فیلترها
نتایج جستجو برای «آدم علیه السلام»: ۳۱ حدیث
علل الشرائع عن وهب بن منبِّه:أنـَّهُ وُجِدَ فِي التَّوراةِ صِفَةُ خَلقِ آدَمَ عليه السلام:. وجُعِلَ عَقلُهُ في دِماغِهِ. ۱
علل الشرائعـ به نقل از وهب بن منبه ـ: درباره چگونگى آفرينش آدم عليه السلامدر تورات چنين آمده است: «. و خرد او در مغزش گذاشته شد».
۱.علل الشرائع: ص 110 ح 9، بحار الأنوار: ج 61 ص 287 ح 1.
الإمام عليّ عليه السلام:هَبَطَ جَبرَئيلُ عَلى آدَمَ عليه السلام فَقالَ: يا آدَمُ، إنّي اُمِرتُ أن اُخَيِّرَكَ واحِدَةً مِن ثَلاثٍ، فَاختَرها ودَعِ اثنَتَينِ.
فَقالَ لَهُ آدَمُ: يا جَبرَئيلُ، ومَا الثَّلاثُ؟
فَقالَ: العَقلُ وَالحَياءُ وَالدّينُ.
فَقالَ آدَمُ: إنّي قَدِ اختَرتُ العَقلَ.
فَقالَ جَبرَئيلُ لِلحَياءِ وَالدّينِ: اِنصَرِفا ودَعاهُ.
فَقالا: يا جَبرَئيلُ، إنّا اُمِرنا أن نَكونَ مَعَ العَقلِ حَيثُ كانَ.
قالَ: فَشَأنـُكُما، وعَرَجَ. ۱
امام على عليه السلام:جبرئيل بر آدم عليه السلام فرود آمد و گفت: اى آدم! من مأمور شده ام كه تو را ميان سه چيز، مخيّر سازم. يكى را برگزين و دو تا را رها كن.
آدم گفت: «اى جبرئيل! آن سه چيست؟».
گفت: خرد، آزرم و دين.
آدم گفت: «خرد را برگزيدم».
آن گاه جبرئيل، به آزرم و دين، رو كرد و گفت:
برويد و او را رها كنيد.
آن دو گفتند: اى جبرئيل! ما مأموريم كه هميشه با خرد همراه باشيم.
گفت: خود مى دانيد، و بالا رفت.
۱.الكافي: ج 1 ص 10 ح 2، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 416 ح 5906، الخصال: ص 102 ح 59، الأمالي للصدوق: ص 770 ح 1043 كلّها عن الأصبغ بن نباتة، روضة الواعظين: ص 7، كنز الفوائد: ج 1 ص 56 وراجع: الاختصاص: ص 245 و بحار الأنوار: ج 1 ص 86 ح 8.
معاني الأخبار عن ابن مسعود:قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام: لَمّا خَلَقَ اللّهُ ـ عَزَّ وجَلَّ ذِكرُهُ ـ آدَمَ، ونَفَخَ فيهِ مِن روحِهِ، وأسجَدَ لَهُ مَلائِكَتَهُ، وأسكَنَهُ جَنَّتَهُ، وزَوَّجَهُ حَوّاءَ أمَتَهُ، فَرَفَعَ طَرفَهُ ۱ نَحوَ العَرشِ فَإِذا هُوَ بِخَمسَةِ سُطورٍ مَكتوباتٍ.
قالَ آدَمُ: يا رَبِّ مَن هؤُلاءِ؟
قالَ اللّهُ عَزَّوَجلَّ لَهُ: هؤُلاءِ الَّذينَ إذا تَشَفَّعَ بِهِم إلَيَّ خَلقي شَفَّعتُهُم.
فَقالَ آدَمُ: يا رَبِّ! بِقَدرِهِم عِندَكَ مَا اسمُهُم؟
قالَ تَعالى: أمَّا الأَوَّلُ: فَأَنَا المَحمودُ وهُوَ مُحَمَّدٌ، وَالثّاني: فَأَنَا العالي وهُوَ عَلِيٌّ، وَالثّالِثُ: فَأَنَا الفاطِرُ وهِيَ فاطِمَةُ، وَالرّابِعُ: فَأَنَا
معانى الأخبارـ به نقل از ابن مسعود ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله به على بن ابى طالب عليه السلام فرمود: «هنگامى كه خداوند عز و جل آدم عليه السلام را آفريد و از روح خود در او دميد و فرشتگانش را براى او به سجده در آورد و در بهشت خود، جايش داد و كنيز خود، حوّا را به همسرى اش در آورد، آدم به عرش چشم دوخت و در آن جا، پنج سطر نوشته ديد پرسيد: پروردگارا! اينها چه كسانى اند؟
خداى عز و جل به او گفت: اينان كسانى اند كه چون آفريدگانم آنان را شفيع درگاهم كنند، مى پذيرم.
