اين كارها
43 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مَن قالَ: «إنّي فِي الجَنَّةِ» فَهُوَ فِي النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: كسى كه بگويد: «من در بهشت هستم»، در آتش است.
۱.الجعفريات: ص 192، النوادر للراوندي: ص 107 ح 86 كلاهما عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام، مشكاة الأنوار: ص 579 ح 1928، بحار الأنوار: ج 70 ص 398 ح 70.
عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ النَّميمَةَ وَالحِقدَ فِي النّارِ، لا يَجتَمِعانِ في قَلبِ مُسلِمٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: سخنچينى و كينهتوزى، در آتشاند. اين دو، در دلِ هيچ مسلمانى جاى نمىگيرند.
۱.المعجم الأوسط: ج 5 ص 54 ح 4653 عن ابن عمر، الفردوس: ج 4 ص 307 ح 6899 عن عبد اللّه بن عمرو، كنز العمّال: ج 16 ص 23 ح 43768.
عنه صلى الله عليه و آله: صِنفانِ مِن أهلِ النّارِ لَم أرَهُما؛ قَومٌ مَعَهُم سياطٌ كَأَذنابِ البَقَرِ يَضرِبونَ بِهَا النّاسَ، ونِساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مُميلاتٌ مائِلاتٌ، رُؤوسُهُنَّ كَأَسنِمَةِ البُختِ ۱ المائِلَةِ، لا يَدخُلنَ الجَنَّةَ ولا يَجِدنَ ريحَها، وإنَّ ريحَها لَيوجَدُ مِن مَسيرَةِ كَذا وكَذا. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: دو دسته از اهل آتشاند كه من، [هنوز] آنها را نديدهام [و در آينده، خواهند آمد]: عدّهاى كه تازيانههايى مانند دُم گاو دارند و با آنها، مردم را مىزنند؛ و زنانى كه پوشيدهاند و در عين حال، برهنهاند، منحرف كنندهاند و خود، منحرفاند ۳ و سرهايشان، همچون كوهانهاى شتر خراسانى، فروهِشته است. اينان، به بهشت نمىروند و بوى آن را كه از فاصلهاى چنين و چنان (بسيار دور) به مشام مىرسد، استشمام نمىكنند.
۱.البُختُ: هي جِمالٌ طِوالُ الأعناقِ (النهاية: ج 1 ص 101 «بخت»).
۲.صحيح مسلم: ج 3 ص 1680 ح 125 و ج 4 ص 2192 ح 52، السنن الكبرى: ج 2 ص 331 ح 3260، المعجم الأوسط: ج 2 ص 224 ح 1811 و ج 6 ص 80 ح 5854، شعب الإيمان: ج 6 ص 167 ح 7801، تفسير القرطبي: ج 12 ص 310 كلّها عن أبي هريرة، كنز العمّال: ج 16 ص 383 ح 45013.
۳.واژه «مائلات» كه در متن عربى حديث آمده، به معناى زنانى است كه با ناز و كرشمه، راه مىروند و دل مردان را مىرُبايند، يا به معناى زنانى است كه روسرى و مقنعه خود را كج مىكنند و تا نيمه سر را مىپوشانند، يا به اين معناست كه بَزَك كرده، با زر و زيور بيرون مىآيند و خود را به نمايش مىگذارند. واژه «مميلات»، يعنى زنانى كه به ديگر زنان ياد مىدهند كه [در بدحجابى] مانند آنها رفتار كنند، يا به اين معناست كه با تبختر و كرشمه، راه مىروند. همچنين، بنا به قولى: «مائلات»، يعنى زنانى كه مانند بدكارهها، موهاى خود را شانه و آرايش مىكنند و «مميلات»، زنانى هستند كه ديگران را اين گونه آرايش و بَزَك مىكنند (لسان العرب: ذيل «مائلات»).
عنه صلى الله عليه و آله: مَن ضَمِنَ وَصِيَّةَ المَيِّتِ ثُمَّ عَجَزَ عَنها بِغَيرِ عُذرٍ، لا يُقبَلُ مِنهُ صَرفٌ ولا عَدلٌ، ولَعَنَهُ كُلُّ مَلَكٍ بَينَ السَّماءِ وَالأَرضِ، ويُصبِحُ ويُمسي في سَخَطِ اللّهِ، وكُلَّما قالَ: «يا رَبِّ» نَزَلَت عَلَيهِ اللَّعنَةُ، وكَتَبَ اللّهُ ثَوابَ حَسَناتِهِ كُلَّها لِذلِكَ المَيِّتِ، فَإِن ماتَ عَلى حالِهِ دَخَلَ النّارَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هر كس [به كار بستنِ] وصيّت متوفّايى را بر عهده بگيرد و سپس بدون عذرى، از اجراى آن سر باز بزند، هيچ توبه و فديهاى از او پذيرفته نمىشود و همه فرشتگان ميان آسمان و زمين، لعنتش مىكنند و روز و شب، مورد خشم خدا خواهد بود و هر گاه «يا ربّ» بگويد، لعنت بر او فرود مىآيد و خداوند، پاداش همه كارهاى نيكش را براى آن متوفّا مىنويسد، و اگر در همان حال بميرد، به آتش در مىآيد.
۱.جامع الأخبار: ص 449 ح 1262، بحار الأنوار: ج 100 ص 196 ح 11.
عنه صلى الله عليه و آله: إنَّ المَكرَ وَالخَديعَةَ وَالخِيانَةَ فِي النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: نيرنگ و فريب و خيانت، در آتشاند.
۱.ثواب الأعمال: ص 320 ح 3 عن زاذان عن الإمام عليّ عليه السلام، الجعفريّات: ص 171 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله، جامع الأحاديث للقمّي: ص 116، الأمالي للصدوق: ص 344 ح 413 عن الحسين بن خالد عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله عن جبرئيل عليه السلام وليس فيه «والخيانة»، بحار الأنوار: ج 41 ص 110 ح 17؛ المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 650 ح 8795 عن أنس، شعب الإيمان: ج 5 ص 367 ح 6978 عن أبي هريرة وليس فيه «والخيانة»، كنز العمّال: ج 3 ص 545 ح 7820.
عنه صلى الله عليه و آله: النَّميمَةُ وَالشَّتيمَةُ وَالحَمِيَّةُ فِي النّارِ، ولا يَجتَمِعن في صَدرِ مُؤمِنٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: سخنچينى و دشنامگويى و تعصّب، در آتشاند. اينها در سينه هيچ مؤمنى جاى نمىگيرند.
