نتایج جستجو برای «همسران»: ۲۰۴ حدیث
الإمام علي عليه السلام:أتى نِساءٌ إلى بَعضِ نِساءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَحَدَّثنَها، فَقالَت لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله: يا رَسولَ اللّهِ، إنَّ هؤُلاءِ نِسوَةٌ جِئنَ يَسأَلنَكَ عَن شَيءٍ يَستَحيينَ مِن ذِكرِهِ، قالَ: لِيَسأَلنَ عَمّا شِئنَ، فَإِنَّ اللّهَ لا يَستَحيي مِنَ الحَقِّ ۱.
امام على عليه السلام:چند زن نزد يكى از همسران پيامبر صلى الله عليه و آله آمدند و به گفتگو نشستند. همسر پيامبر به حضرت صلى الله عليه و آله گفت: اى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله! اين زنان آمده اند تا از تو چيزى را بپرسند كه از گفتنش خجالت مى كشند. حضرت فرمود: هرچه مى خواهند بپرسند كه خداوند از حقّ خجالت نمى كشد.
۱.دعائم الإسلام: 1 / 115، عوالي اللآلي: 3 / 30 / 81، وراجع منية المريد: 173 و ص 259.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ الجَنَّةَ تُزَخرَفُ لِرَمَضانَ مِن رَأسِ الحَولِ إلى حَولٍ قابِلٍ، فَإِذا كانَ أوَّلُ يَومٍ مِن رَمَضانَ هَبَّت رَيحٌ تَحتَ العَرشِ مِن فَوقِ الجَنَّةِ عَلَى الحورِ العينِ، فَيَقُلنَ: يا رَبِّ، اجعَل لَنا مِن عِبادِكَ أزواجا تَقَرُّ بِهِم أعيُنُنا وتَقَرُّ أعيُنُهُم بِنا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بهشت، از سَرِ سال تا سال آينده براى رمضان آراسته مى شود. پس چون اوّلين روز [ماه] رمضان شود، نسيمى از زير عرش از بالاى بهشت بر حوريان بهشتى مى وزد. مى گويند: «پروردگارا! براى ما از بندگانت، همسرانى قرار بده كه چشم ما بدانان، و چشم آنان به ما روشن گردد!».
۱.فضائل الأوقات للبيهقي: 41 / 62 عن ابن عمر وص 42 / 63، صحيح ابن خزيمة: 3 / 190 / 1886، المعجم الكبير: 22 / 389 / 967، شُعب الإيمان: 3 / 313 / 3634 كلّها عن أبي مسعود، كنز العمّال: 8 / 478 / 23715؛ فضائل الأشهر الثلاثة: 141 / 151 عن ابن مسعود؛ بحار الأنوار: 96 / 346 / 12 نقلاً عن القطب الراوندي في النوادر عن أبي مسعود نحوه.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:رَبَّنا آمَنّا فَاغفِر لَنا ذُنوبَنا وكَفِّر عَنّا سَيِّئاتِنا وتَوَفَّنا مَعَ الأَبرارِ، رَبَّنا وآتِنا ما وَعَدتَنا عَلى رُسُلِكَ ولا تُخزِنا يَومَ القِيامَةِ إنَّكَ لا تُخلِفُ الميعادَ، رَبَّنا أمَتَّنَا اثنَتَينِ وأحيَيتَنَا اثنَتَينِ فَاعتَرَفنا بِذُنوبِنا فَهَل إلى خُروجٍ مِن سَبيلٍ. رَبَّنَا اصرِف عَنّا عَذابَ جَهَنَّمَ إنَّ عَذابَها كانَ غَراماً، رَبَّنا هَب لَنا مِن أزواجِنا وذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أعيُنٍ وَاجعَلنا لِلمُتَّقينَ إماماً، رَبَّنا عَلَيكَ تَوَكَّلنا وإلَيكَ أنَبنا وإلَيكَ المَصيرُ. رَبَّنا لا تَجعَلنا فِتنَةً لِلَّذينَ كَفَروا، رَبَّنَا اغفِر لَنا ولاِءِخوانِنَا الَّذينَ سَبَقونا بِالإِيمانِ، ولا تَجعَل في قُلوبِنا غِلاًّ لِلَّذينَ

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:پروردگارا! ايمان آورديم.پس، گناهانمان را بيامرز و خطاهايمان را بپوشان و ما را با نيكان بميران! پروردگارا! آنچه با پيامبرانت به ما وعده داده اى، به ما عطا كن و روز قيامت، خوارمان مگردان! همانا تو وعده را خلاف نمى كنى. پروردگارا! ما را دو بار ميراندى و دو بار زنده كردى. پس به گناهانمان اعتراف كرديم. پس، آيا راهى براى برون رفتن هست؟ پروردگارا! عذاب دوزخ را از ما برگردان، كه عذاب آن، هميشگى و هلاكت بار است! پروردگارا! از همسران و فرزندان ما براى ما نور چشم عطا كن و ما را پيشواى پرهيزگاران قرار بده! پروردگارا! بر تو تكيه كرديم و به سوى تو روى آورديم و بازگشت، به سوى توست. پروردگارا! ما را وسيله آزمايش كافران قرار مده! پروردگارا! ما را و برادران ما را

۱.الإقبال: 1 / 403، البلد الأمين: 200 نحوه وفيه من «ربّنا اصرف عنّا.»، بحارالأنوار: 98 / 63 / 2 وص 81 / 2.
