نتایج جستجو برای «حجت خدا»: ۱۸۸ حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:كُن مَعَ الحَقِّ حَيثُ كانَ، ومَيِّز مَا اشتَبَهَ عَلَيكَ بِعَقلِكَ؛ فَإِنَّه حُجَّةُ اللّهِ عَلَيكَ ووَديعَتُهُ ۱ فيكَ وبَرَكاتُهُ ۲ عِندَكَ. ۳
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:با حق باش، هر جا كه باشد و آنچه را [از عقايد و اخلاق و اعمال]بر تو مشتبه مى شود، با خردت جدا ساز؛ زيرا خرد، حجّت خدا بر تو و امانت او در نزد تو و بركات الهى در پيش توست. ۴
۱.في المصدر «وديعة»، وما أثبتناه من جواهر المطالب.
۲.في جواهر المطالب: «برهانُهُ» بدل «بركاتُهُ».
۳.الفردوس: ج 5 ص 318 ح 8307، كشف الخفاء: ج 2 ص 135 ح 2025 كلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله، جواهر المطالب: ج 2 ص 148.
۴.در كتاب جواهر المطالب (ج 2 ص 148) از پيامبر خدا چنين روايت شده است: «در برابر حق، فروتن باش، از هر سو كه بر تو وارد شود. گمان را رها كن و بر پايه يقين بنا كن و آنچه را بر تو مشتبه شد، با خردت تمييز ده؛ چرا كه عقل، حجّت خدا، برهان الهى و وديعه او نزد توست».
الإمام الصادق عليه السلام:حُجَّةُ اللّهِ عَلَى العِبادِ النَّبِيُّ، وَالحُجَّةُ فيما بَينَ العِبادِ وبَينَ اللّهِ العَقلُ. ۱
امام صادق عليه السلام:حجّت خداوند بر بندگان، پيامبر است و حجّت ميان بندگان و خداوند، خرد است.
۱.الكافي: ج 1 ص 25 ح 22 عن عبداللّه بن سنان.
الكافي عن أبي يعقوب البغداديّ:قالَ ابنُ السِّكّيتِ لِأَبِي الحَسَنِ عليه السلام:. تَاللّهِ ما رَأيتُ مِثلَكَ قَطُّ، فَمَا الحُجَّةُ عَلَى الخَلقِ اليَومَ؟ قالَ: فَقالَ عليه السلام: العَقلُ، يُعرَفُ بِهِ الصّادِقُ عَلَى اللّهِ فَيُصَدِّقُهُ، وَالكاذِبُ عَلَى اللّهِ فَيُكَذِّبُهُ. قالَ: فَقالَ ابنُ السِّكّيتِ: هذا وَاللّهِ هُوَ الجَوابُ. ۱
الكافىـ به نقل از ابو يعقوب بغدادى ـ: ابن سكّيت به امام رضا عليه السلامگفت:. به خدا سوگند، مانند شما كسى را نيافتم! امروزه حجّت خداوند بر مردم چيست؟ فرمود: «خرد. با آن، راستگويان درباره خداوند، شناخته و تصديق مى شوند و دروغگويان درباره خداوند، شناسايى و تكذيب مى شوند». ابن سكّيت گفت: به خدا سوگند، پاسخ، همين است.
۱.الكافي: ج 1 ص 24 ـ 25 ح 20، علل الشرائع: ص 122 ح 6، تحف العقول: ص 450، الاحتجاج: ج 2 ص 438 ح 309، بحار الأنوار: ج 11 ص 70 ح 1.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:العِلمُ عِلمانِ: عِلمٌ فِي القَلبِ فَذاكَ العِلمُ النّافِعُ، وعِلمٌ عَلَى اللِّسانِ فَتِلكَ حُجَّةُ اللّهِ عَلى عِبادِهِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دانش دو گونه است: دانش در دل كه دانشى سودمند است و دانش بر زبان كه حجّت خدا بر بندگانش است.
۱.مصنّف ابن أبي شيبة: 8 / 133 / 60 عن الحسن؛ كنزالفوائد: 2 / 107، معدن الجواهر: 25، منية المريد: 136، عوالي اللآلي: 1 / 274 / 99 وفيهما «ابن آدم» بدل «عباده»، تنبيه الخواطر: 2 / 214، إرشاد القلوب: 15 كلاهما نحوه.
الإمام العسكري عليه السلام:قُلتُ لِأَبي عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ عليهماالسلام: هَل كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آلهيُناظِرُ اليَهودَ وَالمُشرِكينَ إذا عاتَبوهُ ويُحاجُّهُم [إذا حاجّوهُ]؟ قالَ: بَلى مِرارا كَثيرةً، مِنها ما حَكَى اللّهُ مِن قَولِهِم: «وَ قَالُواْ مَالِ هَـذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَ يَمْشِى فِى الْأَسْوَاقِ لَوْلاَ أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ» إلى قَولِهِ ـ: «رَجُلاً مَّسْحُورًا. ۱»«وَ قَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ. ۲» وقَولُهُ عَزَّوجَلَّ: «وَ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنمـبُوعًا» ـ إلى قَولِهِ ـ: «كِتَـبًا نَّقْرَؤُهُو. ۳» ثُمَّ قيلَ لَهُ في آخِرِ ذلِكَ: لَو