۱.المعجم الكبير: ج 12 ص 341 ح 13615 عن عبد اللّه بن عمر، الفردوس: ج 4 ص 307 ح 6899 عن عبد اللّه بن عمرو، كنز العمّال: ج 3 ص 655 ح 8352.
الإمام عليّ عليه السلام: المَكرُ وَالخَديعَةُ وَالغَدرُ فِي النّارِ. ۱
امام على عليه السلام: نيرنگ و فريب و پيمانشكنى، در آتشاند.
۱.الاختصاص: ص 150، عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 50 ح 194 عن الحسين بن خالد عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله عن جبرئيل عليه السلام، تحف العقول: ص 154 وليس فيهما «والغدر»، بحار الأنوار: ج 40 ص 105 ح 117؛ مسند الشاميّين: ج 3 ص 304 ح 2336، مسند إسحاق بن راهويه: ج 1 ص 370 ح 381 كلاهما عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه و آله، مسند الشهاب: ج 1 ص 175 ح 254 عن عبد اللّه عنه صلى الله عليه و آله وليس فيها «والغدر».
عنه عليه السلام: لَولا أنَّ المَكرَ وَالخَديعَةَ فِي النّارِ لَكُنتُ أمكَرَ النّاسِ. ۱
امام على عليه السلام: اگر نبود كه نيرنگ و فريب در آتشاند، بى گمان، نيرنگبازترينِ مردم بودم.
۱.الكافي: ج 2 ص 336 ح 1، ثواب الأعمال: ص 320 ح 2، بحار الأنوار: ج 41 ص 109 ح 16 وراجع: عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 50 ح 194 و المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 650 ح 8795.
الإمام الصادق عليه السلام: إنَّ الشَّكَّ وَالمَعصِيَةَ فِي النّارِ، لَيسا مِنّا ولا إلَينا. ۱
امام صادق عليه السلام: شك و نافرمانى [از خدا]، در آتشاند. اين دو، از ما نيستند و به ما راه ندارند.
۱.الكافي: ج 2 ص 400 ح 5، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 3 ص 573 ح 4959، ثواب الأعمال: ص 308 ح 1 كلّها عن بكر بن محمّد الأزدي، المحاسن: ج 1 ص 388 ح 863، قرب الإسناد: ص 35 ح 112 كلاهما عن بكر بن محمّد الأزدي عن الإمام الصادق عن الإمام عليّ عليهماالسلام، بحار الأنوار: ج 70 ص 54 ح 21.
عنه عليه السلام: مَن وَعَظَهُ اللّهُ بِخَيرٍ فَقَبِلَ بِالبُشرى فَلَهُ البُشرى، ومَن لَم يَقبَل فَالنّارُ لَهُ أحرى. ۱
امام صادق عليه السلام: كسى كه خداوند، او را پندى نيكو دهد و او شادمانه بپذيرد، خوشا به حالش! و كسى كه نپذيرد، آتش براى او سزاوارتر است.
۱.كنز الفوائد: ج 1 ص 351 عن جعفر بن قرظ، بحار الأنوار: ج 71 ص 328 ح 26.
الاُصول الستّة عشر عن زيد النرسي عن الإمام الصادق عليه السلام، قال: سَأَلَهُ بَعضُ أصحابِنا عَن طَلَبِ الصَّيدِ وقالَ لَهُ: إنّي رَجُلٌ ألَهو بِطَلَبِ الصَّيدِ وضَربِ الصَّوالِجِ ۱، وألَهو بِلَعِبِ الشِّطرَنجِ. قالَ: فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام. وأمّا ضَربُكَ بِالصَّوالِجِ، فَإِنَّ الشَّيطانَ مَعَكَ يَركُضُ وَالمَلائِكَةَ تَنفِرُ عَنكَ، وإن أصابَكَ شَيءٌ لَم تُؤجَر، ومَن عَثَرَ بِهِ دابَّتُهُ فَماتَ دَخَلَ النّارُ. ۲
الاُصول الستّة عشر ـ به نقل از زيد نَرْسى ـ : يكى از شيعيان، از امام صادق عليه السلام در باره شكار پرسيد و گفت: من سرگرمىام، شكار و چوگان زدن و شطرنجبازى است.
امام صادق عليه السلام فرمود: «. تو را چه به چوگان زدن؛ چرا كه [وقتى در چوگانگاه مىدَوى،] شيطان، با تو مىدَوَد و فرشتگان، از تو مىگريزند، و اگر [در آن حال]آسيبى به تو برسد، اجرى نخواهى داشت و كسى كه [در ميدان بازى چوگان] از اسب به زير بيفتد و بميرد، به آتش [دوزخ]مىرود».
رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ثَلاثَةٌ مِن خَلائِقِ أهلِ النّارِ: الكِبرُ، وَالعُجبُ، وسوءُ الخُلُقِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: سه خصلت، از خصلتهاى دوزخيان است: تكبّر، خودپسندى، و بداخلاقى.
۱.تنبيه الخواطر: ج 2 ص 121.
عنه صلى الله عليه و آله: ثَلاثَةٌ لا يُحجَبونَ عَلَى النّارِ: المَنّانُ، وعاقُّ والِدِهِ، ومُدمِنُ الخَمرِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: سه دستهاند كه چيزى مانع رسيدن آتش به آنها نمىشود: سخنچين، نافرمانِ از پدر، و باده گسار.
۱.كنز العمّال: ج 16 ص 31 ح 43805 نقلاً عن رستة في الإيمان عن أبي هريرة وراجع: الجعفريّات: ص 187 و النوادر للراوندي: ص 92 ح 32.
عنه صلى الله عليه و آله: ثَلاثَةٌ يَدخُلونَ النّارَ: رَجُلٌ قاتَلَ لِلدُّنيا، وعالِمٌ أرادَ أن يُذكَرَ لا يَحتَسِبُ عِلمَهُ، ورَجُلٌ وُسِّعَ عَلَيهِ فَجادَ بِهِ فِي الثَّناءِ وذِكرِ الدُّنيا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: سه نفر به آتش مىروند: مردى كه براى دنيا بجنگد؛ عالِمى كه در پىِ نام باشد و دانش او براى خدا نباشد؛ و مردى كه به او مال و ثروت داده شده است و او، آن را براى ستوده شدن و كسب آوازه در دنيا، بذل و بخشش كند.
