فیلترها
نتایج جستجو برای «گریستن»: ۶۲۴ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
الإمام الصادق عليه السلام:كَثرَةُ النَّظَرِ فِي الحِكمَةِ تَلقَحُ العَقلَ. ۱
امام صادق عليه السلام:بسيار نگريستن در حكمت، خرد را بارور مى سازد.
۱.تحف العقول: ص 364، بحار الأنوار: ج 78 ص 247 ح 73.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلعوامل تقویت عقل +2 مورد دیگر
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ أولِياءَ اللّهِ سَكَتوا فَكانَ سُكوتُهُم ذِكرًا، ونَظَروا فَكانَ نَظَرُهُم عِبرَةً، ونَطَقوا فَكانَ نُطقُهُم حِكمَةً ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دوستان خدا ساكت شدند، پس سكوت آنها خود ذكر بود و نگريستند پس نظرشان، عبرت اندوزى بود و سخن گفتند پس سخنشان، حكمت بود.
۱.الكافي: 2 / 237 / 25، أمالي الصدوق: 647 / 878 و ص 379 / 482 كلّها عن عيسى النهريريّ عن الإمام الصادق عليه السلام، مشكاة الأنوار: 124، روضة الواعظين: 475 وفي الثلاثة الأخيرة «. سُكُوتُهُم فِكرا، وتَكَلَّمُوا فَكانَ كَلامُهُم ذِكرا، ونَظَرُوا.».
الإمام عليّ عليه السلامـ فِي الدُّعاءـ: إلهي هَب لي كَمالَ الإنقِطاعِ إلَيكَ، وأنِر أبصارَ قُلوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها إلَيكَ، حَتّى تَخرِقَ أبصارُ القُلوبِ حُجُبَ النّورِ، فَتَصِلَ إلى مَعدِنِ العَظَمَةِ، وتَصيرَ أرواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدسِكَ ۱.
امام على عليه السلامـ در دعاـ: خداى من! به من كمال گسستن از هر چيز به سوى خودت را، ببخش و چشمهاى دلمان را با نور نگريستن به تو روشنى بخش، تا ديدگان دلها، حجابهاى نور را بدرد و به معدن عظمت بپيوندد و روحهاى ما به عزّت قدست بياويزد.
۱.إقبال الأعمال: 3 / 299 عن ابن خالويه الحسين بن محمّد مرسلاً.
أنَس:خَطَبَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله خُطبَةً ما سَمِعتُ مِثلَها قَطُّ، قالَ: لَو تَعلَمونَ ما أعلَمُ لَضَحِكتُم قَليلاً ولَبَكَيتُم كَثيرًا. فَغَطّى أصحابُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آلهوُجوهَهُم، لَهُم خَنينٌ، فَقالَ رَجُلٌ: مَن أبي؟ قالَ: فُلانٌ، فَنَزَلَت هذِهِ الآيَةُ «لا تَسأَلوا عَن أشياءَ إن تُبدَ لَكُم تَسُؤكُم ۱» .
انس:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله خطبه اى خواند كه هرگز نظيرش را نشنيده بودم. فرمود: اگر آنچه را من مى دانستم مى دانستيد، كم مى خنديديد و فراوان مى گريستيد. ياران پيامبر صلى الله عليه و آله چهره هايشان را پوشاندند و آرام گريستند. مردى گفت: پدر من كيست؟ حضرت فرمود: فلانى. آن گاه اين آيه نازل شد: «از چيزهايى مپرسيد كه اگر آشكار شود، ناراحتتان مى كند».
۱.صحيح البخاري: 4 / 1689 / 4345 و ج 6 / 2660 / 6865 نحوه، وراجع صحيح مسلم: 4 / 1832 / 2359.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلآنچه شایسته جاهل است +4 مورد دیگر
عنه عليه السلام:يا أبَا الطُّفَيلِ، العِلمُ عِلمانِ: عِلمٌ لا يَسَعُ النّاسَ إلاَّ النَّظَرُ فيهِ وهُوَ صِبغَةُ الإِسلامِ، وعِلمٌ يَسَعُ النّاسَ تَركُ النَّظَرِ فيهِ وهُوَ قُدرَةُ اللّهِ عز و جل ۱.