امام عسكرى عليه السلام:به پدرم امام هادى عليه السلام گفتم: آيا رسول خدا با يهوديان و مشركان، زمانى كه وى را مورد عتاب قرار مى دادند، مناظره مى كرد و آيا [هنگامى كه آنان محاجّه مى كردند] با آنان محاجّه مى نمود؟ فرمود: «بلى، بارها و بارها! از جمله آنها همانى است كه خدا از قول مشركان نقل كرده است: و گفتند: اين چه پيامبرى است كه غذا مى خورد و در بازارها راه مى رود. چرا فرشته اى به سوى او نازل نشده؟ تا آن جا كه مى فرمايد: مردى افسون شده؛ و گفتند: چرا اين قرآن، مردى بزرگ از [آن] دو شهر، فرود نيامده است. و نيز قول خداوند ـ عزّوجل ـ كه مى فرمايد: و گفتند: تا از زمين، چشمه اى بر ما نجوشانى، هرگز به تو ايمان نخواهيم آورد… تا آن جا كه مى فرمايد: كتابى بخوانيم آن را…. و در پايان به وى گفته شد:

۱.الفرقان: 7 و 8.
۲.الزخرف: 31.
۳.الإسراء: 90 ـ 93.
۴.استفحل أمر العدوّ: إذا قوي واشتدّ (لسان العرب: 11 / 517).
۵.الطور: 44.
۶.العلق: 6 و 7.
۷.الفرقان: 7 و 8.
۸.الإسراء: 48.
۹.الفرقان: 10.
۱۰.هود: 12.
۱۱.الأنعام: 8 و 9.
۱۲.الكهف: 110.
۱۳.الفرقان: 9.
۱۴.اللازب: الثابت الشديد الثبوت، ويعبّر باللازب عن الواجب، فيقال: ضربة لازب (المفردات: 739)، وفي بعض النسخ «ضريبة» بدل «ضربة».
۱۵.الزخرف: 31
۱۶.الزخرف: 32.
۱۷.في بحار الأنوار «أنفَذتُم».
۱۸.الإسراء: 93.
۱۹.الاحتجاج: 1/47 ـ 64/22، التفسيرالمنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام: 500/314، بحارالأنوار: 9 / 269 / 2.
۲۰.الفرقان: 7 و 8.
۲۱.استفحل أمر العدوّ: وقتى كه دشمن قوى و شديد گردد (لسان العرب، ج 11، ص 517).
۲۲.الازب: بسيار پايدار، و گاه از واجب، با تعبير لازب، ياد مى شود و به ضربه چسبنده، ضربه لازب مى گويند (مفردات، ص 449).
الإمام عليّ عليه السلامـ لَمّا سُئِلَ عَن أَقسامِ النُّورِ فِي القُرآنِ ـ: النُّورُ القُرآنُ، وَالنُّورُ اسمٌ مِن أَسماءِ اللّهِ تَعالى، وَالنُّورُ النّورِيَّةُ، وَالنُّورُ القَمَرُ، وَالنُّورُ ضَوءُ المُؤمِنِ وهُوَ المُوالاةُ الَّتي يَلبَسُ بِها نورا يَومَ القِيامَةِ، وَالنُّورُ في مَواضِعَ مِنَ التَّوراةِ وَالإِنجيلِ وَالقُرآنِ حُجَّهُ اللّهِ عز و جلعَلى عِبادِهِ، وهُوَالمَعصومُ. ۱
امام على عليه السلامـ آن گاه كه از اقسام نور در قرآن از ايشان پرسش شد ـ: نور، قرآن است، و نور، نامى از نام هاى خداى متعال است، و نور، روشنايى است، و نور، ماه است، و نور، درخشش مؤمن است ـ كه همان موالات [و دوستى با دوستان خدا، يعنى پيامبر صلى الله عليه و آله و اهل بيت او و دوستان آنها] است كه در روز رستاخيز با آن، لباس نور مى پوشد [و مى درخشد] ـ و نور، در جاهايى از تورات و انجيل و قرآن، حجّت خداوند عز و جلبر بندگانش است، كه همان معصوم است.
۱.بحار الأنوار: ج 93 ص 20 نقلاً عن رسالة النعماني.
حدّثنا علي بن عبداللّه الورّاق قال:حدّثنا محمّد بن هارون الصوفي، عن عبداللّه بن موسى، عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسني رضى الله عنه قال: حدّثني صفوان بن يحيى، عن إبراهيم بن أبي زياد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي خالد الكابلي قال: دخلت على سيّدي علي بن الحسين زين العابدين عليهماالسلام فقلت له: يابن رسول اللّه! أخبرني بالذين فرض اللّه عزّ وجلّ طاعتهم ومودّتهم، وأوجب على عباده الاقتداء بهم بعد رسول اللّه صلى الله عليه و آله. فقال لي: يا كابلي! إنّ اُولي الأمر الذين جعلهم اللّه عزّ وجلّ أئمّة للنّاس وأوجب عليهم طاعتهم: أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، ثمّ الحسن، ثمّ الحسين ابنا علي بن أبيطالب، ثمّ انتهى الأمر إلينا، ثمّ سكت. فقلت له: سيّدي! روي لنا عن أميرالمؤمنين (علي) عليه السلام