۱.الفردوس: ج 2 ص 100 ح 2531 عن ابن عمر، كنز العمّال: ج 16 ص 58 ح 43931.
عنه صلى الله عليه و آله: تُكَلِّمُ النّارُ يَومَ القِيامَةِ ثَلاثَةً: أميرا، وقارِئا، وذا ثَروَةٍ مِنَ المالِ؛ فَتَقولُ لِلأَميرِ: يا مَن وَهَبَ اللّهُ لَهُ سُلطاناً فَلَم يَعدِل! فَتَزدَرِدُهُ ۱ كَما يَزدَرِدُ الطَّيرُ حَبَّ السِّمسِمِ. وتَقولُ لِلقارِىِ?: يا مَن تَزَيَّنَ لِلنّاسِ وبارَزَ اللّهَ بِالمَعاصي! فَتَزدَرِدُهُ. وتَقولُ لِلغَنِىِّ: يا مَن وَهَبَ اللّهُ لَهُ دُنيا كَثيرَةً واسِعَةً فَيضا، وسَأَلَهُ الحَقيرُ اليَسيرَ قَرضا، فَأَبى إلّا بُخلاً! فَتَزدَرِدُهُ. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: در روز قيامت، آتش با سه نفر سخن مىگويد: فرمانروا، قارى قرآن، و شخص ثروتمند. به فرمانروا مىگويد: «اى آن كه خداوند به او حكومت بخشيد؛ امّا دادگرى نكرد!». سپس او را مانند دانه كُنجدى كه پرنده مىبلعد، فرو مىبلعد.
و به قارى قرآن مىگويد: «اى آن كه خود را در نظر مردم آراست؛ امّا با گناهان، به جنگ خدا رفت!». سپس، او را نيز فرو مىبلعد.
و به ثروتمند مىگويد: «اى آن كه خداوند، به او دنياى بسيار، فراخ و سرشارى بخشيد؛ امّا نادار، اندكى از او قرض خواست، ليكن بخل ورزيد و به او نداد!». آن گاه، او را هم فرو مىبلعد.
عنه صلى الله عليه و آله: ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ ولا يَنظُرُ إلَيهِم يَومَ القِيامَةِ ولا يُزَكّيهِم ولَهُم عَذابٌ أليمٌ: شَيخٌ زانٍ، ومَلِكٌ جَبّارٌ، ومُقِلٌّ مُختالٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: سه كساند كه خداوند، در روز قيامت، با آنان سخن نمىگويد و به آنها نمىنگرد و بر خوبى آنان، گواهى نمىدهد ۲ و برايشان عذابى دردناك است: پيرمرد زناكار، پادشاه گردنفراز و نادارِ متكبّر.
۱.الكافي: ج 2 ص 311 ح 14، ثواب الأعمال: ص 265 ح 12، الاُصول الستة عشر: ص 27 كلّها عن أبي حمزة عن الإمام الباقر عليه السلام، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 21 ح 4982، بحار الأنوار: ج 75 ص 344 ح 39؛ صحيح مسلم: ج 1 ص 102 ح 172، مسند ابن حنبل: ج 3 ص 525 ح 10231، مسند ابن راهويه: ج 1 ص 243 ح 201 كلّها عن أبي هريرة وفيهما «كذاب وعائل مستكبر» بدل «جبار ومقل مختال»، كنز العمال: ج 16 ص 59 ح 43935.
۲.عبارت «لايزكّيهم» كه در متن عربى حديث آمده، يعنى: آنها را از پليدى گناهان، پاك نمىكند، يا به پاكى نمىستايد و بر پاكى آنها گواهى نمىدهد و تأييدشان نمىكند.
عنه صلى الله عليه و آله: ثَلاثَةٌ لا يَنظُرُ اللّهُ إلَيهِم يَومَ القِيامَةِ ولا يُزَكّيهِم ولَهُم عَذابٌ أليمٌ: مُعَلِّمُ الكُتّابِ يُكَلِّفُ اليَتيمَ ما لا يُطيقُ، وسائِلٌ يَسأَلُ وهُوَ مُستَغنٍ عَنِ السُّؤالِ، ورَجُلٌ قَعَدَ عِندَ
السُّلطانِ يَتَكَلَّمُ بِهَوَى السُّلطانِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: سه دستهاند كه خداوند، در روز قيامت، به آنان نمىنگرد و بر خوبى آنان، گواهى نمىدهد و برايشان عذابى دردناك است: معلّم مكتبخانهاى كه به بچّهيتيم، بيش از توانش تكليف دهد؛ مردى كه نيازى به درخواست از ديگران
ندارد و درخواست كند؛ و مردى كه نزد سلطان بنشيند و به دلخواه او سخن بگويد.
۱.كنز العمّال: ج 16 ص 60 ح 43938 نقلاً عن الرافعي عن ابن عبّاس.
عنه صلى الله عليه و آله: ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ ولا يُزَكّيهِم ولَهُم عَذابٌ أليمٌ: رَجُلٌ عَلى فَضلِ ماءٍ بِالطَّريقِ يَمنَعُ مِنهُ ابنَ السَّبيلِ، ورَجُلٌ بايَعَ إماما لا يُبايِعُهُ إلّا لِدُنياه؛ إن أعطاهُ ما يُريدُ وَفى لَهُ وإلّا لَم يَفِ لَهُ، ورَجُلٌ بايَعَ رَجُلاً بِسِلعَةٍ بَعدَ العَصرِ، فَحَلَفَ بِاللّهِ لَقَد اُعطِيَ بِها كَذا وكَذا، فَصَدَّقَهُ، فَأَخَذَها ولَم يُعطَ بِها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: سه دستهاند كه خداوند، در روز قيامت، با آنان سخن نمىگويد و بر پاكىشان گواهى نمىدهد و برايشان عذابى دردناك است: مردى كه در راه [عبور مردم، چاه] آبى داشته باشد و اجازه ندهد كه در راه ماندگان، از اضافه آن آب ۲، استفاده كنند؛ و مردى كه با پيشوايى بيعت كند و بيعت او، جز براى دنيايش نباشد، به طورى كه اگر آنچه را مىخواهد، به او بدهد، به بيعتش با او وفا كند، و گر نه وفا نكند؛ و مردى كه بعد از ظهر، كالايى را به مردى بفروشد و سوگند بخورد كه [صبحْ] آن را به فلان و بَهمان مبلغ خريده است، و خريدار هم قبول كند و كالا را بخرد، در حالى كه دروغ گفته باشد.
