فیلترها
نتایج جستجو برای «جنگ حنین»: ۳۹ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
مسند ابن حنبل عن الأسود بن سريع:إِنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله بَعَثَ سَرِيَّةً يَومَ حُنَينَ فَقاتَلُوا المُشرِكينَ، فَأَفضى بِهِمُ القَتلُ إِلَى الذُّرِّيَّةِ، فَلَمّا جاؤوا قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: ما حَمَلَكُم عَلى قَتلِ الذُّرِّيَّةِ؟
قالوا: يا رَسولَ اللّهِ، إِنَّما كانوا أَولادَ المُشرِكينَ.
قال: أوَهَل خِيارُكُم إِلاّ أَولادُ المُشرِكينَ؟! وَالَّذي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ما مِن نَسَمَةٍ تولَدُ إِلاّ عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ عَنها لِسانُها. ۱
مسند ابن حنبلـ به نقل از اسود بن سريع ـ: پيامبر خدا لشكرى را در جنگ حنين ۲ فرستاد كه با مشركان جنگيدند؛ ولى كار به جايى رسيد كه فرزندان آنان را هم كشتند. پس چون باز گشتند، پيامبر پرسيد: «چه چيز شما را به كشتن فرزندان وا داشت؟».
گفتند: اى پيامبر خدا! آنان، فرزندان مشركان بودند.
پيامبر فرمود: «آيا نيكان شما نيز فرزندان مشركان نبوده اند؟! سوگند به آن كه جان محمّد به دست اوست، هيچ انسانى، جز بر فطرت [توحيدى] متولد نمى شود تا آن كه زبان بگشايد».
كنز العمّال عن أبي إسحاق:قالَ رجلٌ للبَراءِ: هَل كُنتُم وَلَّيتُم يومَ حُنَينٍ يا أبا مارَّةَ ۱؟ قالَ: أشهَدُ علَى النبيِّ صلى الله عليه و آله أنَّهُ ما وَلّى، ولكنِ انطَلَقَ أخفاءٌ مِن الناسِ، وحُشِرَ إلى هذا الحَيِّ مِن هَوازنَ وهُم قَومٌ رُماةٌ، فَرَمَوهُم بِرَشقٍ مِن نَبلٍ كأنّها رجلٌ مِن جَرادٍ فَانكَشَفُوا، فَأقبَلَ القَومُ إلى رسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وأبو سُفيانَ بنُ الحارثِ يَقُودُ بَغلَتَهُ، فَنَزَلَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَاستَنصَرَ ودَعا وهُو يقولُ:
أنا النبيُّ لا كَذِبْأنا ابنُ عبدِ المُطَّلِبْ
اللّهُمّ أنزِلْ نَصرَكَ. قالَ: واللّهِ إذا احمَرَّ البَأسُ نَتَّقِي بهِ، وإنَّ الشُّجاعَ الذي يُحاذِي بهِ. ۲
كنز العمّالـ به نقل از ابو اسحاق ـمردى به براء گفت: اى ابو مارّه! ۳ آيا در جنگ حُنَين گريختيد؟
او گفت: گواهى مى دهم كه پيامبر صلى الله عليه و آله نگريخت؛ بلكه مسلمانان، شتابان و بى زره به سوى اين تيره هَوازِن، كه مردمانى تيرانداز بودند، ره سپار شدند. آنان، مسلمانان را تيرباران كردند، به طورى كه انبوه تيرهاى آنان، همچون هجوم دسته هاى ملخ بود. لذا مسلمانان پراكنده شدند و گريختند. دشمن به طرف پيامبر خدا هجوم آوردند، در حالى كه ابو سفيان بن حارث، لگام اَستر پيامبر صلى الله عليه و آله را گرفته بود. پيامبر خدا، از استر فرود آمد و از خداوند، طلب نصرت كرد و دعا نمود و مى گفت:
«من، پيامبر هستم و اين، دروغ نيست.
من پور عبد المطّلبم.
خدايا! نصرت و يارى ات را فرو فرست».