ابو خالد كابلى گويد:بر مولايم على بن الحسين عليهماالسلام وارد شدم و به آن حضرت عرض كردم: اى فرزند پيغمبر! از كسانى كه خداوند اطاعت از آنها را پس از پيغمبر واجب نموده و بندگان خود را به اقتداى آنان ملزم ساخته است مرا آگاه نما. حضرت فرمود: اى كابلى! اولواالامرى كه پروردگار آنها را براى مردم پيشوا قرار داده و اطاعت ايشان را واجب نموده است، اولين آنها اميرالمؤمنين عليه السلام و بعد از وى دو فرزندش حسن و حسين عليهماالسلام هستند، پس از اين دو نفر مقام آنان به ما رسيده، پس حضرت ساكت شدند. ابو خالد گويد: عرض كردم: اى سرور من! براى ما روايت كرده اند كه اميرالمؤمنين عليه السلام فرموده: زمين هيچگاه از حجت خدا خالى نمى ماند پس حجت و امام بعد از تو كيست؟ حضرت فرمود: فرزند من محمّد كه نام او در

۱.كمال الدين وتمام النعمة 319.
عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي، عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسني، عن محمّد بن عمر، عن أحمد بن أبي المغزاء، عن ذريح بن أبي حمزة، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال:منّا الإمام المفروض ومن جحده مات يهوديّاً أو نصرانيّاً، واللّه ما ترك الأرض منذ قبض اللّه عزّ وجلّ آدم إلاّ وفيها إمام يهتدى به إلى اللّه، حجّة على العباد؛ من تركه هلك ومن لزمه نجا حقّاً على اللّه ۱.
امام صادق عليه السلام فرمودند:آن امامى كه اطاعتش واجب است از ماست، و هركس او را منكر شود يهودى يا مسيحى مى ميرد، به خدا سوگند زمين از روزى كه خداوند عزّ وجلّ حضرت آدم را ميراند خالى از حجّت نيست بلكه در آن امامى است كه بواسطه آن به خدا رهنمون مى شود، او حجّت خدا بر بندگان است؛ هركس او را ترك كند هلاك گشته، و هركس ملازم او گردد حقيقتاً نجات مى يابد.
۱.ثواب الأعمال 206.
الإمام الهادي عليه السلامـ مِن رِسالَةٍ لَهُ فِي الرَّدِّ عَلى أهلِ الجَبرِ وَالتَّفويضِ وإثباتِ العَدلِ وَالمَنزِلَةِ بَينَ المَنزِلَتَينِ ـ: إنّا نَبدَأُ مِن ذلِكَ بِقَولِ الصّادِقِ عليه السلام: «لا جَبرَ ولا تَفويضَ، ولكِن مَنزِلَةٌ بَينَ المَنزِلَتَينِ، وهِيَ صِحَّةُ الخِلقَةِ، وتَخلِيَةُ السَّربِ ۱، وَالمُهلَةُ فِي الوَقتِ، وَالزّادُ مِثلُ الرّاحِلَةِ، وَالسَّبَبُ المُهَيِّجُ لِلفاعِلِ عَلى فِعلِهِ»، فَهذِهِ خَمسَةُ أشياءَ جَمَعَ بِهِ الصّادِقُ عليه السلام جَوامِعَ الفَضلِ، فَإِذا نَقَصَ العَبدُ مِنها خَلَّةً كانَ العَمَلُ عَنهُ مَطروحا بِحَسَبِهِ. فَأَخبَرَ الصّادِقُ عليه السلام بِأَصلِ ما يَجِبُ عَلَى النّاسِ مِن طَلَبِ مَعرِفَتِهِ ونَطَقَ الكِتابُ بِتَصديقِهِ فَشَهِدَ بِذلِكَ

امام هادى عليه السلامـ در بخشى از رساله خود در ردّ اهل جبر و تفويض، و اثبات عدل [الهى] و امرِ بين دو امر ـ: ما در اين باره از سخن صادق عليه السلام آغاز مى كنيم: «نه جبر است و نه تفويض؛ ليكن جايگاهى بين دو جايگاه است و آن، درستى آفرينش [انسان]، و باز بودن راه [و نبود موانع]، و داشتن فرصت و داشتن توشه (مثل باركش)، و عاملى است كه فاعل را بر انجام دادن كار برانگيزاند». پس اين امور، پنج تاست كه صادق عليه السلام مجموعه فضيلت ها را با آنها گرد آورده است. پس هر گاه بنده يكى از آنها را نداشته باشد، به همان ميزان فاعل در انجام كار با مانع مواجه مى گردد. و صادق عليه السلام به اساس آنچه شناخت آن بر مردم لازم است، خبر داده و قرآن نيز در تصديق آن، سخن گفته است و محكماتِ آيات فرستاده خدا، به آن گواهى مى