امام على عليه السلام:اى ابوطفيل! دانش دو گونه است: دانشى كه مردم را جز نگريستن در آن اختيارى نيست و آن ظواهر اسلام است و دانشى كه مردم را اختيار ترك آن است و آن قدرت خداى عز و جل است.
۱.كتاب سُليم بن قيس: 2 / 954 / 87، الخصال: 41 / 30 عن سليم بن قيس الهلالي.
محمّد بن أبي مسهر عن أبيه عن جدّه:كَتَبَ المُفَضَّلُ بنُ عُمَرَ الجُعفِيُّ إلى أبي عَبدِاللّهِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ عليهماالسلاميُعلِمُهُ أنَّ أقواما ظَهَروا مِن أهلِ هذِهِ المِلَّةِ يَجحَدونَ الرُّبوبِيَّةَ، ويُجادِلونَ عَلى ذلِكَ، ويَسأَلُهُ أن يَرُدَّ عَلَيهِم قَولَهُم، ويَحتَجَّ عَلَيهِم فيمَا ادَّعَوا بِحَسَبِ مَا احتَجَّ بِهِ عَلى غَيرِهِم.
فَكَتَبَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام:. فَكانَ مِن نِعَمِهِ العِظامِ وآلائِهِ الجِسامِ الَّتي أنعَمَ بِها تَقريرُهُ قُلوبَهُم بِرُبوبِيَّتِهِ، وأخذُهُ مِيثاقَهُم بِمَعرِفَتِهِ، وإنزالُهُ عَلَيهِم كِتابا فيهِ شِفاءٌ لِما فِي الصُّدورِ مِن أمراضِ الخَواطِرِ ومُشتَبَهاتِ الاُمورِ، ولَم يَدَع لَهُم ولا لِشَيءٍ مِن خَلقِهِ حاجَةً إلى مَن
محمد بن أبى مسهرـ از پدرش از جدشـ: مفضّل بن عمر جُعفى به جعفر بن محمد صادق عليه السلامنوشت: در بين اين ملّت، كسانى پيدا شده اند كه ربوبيّت خدا را منكر هستند و بر اين عقيده استدلال مى كنند؛ و از وى خواست كه پاسخ آنها را بدهد و طبق آنچه كه بر ديگران استدلال مى كند، درباره ادّعاهايشان بر آنان استدلال كند.
امام صادق عليه السلام [در پاسخ] نوشت:. از نعمت هاى بزرگ و لطف هاى ارزشمندى كه خدا داده است، تثبيت دل بندگانش به ربوبيّت اوست و گرفتن پيمان در شناخت او و فرستادن كتابى است كه در آن، داروى همه بيمارى هاى دل و كارهاى مشتبه است و بر آنان و ديگر آفريده هايش نيازى به غير او نگذاشت و خود، از آنان بى نياز است كه خدا بى نياز و ستوده است.
به جانم سوگند كه جاهلان، از سوى پروردگارشان چنين نشده اند.
۱.بحارالأنوار: 3/152 نقلاً عن الإهليلجة في التوحيد للمفضّل بن عمر.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:يا مَن كانَ ويَكونُ ولَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ، يا مَن لا يَموتُ ولا يَبقى إلاّ وَجهُهُ الجَبّارُ، يا مَن يُسَبِّحُ الرَّعدُ بِحَمدِهِ وَالمَلائِكَةُ مِن خيفَتِهِ، يا مَن إذا دُعِيَ أجابَ، يا مَن إذَا استُرحِمَ رَحِمَ، يا مَن لا يُدرِكُ الواصِفونَ صِفَتَهُ مِن عَظَمَتِهِ، يا مَن لا تُدرِكُهُ الأَبصارُ وهُوَ يُدرِكُ الأَبصارَ وهُوَ اللَّطيفُ الخَبيرُ، يا مَن يَرى ولا يُرى وهُوَ بِالمَنظَرِ الأَعلى، يا مَن لا يُعِزُّهُ شَيءٌ ولا يَفوقُهُ أحَدٌ، يا مَن بِيَدِهِ نَواصِي العِبادِ.
أسأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ عَلَيكَ وحَقِّكَ عَلى مُحَمَّدٍ، أن تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وأن تَرحَمَ مُحَمَّداً وآلَ مُحَمَّدٍ، كَما صَلَّيتَ وبارَكتَ وتَرَحَّمتَ عَلى
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى آن كه بوده است و خواهد بود و چيزى همانند او نيست! اى خداى ناميرا كه جز ذات مقتدرِ او پاينده نيست! اى آن كه رعد، با ستايش او، تسبيحگوى اوست و فرشتگان از بيم او تسبيح گوى اويند! اى آن كه چون خوانده شود، پاسخ مى دهد! اى آن كه چون از او رحمت خواهند، ترحّم مى كند! اى آن كه از نهايت عظمتش توصيفگران، توصيف او را نتوانند! اى آن كه چشم ها او را در نمى يابند و او چشم ها را درك مى كند و او صاحب لطف است و آگاه است! اى آن كه مى بيند و ديده نمى شود و بر فرازِ نگريستن است! اى آن كه چيزى او را شكست نمى دهد و كسى برتر از او نيست! اى آن كه اختيار بندگان به دست اوست!
تو را مى خوانم به حقّ محمّد بر تو و به حقّ تو بر محمّد، كه بر محمّد و خاندان محمّد درود فرستى و بر محمّد و
۱.الإقبال: 1 / 266، البلد الأمين: 196 وليس فيه «يامن لايموت ولايبقى إلاّ وجهه الجبّار» و «يامن لايعزّه شيء ولايفوقه أحد»، بحارالأنوار: 98 / 26 / 2 و ص 76 / 2.
عنه عليه السلام ـ أيضا ـ:إلهي، كَسري لا يَجبُرُهُ إلاّ لُطفُكَ وحَنانُكَ،. ولَوعَتي لا يُطفِئُها إلاّ لِقاؤُكَ، وشَوقي إلَيكَ لا يَبُلُّهُ إلاَّ النَّظَر إلى وَجهِكَ. ۱
امام سجّاد عليه السلام ـ در نيايشش ـ:بارالها! شكستگى ام را جز لطف و مهر تو درمان نمى كند. آتش درونم را جز ديدارت خاموش نمى سازد و درد اشتياقم به تو را جز نگريستن به چهره ات، بهبود نمى بخشد.
۱.بحار الأنوار: 94 / 149وص150 نقلاً عن بعض كتب الأصحاب من المناجاة الحادية عشر (مناجاة المفتقرين).
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتتشویق به طلب علم و حکمت +4 مورد دیگر
عنه صلى الله عليه و آله:قالَ اللّهُ عَزَّوجَلَّ لي: يا مُحَمَّدُ، لَو أنَّ الخَلائِقَ نَظَروا إلى عَجائِبِ صُنعي ما عَبَدوا غَيري، ولَو أنَّهُم وَجَدوا حَلاوَةَ ذِكري في قُلوبِهِم لَزِموا بابي، ولَو أنَّهُم نَظَروا إلى لَطائِفِ بِرّي مَا اشتَغَلوا بِشَيءٍ سِوايَ. ۱
رسول خدا صلى الله عليه و آله:خداوند ـ عزّ وجلّ ـ مى فرمايد: «اى محمّد! اگر آفريدگان به ساخته هاى شگفت من مى نگريستند، جز مرا نمى پرستيدند و اگر شيرينى ياد مرا در دل هايشان مى چشيدند، ملازم درگاه من مى شدند و اگر به ظرائف نيكى هاى من مى نگريستند، به چيزى جز من نمى پرداختند».
۱.مصابيح القلوب: 559.