المتهجد:عن جماعة عن أبي المفضل عن عبداللّه بن الحسين العلوي عن عبدالعظيم الحسني أن أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام كتب هذه العوذة لأبنه أبي الحسن عليه السلام و ساق الدعاء الطويل إلى قوله: أمتنع من شياطين الانس والجن و من رجلهم و خيلهم و ركضهم و عطفهم و رجعتهم و كيدهم و شرهم و شر ما يأتون به تحت الليل و تحت النهار من البعد و القرب و من شر الغائب و الحاضر إلى قوله: و من شر الدناهش و الحسن و اللمس و اللبس و من عين الجن و الانس و من شر كل صورة و خيال أو بياض أو سواد أو مثال أو معاهد أو غير معاهد ممن يسكن الهواء و السحاب و الظلمات و النور و الظل و الحرور و البر و البحور و السهل و الوعور و الخراب و العمران و الاكام و الآجام و المغائض و الكنائس و النواويس و الفلوات والجبانات من الصادرين

. امام جواد عليه السلام اين استعاذه را براى فرزندش ابى الحسن عليه السلام نوشتند. و دعايى طولانى را ذكر فرمودند تا آنجا كه فرمودند:(به وسيله اين دعا) منع مى كنم از شياطين انس و جن و از پياده و سواره و دونده و از تحركشان و از رجعتشان و كيد و شرشان و از هر شرى كه مى آورند در زير شب و زير روز از دور و نزديك و از شر غايب و حاضر. تا آنجا كه مى فرمايد: و از شر چشم بد و از چشم جن و انس و از شر هر صورت و خيال و يا سفيدى و سياهى و هر مثال و معاهدى و غير معاهدى از كسانى كه ساكن هوا و ابرها و ظلمات و نور و سايه و گرما و از خشكى و دريا و بيابان و كوهستان و سنگلاخ خراب و آباد و آبگيرها و نيزارها و مغائض و كنسيه ها و نواويس و فلوات و جبانات بيرون رفته و وارد شده ها و از هر كس كه در شب پيدا مى شود و در روز

۱.بحارالأنوار، ج 60، ص 266.
الغارات عن عبد الرحمن بن جندب عن أبيه:دَخَلَ عَمرُو بنُ الحَمِقِ وحُجرُ بنُ عَدِيٍّ وحَبَّةُ العُرَنِيُّ وَالحارِثُ الأَعوَرُ وعَبدُ اللّهِ بنِ سَبَأٍ عَلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام بَعدَمَا افتُتِحَت مِصرُ وهُوَ مَغمومٌ حَزينٌ فَقالوا لَهُ: بَيِّن لَنا ما قَولُكَ في أبي بَكرٍ وعُمَرَ؟ فَقالَ لَهُم عَلِيٌّ عليه السلام: وهَل فَرَغتُم لِهذا؟! وهذِهِ مِصرُ قَدِ افتُتِحَت وشيعَتي بِها قَد قُتِلَت، أنَا مُخرِجٌ إلَيكُم كِتاباً اُخبِرُكُم فيهِ عَمّا سَأَلتُم وأسأَلُكُم أن تَحفَظوا مِن حَقّي ما ضَيَّعتُم، فَاقرَؤوهُ عَلى شيعَتي وكونوا عَلَى الحَقِّ أعواناً. وهذِهِ نُسخَةُ الكِتابِ: مِن عَبدِ اللّهِ عَلِيٍّ أميرِ المُؤمِنينَ إلى مَن قَرَأَ كِتابي هذا مِنَ المُؤمِنينَ وَالمُسلِمينَ،

الغاراتـ به نقل از عبد الرحمان بن جندب، و او از پدرش ـ: عمرو بن حَمِق، حُجر بن عَدى، حبّه عَرنى، حارث اَعور و عبد اللّه بن سبا، پس از گشوده شدن مصر، خدمت امير مؤمنان رسيدند، در حالى كه آن حضرت، گرفته و غمگين بود و گفتند: به ما بگو كه نظرت درباره ابوبكر و عمر چيست؟ على عليه السلام به آنان گفت: «آيا [مشكلاتتان حل شده و]براى اين مسئله فراغت يافته ايد؟ اين مصر است كه گشوده شده و پيروانم آن جا كشته شده اند. نامه اى بيرون مى دهم كه در آن جواب سؤالتان هست و از شما مى خواهم حقّى را كه از من تباه ساختيد، رعايت كنيد. نامه را بر پيروان من بخوانيد و ياورانِ حق باشيد». و اين نسخه آن نامه است: «از بنده خدا، على امير مؤمنان به هر مؤمن و مسلمانى كه اين نامه ام را بخواند. سلام بر شما! من خدا را نزد شما

۱.ما لا يَقْبَلُ الرُّقْيَةَ؛ كأنّه قد صمّ عن سماعها (لسان العرب: ج 12 ص 344 «صمم»).