۱.السَّرْبُ: المسلَكُ والطريق (النهاية: ج 2 ص 356 «سرب»).
۲.الكهف: 49.
۳.الحجّ: 10.
۴.يونس: 44.
۵.العَرَض: متاع الدنيا وحطامها (النهاية: ج 3 ص 214 «عرض»).
۶.أنصفت الرجل: عاملته بالعدل والقسط. والاسم: النَّصَفَة (المصباح المنير: ص 608 «نصف»).
۷.دانَ بدينهم: أي اتَّبَعَهم ووافقهم عليه (النهاية: ج 2 ص 149 «دين»).
۸.البقره: 81.
۹.النساء: 10.
۱۰.النساء: 56.
۱۱.البقرة: 85.
۱۲.الأنعام: 160.
۱۳.آل عمران: 30.
۱۴.غافر: 17.
۱۵.الوَهن: الضَّعف (الصحاح: ج 6 ص 2215 «وهن»).
۱۶.حَظَرت الشيء: إذا حرّمته، والحَظر: المنع، والمحظور يراد به الحَرام (النهاية: ج 1 ص 405 «حظر»).
۱۷.الزمر: 7.
۱۸.آل عمران: 102.
۱۹.الذاريات: 56 و 57.
۲۰.النساء: 36.
۲۱.الأنفال: 20. وقد وقع تصحيف من قبل النسّاخ في الآية الشريفة في المصدر فصحَّحناه طبقا للمصحف الشريف.
۲۲.البقرة: 85.
۲۳.الزخرف: 31.
۲۴.الزخرف: 32.
۲۵.الأحزاب: 36.
۲۶.التَلْعَةُ: ما ارتفع من الأرض (الصحاح: ج 3 ص 1192 «تلع»).
۲۷.أي صحّة الخلقة، وتخلية السرب، والمهلة في الوقت، والزاد، والسبب المهيّج.
۲۸.الاسراء: 70.
۲۹.التين: 4.
۳۰.الانفطار: 6 ـ 8.
۳۱.الحجّ: 37.
۳۲.النحل: 14.
۳۳.النحل: 5 ـ 7. والدف ء: السخانة وهي ما يستدفى ء به من اللباس المعمول من الصوف والوبر.
۳۴.التغابن: 16.
۳۵.البقرة: 286.
۳۶.الطلاق: 7.
۳۷.النور: 61.
۳۸.آل عمران: 97.
۳۹.المجادلة: 3 و 4.
۴۰.النساء: 98.
۴۱.النساء: 100.
۴۲.النور: 31.
۴۳.الجِدَةُ: الغِنى وكثرة المال و الاستطاعة (مجمع البحرين: ج 3 ص 1909 «وجد»).
۴۴.البُلغَةُ: الكفاية، وهو ما يكتفى به في العيش (مجمع البحرين: ج 1 ص 187 «بلغ»).
۴۵.التوبة: 91.
۴۶.البقرة: 273.
۴۷.آل عمران: 167.
۴۸.الصفّ: 2.
۴۹.النحل: 106.
۵۰.البقرة: 225.
۵۱.تحف العقول: ص 460 ـ 473، بحار الأنوار: ج 5 ص 70 ـ 80 وراجع الاحتجاج: ج 2 ص 490 ح 328 وبحار الأنوار: ج 5 ص 22 ح 30.
۵۲.البقرة: 85.
۵۳.يعنى كامل بودن خلقت، باز بودن راه، فرصت داشتن، توشه و انگيزه. توضيح اين عناوين در ادامه حديث مى آيد.
۵۴.ظِهار، اين است كه شوهر به همسرش بگويد: پشت تو، چون پشت مادر من است (تو نسبت به من به منزله مادرم هستى). براى توضيح بيشتر به كتب فقهى مراجعه شود.
نهج البلاغة:رُوِي عَن نَوفِ البِكالِيِّ قالَ: خَطَبَنا بِهذِهِ الخُطبَةِ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيٌّ عليه السلام بِالكوفَةِ وهُوَ قائِمٌ عَلى حِجارَةٍ نَصَبَها لَهُ جَعدَةُ بنُ هُبَيرَةَ المَخزومِيُّ، وعَلَيهِ مِدرَعَةٌ مِن صوفٍ وحَمائِلُ سَيفِهِ ليفٌ، وفي رِجلَيهِ نَعلانِ مِن ليفٍ، وكَأَنَّ جَبينَهُ ثَفِنَةُ بَعيرٍ. فَقالَ عليه السلام: الحَمدُ للّهِِ الَّذي إلَيهِ مَصائِرُ الخَلقِ، وعَواقِبُ الأَمرِ. نَحمَدُهُ عَلى عَظيمِ إحسانِهِ ونَيِّرِ بُرهانِهِ، ونَوامي فَضلِهِ وَامتِنانِهِ، حَمداً يَكونُ لِحَقِّهِ قَضاءً، ولِشُكرِهِ أداءً، وإلى ثَوابِهِ مُقَرِّبا، ولِحُسنِ مَزيدِهِ موجِباً. ونَستَعينُ بِهِ استِعانَةَ راجٍ لِفَضلِهِ، مُؤَمِّلٍ لِنَفعِهِ، واثِقٍ بِدَفعِهِ، مُعتَرِفٍ لَهُ بِالطَّولِ،

نهج البلاغة:از نوف بكالى روايت است كه اين خطبه را امير مؤمنان على عليه السلام در كوفه ايراد كرد، در حالى كه بر روى سنگى ايستاده بود كه جعدة بن هبيره مخزومى براى او نهاد، بر تن او جُبّه اى پشمين بود و بند شمشيرش از پوست درخت خرما بود، در پاهايش نيز كفشى از ليف خرما بود و پيشانى اش نيز [از سجده بسيار]همچون پينه زانوى شتر. فرمود: «ستايشْ خدايى را كه سرانجام مردم و فرجام كارها به سوى اوست. او را بر نيكىِ بزرگش، بر دليلِ آشكارش، بر بخشش و منّتش مى ستاييم؛ ستايشى كه اداى حقّ او و شكر او باشد و به پاداشش نزديك سازد و افزايش نعمتش را موجب شود. از او مدد مى جوييم، مدد خواستن كسى كه به عطاى او اميدوار و به سودِ او آرزومند و به دفعِ او مطمئن و به بزرگوارى اش معترف و با رفتار و گفتار، فرمانبردار