۱.صحيح البخاري: ج 6 ص 2637 ح 6786، صحيح مسلم: ج 1 ص 103 ح 173، سنن ابن ماجة: ج 2 ص 744 ح 2207 و ص 958 ح 2870، مسند ابن حنبل: ج 3 ص 59 ح 7446 كلّها عن أبي هريرة نحوه، كنز العمّال: ج 16 ص 59 ح 43934؛ الخصال: ص 107 ح 70 عن أبي هريرة، مسند زيد: ص 275 عن الإمام زين العابدين عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله، دعائم الإسلام: ج 2 ص 17 ح 20 كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 67 ص 185 ح 2.
۲.يعنى آبِ مازاد بر نياز صاحبِ چاه.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: سه دستهاند كه خداوند، در روز قيامت، با آنان سخن نمىگويد و بر پاكى آنها گواهى نمىدهد و برايشان عذابى دردناك است: كسى كه از روى تكبّر، دامنكشان راه برود؛ كسى كه از كالاى خود، به دروغ، تعريف كند؛ و مردى كه در روى تو اظهار يكرنگى كند و پشتِ سر، دلش آكَنده از ناخالصى [نسبت به تو] باشد.
صحيح مسلم عن أبي ذر عنه صلى الله عليه و آله: ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ، ولا يَنظُرُ إلَيهِم، ولا يُزَكّيهِم، ولَهُم عَذابٌ أليمٌ. قالَ: فَقَرَأَها رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ثَلاثَ مِرارٍ. قالَ أبوذَرٍّ: خابوا وخَسِروا! مَن هُم يا رَسولَ اللّهِ؟ قالَ: المُسبِلُ، وَالمَنّانُ، وَالمُنَفِّقُ سِلعَتَهُ بِالحَلفِ الكاذِبِ. ۱
صحيح مسلم ـ به نقل از ابو ذر ـ : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله سه مرتبه فرمود: «سه دستهاند كه خداوند، در روز قيامت، به آنان نمىنگرد و بر پاكىشان گواهى نمىدهد و برايشان عذابى دردناك است».
گفتـ [ـم] ذر گفت: چه نگونبخت و زيانكارند! اينان، چه كسانى هستند، اى پيامبر خدا؟
فرمود: «آن كه از روى تكبّر، دامنكشان راه برود؛ آن كه منّت بگذارد؛ و آن كه كالاى خود را با سوگند دروغ خوردن، تبليغ كند».
۱.صحيح مسلم: ج 1 ص 102 ح 171، سنن أبي داود: ج 4 ص 57 ح 4087، سنن الترمذي: ج 3 ص 516 ح 1211، سنن النسائي: ج 5 ص 81، سنن ابن ماجة: ج 2 ص 745 ح 2208، كنز العمّال: ج 16 ص 33 ح 43815؛ الخصال: ص 184 ح 253، مجمع البيان: ج 2 ص 779، تفسير العياشي: ج 1 ص 179 ح 70 كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 96 ص 141 ح 6.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله: يَخرُجُ عُنُقٌ مِنَ النّارِ يَتَكَلَّمُ يَقولُ: وُكِّلتُ اليَومَ بِثَلاثَةٍ: بِكُلِّ جَبّارٍ، وبِمَن جَعَلَ مَعَ اللّهِ إلها آخَرَ، وبِمَن قَتَلَ نَفسا بِغَيرِ نَفسٍ. فَيَنطَوي عَلَيهِم فَيَقذِفُهُم في غَمَراتِ جَهَنَّمَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: تنورهاى از آتش بيرون مىآيد و حرف مىزند و مىگويد: «امروز، من بر سه كس گماشته شدهام: بر هر متكبّرى؛ بر هر آن كس كه خدايى ديگر را شريك خداوند، قرار داده است؛ و بر كسى كه انسانى را بدون آن كه مستحقّ قصاص باشد، كُشته است». آن گاه، بر آنان مىپيچد و آنها را در گردابهاى جهنّم، فرو مىافكند.
۱.مسند ابن حنبل: ج 4 ص 80 ح 11354، البعث والنشور: ص 294 ح 525، مسند أبي يعلى: ج 2 ص 50 ح 1141، المصّنف لابن أبي شيبة: ج 8 ص 95 ح 25 وليس فيها «وبمن قتل نفسا بغير نفس»، المعجم الأوسط: ج 1 ص 103 ح 318 نحوه وكلّها عن أبي سعيد الخدري، كنز العمّال: ج 16 ص 66 ح 43960.
عنه صلى الله عليه و آله: تَخرُجُ عُنُقٌ مِنَ النّارِ يَومَ القِيامَةِ، لَها عَينانِ تُبصِرانِ، وأُذُنانِ تَسمَعانِ، ولِسانٌ يَنطِقُ، يَقولُ: إنّي وُكِّلتُ بِثَلاثَةٍ: بِكُلِّ جَبّارٍ عنيدٍ، وبِكُلِّ مَن دَعا مَعَ اللّهِ إلها آخَرَ، وبِالمُصَوِّرينَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: روز قيامت، تنورهاى از آتش بيرون مىآيد كه داراى دو چشمى است كه مىبينند، و دو گوشى كه مىشنوند، و زبانى كه حرف مىزند. مىگويد: من، بر سه كس گماشته شدهام: بر هر متكبّرِ سركشى؛ و بر هر كسى كه خدايى ديگر را شريك خداوند، قرار داده است؛ و بر صورتگران.
۱.سنن الترمذي: ج 4 ص 701 ح 2574، مسند ابن حنبل: ج 3 ص 235 ح 8438، البعث والنشور: ص 293 ح 524، شعب الإيمان: ج 5 ص 190 ح 6317 كلّها عن أبي هريرة.
الإمام زين العابدين عليه السلام: ثَلاثَةٌ لا يَنظُرُ اللّهُ إلَيهِم يَومَ القِيامَةِ ولا يُزَكّيهِم ولَهُم عَذابٌ أليمٌ: المُدخِلُ فينا مَن لَيسَ مِنّا، وَالمُخرِجُ مِنّا مَن هُوَ مِنّا، وَالقائِلُ إنَّ لَهُما فِي الإِسلامِ نَصيبا؛ أعني هذَينِ الصِّنفَينِ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام: سه كساند كه خداوند، روز قيامت به آنان نظر نمىاندازد و بر پاك بودنشان گواهى نمىدهد و برايشان عذابى دردناك است: آن كه كسى را كه از ما نيست، در زمره ما در بياورد؛ آن كه كسى را كه از ماست، از زمره ما خارج سازد؛ و آن كه بگويد كه اين دو، از اسلام، بهرهاى دارند (يعنى اين دو دسته [ى پيش گفته]).