براء مى گويد: به خدا
تاريخ دمشق عن محمّد بن عثمان بن أبي حرملة مولى بني عثمان عن حسين بن عليّ عليهماالسلام:كانَ مِمَّن ثَبَتَ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَومَ حُنَينٍ: العَبّاسُ، وعَلِيٌّ عليه السلام، وأبو سُفيانَ بنُ الحارِثِ، وعَقيلُ بنُ أبي طالِبٍ، وعَبدُ اللّهِ بنُ الزُّبَيرِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ، وَالزُّبَيرُ بنُ العَوّامِ، واُسامَةُ بنُ زَيدٍ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از محمّد بن عثمان بن ابى حَرمَله، وابسته بنى عثمان، از امام حسين عليه السلام ـ: از زمره ثابت قدمان در جنگ حُنَين در كنار پيامبر خدا صلى الله عليه و آله، عبّاس [بن عبد المطّلب]، على عليه السلام، ابوسفيان بن حارث، عقيل بن ابى طالب، عبد اللّه بن زبير بن عبد المطّلب، زبير بن عوّام و اُسامة بن زيد بودند.
۱.تاريخ دمشق: ج 41 ص 15، كنز العمّال: ج 10 ص 542 ح 30214 و 30215 وراجع: الإصابة: ج 4 ص 77.
ما إن فرغ النّبي صلى الله عليه و آله من فتح مكّة حتّى بانت في الأُفق بوادر معركة حنين بعد فترة وجيزة من ذلك، فما كان من النّبي صلى الله عليه و آله إلاّ أن قام بتجهيز جيشه وإشخاصه إلى خارج مكّة استعدادا للمواجهة. وكان من اللازم أيضا من جهة أُخرى أن يستخلف على مكّة التي استخلصها توّا من أيدي المشركين شخصا كفوءا مدّبرا لشؤونها، سيما وأنّها تمثّل آنذاك ثقل الجزيرة العربية ومحط أنظار القبائل والناس كافّة. هذا بالإضافة إلى أنّ مثل هذا الاستخلاف أن يأخذ على أيدي المشركين ويحول دون أيّ محاولة عبث بأمن مكّة واستقرارها. وقد اختار النّبي صلى الله عليه و آله لهذا الأمر الخطير من بين أصحابه شابا في الحادية والعشرين من عمره اسمه عتّاب بن أسيد فقلّده ذلك، وكتب له كتابا بولايته:وَولّى صلى الله عليه و آله
پس از فتح مكّه، طولى نكشيد كه جنگ حُنين پيش آمد و به ناچار، پيامبر خدا و سربازانش بايد از مكّه خارج شده، به سوى جبهه جنگ مى رفتند. بنا بر اين، براى اداره امور آن شهر كه به تازگى از دست مشركان خارج شده بود، بايد فرماندار لايق و باتدبيرى تعيين مى شد كه به امور شهر مكّه ـ كه مركز جزيرة العرب و مورد توجّه عموم قبايل و اقشار مختلف مردم بود ـ رسيدگى كند و علاوه بر اين، از بى نظمى هايى كه ممكن است دشمنان به وجود آورند، جلوگيرى نمايد.
پيامبر خدا، در ميان همه ياران، جوان 21 ساله اى را به نام «عَتّاب بن اسيد»، براى اين مسئوليت بزرگ، برگزيد و براى وى، فرمان صادر كرد. در اين باره، آمده است:پيامبر خدا، عَتّاب بن اسيد را در 21 سالگى به فرماندارى مكّه گماشت و دستور داد با مردم، نماز جماعت بخواند و او،
الإمام الصادق عليه السلام:اِعتَمَرَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ثَلاثَ عُمَرٍ مُفتَرِقاتٍ: عُمرَةً في ذِي القَعدَةِ أهَلَّ مِن عُسفانَ، وهِيَ عُمرَةُ الحُدَيبِيَةِ، وعُمرَةً أهَلَّ مِنَ الجُحفَةِ، وهِيَ عُمرَةُ القَضاءِ، وعُمرَةً أهَلَّ مِنَ الجِعرانَةِ بَعدَما رَجَعَ مِنَ الطّائِفِ مِن غَزوَةِ حُنَينٍ ۱.
امام صادق عليه السلام:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله سه عمره جدا جدا انجام داد: يكى عمره اى در ذى قعده كه از عُسفان احرام بست كه عمره حديبيّه است، يكى عمره اى كه از جُحفه محرِم شد كه عمره قضا بود، يكى هم عمره اى كه پس از بازگشت از جنگ حنين و طائف، از جعرانه احرام بست.