۱.الفِجَاج: جمع فجّ؛ وهو الطريق الواسع (النهاية: ج 3 ص 412 «فجج»).
۲.ليلٌ ساجٍ: أي يغطّي بظلامه وسكونه (النهاية: ج 2 ص 344 «سجا»).
۳.اليَفاع: المشرف من الأرض والجبل، وكلّ شيء مرتفع فهو يفاع (لسان العرب: ج 8 ص 414 «يفع»).
۴.السُّفْع: جمع سفعة؛ نوع من السواد ليس بالكثير، وقيل: هو سواد مع لون آخر (النهاية: ج 2 ص 374 «سفع») والمراد بها الجبال كما تظهر للناظر إليها من بعيد.
۵.ارجَحنَّ الشيءُ: إذا مالَ من ثِقلَه وتحرَّك (النهاية: ج 2 ص 198 «رجحن»).
۶.الرِّياش: ما ظَهر من اللِّباس (النهاية: ج 2 ص 288 «ريش»).
۷.عسيب الذنَب: مَنبِتُه من الجِلدِ والعظم (لسان العرب: ج 1 ص 599 «عسب»).
۸.الجِران، مقدّم عنق البعير من المذبح إلى المنحر، والبعير أقلّ ما يكون نفعه عند بروكه. وإلصاق جِرانه بالأرض كناية عن الضعف.
۹.أي فلم تجتمعوا على الطاعة (اُنظر النهاية: ج 5 ص 185 «وسق»).
۱۰.أزمع: عدا وخفّ (لسان العرب: ج 8 ص 143 «زمع»).
۱۱.ماءٌ رَنْق: كَدِرٌ (لسان العرب: ج 10 ص 127 «رنق»).
۱۲.نهج البلاغة: الخطبة 182، بحار الأنوار: ج 4 ص 313 ح 40.
۱۳.انواء، جمع نوء است كه به دو معنا به كار مى رود: يكى به معناى باران، و ديگرى به معناى افول و ظهور ستارگان. عرب بر اين باور بودند كه اگر ستاره اى فرود آيد و ستاره ديگرى طلوع كند، حتما بادهاى شديدى مى وزد و باران از آسمان نازل مى شود (ر. ك: مجمع البحرين: ج 3 ص 1843 ماده «نوء»).
۱۴.عمالقه گروهى از فرزندان عمليق از نسل حضرت نوح بودند كه در ناحيه يمن و حجاز حكومت داشتند. (م)
۱۵.براى اطلاع از شرح احوال ياران امام عليه السلام، ر. ك: ج 13 ص 7 (ياران و كارگزاران امام على).
کلیدواژه‌ها آخرین خطبه امام
الإمام عليّ عليه السلام:خَطَبَنا رَسولُ اللّهُ ذاتَ يَومٍ:. ثُمَّ بَكى، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللّهِ، ما يُبكيكَ؟ فَقالَ: يا عَلِيُّ، أبكي لِما يُستَحَلُّ مِنكَ في هذَا الشَّهرِ، كَأَنّي بِكَ وأنتَ تُصَلّي لِرَبِّكَ، وقَدِ انبَعَثَ أشقَى الأَوَّلينَ وَالآخِرينَ، شَقيقُ عاقِرِ ناقَةِ ثَمودَ، فَضَرَبَكَ ضَربَةً عَلى قَرنِكَ فَخَضَّبَ مِنها لِحيَتَكَ». قالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام: فَقُلتُ: يا رَسولَ اللّهِ، وذلِكَ في سَلامَةٍ مِن ديني؟ فَقالَ: في سَلامَةٍ مِن دينِكَ. ثُمَّ قالَ صلى الله عليه و آله: يا عَلِيُّ، مَن قَتَلَكَ فَقَد قَتَلَني، ومَن أبغَضَكَ فَقَد أبغَضَني، ومَن سَبَّكَ فَقَد سَبَّني، لِأَنَّكَ مِنّي كَنَفسي، روحُكَ مِن روحي، وطينَتُكَ مِن طينَتي، إنَّ اللّهَ تَبارَكَ

امام على عليه السلام:روزى پيامبر خدا [در آستانه ماه رمضان] براى ما خطبه خواند. سپس گريست. گفتم: اى پيامبر خدا! چه چيزى تو را مى گريانَد؟ فرمود: «اى على! براى آن مى گريم كه در اين ماه، حرمت تو را مى شكنند. گويا مى بينم كه تو در حال نماز خواندن براى پروردگار خويشى كه شقى ترينِ اوّلين و آخرين، همزاد پى كننده ناقه قوم ثمود، بر مى خيزد و بر فرق سرت ضربتى مى زند كه مَحاسن تو با آن رنگين مى گردد». گفتم: اى پيامبر خدا! آيا اين حادثه، در حالت سلامتِ دين من است؟ فرمود: «در سلامتِ دين توست». سپس فرمود: «اى على! هركس تو را بكشد، مرا كشته است. هر كس تو را دشمن بدارد، مرا دشمن داشته است. هر كه تو را دشنام دهد، مرا دشنام داده است؛ چرا كه تو همچون جان من براى منى. روح تو از روح من و سرشت تو از سرشت