۱.عيون المعجزات: ص 73 عن أبي خالد كنكر الكابلي، بحار الأنوار: ج 46 ص 103 ح 92.
امام صادق عليه السلام: سه خصلت است كه هر گاه در مردى وجود داشته باشد، باك مدار و بگو كه او در جهنّم است: بىانصافى، ترسويى، و بخل. و سه خصلت است كه هر گاه در زنى وجود داشته باشد، باك مدار و بگو كه او در جهنّم است: بدزبانى، تكبّر، و هَرزِگى.
۱.البَذَاء: المُباذاة وهي المفاحشة (النهاية: ج 1 ص 110 «بذأ»).
۲.الخُيلاء ـ بالضمّ والكسر ـ: الكِبْر والعُجْب (النهاية: ج 2 ص 93 «خيل»).
۳.في بحار الأنوار: «والفَخرُ» بدل «والفجر».
۴.الخصال: ص 159 ح 204 عن العلاء بن فضيل، أعلام الدين: ص 134 عن الإمام عليّ عليه السلام وفيه صدره إلى «. والبخل»، بحار الأنوار: ج 73 ص 306 ح 31 وراجع: المحاسن: ج 1 ص 215 ح 392.
عنه عليه السلام: ثَلاثَةٌ يُدخِلُهُمُ اللّهُ النّارَ بِغَيرِ حِسابٍ. إمامٌ جائِرٌ، وتاجِرٌ كَذوبٌ، وشَيخٌ زانٍ. ۱
امام صادق عليه السلام: سه گروه اند كه خداوند، آنان را بدون حسابرسى به آتش مىبَرَد:.
پيشواى ستمگر (/ منحرف)، تاجر دروغگو، و پيرمرد زناكار.
۱.الخصال: ص 80 ح 1 عن عجلان، عيون الحكم والمواعظ: ص 212 ح 4237 عن الإمام علي عليه السلام، بحار الأنوار: ج 75 ص 337 ح 5.
عنه عليه السلام: ثَلاثَةٌ لا يَنظُرُ اللّهُ إلَيهِم يَومَ القيامَةِ ولا يُزَكّيهِم ولَهُم عَذابٌ أليمٌ: مَنِ ادَّعى إمامَةً مِنَ اللّهِ لَيسَت لَهُ، ومَن جَحَدَ إماما مِنَ اللّهِ، ومَن زَعَمَ أنَّ لَهُما فِي الإِسلامِ نَصيبا. ۱
امام صادق عليه السلام: سه نفرند كه خداوند در روز قيامت به آنان نمىنگرد و بر خوبىِ آنان، گواهى نمىدهد و برايشان، عذابى دردناك است: كسى كه ادّعا كند كه پيشواى الهى است و نباشد؛ كسى كه پيشواى الهى را انكار كند؛ و كسى كه معتقد باشد كه اين دو كس (مدّعى دروغين و منكر پيشواى الهى)، بهرهاى از اسلام دارند.
۱.الكافي: ج 1 ص 374 ح 12 وص 373 ح 4، الغيبة للنعماني: ص 112 ح 3 كلّها عن ابن أبي يعفور، تفسير العياشي: ج 1 ص 178 ح 64 و 65 عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام زين العابدين عليه السلام، تحف العقول: ص 329 والأربعة الأخيرة نحوه، الخصال: ص 106 ح 69 عن أبي مالك الجهمي، بحار الأنوار: ج 7 ص 212 ح 113.
عنه عليه السلام: ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ ولا يُزَكّيهِم ولَهُم عَذابٌ أليمٌ: الشَّيخُ الزّاني، وَالدَّيّوثُ، وَالمَرأَةُ توطِئُ فِراشَ زَوجِها. ۱
امام صادق عليه السلام: سه كساند كه خداوند، روز قيامت، با آنان سخن نمىگويد و بر پاكىشان گواهى نمىدهد و برايشان، عذابى دردناك است: پيرمرد زناكار، مرد بىغيرت، و زنى كه به شوهرش خيانت كند.
۱.الكافي: ج 5 ص 537 ح 7، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 21 ح 4983، ثواب الأعمال: ص 312 ح 5 نحوه وكلّها عن محمّد بن مسلم، دعائم الإسلام: ج 2 ص 448 ح 1570، وسائل الشيعة: ج 14 ص 175 ح 25522.
عنه عليه السلام: ثَلاثَةٌ لا يَنظُرُ اللّهُ إلَيهِم يَومَ القِيامَةِ ولا يُزَكّيهِم ولَهُم عَذابٌ أليمٌ: الدَّيّوثُ مِنَ الرِّجالِ، وَالفاحِشُ المُتَفَحِّشُ، وَالَّذي يَسأَلُ النّاسَ وفي يَدِهِ ظَهرُ غِنىً. ۱
امام صادق عليه السلام: سه گروهاند كه خداوند، روز قيامت به آنان نمىنگرد و بر پاكىشان گواهى نمىدهد و برايشان، عذابى دردناك است: مردان بىغيرت، ناسزاگوىِ بددهن (/ دشنامگوىِ دشنامپذير) ۲، و كسى كه بىنياز است و با اين حال، از مردم، درخواست مىكند.
عنه عليه السلام: ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ ولا يَنظُرُ إلَيهِم ولا يُزَكّيهِم ولَهُم عَذابٌ أليمٌ: النّاتِفُ شَيبَهُ، وَالنّاكِحُ نَفسَهُ، وَالمَنكوحُ في دُبُرِهِ. ۱
امام صادق عليه السلام: سه كساند كه خداوند، در روز قيامت، با آنان سخن نمىگويد و به آنها نمىنگرد و بر پاكىشان گواهى نمىدهد و برايشان عذابى دردناك است: كسى كه موى سپيد خود را بچيند، كسى كه خودارضايى كند، و كسى كه لواط دهد.
۱.الخصال: ص 106 ح 68 عن أبي بصير، روضة الواعظين: ص 520، بحار الأنوار: ج 76 ص 106 ح 1.