۱.الكافي: 4 / 251 / 10 عن معاوية بن عمّار وص 252 / 13 عن أبان و ح 14 عن سماعة، الفقيه: 2 / 450 / 2943 كلّها نحوه؛ الموطّأ: 1 / 342 / 55 عن يحيى بن مالك نحوه، مسند ابن حنبل: 2 / 599 / 6698 عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه بمضمونه مختصرًا، وراجع أخبار مكّة للفاكهيّ: 5 / 85 / 2890.
تاريخ دمشق عن محمّد بن عثمان بن أبي حرملة مولى بني عثمان عن حسين بن عليّ عليه السلام:كانَ مِمَّن ثَبَتَ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَومَ حُنَينٍ: العَبّاسُ، وعَلِيٌّ عليه السلام، وأبو سُفيانَ بنُ الحارِثِ، وعَقيلُ بنُ أبي طالِبٍ، وعَبدُ اللّهِ بنُ الزُّبَيرِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ، وَالزُّبَيرُ بنُ العَوّامِ، واُسامَةُ بنُ زَيدٍ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از محمّد بن عثمان بن ابى حَرمَله، وابسته بنى عثمان، از امام حسين عليه السلام ـ: از زمره ثابت قدمان در جنگ حنين در كنار پيامبر خدا، عبّاس [بن عبد المطّلب]، على عليه السلام، ابوسفيان بن حارث، عقيل بن ابى طالب، عبد اللّه بن زبير بن عبد المطّلب، زبير بن عوّام و اسامة بن زيد بودند.
۱.تاريخ دمشق: ج 41 ص 15، كنز العمّال: ج 10 ص 542 ح 30214 و 30215 وراجع: الإصابة: ج 4 ص 77 الرقم 4699.
مسند ابن حنبل عن الأسود بن سريع:إِنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله بَعَثَ سَرِيَّةً يَومَ حُنَينَ ۱ فَقاتَلُوا المُشرِكينَ، فَأَفضى بِهِمُ القَتلُ إِلَى الذُّرِّيَّةِ، فَلَمّا جاؤوا قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: ما حَمَلَكُم عَلى قَتلِ الذُّرِّيَّةِ؟
قالوا: يا رَسولَ اللّهِ، إِنَّما كانوا أَولادَ المُشرِكينَ.
قال: أوَهَل خِيارُكُم إِلّا أَولادُ المُشرِكينَ؟! وَالَّذي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ما مِن نَسَمَةٍ تولَدُ إِلّا عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ عَنها لِسانُها. ۲
مسند ابن حنبلـ به نقل از اَسود بن سريع ـ: پيامبر خدا، لشكرى را در جنگ حُنين ۳ فرستاد كه با مشركان جنگيدند؛ ولى كار به جايى رسيد كه فرزندان آنان را هم كُشتند. پس چون باز گشتند، پيامبر صلى الله عليه و آله پرسيد: «چه چيز، شما را به كشتن فرزندان، وا داشت؟».
گفتند: اى پيامبر خدا! آنان، فرزندانِ مشركان بودند.
پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «آيا نيكان شما نيز فرزندان مشركان نبوده اند؟! سوگند به آن كه جان محمّد به دست اوست، هيچ انسانى، جز بر فطرت [توحيدى] متولّد نمى شود تا آن كه زبان بگشايد».
الإمام الصادق عليه السلام:اِعتَمَرَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ثَلاثَ عُمَرٍ مُفتَرِقاتٍ: عُمرَةً في ذِي القَعدَةِ أهَلَّ مِن عُسفانَ، وهِيَ عُمرَةُ الحُدَيبِيَةِ، وعُمرَةً أهَلَّ مِنَ الجُحفَةِ، وهِيَ عُمرَةُ القَضاءِ، وعُمرَةً أهَلَّ مِنَ الجِعرانَةِ بَعدَما رَجَعَ مِنَ الطّائِفِ مِن غَزوَةِ حُنَينٍ. ۱
امام صادق عليه السلام:پيامبر خدا، سه عمره جدا جدا انجام داد: يكى عمره اى در ذى قعده كه از عُسفان احرام بست ـ كه عمره حديبيّه است ـ؛ يكى عمره اى كه از جُحفه مُحرِم شد، كه عمره قضا بود ـ؛ يكى هم عمره اى كه پس از بازگشت از جنگ حُنَين و طائف، از جِعرانه احرام بست.