۲.هو الغليظُ الخشِنُ من الطعام. وقيل: غير المأدوم، وكلّ بشع الطعم جَشبٌ (النهاية: ج 1 ص 272 «جشب»).
۳.الجمعة: 2.
۴.التوبة: 128.
۵.آل عمران: 164.
۶.الجمعة: 4.
۷.أصغى فُلان إناءَ فُلانٍ: إذا أماله ونقَصَه من حظِّه (لسان العرب: ج 14 ص 461 «صغا»).
۸.الإدالة: النُّصرة والغَلَبة (مجمع البحرين: ج 1 ص 620 «دول»).
۹.الطَّغام: من لا عقل له ولا معرفة، وقيل: هم أوغاد الناس وأراذلهم (النهاية: ج 3 ص 128 «طغم»).
۱۰.نَضَحُوهم: رموهم (النهاية: ج 5 ص 70 «نضح»).
۱۱.شَجَرْناهم: طعنّاهم (النهاية: ج 2 ص 446 «شجر»).
۱۲.نَهَدَ: نهض، نهد القوم لعدوّهم: إذا صمدوا له وشرعوا في قتاله (النهاية: ج 5 ص 134 «نهد»).
۱۳.كذا في المصدر، والظاهر أنّها تصحيف، والصحيح: «فنُبذ».
۱۴.خَزَل: أي انفرد (النهاية: ج 2 ص 29 «خزل»).
۱۵.الإنصال بمعنى النَّزْع والإخراج (لسان العرب: ج 11 ص 663 «نصل»).
۱۶.أي قِطَعاً (النهاية: ج 4 ص 68 «قصد»).
۱۷.القضِيب: السيف اللطيف الدقيق، والجمع قواضب (لسان العرب: ج 1 ص 679 «قضب»).
۱۸.المَسْلَحَة: كالثغر والمرقب يكون فيه أقوام يرقبون العدوّ لئلّا يطرقهم على غفلة، فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهّبوا له، والجمع مسالح (النهاية: ج 2 ص 388 «سلح»).
۱۹.الصريح: الخالص من كلّ شيء (النهاية: ج 3 ص 20 «صرح»).
۲۰.أي عمرو بن العاص، ينسب إلى اُمّه النابغة بنت حرملة (اُسد الغابة: ج 4 ص 232 الرقم 3971).
۲۱.الرَّضيخَة: العطيّة (النهاية: ج 2 ص 228 «رضخ»).
۲۲.الشَّنار: العيب والعار (النهاية: ج 2 ص 504 «شنر»).
۲۳.خَوَلاً: أي خدما وعبيدا، يعني أنّهم يستخدمونهم ويستعبدونهم (النهاية: ج 2 ص 88 «خول»).
۲۴.حَمَّ لقاؤه: أي قُدِّرَ (مجمع البحرين: ج 1 ص 461 «حمم»).
۲۵.التوبة: 41.
۲۶.الغارات: ج 1 ص 302 عن جندب، المسترشد: ص 408ـ427 ح 141 عن شريح بن هاني نحوه وفيه إلى «فصرعهم اللّه مصرع الظالمين»، بحار الأنوار: ج 33 ص 567 ح 722؛ شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 94 عن جندب وراجع نهج البلاغة: الكتاب 62 و الإمامة والسياسة: ج 1 ص 174. أقول: روى السيّد ابن طاووس عن «كتاب الرسائل» للشيخ الكليني هذا الكتاب بالتفصيل (راجع كشف المحجّة: ص 235 ـ 269).
۲۷.اشاره دارد به آيه 106 سوره يوسف: «وَ مَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَا وَ هُم مُّشْرِكُونَ».