آدم گفت: پروردگارا! به حقّ منزلت آنان نزد تو، نام هايشان چيست؟
خداى متعال گفت: نفر اوّل، من، محمودم و او، محمّد است. دوم، من، عالى هستم و او، على است. سوم، من، فاطر هستم و او، فاطمه است. چهارم، من، محسن هستم و او، حسن است. پنجم،
فضائل الصحابة لابن حنبل عن محدوج بن زيد الذهلي عن رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ: أبشِر! أوَّلُ مَن يُدعى بِكَ، لِقَرابَتِكَ مِنّي ومَنزِلَتِكَ عِندي، ويُدفَعُ إلَيكَ لِوائي، وهُوَ لِواءُ الحَمدِ، فَتَسيرُ بِهِ بَينَ السِّماطَينِ. آدَمُ عليه السلام وجَميعُ خَلقِ اللّهِ يَستَظِلّونَ بِظِلِّ لِوائي يَومَ القِيامَةِ، وطولُهُ مَسيرَةُ ألفِ سَنَةٍ، سِنانُهُ ياقوتَةٌ حَمراءُ، قُضُبُهُ ۱ فِضَةٌ بَيضاءُ، زُجُّهُ ۲ دُرَّةٌ خَضراءُ، لَهُ ثَلاثُ ذَوائِبَ ۳ مِن نورٍ، ذُؤابَةٌ فِي المَشرِقِ، وذُؤابَةٌ فِي المَغرِبِ، وَالثّالِثَةُ وَسَطَ الدُّنيا، مَكتوبٌ عَلَيهِ ثَلاثَةُ أسطُرٍ، الأَوَّلُ: بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، وَالثّاني: الحَمدُ للّهِ رَبِّ العالَمينَ، وَالثّالِثُ:
فضائل الصحابة، ابن حنبلـ به نقل از محدوج بن زيد ذهلى، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ: اى على! مژده كه تو، نخستين كسى هستى كه [در روز قيامت] خوانده مى شوى، به دليل نزديكى ات با من و منزلتت نزد من! پرچم من را ـ كه همان پرچم ستايش است ـ، را به دست تو مى سپارند و تو آن را ميان صف ها حركت مى دهى. روز قيامت، آدم و همه آفريده هاى خدا، در زير پرچم من، سايه مى گيرند. طول آن، راهى هزار ساله است و سرنيزه اش، ياقوت سرخ، تيرك آن، نقره سپيد و دسته آن، مرواريد سبز است و سه دنباله نور در مشرق، و ميانه دنيا دارد كه سه سطر بر آنها نوشته شده است: سطر نخست: «بسم اللّه الرحمن الرحيم»، سطر دوم: «الحمد للّه ربّ العالمين»، سطر سوم: «لا إله إلّا اللّه، محمّدٌ رسول اللّه»، كه درازاى هر سطر، هزار سال و پهناى آن
۱.في المناقب لابن المغازلي ولابن شهر آشوب: «قضيبه»، وفي الأمالي للصدوق: «قصبه».
۲.الزجّ: الحديدة التي تركّب في أسفل الرمح، والسنان يركّب عاليته، والزجّ تركُزُ به الرمح في الأرض، والسنان يطعن به (لسان العرب: ج 2 ص 285 «زجج»).
۳.الذؤابة: الضفيرة من الشعر إذا كانت مُرسلة، والذؤابة أيضا طرف العمامة والجمع: ذؤابات وذوائب (المصباح المنير: ص 211 «ذاب»).
۴.فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 663 ح 1131، تاريخ دمشق: ج 42 ص 54 ح 8389 نحوه، المناقب لابن المغازلي: ص 42 ح 65 عن أبي زيد الباهلي، المناقب للخوارزمي: ص 140 ح 159 عن محدوج بن زيد الالهاني؛ الأمالي للصدوق: ص 402 ح 520 عن مخدوج بن زيد الذهلي، المناقب لابن شهر آشوب: ج 3 ص 228 وليس فيه صدره إلى «آدم وجميع.»، المناقب للكوفي: ج 1 ص 302 ح 221 نحوه.
