح الكفعميّ»، و ما في المصدر: «خبر قصص».
۸.فصّلت: 42.
۹.شرح نهج البلاغة: ج 19 ص 140، مطالب السؤول: ص 60، كفاية الطالب: ص 393 عن أبي صالح، كنز العمّال: ج 16 ص 209 ح 44234؛ المصباح للكفعمي: ص 968 كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 77 ص 340 ح 28 وراجع المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 48 والخرائج والجرائح: ج 2 ص 740 ح 56.
۱۰.در متن عربى اين گفتارِ على عليه السلام هيچ الفى به كار نرفته است. (م)
عدّة الداعى:در باره سَرورمان امير مؤمنان، روايت شده است كه چون از جهاد فراغت مى يافت، به آموزش دادن مردم و قضاوت ميان آنان مى پرداخت و چون از اين كار مى آسود، در باغ خرمايى كه داشت، به كار مى پرداخت و در همان حال، ذكر خداوند عز و جل مى گفت.
امام حسن عليه السلام:بدانيد كه خداوند، شما را بيهوده نيافريده و سرِخود، رهايتان نكرده است. روزىِ شما را در دنيا بر عهده گرفته و شما را براى عبادتش فراغت بخشيده و به شكرگزارى، تشويقتان كرده و ياد كردن [از خود]را بر شما واجب ساخته است.
الإمام زين العابدين عليه السلام:اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وَاجعَل سَلامَةَ قُلوبِنا في ذِكرِ عَظَمَتِكَ، وفَراغَ أبدانِنا في شُكرِ نِعمَتِكَ، وَانطِلاقَ ألسِنَتِنا في وَصفِ مِنَّتِكَ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:بار خدايا! بر محمّد و خاندان او درود فرست، و سلامت دل هاى ما را صَرف ياد عظمت خودت گردان، و فراغت تن هايمان را صَرف سپاس گزارى نعمت هايت، و گويايىِ زبان هايمان را صَرف بيان نوازش هايت گردان.
۱.الصحيفة السجّاديّة: ص 37 الدعاء 5.
امام حسن عليه السلام:بدانيد كه خداوند، شما را بيهوده نيافريده و سرِخود، رهايتان نكرده است. روزىِ شما را در دنيا بر عهده گرفته و شما را براى عبادتش فراغت بخشيده و به شكرگزارى، تشويقتان كرده و ياد كردن [از خود] را بر شما واجب ساخته است.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:لَمّا فَرَغتُ مِمّا أمَرَنِيَ اللّهُ بِهِ مِن أمرِ السَّماواتِ وَالأَرضِ، قُلتُ: يا رَبِّ، إنَّهُ لَم يَكُن نَبِيٌّ قَبلي إلّا وقَد كَرَّمتَهُ. فَما جَعَلتَ لي؟
قاَل: أوَلَيسَ قَد أعطَيتُكَ أفضَلَ مِن ذلِكَ كُلِّهِ؟ أنّي لا اُذكَرُ إلّا ذُكِرتَ مَعِيَ، وجَعَلتُ صُدورَ اُمَّتِكَ أناجيلَ يَقرَؤونَ القُرآنَ ظاهِرا، ولَم اُعطِها اُمَّةً، وأعطَيتُكَ كَنزا مِن كُنوزِ عَرشي: لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:چون از مأموريتى كه خداوند در باره آسمان ها و زمين به من داده بود، فراغت يافتم، گفتم: خداوندا! هيچ پيامبرى پيش از من نبود، مگر آن كه او را كرامتى بخشيدى.
براى من، چه قرار دادى؟
خداوند فرمود: «آيا نه اين است كه بهتر از همه اينها را به تو داده ام؟ از من ياد نمى شود، مگر آن كه در كنار من، از تو نيز ياد شود، سينه هاى امّتت را اناجيل ۲ قرار داده ام كه قرآن را از بَر مى خوانند، در حالى كه چنين چيزى را به هيچ امّتى نداده ام، و گنجى از گنج هاى عرشم را به تو داده ام [و آن عبارت است از]: هيچ نيرو و توانى نيست، مگر به يارى خداى والا و بزرگ».
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:كان فيها [أي صُحُفِ إبراهيم عليه السلام].: على العاقِلِ ما لَم يَكُن مَغلوبا على عَقلِهِ أن يكونَ لَهُ ساعاتٌ: ساعَةٌ يُناجِي فيها رَبَّهُ عز و جل، وساعَةٌ يُحاسِبُ نَفسَهُ، وساعَةٌ يَتَفَكَّرُ فيما صَنَعَ اللّهُ عز و جلإلَيهِ، وساعَةٌ يَخلُو فيها بِحَظِّ نفسِهِ مِنَ الحَلالِ؛ فإنّ هذهِ الساعَةَ عَونٌ لِتلكَ الساعاتِ واستِجمامٌ للقُلوبِ وتَوزِيعٌ لها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در صحف ابراهيم عليه السلام آمده است: «. خردمند، مادام كه خِردش از او گرفته نشده، بايد زمان هايى را براى خود در نظر بگيرد: زمانى را براى مناجات با پروردگارش عز و جل؛ و زمانى را براى محاسبه نفس؛ و زمانى را براى انديشيدن در آنچه خداوند عز و جل به وى ارزانى داشته است؛ و زمانى را براى كامجويى خود از راه حلال؛ زيرا اين زمان، كمكى به آن سه زمان ديگر و مايه آسودگى و رفع خستگى دل هاست».
۱.الخصال: ص 525 ح 13.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱۴۱