مسند ابن حنبل عن معاذ عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنَّ للّهِِ تَبارَكَ وتَعالى عِبادا لا يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ ولا يُزَكّيهِم ولا يَنظُرُ إلَيهِم. قيلَ لَهُ: مَن اُولئِكَ يا رَسولَ اللّهِ؟ قالَ: مُتَبَرٍّ مِن والِدَيهِ راغِبٌ عَنهُما، ومُتَبَرٍّ مِن وَلَدِهِ، ورَجُلٌ أنعَمَ عَلَيهِ قَومٌ فَكَفَرَ نِعمَتَهُم وتَبَرَّأَ مِنهُم. ۱
مسند ابن حنبل ـ به نقل از معاذ ـ : پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «همانا خداوند ـ تبارك و تعالى ـ بندگانى دارد كه در روز قيامت، با آنان سخن نمىگويد و بر پاكىشان گواهى نمىدهد و به آنان، نگاه نمىاندازد».
گفته شد: آنان، چه كسانىاند، اى پيامبر خدا؟
فرمود: «كسى كه از پدر و مادرش بيزارى بجويد و از آنان، روى بگردانَد؛ كسى كه از فرزندش بيزارى بجويد؛ و مردى كه قومى به او نيكى كنند و او نسبت به آنان، ناسپاسى كند و از آنها بيزارى بجويد».
۱.مسند ابن حنبل: ج 5 ص 312 ح 15636، المعجم الكبير: ج 20 ص 195 ح 437، شعب الإيمان: ج 6 ص 196 ح 7887، كنز العمّال: ج 16 ص 51 ح 42891 نقلاً عن الخرائطي في مساوئ الأخلاق.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مَن أكَلَ بِأَخيهِ المُسلِمِ أكلَةً أطعَمَهُ اللّهُ مِثلَها مِن نارٍ، ومَن لَبَسَ بِأَخيهِ المُسلِمِ ثَوبا ألبَسَهُ اللّهُ ثَوبا مِثلَهُ مِنَ النّارِ، ومَن قامَ بِأَخيهِ المُسلِمِ رِياءً وسُمعَةً أقامَهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ مَقامَ رِياءٍ وسُمعَةٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هر كس با بدگويى از برادر مسلمانش [نزد دشمن او] لقمهاى بخورد، خداوند، همانند آن را از آتش به او مىخورانَد؛ و هر كس با بدگويى از برادر مسلمانش جامهاى را بپوشد، خداوند، همانند آن، جامهاى از آتش بر او مىپوشاند؛ و هر كس با برادر مسلمانش از در رياكارى و شهرتطلبى در آيد، خداوند در روز قيامت، او را در مقام ريا و شهرتطلبى بر پا مىدارد.
۱.المصنف لعبد الرزاق: ج 11 ص 458 ح 21000، الزهد لابن المبارك: ص 246 ح 707 كلاهما عن الحسن، تاريخ دمشق: ج 63 ص 55 ح 12934، تهذيب الكمال: ج 30 ص 459 كلاهما عن المستورد وكلّها نحوه، كنز العمّال: ج 3 ص 592 ح 8055.
الإمام عليّ عليه السلام: ألا وإنَّ الغَدرَ وَالفُجورَ وَالخِيانَةَ فِي النّارِ. ۱
امام على عليه السلام: آگاه باشيد كه پيمانشكنى و نافرمانى و خيانت، در آتشاند!
۱.الكافي: ج 2 ص 338 ح 6 عن الأصبغ بن نباتة، بحار الأنوار: ج 41 ص 129 ح 38.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أربَعَةٌ حَقٌّ عَلَى اللّهِ أن لا يُدخِلَهُمُ الجَنَّةَ ولا يُذيقَهُم نَعيمَها: مُدمِنُ الخَمرِ، وآكِلُ الرِّبا، وآكِلُ مالِ اليَتيمِ بِغَيرِ حَقٍّ، وَالعاقُّ لِوالِدَيهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: چهار كساند كه بايسته است خداوند، آنان را به بهشت نبرَد و نعمتهاى آن را به آنان نچشانَد: بادهگُسار، رِباخوار، كسى كه مال يتيم را به ناحق بخورد، و كسى كه با پدر و مادرش بدرفتارى كند (/ از فرمان پدر و مادرش سرپيچى كند).
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 2 ص 43 ح 2260، شعب الايمان: ج 4 ص 397 ح 5530 كلاهما عن أبي هريرة، كنز العمّال: ج 16 ص 67 ح 43966.
عنه صلى الله عليه و آله: أربَعَةٌ يُصلَبونَ عَلى شَفيرِ جَهَنَّمَ: الجائِرُ في حُكمِهِ، وَالمُعتَدي عَلى رَعِيَّتِهِ، وَالمُكَذِّبُ بِالقَدَرِ، وباغِضُ آلِ مُحَمَّدٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: چهار كساند كه بر كناره جهنّم به دار آويخته مىشوند: آن كه در حكومتش ستم كند، آن كه نسبت به زيردستانش بىانصاف باشد، آن كه تقدير خداوند را دروغ بشمارد، و آن كه خاندان محمّد را دشمن بدارد.
۱.. ميزان الاعتدال: ج 4 ص 156 ح 8691 عن معمر بن بُرَيْك.
عنه صلى الله عليه و آله: حُرِّمَتِ الجَنَّةُ عَلى مَن ظَلَمَ أهلَ بَيتي، وعَلى مَن قاتَلَهُم، وعَلَى المُعينِ عَلَيهِم، وعَلى مَن سَبَّهُم، «أُوْلَـائِكَ لَا خَلَـقَ لَهُمْ فِى الْاخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ» ۱. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: بهشت بر كسى كه به اهل بيت من ستم كند و بر كسى كه با آنان بجنگد و بر كسى كه عليه آنان يارى و كمك رساند و بر كسى كه ناسزايشان گويد، حرام شده است. «اينان را در آخرت بهرهاى نيست و خدا روز قيامت با آنان سخن نمىگويد و به ايشان نمىنگرد و پاكشان نمىگرداند و عذابى دردناك خواهند داشت» .
۱.آل عمران: 77.
۲.عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 34 ح 65، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام: ص 99 كلاهما عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، الأمالي للطوسي: ص 164 ح 272 عن داود بن سليمان الغازي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله، كشف الغمّة: ج 2 ص 15 عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله، بحار الأنوار: ج 27 ص 222 ح 10.