الأمالي للطوسي عن جابر عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ تَعالى لَمّا أحَبَّ أن يَخلُقَني، خَلَقَني نُطفَةً بَيضاءَ طَيِّبَةً، فَأَودَعَها صُلبَ أبي آدَمَ عليه السلام، فَلَم يَزَل يَنقُلُها مِن صُلبٍ طاهِرٍ إلى رَحِمٍ طاهِرٍ، إلى نوحٍ وإبراهيمَ عليهماالسلام، ثُمَّ كَذلِكَ إلى عَبدِ المُطَّلِبِ، فَلَم يُصِبني مِن دَنَسِ الجاهِلِيَّةِ.
ثُمَّ افتَرَقَت تِلكَ النُّطفَةُ شَطرَينِ: إلى عَبدِ اللّهِ وأبي طالِبٍ، فَوَلَدَني أبي، فَخَتَمَ اللّهُ بِيَ النُّبُوَّةَ، ووُلِدَ عَلِيٌّ، فَخُتِمَت بِهِ الوَصِيَّةُ ۱، ثُمَّ اجتَمَعَتِ النُّطفَتانِ مِنّي ومِن عَلِيٍّ، فَوَلَدنَا الجُهرَ وَالجَهيرَ ۲ الحَسَنَينِ، فَخَتَمَ اللّهُ بِهِما أسباطَ النُّبُوَّةِ، وجَعَلَ ذُرِّيَّتي مِنهُما، وَالَّذي
الأمالى، طوسىـ به نقل از جابر ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «خداى متعال، هنگامى كه خواست مرا بيافريند، مرا نطفه اى سفيد و پاك آفريد و آن را در پشت پدرم آدم عليه السلام قرار داد و پيوسته، آن را از پشتى پاك به رحِمى پاكيزه منتقل كرد تا به نوح و ابراهيم و نيز عبد المطّلب رسيد. از اين رو، از آلودگى جاهليت، هيچ به من نرسيد.
سپس آن نطفه، دو پاره شد و [از عبد المطّلب] به عبد اللّه و ابو طالب رسيد و من از [عبد اللّه] پدرم به دنيا آمدم و خدا نبوّت را به من ختم كرد و على [از ابو طالب]متولّد شد و وصايت به او ختم شد. ۴
سپس دو نطفه از من و على به هم آمدند و دو نيكوروى، حسن و حسين، از ما متولّد شدند و خداوند با آن دو، دامنه نبوّت را به پايان رساند و ذريّه ام را از آنها قرار داد و آن كه شهر
۱.المراد هو الوصاية بلا واسطة، فعندما تختم النبوّة فإن الوصاية المباشرة للنبي تختتم أيضا بأميرالمؤمنين. وأمّا الأئمّة الآخرون فهم بالنسبة إلى النبيّ أوصياء الوصي وأصحاب الوصاية بالواسطة.
۲.جَهِرٌ وجَهير: ذو منظر. والجُهر ـ بالضمّ ـ: هيئة الرجل وحسن منظره. والجَهير: الجميل. والخليق للمعروف (القاموس المحيط: ج 1 ص 395 «جهر»). وقال المجلسي رحمه الله: كأنّهما من ألقابهما أو أسمائهما في الكتب السالفة (بحارالأنوار: ج 22 ص 112).
۳.الأمالي للطوسي: ص 500 ح 1095، تأويل الآيات الظاهرة: ج 1 ص 380 ح 16، الصراط المستقيم: ج 2 ص 35 كلاهما نحوه، بحارالأنوار: ج 37 ص 45 ح 22.
۴.مراد، وصايت بلا واسطه است كه چون نبوّتْ ختم مى گردد، وصايت بلا واسطه پيامبر صلى الله عليه و آله نيز با امير مؤمنان عليه السلام به پايان مى رسد؛ امّا ديگر امامان، وصىّ وصى و صاحب وصايت با واسطه نسبت به پيامبر صلى الله عليه و آله هستند.
امام على عليه السلام ـ در سخنانى كه در آن، پيدايش زمين و گسترش يافتن آن بر روى آب را توصيف نمود ـ:[خداوند]چون زمينش را آماده ساخت و فرمانش را اجرا كرد، آدم عليه السلام را از ميان آفريدگانش برگزيد و او را نخستين آفريده خود [از نوع انسان]قرار داد و او را در بهشتش اسكان داد و در آن براى او، [ميوه ها و] خوراكى هاى فراوان و گوارا قرار داد.