۱.الكافي: ج 4 ص 251 ح 10 عن معاوية بن عمّار وص 252 ح 13 عن أبان وح 14 عن سماعة؛ الموطّأ: ج 1 ص 342 ح 55 عن يحيى بن مالك وكلّها نحوه.
كنز العمّال عن سُهَيل ۱ بن عَمرو:كنز العمّال عن سُهَيل ۲ بن عَمرو: لَمّا دَخَلَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مكَّةَ وظَهَرَ اقتَحَمتُ بَيتِي وأغلَقتُ عَلَيَّ بابِي، وأرسَلتُ إلَى ابنِي عبدِاللّهِ بنِ سُهَيلٍ أنِ اُطلُبْ لي جِوارا مِن محمّدٍ صلى الله عليه و آله؛ فإنّي لا آمَنُ أن اُقتَلَ! فَذَهَبَ عبدُ اللّهِ بنُ سُهَيلٍ فقالَ: يا رسولَ اللّهِ، أبِي تُؤْمِنُهُ؟ قالَ: نَعَم هو آمِنٌ بأمانِ اللّهِ فَلْيَظهَرْ. ثمّ قالَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لمَن حولَهُ: مَن لَقِيَ مِنكم سُهَيلاً فلا يَشُدَّ إلَيهِ النَّظَرَ فَلْيَخرُجْ، فَلَعَمرِي إنَّ سُهَيلاً لَهُ عَقلٌ وشَرَفٌ وما مِثلُ سُهَيلٍ جَهِلَ الإسلامَ، ولقد رَأى ما كانَ يُوضَعُ فيهِ أنّهُ لَم يكُنْ لَهُ بنافِعٍ، فَخَرَجَ عبدُاللّهِ
كنز العمّالـ به نقل از سهيل بن عمرو ـ: زمانى كه پيامبر خدا وارد مكّه شد و پيروز گرديد، من به خانه ام رفتم و در را به روى خودم بستم و به فرزندم عبد اللّه بن سهيل، پيغام فرستادم كه از محمّد صلى الله عليه و آله برايم امان بگيرد؛ زيرا از كشته شدن، ايمن نيستم.
عبد اللّه بن سهيل، نزد پيامبر رفت و گفت: اى پيامبر خدا! آيا پدرم را امان مى دهى؟
فرمود: «آرى. او در امان خداست. بنا بر اين، از خانه بيرون بيايد».
پيامبر خدا، آن گاه به كسانى كه پيرامونش بودند، فرمود: «هر يك از شما سُهيل را ديد، به او نگاه تند نكند. او بايد از خانه بيرون بيايد. به جان خودم سوگند كه سهيل، شخص خِردمند و بزرگوارى است و كسى چون سهيل، چنان نيست كه اسلام را نشناسد و به خوبى مى داند كه آيينى كه بر آن بوده است، برايش سودى
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ مِن دعائهِ صلى الله عليه و آله يومَ حُنَينٍ ـ: اللّهُمَّ إنَّكَ إن تَشَأْ لا تُعبَدْ بعدَ هذا اليومِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ از دعاهاى ايشان در جنگ حُنَين ـ: بار خدايا! تو، اگر بخواهى، بعد از اين روز، ديگر پرستش نخواهى شد.
۱.كنز العمّال: ج 10 ص 548 ح 30226 عن أنس.