عنه صلى الله عليه و آله: خَمسٌ لَيسَ لَهُنَّ كَفّارَةٌ: الشِّركُ بِاللّهِ عز و جل، وقَتلُ النَّفسِ بِغَيرِ حَقٍّ، أو نَهبُ
مُؤمِنٍ، أوِ الفِرارُ يَومَ الزَّحفِ، أو يَمينٌ صابِرَةٌ يَقتَطِعُ بِها مالاً بِغَيرِ حَقٍّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: پنج چيز است كه برايشان، كفّارهاى نيست: شرك ورزيدن به خداوند عز و جل، كُشتن كسى به ناحق، غارت كردن مؤمنى، گريختن از ميدان جهاد، و
سوگند دروغى كه سوگند خورند، با آن، مالى را به ناحق، از آنِ خود گردانَد.
۱.مسند ابن حنبل: ج 3 ص 286 ح 8745، مسند الشاميّين: ج 2 ص 200 ح 1184، الفردوس: ج 2 ص 197 ح 2977 كلّها عن أبي هريرة، كنز العمّال: ج 16 ص 79 ح 44007؛ المجازات النبويّة: ص 407 ح 325.
عنه صلى الله عليه و آله: خَمسَةٌ لا تُطفى نَيرانُهُم، ولا تَموتُ أبدَانُهُم: رَجُلٌ أشرَكَ، ورَجُلٌ عَقَّ والِدَيهِ، ورَجُلٌ سَعى بِأَخيهِ إلَى السُّلطانِ فَقَتَلَهُ، ورَجُلٌ قَتَلَ نَفسا بِغَيرِ نَفسٍ، ورَجُلٌ أذنَبَ وحَمَلَ ذَنبَهُ عَلَى اللّهِ عز و جل. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: پنج كساند كه آتش آنها [در دوزخ] خاموش نمىشود و بدنهايشان نمىميرد: مردى كه شرك بورزد؛ مردى كه پدر و مادرش را نافرمانى كند؛ مردى كه از برادرش نزد حكمران، بدگويى كند و موجب كُشته شدن او شود؛ مردى كه انسانى را بىگناه بكُشد؛ و مردى كه گناهى را انجام دهد و آن گناه را به خداوند عز و جلنسبت دهد.
۱.كنز الفوائد: ج 2 ص 47 عن أيّوب بن نوح عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 5 ص 60 ح 112.
عنه صلى الله عليه و آله: خَمسَةٌ لا يَنظُرُ اللّهُ إلَيهِم يَومَ القِيامَةِ ولا يُزَكّيهِم ولَهُم عَذابٌ أليمٌ، وهُم: النّائِمونَ عَنِ العَتَماتِ، وَالغافِلونَ عَنِ الغَدَواتِ، وَاللّاعِبونَ بِالشّاماتِ، وَالشّارِبونَ القَهَواتِ، وَالمُتَفَكِّهونَ بِشَتمِ الآباءِ وَالأُمَّهاتِ. ۱
۱.معدن الجواهر: ص 49، وسائل الشيعة: ج 17 ص 307 ح 32170.
۲.عبارت «نام عن الشىء»، يعنى از فلان چيز، غافل شد و «عتمات»، به معناى نماز عشا يا خفتن است و «النّائِمونَ عَنِ العَتَمات» كه در متن حديث آمده؛ يعنى: كسانى كه از نماز عشا غافل شوند و بخوابند.
۳.واژه «غدوات» كه در متن عربى حديث آمده، به از طلوع سپيده تا طلوع خورشيد مىگويند و در اين جا، مقصود، نماز صبح است.
۴.واژه «قهوات» كه در متن عربى حديث آمده، جمع «قهوه»، يكى از نامهاى شراب است. بعضى گفتهاند كه مراد، همان نوشيدن قهوه است، به قرينه آن كه در روايتى ديگر، اين چيزها از پديدههاى آخر زمان برشمرده شده است.
صحيح مسلم عن عياض بن حمار: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ ذاتَ يَومٍ في خُطبَتِهِ:. «أهلُ النّارِ خَمسَةٌ: الضَّعيفُ الَّذي لا زَبْرَ ۱ لَهُ؛ الَّذينَ هُم فيكُم تَبَعا لا يَتَّبِعونَ أهلاً ولا مالاً، وَالخائِنُ الَّذي لا يَخفى لَهُ طَمَعٌ وإن دَقَّ إلّا خانَهُ، ورَجُلٌ لا يُصبِحُ ولا يُمسي إلّا وهُوَ يُخادِعُكَ عَن أهلِكَ ومالِكَ» وذَكَرَ البُخلَ أوِ الكَذِبَ «وَالشِّنظيرُ الفَحّاشُ ۲». ۳
صحيح مسلم ـ به نقل از عياض بن حمار ـ : روزى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله در سخنرانى خود فرمود: «. اهل دوزخ، پنج طايفهاند: ناتوانى كه از خِرد، بىبهره است؛ آنان كه در ميان شما خدمتكارند (/ دنبالهروند) و در پى [به دست آوردن]زن و دارايى نيستند؛ خيانتكارى كه با بُروز كمترين طمعى در او، دست به خيانت مىزند؛ مردى كه روز و شب مىكوشد تو را در باره زن و دارايىات بفريبد».
سپس از بخل يا دروغ نيز ياد كرد [و فرمود:] «و بداخلاقِ ناسزاگو».
۱.أي لاعقل له يَزْبُره وينهاه عن الإقدام على ما لا ينبغي (النهاية: ج 2 ص 293 «زبر»).
۲.الشِنظير الفحّاش. هو السيّي? الخلق (النهاية: ج 2 ص 504 «شنظر»).
۳.صحيح مسلم: ج 4 ص 2198 ح 63، مسند ابن حنبل: ج 6 ص 157 ح 17491، السنن الكبرى: ج 10 ص 150 ح 20161، المعجم الكبير: ج 17 ص 361 ح 992، كنز العمّال: ج 16 ص 101 ح 44061.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله: سِتَّةٌ يَدخُلونَ النّارَ بِلا حِسابٍ: الأُمَراءُ بِالجَورِ، وَالعَرَبُ بِالعَصَبِيَّةِ، وَالدَّهاقينُ بِالكِبرِ، وَالتُّجّارُ بِالكَذِبِ، وَالفُقَراءُ بِالحَسَدِ، وَالأَغنِياءُ بِالبُخلِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: شش گروهاند كه بدون حسابرسى به آتش مىروند: فرمانروايان، به سبب ستم كردن؛ عرب، به سبب عصبيّت؛ مَلّاكان، به سبب تكبّر؛ بازاريان، به سبب دروغگويى، تهىدستان، به سبب حسادت؛ و توانگران، به سبب بخل.
۱.الفردوس: ج 2 ص 329 ح 3491 عن أبي هريرة، كنز العمّال: ج 16 ص 87 ح 44030.