۱.الأمالي للصدوق: ص 155 ح 149.
فرحة الغري عن اُمّ كلثوم بنت عليّ عليه السلام:آخِرُ عَهدِ أبي إلى أخَوَيَّ عليهماالسلام أن قالَ: يا بَنِيَّ إن أنَا مُتُّ فَغَسِّلاني، ثُمَّ نَشِّفاني بِالبُردَةِ الَّتي نَشَّفتُم بِها رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله وفاطِمَةَ عليهاالسلام، ثُمَّ حَنِّطاني وسَجِّياني عَلى سَريري، ثُمَّ انتَظِرا حَتّى إذَا ارتَفَعَ لَكُما مُقَدَّمُ السَّريرِ فَاحمِلا مُؤَخَّرَهُ، قالَت: فَخَرَجتُ اُشَيِّعُ جِنازَةَ أبي، حَتّى إذا كُنّا بِظَهرِ الغَرِيِّ رَكَزَ ۱ المُقَدَّمُ فَوَضَعنَا المُؤَخَّرَ، ثُمَّ بَرَزَ الحَسَنُ بِالبُردَةِ الَّتي نُشِّفَ بِها رَسولُ اللّهِ وفاطِمَةُ فَنَشَّفَ بِها أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام ثُمَّ أخَذَ المِعوَلَ فَضَرَبَ ضَربَةً فَانشَقَّ القَبرُ عَن ضَريحٍ، فَإِذا هُوَ بِساجَةٍ

فَرحة الغَرىّـ به نقل از اُمّ كلثوم دختر على عليه السلام ـ: آخرين سخن پدرم به برادرانم اين بود كه فرمود: «پسرانم! اگر مُردم، مرا غسل دهيد. سپس با بُردى كه با آن پيامبر خدا و فاطمه عليهاالسلام را خشك كرديد، مرا هم خشك كنيد. آن گاه مرا حنوط كنيد و در تابوتم قرار دهيد. سپس منتظر بمانيد تا وقتى كه جلوى تابوتْ بلند شد، شما عقب آن را بلند كنيد». [اُمّ كلثوم] گويد: من هم براى تشييع جنازه پدرم بيرون شدم، تا آن كه به منطقه پشتِ غَرى رسيديم، كه جلوى تابوت فرود آمد و ما عقب آن را پايين آورديم. آن گاه، حسن عليه السلام بُردى را كه با آن پيامبر خدا و فاطمه عليهاالسلام را خشك كرده بودند، بيرون آورد و امير مؤمنان را با آن خشك كرد. آن گاه كلنگ را گرفت و ضربه اى زد. قبرى در ميان ضريحى شكافته شد و ناگاه،

۱.رَكزَ: ثبت بالأرض (اُنظر مجمع البحرين: ج 2 ص 728 «ركز»).
۲.فرحة الغري: ص 34، بحار الأنوار: ج 42 ص 216 ح 17 وراجع المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 348.
الإمام الصادق عليه السلام:إذا أرَدتَ زِيارَةَ قَبرِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَتَوَضَّأ وَاغتَسِل وَامشِ عَلى هُنَيئَتِكَ وقُل: الحَمدُ للّهِِ الَّذي أكرَمَني بِمَعرِفَةِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، ومَن فَرَضَ طاعَتَهُ رَحمَةً مِنهُ وتَطَوُّلاً مِنهُ عَلَيَّ بِالإيمانِ. الحَمدُ للّهِِ الَّذي سَيَّرني في بِلادِهِ، وحَمَلَني عَلى دَوابِّهِ، وطَوى لِيَ البَعيدَ، ودَفَعَ عَنِّي المَكروهَ حَتّى أدخَلَني حَرَمَ أخي رَسولِهِ صلى الله عليه و آله فَأَرانيهِ في عافِيَةٍ. الحَمدُ للّهِِ الَّذي جَعَلَني مِن زُوّارِ قَبرِ وَصِيِّ رَسولِهِ. الحَمدُ للّهِِ الَّذي هَدانا لِهذا وما كُنّا لِنَهتَدِيَ لَولا أن هَدانَا اللّهُ، أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وأشهَدُ أنَّ

امام صادق عليه السلام:هرگاه خواستى قبر امير مؤمنان را زيارت كنى، وضو بگير و غسل كن و آرام راه برو و بگو: خدا را سپاس كه مرا گرامى داشت، با شناخت پيامبر خدا و كسى كه طاعتش را واجب ساخت، از روى رحمت خود و نعمتى كه با ايمان بر من عطا كرد. خدا را شكر كه مرا در سرزمين هايش به سير وا داشت و مرا بر مركب هاى خود، سوار كرد و راه دور را براى من پيمود و بدى را از من دور كرد، تا آن كه مرا به حرم برادر پيامبر خودش وارد كرد و در كمال عافيتْ آن را نشانم داد. خدا را سپاس كه مرا از زائران قبر وصىّ پيامبرش قرار داد. خدا را سپاس كه مرا به اين راه، رهنمون شد و اگر خداوندْ هدايتمان نمى كرد، راه نمى يافتيم. گواهى مى دهم كه جز خداوندْ معبودى نيست، تنها و بى شريك است و گواهى مى دهم كه محمّد صلى الله عليه و آله