الإمام الباقر عليه السلام ـ لِجابِرٍ ـ:اِعلَم يا جابِرُ، أنَّ أهلَ التَّقوى أيسَرُ أهلِ الدُّنيا مَؤونَةً، وأكثَرُهُم لَكَ مَعونَةً، تَذكُر فَيُعينونَكَ، وإن
نَسيتَ ذَكَّروكَ، قَوّالونَ بِأَمرِ اللّهِ، قَوّامونَ عَلى أمرِ اللّهِ، قَطَعوا مَحَبَّتَهُم بِمَحَبَّةِ رَبِّهِم، ووَحَشُوا الدُّنيا لِطاعَةِ مَليكِهِم، ونَظَروا إلَى اللّهِ عَزَّوجَلَّ وإلى مَحَبَّتِهِ بِقُلوبِهِم، وعَلِموا أنَّ ذلِكَ هُوَ المَنظورُ إلَيهِ لِعَظيمِ شَأنِهِ. ۱
امام باقر عليه السلام ـ خطاب به جابر ـ:اى جابر! بدان كه باتقوايان، برايت كم هزينه ترينِ مردم دنيا و بيشترين يارى رسان هستند.
[خدا را] ياد مى كنى و آنان، يارى ات مى كنند و اگر فراموش كنى، به يادت مى آورند؛ فرمان خدا را همواره بر زبان مى آورند و پايبند و اجرا كننده فرمان خدا هستند؛ محبّتِ خود [به غير خدا] را براى دوستى پروردگارشان بُريده اند و از دنيا براى پيروى از فرمانروايشان، روى گردانده اند و با دل هاى خود، به خداوند ـ عزّ وجلّ ـ و دوستى اش نگريسته اند و دانسته اند كه همو به سبب جايگاه بزرگش شايسته نگريستن است.
۱.الكافي: 2 / 133 / 16 عن جابر، بحار الأنوار: 73 / 36 / 17.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ. الرِّضا بِالقَضاءِ، وبَرَكَةَ المَوتِ
بَعدَ العَيشِ، وبَردَ العَيشِ بَعدَ المَوتِ، ولَذَّةَ المَنظَرِ إلى وَجهِكَ، وشَوقا إلى رُؤيَتِكَ ولِقائِكَ، مِن غَيرِ ضَرّاءَ مُضِرَّةٍ، ولا فِتنَةٍ مُضِلَّةٍ. ۱
رسول خدا صلى الله عليه و آله:بارالها! من از تو خشنودى به قضايت، بركت
مرگِ پس از زندگى، خوشى زندگى پس از مرگ، لذّت نگريستن به رخسارت، شوق ديدار و ديدنت بى تنگنايى زيانبار و يا فتنه اى گمراه كننده را خواستارم.
۱.الكافي: 2 / 548 / 6، الفقيه: 1 / 328 / 960 نحوه وكلاهما عن محمّد بن الفرج عن الإمام الجواد عليه السلام، بحار الأنوار: 86 / 2 / 2؛ سنن النسائي: 3 / 55 عن عمّار بن ياسر، مسند ابن حنبل: 8 / 156 / 21724 عن زيد بن ثابت نحوه، كنز العمّال: 2 / 174 / 3611.
فاطمة عليهاالسلام ـ أيضا ـ:اللّهُمَّ. أسأَلُكَ النَّظَرَ إلى وَجهِكَ، وَالشَّوقَ إلى لِقائِكَ. ۱
فاطمه عليهاالسلام ـ در دعايش ـ:بارالها! نگريستن به رخسارت و شوق ديدارت را از تو درخواست مى كنم.
۱.بحار الأنوار: 94 / 225 / 1 نقلاً عن اختيار ابن الباقي.