منية المريد: قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: سِتَّةٌ يَدخُلونَ النّارَ قَبلَ الحِسابِ بِسِتَّةٍ، قيلَ: يا
رَسولَ اللّهِ مَن هُم؟ قالَ: الاُمَراءُ بِالجَورِ، وَالعَرَبُ بِالعَصَبِيَّةِ، وَالدَّهاقينُ بِالكِبرِ، وَالتُّجّارُ بِالخِيانَةِ، وأهلُ الرُّستاقِ ۱ بِالجَهالَةِ، وَالعُلَماءُ بِالحَسَدِ. ۲
منية المريد: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «شش گروهاند كه به سبب شش [خصلت]، پيش از حسابرسى به آتش مىروند».
گفته شد: اى پيامبر خدا! آنان، چه كسانى هستند؟
فرمود: «فرمانروايان، به سبب ستم كردن؛ عرب به سبب عصبيّت؛ ملّاكان، به سبب تكبّر، بازاريان، به سبب خيانت؛ روستائيان، به سبب نادانى؛ و عالمان، به سبب حسادت».
۱.الرُّسْتاق: فارسيّ معرّب، ويقال: رُزْداق ورُسْداق؛ وهو السّواد (الصحاح: ج 4 ص 1481 «رستق»).
۲.منية المريد: ص 324، جامع الأخبار: ص 392 ح 1093، تنبيه الخواطر: ج 1 ص 127، الخصال: ص 325 ح 14 عن الإمام عليّ عليه السلام، الاختصاص: ص 234 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله و كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 76 ص 156 ح 1.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله: سَبعَةٌ لا يَنظُرُ اللّهُ عز و جل إلَيهِم يَومَ القِيامَةِ ولا يُزَكّيهِم ولا يَجمَعُهُم مَعَ العالَمينَ، يُدخِلُهُمُ النّارَ أوَّلَ الدّاخِلينَ إلّا أن يَتوبوا، إلّا أن يَتوبوا، إلّا أن يَتوبوا، فَمَن تابَ تابَ اللّهُ عَلَيهِ: النّاكِحُ يَدَهُ، وَالفاعِلُ، وَالمَفعولُ بِهِ، وَالمُدمِنُ بِالخَمرِ، وَالضّارِبُ أبَوَيهِ حَتّى يَستَغيثا، وَالمُؤذي جيرانَهُ حَتّى يَلعَنوهُ، وَالنّاكِحُ حَليلَةَ جارِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: هفت نفرند كه خداوند عز و جل، روز قيامت، به آنان نمىنگرد و پاكشان نمىشمارد و با ديگر مردمان، گِردشان نمىآورد؛ بلكه نخستين كسانى هستند كه آنان را به آتش در مىآورد، مگر آن كه توبه كنند، مگر آن كه توبه كنند، مگر آن كه توبه كنند؛ و آن كه توبه كند، خداوند، توبهاش را مىپذيرد: كسى كه خودارضايى كند؛ آن كه لواط كند؛ آن كه لواط بدهد؛ بادهگسار؛ و كسى كه پدر و مادرش را بزند، چندان كه كمك بطلبند؛ كسى كه همسايگانش را بيازارد تا جايى كه او را لعنت كنند؛ و كسى كه با ناموس همسايهاش زنا كند.
۱.شعب الإيمان: ج 4 ص 378 ح 5470، تفسير ابن كثير: ج 5 ص 458 كلاهما عن أنس، الفردوس: ج 2 ص 332 ح 3497 عن أنس وابن عمر، كنز العمّال: ج 16 ص 90 ح 44040.
الإمام زين العابدين عليه السلام ـ في ذِكرِ مُساءَلَةِ المَلَكَينِ فِي القَبرِ ـ : يابنَ آدَمَ!. ألا وإنَّ أوَّلَ ما يَسأَلانِكَ عَن رَبِّكَ الَّذي كُنتَ تَعَبُدُهُ، وعَن نَبِيِّكَ الَّذي اُرسِلَ إلَيكَ، وعَن دينِكَ الَّذي كُنتَ تَدينُ بِهِ، وعَن كِتابِكَ الَّذي كُنتَ تَتَلوهُ، وعَن إمامِكَ الَّذي كُنتَ تَتَوَلّاهُ، ثُمَّ عَن عُمُرِكَ فيما كُنتَ أفنَيتَهُ، ومالِكَ مِن أينَ اكتَسَبتَهُ وفيما أنتَ أنفَقتَهُ؛ فَخُذ حِذرَكَ، وَانظُر لِنَفسِكَ، وأعِدَّ الجَوابَ قَبلَ الاِمتِحانِ وَالمُسائَلَةِ وَالاِختِبارِ.
فَإِن تَكُ مُؤمِنا عارِفا بِدينِكَ مُتَّبِعا لِلصّادِقينَ مُوالِيا لِأَولِياءِ اللّهِ؛ لَقّاكَ اللّهُ حُجَّتَكَ، وأنطَقَ لِسانَكَ بِالصَّوابِ، وأحسَنتَ الجَوابَ، وبُشِّرتَ بِالرِّضوانِ
امام زين العابدين عليه السلام: اى انسان!. بدان! نخستين چيزى كه آن دو (نكير و منكر) از تو مىپرسند، در باره پروردگار توست كه او را مىپرستيدهاى، و در باره پيامبر توست كه برايت فرستاده شده، و در باره دين توست كه بِدان باور داشتهاى، و در باره كتاب توست كه آن را تلاوت مىكردهاى، و در باره امام توست كه از او پيروى مىكردهاى، و سپس عمرت كه آن را چگونه صرف كردهاى، و دارايىات كه از كجا به دستش آوردهاى و در چه راهى خرج كردهاى. پس، به هوش باش و براى خودت، فكرى كن و پيش از شروع امتحان و پرسش و آزمون، پاسخى آماده ساز، كه اگر مؤمن و به دينت، آشنا و دنبالهرو راستگويان، و پيرو و دوستدار اولياى خدا بودى، خداوند، حجّتت را به تو تلقين مىكند و زبانت را به حقيقت، گويا مىسازد و پاسخ نيكو و درست
۱.الكافي: ج 8 ص 73 ح 29، الأمالي للصدوق: ص 593 ح 822، أعلام الدين: ص 223، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 47 كلّها عن سعيد بن المسيب، تحف العقول: ص 249، بحار الأنوار: ج 6 ص 223 ح 24.