كنز العمّال عن أبي إسحاق قالَ رجلٌ للبَراءِ:هَل كُنتُم وَلَّيتُم يومَ حُنَينٍ يا أبا مارَّةَ ۱؟ قالَ: أشهَدُ علَى النبيِّ صلى الله عليه و آله أنَّهُ ما وَلّى، ولكنِ انطَلَقَ أخفاءٌ مِن الناسِ، وحُشِرَ إلى هذا الحَيِّ مِن هَوازنَ وهُم قَومٌ رُماةٌ، فَرَمَوهُم بِرَشقٍ مِن نَبلٍ كأنّها رجلٌ مِن جَرادٍ فَانكَشَفُوا، فَأقبَلَ القَومُ إلى رسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وأبو سُفيانَ بنُ الحارثِ يَقُودُ بَغلَتَهُ، فَنَزَلَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَاستَنصَرَ ودَعا وهُو يقولُ:
أنا النبيُّ لا كَذِبْ
أنا ابنُ عبدِ المُطَّلِبْ
اللّهُمّ أنزِلْ نَصرَكَ. قالَ: واللّهِ إذا احمَرَّ البَأسُ نَتَّقِي بهِ، وإنَّ الشُّجاعَ الذي يُحاذِي بهِ. ۲
كنز العمّالـ به نقل از ابو اسحاق ـمردى به براء گفت: اى ابو مارّه! ۳ آيا در جنگ حُنَين گريختيد؟
او گفت: گواهى مى دهم كه پيامبر صلى الله عليه و آله نگريخت؛ بلكه مسلمانان، شتابان و بى زره به سوى اين تيره هَوازِن، كه مردمانى تيرانداز بودند، ره سپار شدند. آنان، مسلمانان را تيرباران كردند، به طورى كه انبوه تيرهاى آنان، همچون هجوم دسته هاى ملخ بود. لذا مسلمانان پراكنده شدند و گريختند. دشمن به طرف پيامبر خدا هجوم آوردند، در حالى كه ابو سفيان بن حارث، لگام اَستر پيامبر صلى الله عليه و آله را گرفته بود. پيامبر خدا، از استر فرود آمد و از خداوند، طلب نصرت كرد و دعا نمود و مى گفت:
«من، پيامبر هستم و اين، دروغ نيست.
من پور عبد المطّلبم.
خدايا! نصرت و يارى ات را فرو فرست».
براء مى گويد: به
كنز العمّال عن أنس:لَمّا كانَ يومُ حُنَينٍ قالَ النبيُّ صلى الله عليه و آله: الآن حَمِيَ الوَطيسُ، وكانَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ أشَدَّ الناسِ قِتالاً بينَ يَدَيهِ. ۱
كنز العمّالـ به نقل از اَنَس ـ: در جنگ حنين، پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «حالا تنور جنگ، شعله ور شد».
در آن روز، على بن ابى طالب عليه السلام پيشاپيش پيامبر صلى الله عليه و آله، از همه افراد سخت تر مى جنگيد.
۱.كنز العمّال: ج 10 ص 548 ح 30225 نقلاً عن العسكري في الأمثال.
الإمامُ الحسينُ عليه السلام:كانَ مِمَّن ثَبَتَ مَع رسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله يومَ حُنَينٍ: العبّاسُ، وعليٌّ، وأبو سفيانَ بنُ الحارثِ، وعَقيلُ بنُ أبي طالبٍ، وعبدُاللّهِ بنُ الزبيرِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، والزبيرُ بنُ العَوّامِ، واُسامَةُ بنُ زيدٍ. ۱
امام حسين عليه السلام:از كسانى كه در جنگ حُنَين همراه پيامبر خدا پايدارى كردند، عبّاس و على و ابو سفيان بن حارث و عقيل بن ابى طالب و عبد اللّه بن زبير بن عبد المطّلب و زبير بن عوام و اُسامة بن زيد بودند.
۱.كنز العمّال: ج 10 ص 542 ح 30214 عن محمّد بن عثمان بن أبي حرملة مولى بني عثمان.
امام صادق عليه السلام:روزى سخت تر از روز جنگ حُنَين بر پيامبر صلى الله عليه و آله نگذشت؛ چرا كه عرب عليه ايشان ياغى شدند.