عنه عليه السلامـ في خُطبَةٍ لَهُ يَذكُرُ فيها ابتِداءَ خَلقِ السَّماءِ والأرضِ ـ: ثُمَّ أسكَنَ سُبحانَهُ آدَمَ دارا أرغَدَ فيها عَيشَهُ، و آمَنَ فيها مَحَلَّتَهُ، و حَذَّرَهُ إبليسَ و عَداوَتَهُ، فَاغتَرَّهُ عَدُوُّهُ نَفاسَةً عَلَيهِ بِدارِ المُقامِ و مُرافَقَةِ الأَب رارِ، فَباعَ اليَقينَ بِشَكِّهِ، وَالعَزيمَةَ بِوَهنِهِ، وَاستَبدَلَ بِالجَذَلِ ۱ وَجَلاً ۲، وَ بِالاِغتِرارِ نَدَما. ثُمَّ بَسَطَ اللّهُ سُبحانَهُ لَهُ في تَوبَتِهِ، و لَقّاهُ كَلِمَةَ رَحمَتِهِ، و وَعَدَهُ المَرَدَّ إلى جَنَّتِهِ. ۳
امام على عليه السلامـ در سخنانى كه در آن، آغاز آفرينش آسمان و زمين را توصيف نمود ـ: سپس خداوندِ پاك، آدم را در سرايى جاى داد كه زندگى اش را در آن، پُر ناز و نعمت قرار داده بود، و جاىِ باشِ او را امن گردانيد و او را از ابليس و دشمنى اش [با آدم] بر حذر داشت؛ امّا دشمن او ـ كه به زندگى آدم در سراى جاويدان و همنشينى اش با نيكان، رشك مى بُرد ـ او را فريفت و در نتيجه، آدم عليه السلام يقين را به شكّش، و عزم [و نيرومندى] را به سستى اش فروخت و دل شادى [اش] را به دلهره بدل كرد و از فريب خوردن، پشيمان شد. سپس خداوندِ پاك، راه توبه را براى او گشود و كلمه رحمتش را به وى آموخت و بازگشت به بهشتش را به او وعده داد.
الكافي عن الحسين بن ميسر:سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ عليه السلام عَن جَنَّةِ آدَمَ عليه السلام؟ فَقالَ:
جَنَّةٌ مِن جِنانِ الدُّنيا، تَطلع فيهَا الشَّمسُ وَالقَمَرُ، و لَو كانَت مِن جِنانِ الآخِرَةِ ما خَرَجَ مِنها أبَدا. ۱
الكافى ـ به نقل از حسين بن ميسر ـ: از امام صادق عليه السلام در باره بهشتِ آدم عليه السلام پرسيدم. فرمود:«بهشتى از بهشت هاى دنياست كه در آن، خورشيد و ماه طلوع مى كنند. اگر از بهشت هاى آخرت بود، هرگز از آن بيرون نمى رفت».
۱.الكافي: ج 3 ص 247 ح 2، الاعتقادات للصدوق: ص 79 من دون إسناد إلى أحدِ أهل البيت عليهم السلام، تفسير القمّي: ج 1 ص 43 كلاهما نحوه، بحارالأنوار: ج 6 ص 284 ح 2.
تأويل الآيات الظاهرة عن الإمام الحسين عليه السلامـ لِأَصحابِهِ بِالطَّفِّ ـ: أوَ لا اُحَدِّثُكُم بِأَوَّلِ أمرِنا وأمرِكُم مَعاشِرَ أولِيائِنا ومُحِبّينا وَالمُبغِضينَ لِأَعدائِنا، لِيُسهِلَ عَلَيكُمُ احتِمالَ ما أنتمُ لَهُ مُعَرَّضونَ؟
قالوا: بَلى، يَابنَ رَسولِ اللّهِ.