الإمام زين العابدين عليه السلام ـ في مُناجاةِ العارِفين ـ:إلهي، فَاجعَلنا مِنَ الَّذينَ تَوَشَّحَت أشجارُ الشَّوقِ إلَيكَ في حَدائِقِ صُدورِهِم، وأخَذَت لَوعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلوبِهِم. وقَرَّت بِالنَّظَرِ إلى مَحبوبِهِم أعيُنُهُم. ۱
امام سجّاد عليه السلام ـ در مناجات العارفين ـ:بارالها! ما را از كسانى قرار ده كه درختان شوق تو در باغ سينه هاشان، شاخه گسترده و آراسته شده و آتش محبّتت، دل هايشان را فرا گرفته است. و چشمانشان با نگريستن به تو روشن گشته است.
۱.بحار الأنوار: 94 / 150 و ص 148.
عنه عليه السلام ـ في مُناجاةِ المُحِبّينَ ـ:إلهي، مَن ذَا الَّذي ذاقَ حَلاوَةَ مَحَبَّتِكَ فَرامَ مِنكَ بَدَلاً! ومَن ذَا الَّذي أنِسَ بِقُربِكَ فَابتَغى عَنكَ حِوَلاً! إلهي، فَاجعَلنا مِمَّنِ اصطَفَيتَهُ لِقُربِكَ ووِلايَتِكَ، وأخلَصتَهُ لِوُدِّكَ ومَحَبَّتِكَ، وشَوَّقتَهُ إلى لِقائِكَ، ورَضَّيتَهُ بِقَضائِكَ، ومَنَحتَهُ بِالنَّظَرِ إلى وَجهِكَ، وحَبَوتَهُ بِرِضاكَ، وأعَذتَهُ مِن هَجرِكَ وقَلاكَ، وبَوَّأتَهُ مَقعَدَ الصِّدقِ في جِوارِكَ، وخَصَصتَهُ بِمَعرِفَتِكَ، وأهَّلتَهُ لِعِبادَتِكَ، وهَيَّمتَهُ لاِءِرادَتِكَ، وَاجتَبَيتَهُ لِمُشاهَدَتِكَ، وأخلَيتَ وَجهَهُ لَكَ، وفَرَّغتَ فُؤادَهُ لِحُبِّكَ، ورَغَّبتَهُ فيما عِندَكَ، وألهَمتَهُ ذِكرَكَ، وأوزَعتَهُ شُكرَكَ، وشَغَلتَهُ بِطاعَتِكَ،
امام سجّاد عليه السلام ـ در مناجات المحبّين ـ:بارالها! چه كسى شيرينى محبّت تو را چشيد و پس از آن، در پىِ جايگزينى برايت برآمد؟ چه كسى با نزديكى تو انس گرفت و پس از آن، خواستار جابه جايى از كنارت شد؟ بارالها! ما را از كسانى قرار ده كه براى نزديكى و دوستى ات برگزيدى، و براى محبّت و دوستى ات خالصشان ساختى، و به ديدارت مشتاقشان كردى، و به قضايت خشنودشان نمودى، و نگريستن به رخسارت را به آنان بخشيدى، و خشنودى ات را به آنان عطا كردى، و از دورى و هجرانت ايمنشان ساختى، و در كنارت در جايگاهى راستينْ جايشان دادى، وشناختت را ويژه ايشان ساختى، و آنان را اهليّت عبادتت دادى و شيفته اراده ات كردى، و براى مشاهده خودت برگزيدى و چهره ات را برايشان بى پرده ساختى و دلشان را به دوستى خودت پرداختى و آنان را
۱.بحار الأنوار: 94 / 150 و ص 148.
تاريخ دمشق عن سعيد بن المسيبـ في ذِكرِ اُوَيسٍ القَرَنِيِّ ـ: عادَ في أيّامِ عَلِيٍّ فَقاتَلَ بَينَ يَدَيِه، فَاستُشهِدَ في صِفّينَ أمامَهُ، فَنَظَروا فَإِذا عَلَيهِ نَيِّفٌ وأربَعونَ جِراحَةً، مِن طَعنَةٍ، وضَربَةٍ، ورَميَةٍ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از سعيد بن مُسَيِّب، در يادكرد از اُوَيس قَرَنى ـ: در روزگار على عليه السلام باز گشت و پيشاپيشِ وى جنگيد و در صِفّين، پيش روى او شهيد شد. وقتى در او نگريستند، ديدند كه چهل و اَندى جراحتِ نيزه و شمشير و تير بر اندام اوست.