تاريخ اليعقوبي:بَلَغَ رَسولَ اللّهِ وهُوَ بِمَكَّةَ أنَّ هَوازِنَ قَد جَمَعَت بِحُنَينٍ جَمعا كَثيرا، ورَئيسُهُم مالِكُ بنُ عَوفٍ النَّصرِيُّ، ومَعَهُم دُرَيدُ بنُ الصِّمَّةِ مِن بَني جُشَمَ؛ شَيخٌ كَبيرٌ يَتَبَرَّكونَ بِرَأيِهِ، وساقَ مالِكٌ مَعَ هَوازِنَ أموالَهُم وحَرَمَهُم. فَخَرَجَ إَليهِم رَسولُ اللّهِ في جَيشٍ عَظيمٍ عِدَّتُهُم اثنا عَشَرَ ألفا؛ عَشَرَةُ آلافٍ أصحابُهُ الَّذين فَتَحَ بِهِم مَكَّةَ، وألفانِ مِن أهلِ مَكَّةَ مِمَّن أسلَمَ طَوعا وكَرها، وأخَذَ مِن صَفوانَ بنِ اُمَيَّةَ مِائَةِ دِرعٍ وقالَ: «عارِيَةٌ مَضمونَةٌ». فَأَعجَبَتِ المُسلِمينَ كَثرَتُهُم، وقالَ بَعضُهُم: ما نُؤتى مِن قِلَّةٍ. فَكَرِهَ رَسولُ اللّهِ ذلِكَ مِن قَولِهِم.
وكانَت هَوازِنُ قَد كَمَنَت فِي الوادي،
تاريخ اليعقوبى:در مكّه به پيامبر خدا خبر رسيد كه [قبيله] هوازن، گروه هاى فراوانى را در حُنين، گِرد آورده و سركرده آنان، مالك بن عوف نصرى است و دُرَيد بن صمّه (پيرمردى از بنى جشم) هم با اوست كه از فكر و نظرش استفاده مى كنند و مالك، هوازن را با دارايى ها و زنانشان آورده است.
پيامبر خدا با سپاه بزرگى كه دوازده هزار نفر بودند، به سوى آنان، به راه افتاد. ده هزار تن از آنها يارانى بودند كه با آنان مكّه را فتح كرده بود و دو هزار نفر [نيز] از مكّيان بودند كه از سرِ رغبت يا به اكراه، مسلمان شده بودند و پيامبر خدا، صد زره از صفوان بن اميّه به عنوان عاريه ضمانت شده گرفت. فراوانى نفرات، مسلمانان را دچار عُجب كرد و يكى از آنان گفت: «ما به جهت كمى افراد، شكست نمى خوريم» و اين گفته، بر پيامبر صلى الله
تاريخ الإسلام عن الواقديّ:سارَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِن مَكَّةَ لِسِتٍّ خَلَونَ مِن شَوّالٍ فِي اثنَي عَشَرَ ألفا، فَقالَ أبو بَكرٍ: لا نُغلَبُ اليَومَ مِن قِلَّةٍ. فَانتَهَوا إلى حُنَينٍ لِعَشرٍ خَلَونَ مِن شَوّالٍ. وأمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله أصحابَهُ بِالتَّعبِئَةِ، ووَضَعَ الأَلوِيَةَ وَالرّاياتِ في أهلِها، ورَكِبَ بَغلَتَهُ، ولَبِسَ دِرعَينِ وَالمِغفَرَ وَالبَيضَةَ. فَاستَقبَلَهُم مِن هَوازِنَ شَيءٌ لَم يَرَوا مِثلَهُ مِنَ السَّوادِ وَالكَثرَةِ، وذلِكَ في غَبَشِ الصُّبحِ. وخَرَجَتِ الكَتائِبُ مِن مَضيقِ الوادي وشِعبِهِ، فَحَمَلوا حَملَةً واحِدَةً، فَانكَشَفَت خَيلُ بَني سُلَيمٍ مُوَلِّيَةً، وتَبِعَهُم أهلُ مَكَّةَ، وتَبِعُهُم النّاسُ. ۱
تاريخ الإسلامـ به نقل از واقدى ـ: پيامبر خدا در ششم شوّال با دوازده هزار نفر از مكّه حركت كرد. ابو بكر گفت: امروز به جهت كمىِ افراد، مغلوب نمى شويم.
روز دهم شوّال به حنين رسيدند و پيامبر صلى الله عليه و آله، يارانش را آماده كرد و درفش ها و پرچم ها را به شايستگانش سپرد و بر استر خويش سوار شد و دو زره و نقاب و كلاهخود به تن كرد. ۲
سپس با لشكرى از هَوازِن روبه رو شدند كه نظيرش را در تعداد و نفرات، نديده بودند و آن، در تاريك و روشنِ صبح بود و گروه ها از تنگه و از شكاف هاى دره بيرون آمدند و به يكباره حمله كردند. پس سواران بنى سليم از هم گسيختند و پشت كرده، گريختند و مكّيان و سپس ديگر مردمان، از پى آنان رفتند.