قالَ: إنَّ اللّهَ لَمّا خَلَقَ آدَمَ وسَوّاهُ وعَلَّمَهُ أسماءَ كُلِّ شَيءٍ وعَرَضَهُم عَلَى المَلائِكَةِ، جَعَلَ مُحَمَّدا وعَلِىّ ا وفاطِمَةَ وَالحَسَنَ وَالحُسَينَ أشباحا خَمسَةً في ظَهرِ آدَمَ، وكانَت أنوارُهُم تُضيءُ فِي الآفاقِ مِنَ السَّماواتِ وَالحُجُبِ وَالجِنانِ وَالكُرسِيِّ وَالعَرشِ، ثُمَّ أمَرَ اللّهُ المَلائِكَةَ بِالسُّجودِ لاِدَمَ تَعظيما لَهُ، وإنَّهُ قَد فَضَّلَهُ بِأَن جَعَلَهُ وِعاءً لِتِلكَ
تأويل الآيات الظاهرة:امام حسين عليه السلام در كربلا، خطاب به يارانش فرمود: «آيا سرآغازِ كار خود و شما، و دوستان و دوستداران ما و دشمنان با دشمنان ما را برايتان نگويم تا تحمّل آنچه خود را در معرضش قرار داده ايد، برايتان آسان شود؟».
گفتند: چرا، اى فرزند پيامبر خدا!
فرمود: «خداوند، چون آدم عليه السلام را آفريد و كامل كرد و نام هاى همه چيز را به او ياد داد و بر فرشتگان عرضه داشت، محمّد و على و فاطمه و حسن و حسين را پنج روح در پشتِ آدم عليه السلام قرار داد و نورهايشان، در افق آسمان ها و حجاب ها و بهشت و كرسى و عرش مى تابيد. سپس، خداوند، فرشتگان را از سرِ تعظيم به سجود در برابر آدم عليه السلام فرمان داد؛ زيرا او را بزرگ داشته و ظرفِ اين پنج روحى قرار داده بود كه نورشان، همه افق ها را فرا
۱.تأويل الآيات الظاهرة: ج 1 ص 44 ح 18، التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام: ص 219 ح 101، بحار الأنوار: ج 11 ص 150 ح 25.
علل الشرائع عَن حَبيبِ بنِ مُظاهِرٍ الأَسَديِّ:أنَّهُ قالَ لِلحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام: أيَّ شَيءٍ كُنتُم قَبلَ أن يَخلُقَ اللّهُ عز و جل آدَمَ عليه السلام؟ قالَ: كُنّا أشباحَ نورٍ نَدورُ حَولَ عَرشِ الرَّحمنِ فَنُعَلِّمُ المَلائِكَةَ التَّسبيحَ وَالتَّهليلَ وَالتَّحميدَ. ۱
علل الشرائع:حبيب بن مظاهر اسدى به امام حسين عليه السلام گفت: شما پيش از آن كه خداى عز و جل، آدم عليه السلام را بيافريند، چه بوديد؟
امام عليه السلام فرمود: «ما تنديس هايى از نور بوديم كه گِرداگِرد عرش رحمان، مى چرخيديم و تسبيح و تهليل و سپاس گزارى را به فرشتگان مى آموختيم».
۱.علل الشرائع: ص 23 ح 1، بحار الأنوار: ج 60 ص 311.
الأمالي بإسناده عن الحسين بن عليّ عليه السلام:حَدَّثَني أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام قالَ: قالَ لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: يا عَلِيُّ، خَلَقَنِيَ اللّهُ تَعالى وأنتَ مِن نورِ اللّهِ حينَ خَلَقَ آدَمَ، وأفرَغَ ذلِكَ النّورَ في صُلبِهِ، فَأَفضى بِهِ إلى عَبدِ المُطَّلِبِ، ثُمَّ افتَرَقا مِن عَبدِ المُطَّلِبِ؛ أنَا في عَبدِ اللّهِ وأنتَ في أبي طالِبٍ، لا تَصلُحُ النُّبُوَّةُ إلاّ لي، ولا تَصلُحُ الوَصِيَّةُ إلاّ لَكَ، فَمَن جَحَدَ وَصِيَّتَكَ جَحَدَ نُبُوَّتي، ومَن جَحَدَ نُبُوَّتي أكَبَّهُ اللّهُ عَلى مَنخِرَيهِ فِي النّارِ. ۱
الأمالى، طوسىـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: اميرمؤمنان برايم چنين نقل كرد كه پيامبر صلى الله عليه و آله به من فرمود: «اى على! خداوند متعال، من و تو را به هنگام آفرينش آدم عليه السلام، از نور خود آفريد و در پشتِ آدم قرار داد تا به عبد المطّلب رسيد. سپس از عبد المطّلب، دو پاره شد. من در [پشتِ] عبد اللّه قرار گرفتم و تو در [پشتِ]ابو طالب. پيامبرى، جز براى من و وصايت، جز براى تو شايسته نيست. هر كه وصايت تو را انكار كند، پيامبرىِ مرا انكار كرده است و هر كه پيامبرىِ مرا انكار كند، خداوند، او را به رو، در آتش خواهد انداخت».