۱.تاريخ دمشق: ج 9 ص 434، سير أعلام النبلاء: ج 4 ص 32 الرقم 5 نحوه.
الإمام الباقر عليه السلام:لَمّا أقبَلَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام مِن صِفّينَ كَتَبَ إلَى ابنِهِ الحَسَنِ عليه السلام:
بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم
مِنَ الوالِدِ الفانِ، المُقِرِّ لِلزَّمانِ، المُدبِرِ العُمُرِ، المُستَسلِمِ لِلدَّهرِ. الذّامِّ لِلدُّنيا، السّاكِنِ مَساكِنَ المَوتى، والظّاعِنِ عَنها غَدا.
إلَى المَولودِ المُؤَمِّلِ ما لا يُدرَكُ، السّالِكِ سَبيلَ مَن قَد هَلَكَ، غَرَضِ الأَسقامِ، ورَهينَةِ الأَيّامِ، ورَمِيَّةِ المَصائِبِ، وعَبدِ الدُّنيا، وتاجِرِ الغُرورِ، وغَريمِ المَنايا، وأسيرِ المَوتِ، وحَليفِ الهُمومِ، وقَرينِ الأَحزانِ، ونُصُبِ الآفاتِ، وصَريعِ الشَّهَواتِ، وخَليفَةِ الأَمواتِ.
أمّا بَعدُ، فَإِنَّ فيما تَبَيَّنتُ مِن إدبارِ الدُّنيا عَنّي، وجُموحِ
امام باقر عليه السلام:آن گاه كـه امير مـؤمنـان عليه السلام از صـفّين باز مى گشت، به فرزندش حسن عليه السلام نوشت: «به نام خداوند بخشنده مهربان.
از پدرى كه در آستانه فناست، و چيرگى زمان را پذيراست، زندگى را پشت سر نهاده، به گردش روزگار گردن داده، نكوهنده اين جهان است، جاى گيرنده در سراهاى مردگان و فردا، كوچنده از آن؛ به فرزندى آرزومندِ آنچه به دست نايد، رونده راهِ كسى كه به جهان نيستى درآمده، آماج بيمارى ها، گروگان روزگار، در تيررسِ بلاها و خود، دنيا را گوش به فرمان؛ سوداگر [دنياى پُر] فريب است، وامدارِ مرگ ها، اسيرِ مرگ، هم سوگند اندوه ها، هم نشين غم ها، آماج آفت ها، زمين خورده شهوت ها، و جانشين مردگان!
امّا بعد؛ همانا من از پشت كردنِ دنيا به خود و سركشى روزگار بر خويش و روى آوردن آخرت
۱.وَزَعه يَزَعُه وَزْعا: إذا كَفَّهُ ومَنَعَهُ (النهاية: ج 5 ص 180 «وزع»).
۲.نخَلَ الشيء يَنخُله نخْلاً: صَفَّاه واختارَه (لسان العرب: ج 11 ص 651 «نخل»).
۳.في نهج البلاغة وتحف العقول: «يُحلَقِ الخصومات»، وفي بحار الأنوار: ج 1 ص 223 ح 12 و ج 77 ص 202 و ص 219 ووسائل الشيعة: ج 27 ص 170 ح 54: «علوّ الخصومات».
۴.عَشَا عن الشيء: ضعفَ بصرُه عنه. وخبَطَه خبطَ عشواء: لم يتعمّده (لسان العرب: ج 15 ص 57 «عشا»).
۵.في المصدر: «قدّر» بدل «وقدر»، والصواب ما أثبتناه كما في المصادر الاُخرى.
۶.العَقَبة الكَؤود: أي الشاقّة (النهاية: ج 4 ص 137 «كاد»).
۷.شآبيب: جمع شُؤبُوبٍ، وهو الدُّفْعةُ من المطَر وغيره (النهاية: ج 2 ص 436 «شأب»).