السيرة النبويّة لابن هشام عن جابر بن عبد اللّه:لَمَّا استَقبَلنا وادِيَ حُنَينٍ انحَدَرنا في وادٍ مِن أودِيَةِ تِهامَةَ أجوَفَ حَطوطٍ ۱، إنَّما نَنحَدِرُ فيهِ انحِدارا، ـ قالَ: ـ وفي عَمايَةِ الصُّبحِ ۲. وكانَ القَومُ قَد سَبَقونا إلَى الوادي، فَكَمَنوا لَنا في شِعابِهِ وأحنائِهِ ومَضايِقِهِ، وقَد اجمَعوا وتَهَيَّؤوا وأعَدّوا. فَوَاللّهِ ما رَاعَنا ونَحنُ مُنحَطّونَ إلَا الكَتائِبُ قَد شَدُّوا عَلَينا شِدَّةَ رَجُلٍ واحِدٍ، وَانشَمَرَ النّاسُ راجِعينَ لا يَلوي أحَدٌ عَلى أحَدٍ، وَانحازَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ذاتَ اليَمينِ، ثُمَّ قالَ: أينَ!! أيُّهَا النّاسُ هَلُمّوا إلَيَّ! أنَا رَسولُ اللّهِ، أنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللّهِ. قالَ: فَلا شَيءَ؛ حَمَلَتِ الاِءبِلُ بَعضُها عَلى
السيرة النبويّة، ابن هشامـ به نقل از جابر بن عبد اللّه ـ: چون به درّه حُنين درآمديم، از يكى از درّه هاى عميق و صعب العبور تَهامه سرازير شديم و در تاريك و روشن صبح، به سختى پايين رفتيم و دشمن، پيش از ما به درّه رسيده بود و در شكاف ها و اطراف و اكناف و تنگه ها كمين كرده بود و گِرد آمده، تدارك ديده و آماده بود. به خدا سوگند، در حال سرازير شدن، چيزى جز حمله يكباره گروه هاى دشمن، ما را نترساند.
سپاه، باشتابْ عقب نشست، بى آن كه به يكديگر توجّه كنند. پيامبر خدا به سمت راست رفت و سپس فرمود: «به كجا [مى رويد]؟! اى مردم! به سوى من بياييد. من پيامبر خدايم. من محمّد بن عبد اللّه ام»؛ امّا كسى نيامد و شترها در هم آويختند. مردم گريختند و جز تنى چند از مهاجران و انصار و خاندان پيامبر صلى الله عليه و
مسند أبي يعلى عن جابر:كانَ أيّامَ هَوازِنَ رَجُلٌ جَسيمٌ، عَلى جَمَلٍ أحمَرَ، في يَدِهِ رايَةٌ سَوداءُ، إذا أدرَكَ طَعَنَ بِها، وإذا فاتَهُ شَيءٌ مِن بَينِ يَدَيهِ دَفَعَها مِن خَلفِهِ فَأَبعَدَهُ. فَعَمَدَ لَهُ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ورَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ كِلاهُما يُريدُهُ ـ قالَ: ـ فَضَرَبَهُ عَلِيٌّ عَلى عُرقوبَيِ الجَمَلِ، فَوَقَعَ عَلى عَجُزِهِ، ـ قالَ: ـ وضَرَبَ الأَنصارِيُّ ساقَهُ ـ قالَ: ـ فَطَرَحَ قَدَمَهُ بِنِصفِ ساقِهِ، فَوَقَعَ، وَاقتَتَلَ النّاسُ. ۱
مسند أبى يعلىـ به نقل از جابر ـ: در روزهاى پيكار هوازن، مرد تنومندى بر شترى سرخ مو سوار بود و در دستش پرچمى سياه رنگ داشت و به هركس مى رسيد، او را با آن، زخمى مى زد و چون نمى رسيد [و كسى از جلويش مى گريخت، پرچم را] به پشت سرش مى بُرد و با آن، [شخص را] دور مى كرد. ۲
پس على بن ابى طالب عليه السلام و مردى از انصار، هر دو آهنگ او كردند. على عليه السلام پاهاى شتر او را قطع كرد و شتر به زمين افتاد و مرد انصارى بر ساق او زد و پايش را از ميان ساقش قطع كرد. آن مرد، افتاد و جنگ، مغلوبه شد.