۱.الأمالي للطوسي: ص 295 ح 577 عن عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور عن الإمام الهادي عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 15 ص 12 ح 15.
كفاية الأثر عن أبي خالد الكابلي عن عليّ بن الحسين عن أبيه الحسين بن عليّ عليهماالسلام:دَخَلتُ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وهُوَ مُتَفَكِّرٌ مَغمومٌ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللّهِ، مالي أراكَ مُتَفَكِّرا؟
قالَ: يا بُنَيَّ، إنَّ الرّوحَ الأَمينَ قَد أتاني، فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، العَلِيُّ الأَعلى يُقرِئُكَ السَّلامَ ويَقولُ لَكَ: إنَّكَ قَد قَضَيتَ نُبُوَّتَكَ وَاستَكمَلتَ أيّامَكَ، فَاجعَلِ الاِسمَ الأَكبَرَ وميراثَ العِلمِ وآثارَ عِلمِ النُّبُوَّةِ عِندَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام، فَإِنّي لا أترُكُ الأَرضَ إلاّ وفيها عالِمٌ يُعرَفُ بِهِ طاعَتي ويُعرَفُ بِهِ وِلايَتي، فَإِنّي لَم أقطَع عِلمَ ۱ النُّبُوَّةِ مِنَ الغَيبِ مِن ذُرِّيَّتِكَ كَما لَم أقطَعها مِن ذُرِّيّاتِ
كفاية الأثرـ به نقل از ابوخالد كابلى، از امام زين العابدين، از امام حسين عليهماالسلامـ: بر پيامبر خدا درآمدم و چون متفكّر و غمگين و اندوهگين بود، پرسيدم: اى پيامبر خدا! چه شده است كه تو را انديشناك مى بينم؟
فرمود: «اى پسر عزيزم! روح الأمين، نزد من آمد و گفت: اى پيامبر خدا! [خداى]والاى برتر، به تو سلام مى رساند و مى فرمايد: تو پيامبرى ات را تمام كردى و روزگارت را به پايان بردى. پس اسم اكبر [خدا] و ميراث علمى و آثار علم نبوّت را نزد على بن ابى طالب بگذار كه من، زمين را رها نمى كنم، جز آن كه در آن، عالمى باشد كه طاعت و ولايت من، با او شناخته شود كه من، آگاهى از غيب را از نسل تو نمى گُسلم، همان گونه كه از نسل ديگر پيامبرانِ ميان تو و آدم عليه السلام نگسستم».
گفتم: اى پيامبر خدا! پس از تو چه
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:إنّ أولياءَ اللّهِ لَم يَزالوا مُستَضعَفِينَ قَليلينَ مُنذُ خَلَقَ اللّهُ آدَمَ عليه السلام. ۱
امام صادق عليه السلام:دوستان خدا، از همان زمانى كه خداوند، آدم عليه السلامرا آفريد، همواره در ضعف و اقليّت بوده اند.
۱.بحارالأنوار: 68 / 154 / 10.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتارزش عالمان +1 مورد دیگر
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ آدَمَ شَكا إلَى اللّهِ ما يَلقى مِن حَديثِ النَّفسِ وَالحُزنِ، فَنَزَلَ عَلَيهِ جَبرَئيلُ عليه السلام فَقالَ لَهُ: يا آدَمُ، قُل: لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ. فَقالَها فَذَهَبَ عَنهُ الوَسوَسَةُ وَالحُزنُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آدم عليه السلام از القائات نفسانى و اندوه، به خدا شِكوه كرد. جبرئيل عليه السلام بر او فرود آمد و بدو گفت: اى آدم! بگو: «لا حول و لا قوّة إلّا باللّه؛ هيچ نيرو و توانى نيست، مگر به [اراده] خدا».
آدم عليه السلام آن را گفت و وسوسه و اندوهش رفت.
۱.الأمالي للصدوق: ص 637 ح 855 عن هشام بن سالم عن الإمام الصادق عليه السلام، بحارالأنوار: ج 93 ص 186 ح 5.