۱.تهذيب الأحكام: ج 6 ص 25 ح 53، فرحة الغري: ص 80 كلاهما عن يونس بن ظبيان، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 587 ح 3197، كامل الزيارات: ص 95 ح 95 كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 100 ص 271 ح 14.
۲.ادّعاى صادقانه در دوستى، ولايت و تبعيّت و هماهنگى دل و زبان است.
عنه عليه السلامـ في زِيارَةِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام ـ: يا صَفوانُ إذا حَدَثَ لَكَ إلَى اللّهِ حاجَةٌ فَزُرهُ بِهذِهِ الزِّيارَةِ مِن حَيثُ كُنتَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسولَ اللّهِ. السَّلامُ عَلَيكَ يا صِفوَةَ اللّهِ. السَّلامُ عَلَيكَ يا أمينَ اللّهِ. السَّلامُ عَلى مَنِ اصطَفاهُ اللّهُ وَاختَصَّهُ وَاختارَهُ مِن بَرِيَّتِهِ. السَّلامُ عَلَيكَ يا خَليلَ اللّهِ ما دَجَى اللَّيلُ وغَسَقَ، وأضاءَ النَّهارُ وأشرَقَ. السَّلامُ عَلَيكَ ما صَمَتَ صامِتٌ، ونَطَقَ ناطِقٌ، وذَرَّ شارِقٌ ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَكاتُهُ. السَّلامُ عَلى مَولانا أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، صاحِبِ السَّوابِقِ وَالمَناقِبِ وَالنَّجدَةِ، ومُبيدِ الكَتائِبِ، الشَّديدِ البَأسِ، العَظيمِ المِراسِ، المَكينِ

امام صادق عليه السلامـ در باره زيارت امير المؤمنين عليه السلام ـ: اى صفوان! هرگاه برايت نيازى به درگاه خداوند پيش آمد، هرجا كه باشى، آن حضرت را با اين زيارت، زيارت كن: سلام بر تو، اى پيامبر خدا! سلام بر تو، اى برگزيده خدا! سلام بر تو، اى امين خدا! سلام بر كسى كه خداوندْ او را از ميان مخلوقاتش برگزيد و به خويش اختصاص داد. سلام بر تو، اى دوستِ خدا، تا هرگاه كه شبْ تاريك شود و ظلمتش فراگير گردد و روز، روشن شود و بتابد! سلام بر تو تا وقتى كه ساكتى خموش مى ماند و گويايى سخن مى گويد و تا خورشيد مى تابد، و رحمت و بركات خدا بر تو باد! سلام بر مولايمان امير مؤمنان، على بن ابى طالب، داراى سوابق و مناقب و بزرگوارى، و نابود كننده گُردان نيرومند و شجاعان قوى پنجه و قدرت هاىِ استوارْ پايه، ساقى

۱.الزخرف: 4.
۲.المزار الكبير: ص 215 ح 5 عن صفوان، مصباح الزائر: ص 149 نحوه، بحار الأنوار: ج 100 ص 305 ح 23.
عنه عليه السلام:إذا أرَدتَ الزِّيارَةَ لِأَميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَاغتَسِل حَيثُ تَيَسَّرَ لَكَ، وقُل حينَ تَعزِمُ: اللّهُمَّ اجعَل سَعيي مَشكوراً، وذَنبي مَغفوراً، وعَمَلي مَقبولاً، وَاغسِلني مِنَ الخَطايا وَالذُّنوبِ، وطَهِّر قَلبي مِن كُلِّ آفَةٍ، وزَكِّ عَمَلي، وتَقَبَّل سَعيي، وَاجعَل ما عِندَكَ خَيراً لي، اللّهُمَّ اجعَلني مِنَ التَّوّابينَ، وَاجعَلني مِنَ المُتَطَهِّرينَ، وَالحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ. ثُمَّ امشِ وعَلَيكَ السَّكينَةُ وَالوَقارُ حَتّى تأتِيَ بابَ الحَرَمِ فَقُم عَلَى البابِ وقُل: اللّهُمَّ إنّي اُريدُكَ فَأَرِدني، وأقبَلتُ بِوَجهي إلَيكَ؛ فَلا تُعرِض بِوَجهِكَ عَنّي، وإنّي قَصَدتُ إلَيكَ فَتَقَبَّل مِنّي، وإن كُنتُ ماقِتاً فَارضَ عَنّي، وإن كُنتُ

امام صادق عليه السلام:هرگاه خواستى امير مؤمنان را زيارت كنى، هرجا كه برايت فراهم بود غسل كن و آن گاه كه قصد [زيارت و غسل] مى كنى، بگو: خدايا! تلاش مرا مورد سپاس و گناهم را بخشوده و عملم را پذيرفته قرار بده و مرا از لغزش ها و گناهان بشوى، دلم را از هر آفت، پاك كن، عمل مرا پاكيزه گردان، تلاشم را بپذير و آنچه را نزد توست، خيرى براى من قرار بده. خداوندا! مرا از توبه كنندگان قرار بده و مرا از پاكى جويان قرار بده، و حمدْ مخصوص پروردگار جهانيان است. سپس با آرامش و وقار، راه برو تا آن كه به درِ حرم برسى. پس بر درگاه بِايست و بگو: خداوندا! من تو را مى خواهم، تو هم مرا بخواه. با روى دل به سوى تو آمده ام، پس روى عنايتت را از من بر مگردان. من آهنگ تو را كرده ام، پس از من بپذير. اگر از من