۱.مسند أبي يعلى: ج 2 ص 344 ح 1858، تاريخ الطبري: ج 3 ص 76، السيرة النبويّة لابن هشام: ج 4 ص 88 كلاهما نحوه.
۲.متن مسند أبى يعلى اضطراب دارد و به احتمال فراوان، در متن عربى، «دفعها» تصحيف «رفعها» و «فأبعده»، تصحيف «فأتبعوه» باشد، همان گونه كه از مراجعه به متون مشابه در ديگر مأخذها، آشكار مى گردد. گزارش صحيح تر در متن بعدى و از كتاب الإرشاد، آمده است.
الإرشاد:أقبَلَ رَجُلٌ مِن هَوازِنَ عَلى جَمَلٍ لَهُ أحمَرَ، بِيَدِهِ رايَةٌ سَوداءُ في رَأسِ رُمحٍ طَويلٍ أمامَ القَومِ، إذا أدرَكَ ظَفَرا مِنَ المُسلِمينَ أكَبَّ عَلَيهِم، وإذا فاتَهُ النّاسُ رَفَعَهُ لِمَن وَراءَهُ مِنَ المُشرِكينَ فَاتَّبَعوهُ، وهُوَ يَرتَجِزُ ويَقولُ:
أنَا أبو جَروَلٍ لا بَراحَ ۱
حَتّى نُبيحَ القَومَ أو نُباحَ
فَصَمَدَ لَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام، فَضَرَبَ عَجُزَ بَعيرِهِ فَصَرَعَهُ، ثُمَّ ضَرَبَهُ فَقَطَرَهُ، ثُمَّ قالَ:
قَد عَلِمَ القَومُ لَدَى الصَّباحِ
أنّي فِي الهَيجاءِ ذو نَصاحٍ
فَكانَت هَزيمَةُ المُشرِكينَ بِقَتلِ أبي جَروَلٍ لَعَنَهُ اللّهُ. ۲
الإرشاد:مردى از هوازن، سوار بر شتر سرخ مويش پيش آمد. در دستش پرچم سياهى آويخته بر سر نيزه بلندى داشت و پيشاپيش دشمن مى آمد و چون به مسلمانان دست مى يافت، كار آنها را مى ساخت و چون از جلويش مى گريختند، پرچم را براى مشركانى كه پشت سرش بودند، مى افراشت و آنان به دنبالش مى آمدند، و رَجَز مى خواند و مى گفت:
من ابو جرولم! استوار ايستاده ام
تا اين قوم را شكست دهيم يا شكست بخوريم.
پس امير مؤمنان، آهنگ او كرد و ضربتى بر پشت شترش زد و او را به خاك افكند و سپس خودِ او را زد و سخت به زمين انداخت و فرمود:
مردم به هنگام صبح دانستند
كه من در جنگ، شكارچى ام.
پس مشركان با كشته شدن ابو جرول ـ كه خداوندْ لعنتش كند ـ، پراكنده شدند.
الإرشاد:لَمّا قَتَلَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام أبا جَروَلٍ وخُذِلَ القَومُ لِقَتلِهِ، وَضَعَ المُسلِمونَ سُيوفَهُم فيهِم، وأميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام يَقدُمُهُم حَتّى قَتَلَ أربَعينَ رَجُلاً مِنَ القَومِ، ثُمَّ كانَتِ الهَزيمَةُ وَالأَسرُ حينَئِذٍ. ۱
الإرشاد:چون امير مؤمنان ابو جرول را كُشت و دشمن با كشته شدن او بى ياور شد، مسلمانان، تيغ در ميان آنان نهادند و امير مؤمنان، پيشاپيش آنان مى رفت تا آن كه چهل تن از آنان را كُشت و پس از آن بود كه فرار كردن و به اسارت درآمدن دشمن، آغاز شد.
۱.الإرشاد: ج 1 ص 144، كشف الغمّة: ج 1 ص 223، إعلام الورى: ج 1 ص 387، كشف اليقين: ص 175 نحوه.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۳۹