۸.قُلعة: أي تَحَوُّل وارتحال (النهاية: ج 4 ص 102 «قلع»).
۹.بُلْغةٌ: كِفايةٌ (لسان العرب: ج 8 ص 419 «بلغ»).
۱۰.الوَعْث: وهو الرَّمْلُ، والمشيُ فيه يَشْتدّ على صاحبه ويَشُقُّ (النهاية: ج 5 ص 206 «وعث»).
۱۱.الوِكاء: الخيْطُ الذي تُشَدُّ به الصُّرَّة والكيسُ وغيرهما (النهاية: ج 5 ص 222 «وكا»).
۱۲.الصَّرمُ: القطع البائن، والهِجْرانُ (لسان العرب: ج 12 ص 334 «صرم»).
۱۳.الغَيْظ: الغَضَبُ، وقيل: هو أشدُّ من الغضب (لسان العرب: ج 7 ص 450 «غيظ»).
۱۴.الأَفْنُ: النقص. ورجل أفين ومأفون، أي ناقص العقل (النهاية: ج 1 ص 57 «أفن»).
۱۵.كشف المحجّة: ص 220 عن عمر بن أبي المقدام، نهج البلاغة: الكتاب 31، تحف العقول: ص 68 نحوه.
۱۶.اين متن در نهج البلاغه و تحف العقول نيز آورده شده؛ ليكن ترجيح داديم كه آن را از كشف المحجّه نقل كنيم؛ زيرا هم جامع تر و كامل تر از آن دو است و هم بهتر است كه خواننده با متون ديگر كتب حديثى نيز آشنا گردد؛ چرا كه در اين دانش نامه، بسيارى از متون را از نهج البلاغه نقل كرده ايم.
نهج البلاغة:رُوِيَ أنَّهُ عليه السلام كانَ جالِسا في أصحابِهِ، فَمَرَّت بِهِمُ امرَأَةٌ جَميلَةٌ، فَرَمَقَها القَومُ بِأَبصارِهِم، فَقالَ عليه السلام: إنَّ أبصارَ هذِهِ الفُحولِ طَوامِحُ، وإنَّ ذلِكَ سَبَبُ هَبابِها ۱، فَإِذا نَظَرَ أحَدُكُم إلَى امرَأَةٍ تُعجِبُهُ فَليُلامِس أهلَهُ، فَإِنَّما هِيَ امرَأَةٌ كَامرَأَتِهِ.
فَقالَ رَجُلٌ مِنَ الخَوارِجِ: قاتَلَهُ اللّهُ، كافِرا ما أفقَهَهُ!
فَوَثَبَ القَومُ لِيَقتُلوهُ. فَقالَ عليه السلام: رُوَيدا؛ إنَّما هُوَ سَبٌّ بِسَبٍّ، أو عَفوٌ عَن ذَنبٍ. ۲
نهج البلاغة:روايت شده كه على عليه السلام با يارانش نشسته بود كه زنى زيبا از كنارشان گذشت و جماعت با چشمان خود او را دنبال كردند. امام عليه السلام گفت: «همانا ديدگان اين نرينگان، آزمند است! اين گونه نگريستن، مايه برانگيختن شهوت است. پس هر يك از شما چشمش به زنى افتاد كه او را خوش آمد، بايد با زن خود درآميزد، كه او نيز زنى است همچون هر زنى».
مردى از خوارج گفت: خداوند، او را در حال كفرش بكشد! چه خوب مى فهمد!
جماعت برخاستند تا او را بكشند. على عليه السلام گفت: «درنگ ورزيد! پاسخ او، تنها دشنامى است برابر دشنام، يا درگذشتن از گناه».