۱.يونس: 2.
۲.الأنبياء: 28.
۳.الفَلّ: الثَّلم (لسان العرب: ج 11 ص 530 «فلل»).
۴.ريحٌ قاصِفٌ وقاصِفَةٌ: شدِيدَةٌ تكسِرُ ما مَرّت به من الشَّجَرِ وغيره (تاج العروس: ج 12 ص 435 «قصف»).
۵.المزار الكبير: ص 225 ح 6 عن يوسف الكناسي ومعاوية بن عمّار، بحار الأنوار: ج 100 ص 334 ح 32.
۶.كروبيان، فرشتگان بزرگ و مقرّب خداوند از جمله جبرائيل، ميكائيل و اسرافيل هستند (تاج العروس: ج 2 ص 368).
۷.اوست كه در قيامت بر مؤمن و كافر، علامت مى گذارد و دوزخيان و بهشتيان را تعيين مى كند.
المزار للشهيد الأوّل ـ في أعمالِ اليَومِ السّابِعِ عَشَرَ مِن شَهرِ رَبيعِ الأَوَّلِ ـ:رُوِيَ أنَّ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ الصّادِقَ عليهماالسلامزارَ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام في هذَا اليَومِ بِهذِهِ الزِّيارَةِ، وعَلَّمَها لِمُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ الثَّقَفِيِّ فَقالَ: إذا أتَيتَ مَشهَدَ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَاغتَسِل لِلزِّيارَةِ وَالبَس أنظَفَ ثِيابِكَ وشُمَّ شَيئاً مِنَ الطّيبِ وعَلَيكَ السَّكينَةُ وَالوِقارُ. فَإِذا وَصَلتَ إلى بابِ السَّلامِ فَاستَقبِلِ القِبلَةَ وكَبِّر اللّهَ ثَلاثينَ مَرَّةً وقُل: السَّلامُ عَلى رَسولِ اللّهِ. السَّلامُ عَلى خِيَرَةِ اللّهِ. السَّلامُ عَلَى البَشيرِ النَّذيرِ، السِّراجِ المُنيرِ، ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَكاتُهُ. السَّلامُ عَلَى الطُّهرِ

المزار، شهيد اولـ در اعمال روز هفدهم ماه ربيع الأوّل ـ: روايت شده است كه امام صادق عليه السلام در اين روز، با اين زيارت، امير مؤمنان را زيارت كرد و آن را به محمّد بن مسلم ثقفى آموخت و فرمود: «هرگاه به بارگاه امير مؤمنانْ مشرّف شدى، براى زيارت غسل كن، تميزترين جامه هايت را بپوش و خود را خوش بو كن، آرامش و وقار داشته باش، و چون به باب السلام و درگاه حضرت رسيدى، رو به قبله بِايست و سى بار اللّه اكبر بگو و چنين بگو: سلام بر پيامبر خدا! سلام بر بهترين خلق خدا! سلام بر بشارت دهنده و بيم دهنده، چراغ روشنى بخش و رحمت و بركات خدا! سلام بر پاكيزه پاك! سلام بر نشانه درخشان! سلام بر يارى شده تأييد گشته! سلام بر ابو القاسم محمّد، و رحمت و بركات خدا بر او! سلام بر پيامبران فرستاده الهى و بندگان شايسته

۱.الحِبَاء: العَطِيّة (النهاية: ج 1 ص 336 «حبا»).
۲.السُّرادِق: هو كُلّ ما أحاطَ بشيء من حائطٍ أو مضرَب أو خِباء (النهاية: ج 2 ص 359 «سردق»).
۳.المزار للشهيد الأوّل: ص 89، الإقبال: ج 3 ص 130 نحوه، بحار الأنوار: ج 100 ص 373 ح 9.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:أنَا وعَلِيٌّ حُجَّةُ اللّهِ عَلى عِبادِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:من و على، حجّت خدا بر بندگانش هستيم.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 309 ح 8856؛ إرشاد القلوب: ص 236، كشف الغمّة: ج 1 ص 161 كلّها عن أنس.
تاريخ دمشق عن أنس:كُنتُ جالِسا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، إذ أقبَلَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ رضى الله عنه، فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: يا أنَسُ، أنَا وهذا حُجَّةُ اللّهِ عَلى خَلقِهِ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از انس ـ: من با پيامبر صلى الله عليه و آله نشسته بودم كه على بن ابى طالب عليه السلام آمد. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «اى انس! من و اين، حجّت خدا بر خلقش هستيم».
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 308 ح 8853 و ص 309 ح 8855 نحوه؛ كشف الغمّة: ج 1 ص 161.
تاريخ بغداد عن أنس بن مالك:كُنتُ عِندَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَرَأى عَلِيّا مُقبِلاً، فَقالَ: أنَا وهذا حُجَّةٌ عَلى اُمَّتي يَومَ القِيامَةِ. ۱
تاريخ بغدادـ به نقل از انس بن مالك ـ: من نزد پيامبر صلى الله عليه و آله بودم كه ديد على عليه السلام مى آيد. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «من و اين، در روز قيامت، حجّت بر امّتم هستيم».
۱.تاريخ بغداد: ج 2 ص 88 ح 474، تاريخ دمشق: ج 42 ص 309 ح 8854، المناقب لابن المغازلي: ص 45 ح 67، الرياض النضرة: ج 3 ص 159 وفيه «هذا المقبل حجّتي» بدل «أنا وهذا حجّة»، كنز العمّال: ج 11 ص 620 ح 33013.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:عَلِيٌّ حُجَّةُ اللّهِ، وخَليفَتُهُ عَلى عِبادِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:على، حجّت خدا و جانشين او در ميان بندگانش است.
۱.الخصال: ص 496 ح 5، الأمالي للصدوق: ص 149 ح 146، جامع الأخبار: ص 51 ح 56 كلّها عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري، الاختصاص: ص 224 عن ابن عبّاس وفيه «إنّه لحجّة اللّه على عباده وخليفته على خلقه»؛ ينابيع المودّة: ج 1 ص 173 ح 22 عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري نحوه وراجع الأمالي للصدوق: ص 155 ح 149.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱۸۸