عنه صلى الله عليه و آله:عَلَّمَ اللّهُ عز و جل آدَمَ ألفَ حِرفَةٍ مِنَ الحِرَفِ، فَقالَ لَهُ: قُل لِوُلدِكَ وذُرِيَّتِكَ: إن لَم تَصبِروا فَاطلُبُوا الدُّنيا بِهذِهِ الحِرَفِ، ولا تَطلُبوها بِدينٍ، فَإِنَّ الدّينَ لي وَحدي خالِصاً، وَيلٌ لِمَن طَلَبَ بِالدّينِ الدُّنيا، وَيلٌ لَهُ! ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند عز و جل هزار پيشه از پيشه ها را به آدم عليه السلام آموخت و به او فرمود: «به فرزندان و خاندانت بگو: اگر شكيبايى نورزيديد، دنيا را با اين پيشه ها بجوييد؛ ولى آن را با دين مجوييد كه دين، خالص و تنها براى من است. واى بر كسى كه دنيا را با دين بجويد، واى بر او!».
۱.الفردوس: ج 3 ص 42 ح 4105 عن عطيّة بن بسر.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتآنچه برای عالم شایسته نیست +1 مورد دیگر
روضة الواعظين عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري:سَأَلتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَن ميلادِ أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام، فَقالَ: آهِ، آهِ! لَقَد سَأَلتَني عَن خَيرِ مَولودٍ وُلِدَ بَعدي عَلى سُنَّةِ المَسيحِ عليه السلام؛ إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى خَلَقَني وعَلِيّا مِن نورٍ واحِدٍ. ثُمَّ نَقَلَنا مِن صُلبِهِ [آدَمَ عليه السلام] فِي الأَصلابِ الطّاهِراتِ إلَى الأَرحامِ الطَّيِّبَةِ، فَلَم نَزَل كَذلِكَ حَتّى أطلَعَنِي اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى مِن ظَهرٍ طاهِرٍ وهُوَ عَبدُ اللّهِ بنُ عَبدِ المُطَّلِبِ، فَاستَودَعَني خَيرَ رَحِمٍ وهِيَ آمَنَةُ، ثُمَّ أطلَعَ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى عَلِيّا مِن ظَهرٍ طاهِرٍ وهُوَ أبو طالِبٍ، وَاستَودَعَهُ خَيرَ رَحِمٍ وهِيَ فاطِمَةُ
روضة الواعظينـ به نقل از جابر بن عبد اللّه انصارى ـ: از پيامبر خدا درباره ميلاد امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام پرسيدم.
فرمود: «آه، آه! از بهترين مولود پس از من پرسيدى كه بر سنّت مسيح عليه السلام تولّد يافت. خداى ـ تبارك و تعالى ـ، من و على را از يك نور آفريد. سپس از پشت آدم، در اصلاب پاك به رَحِم هاى پاكيزه انتقال يافتيم. پس پيوسته اين گونه بوديم تا خداى ـ تبارك و تعالى ـ، مرا از پشت پاك عبد اللّه بن عبد المطّلب، پديدار ساخت و به بهترين رَحِم، يعنى رَحِم آمنه سپرد. سپس خداى ـ تبارك و تعالى ـ، على را از پشت پاك ابوطالب، پديدار ساخت وآن را به بهترين رَحِم، يعنى رَحِم فاطمه بنت اسد سپرد».
۱.روضة الواعظين: ص 88، الفضائل لابن شاذان: ص 48 نحوه، اليقين: ص 191 ح 43 وفيه إلى «سنة المسيح»، بحار الأنوار: ج35ص10 ح12 و ص99 ح33؛ كفاية الطالب: ص406 نحوه.
الإمام الصادق عليه السلام:كانَ وَصِيُّ آدَمَ عليه السلام شَيثَ بنَ آدَمَ هِبَةَ اللّهِ، وكانَ وَصِيُّ نوحٍ سام [ا]، وكانَ وَصِيُّ إبراهيمَ إسماعيلَ، وكانَ وَصِيُّ موسى يوشَعَ بن نونٍ، وكانَ وَصِيُّ داوُدَ سُليمانَ، وكانَ وَصِيُّ عيسى شَمعونَ، وكانَ وَصِيُّ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام وَهُوَ خَيرُ الأَوصياءِ. ۱
امام صادق عليه السلام:هِبَة اللّه شيث بن آدم، وصىّ آدم و سام، وصىّ نوح و اسماعيل، وصىّ ابراهيم و يوشع بن نون، وصىّ موسى و سليمان، وصىّ داوود و شمعون، وصىّ عيسى بود و على بن ابى طالب، وصىّ محمّد است، و او بهترينِ اوصياست.