الغارات عن طارق بن شهاب:إنَّ عَلِيّا عليه السلام انصَرَفَ مِن حَربِ النَّهرَوانِ حَتّى إذا كانَ في بَعضِ الطَّريقِ نادى فِي النّاسِ فَاجتَمَعوا، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ، ورَغَّبَهُم فِي الجِهادِ، ودَعاهُم إلَى المَسيرِ إلَى الشّامِ مِن وَجهِهِ ذلِكَ، فَأَبَوا وشَكَوُا البَردَ وَالجِراحاتِ، وكانَ أهلُ النَّهرَوانِ قَد أكثَرُوا الجِراحاتِ فِي النّاسِ.
فَقالَ: إنَّ عَدُوَّكُم يَألَمونَ كَما تَألَمونَ، ويَجِدونَ البَردَ كَما تَجِدونَ.
فَأعيَوهُ وأبَوا، فَلَمّا رَأى كَراهِيَتَهُم رَجَعَ إلَى الكوفَةِ وأقامَ بِها أيّاما، وتَفَرَّقَ عَنهُ ناسٌ كَثيرٌ مِن أصحابِهِ؛ فَمِنهُم مَن أقامَ يَرى رَأيَ الخَوارِجِ، ومِنهُم مَن أقامَ شاكّا في أمرِهِ. ۱
الغاراتـ به نقل از طارق بن شهاب ـ: على عليه السلام از جنگ نهروان بازمى گشت. در جايى از مسير، مردم را فرا خواند تا گرد آمدند. حمد و ثناى الهى گفت و آنان را به جهاد برانگيخت و از همان جا براى رفتن به سوى شام فرا خواند.آنان سر برتافتند و از سرما و جراحت ها شكايت كردند. نهروانيان زخم هاى زيادى به مردم زده بودند.
فرمود: «دشمن شما هم مثل شما در رنج است. آنان هم مثل شما احساس سرما مى كنند».
حضرت را به ستوه آوردند و سرپيچى كردند. چون بى ميلى آنان را ديد، به كوفه بازگشت و چند روز آن جا ماند. گروه بسيارى از يارانش پراكنده شدند. برخى از آنان كه مانده بودند، هم فكر با خوارج بودند. برخى هم در كار حضرت به ترديد مى نگريستند.
۱.الغارات: ج 1 ص 28.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ أولِياءَ اللّهِ سَكَتوا فَكانَ سُكوتُهُم ذِكراً، ونَظَروا فَكانَ نَظَرُهُم عِبرَةً، ونَطَقوا فَكانَ نُطقُهُم حِكمَةً. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دوستان خدا ساكت شدند. پس سكوت آنها خود، ذكر بود و نگريستند. پس نگاهشان، عبرت اندوزى بود و سخن گفتند. پس سخنشان، حكمت بود.
۱.الكافي: ج 2 ص 237 ح 25 عن عيسى النهريري عن الإمام الصادق عليه السلام، الأمالي للصدوق: ص 647 ح 878 و ص 379 ح 482 كلاهما عن عيسى النهريري عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلامعنه صلى الله عليه و آله، مشكاة الأنوار: ص 222 ح 615، روضة الواعظين: ص 475 وفي الثلاثة الأخيرة نحوه، بحارالأنوار: ج 69 ص 289 ح 23.
الإمام عليّ عليه السلامـ فِي الدُّعاء ـ: إلهي هَب لي كَمالَ الانقِطاعِ إلَيكَ، وأنِر أبصارَ قُلوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها إلَيكَ، حَتّى تَخرِقَ أبصارُ القُلوبِ حُجُبَ النّورِ، فَتَصِلَ إلى مَعدِنِ العَظَمَةِ، وتَصيرَ أرواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدسِكَ. ۱
امام على عليه السلامـ در دعا ـ: خداى من! به من نهايت گسستن از همه چيز [براى پيوستن]به خودت را ببخش و چشم هاى دلمان را با نور نگريستن به تو روشنى بخش، تا ديدگان دل ها، حجاب هاى نور را بدَرَد و به معدن عظمت بپيوندد و روح هاى ما به عزّت قدست چنگ زند.
۱.الإقبال: ج 3 ص 299 عن ابن خالويه الحسين بن محمّد مرسلاً، بحارالانوار: ج 94 ص 99 ح 12.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۶۲۴