۱.الفضائل لابن شاذان: ص 84 عن مقاتل بن سليمان وراجع المسترشد: ص 283 ح 94.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ آدَمَ عليه السلام سَأَلَ اللّهَ عَزَّوجَلَّ أن يَجعَلَ لَهُ وَصِيّا صالِحا، فَأَوحَى اللّهُ عزَّوجَلَّ إلَيهِ: إنّي أكرَمتُ الأَنبِياءَ بَالنُّبُوَّةِ، ثُمُّ اختَرتُ مِن خَلقي خَلقا وجَعَلتُ خِيارَهُمُ الأَوصِياءَ. فَأَوحَى اللّهُ تَعالى ذِكرُهُ إلَيهِ: يا آدَمُ أوصِ إلى شَيثٍ. فَأَوصى آدَمُ عليه السلام إلى شَيثٍ وهُوَ هِبَةُ اللّهِ بنُ آدَمَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آدم از خداى عز و جل خواست كه وصىّ صالحى براى او قرار دهد. پس خداوند عز و جل به او وحى كرد كه: «من، پيامبران را با نبوّت، گرامى داشتم. سپس جمعى را از ميان خلقم برگزيدم و برگزيدگان آنها را اوصيا قرار دادم».
خداوند متعال به او وحى كرد: «اى آدم! شيث را وصى قرار بده». و آدم پسرش شيث را كه همان هبة اللّه بود، وصى قرار داد.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 175 ح 5402، كمال الدين: ص 212 ح 1، الأمالي للطوسي: ص 442 ح 991، الأمالي للصدوق: ص 487 ح 661، بشارة المصطفى: ص 82، الإمامة والتبصرة: ص 153 ح 1، قصص الأنبياء: ص 371 ح 448 كلّها عن مقاتل بن سليمان عن الإمام الصادق عليه السلام.
عنه عليه السلام:كانَ آدَمُ عليه السلام وَصّى هِبَةَ اللّهِ أن يَتَعاهَدَ هذِهِ الوَصِيَّةَ عِندَ رَأسِ كُلِّ سَنَةٍ فَيَكونَ يَومَ عيدِهِم، فَيَتَعاهَدونَ نوحا وزَمانَهُ الَّذي يَخرُجُ فيهِ، وكَذلِكَ جاءَ في وَصِيَّةِ كُلِّ نَبِيٍّ حَتّى بَعَثَ اللّهُ مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله، وإنَّما عَرَفوا نوحا بِالعِلمِ الَّذي عِندَهُم وهُوَ قَولُ اللّهِ عزَّوجَلَّ: «لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ.» ۱. ۲
امام باقر عليه السلام:آدم به هبة اللّه سفارش كرد كه اين وصيّت ۳ را در آغاز هر سال به ياد آورد وآن روز، عيدشان باشد. پس آنان از زمانى كه نوح در آن خواهد آمد، ياد مى كردند. در وصيّت هر پيامبرى همين گونه آمد تا خداوند، محمّد صلى الله عليه و آله را مبعوث كرد. آنان، نوح را با آگاهى اى كه داشتند، شناختند و اين، همان گفته خداوند عز و جلاست: «همانا نوح را به سوى قومش فرستاديم.» .
الكامل في التاريخ:لَمّا حَضَرَت آدَمَ الوَفاةُ عَهِدَ إلى شَيثٍ، وعَلَّمَهُ ساعاتِ اللَّيلِ وَالنَّهارِ، وعِبادَةَ الخَلوَةِ في كُلِّ ساعَةٍ مِنها، وأعلَمَهُ بِالطّوفانِ، وصارَتِ الرِّياسَةُ بَعدَ آدَمَ إلَيهِ. ۱
الكامل فى التاريخ:چون زمان وفات آدم عليه السلام در رسيد، به شيث، وصيّت كرد و ساعات شب و روز و عبادتِ در خلوتِ هر ساعت را به او آموخت و او را از توفان [نوح]آگاه ساخت و رياست پس از آدم عليه السلام به او رسيد.
۱.الكامل في التاريخ: ج 1 ص 58، تاريخ الطبري: ج 1 ص 152، البداية والنهاية: ج 1 ص 98 كلاهما نحوه.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۳۱