۲۸.محلّى نزديك كوفه به سمت شام، جايى كه امام عليه السلام به سوى آن بيرون رفت (معجم البلدان: ج 5 ص 278).
الاستيعاب عن عائشةـ لَمّا بَلَغَها قَتلُ عَلِيٍّ عليه السلام ـ: لِتَصنَعِ العَرَبُ ما شاءَت! فَلَيسَ أحَدٌ يَنهاها. ۱
الاستيعابـ به نقل از عايشه، وقتى خبر كشته شدن على عليه السلام را شنيد ـ: اكنون عرب، هر چه دلش مى خواهد، انجام بدهد؛ چون كسى نيست كه جلوگيرى كند.
۱.الاستيعاب: ج 3 ص 218 الرقم 1875، الرياض النضرة: ج 3 ص 237.
المصنّف لابن أبي شيبة عن أبي إسحاق عن جدّته ميمونة:لَمّا كانَتِ الفُرقَةُ قيلَ لِمَيمونَةَ بِنتِ الحارِثِ: يا اُمَّ المُؤمِنينَ! فَقالَت: عَلَيكُم بِابنِ أبي طالِبٍ؛ فَوَاللّهِ ما ضَلَّ ولا ضُلَّ بِهِ. ۱
المصنَّف، ابن ابى شيبهـ به نـقل از ابـو اسـحاق، از جـده اش ميمونه ـ: هنگامى كه پراكندگى پيش آمد، به ميمونه دختر حارث [و همسر پيامبر خدا] گفته شد: [چاره چيست]اى مادر مؤمنان؟ گفت: با على بن ابى طالب باشيد. سوگند به خدا كه او گم راه نيست و كسى به وسيله او گم راه نمى شود!
۱.المصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 504 ح 60.
المستدرك على الصحيحين عن جُرَيّ بن كليب العامري:لَمّا سارَ عَلِيٌّ عليه السلام إلى صِفّينَ كَرِهتُ القِتالَ، فَأَتَيتُ المَدينَةَ، فَدَخَلتُ عَلى مَيمونَةَ بِنتِ الحارِثِ، فَقالَت: مِمَّن أنتَ؟ قُلتُ: مِن أهلِ الكوفَةِ. قالَت: مِن أيِّهِم؟ قُلتُ: مِن بَني عامِرٍ. قالَت: رَحبا علَى رَحبٍ وقُربا عَلى قُربٍ تَجيءُ، ما جاءَ بِكَ؟ قُلتُ: سارَ عَلِيٌّ عليه السلام إلى صِفّينَ وكَرِهتُ القِتالَ، فَجِئنا إلى هاهُنا. قالَت: أكُنتَ بايَعتَهُ؟ قُلتُ: نَعَم. قالَت: فَارجِع إلَيهِ فَكُن مَعَهُ؛ فَوَاللّهِ ما ضَلَّ ولا ضُلَّ بِهِ. ۱
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از جُرىّ بن كليب عامرى ـ: هنگامى كه على عليه السلام به طرف صفّين حركت كرد، از جنگيدن ناخشنود بودم و به مدينه آمدم. به خانه ميمونه دختر حارث رفتم. گفت: از كجايى؟ گفتم: از مردم كوفه. گفت: از كدامشان؟ گفتم: از بنى عامر. گفت: خيلى خوش آمدى و گرامى هستى. چرا آمده اى؟ گفتم: على به سوى صفّين رفت و من از جنگيدن ناخشنود بودم و به اين جا آمدم. گفت: آيا با وى بيعت كرده اى؟ گفتم: آرى. گفت: به سوى او برگرد و با او باش. سوگند به خدا كه او گم راه نشده و به وسيله او كسى گم راه نمى شود!
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 152 ح 4680.
المعجم الكبير عن جريّ بن سمرة:لَمّا كانَ بَينَ أهلِ البَصرَةِ الَّذي كانَ بَينَهُم وبَينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام، انطَلَقتُ حَتّى أتَيتُ المَدينَةَ، فَأَتَيتُ مَيمونَةَ بِنتَ الحارِثِ، وهِيَ مِن بَني هِلالٍ، فَسَلَّمتُ عَلَيها، فَقالَت: مِمَّنِ الرَّجُلُ؟ قُلتُ: مِن أهلِ العِراقِ. قالَت: مِن أيِّ أهلِ العِراقِ؟ قُلتُ: مِن أهلِ الكوفَةِ. قالَت: مِن أيِّ أهلِ الكوفَةِ؟ قُلتُ: مِن بَني عامِرٍ. فَقالَت: مَرحى! قُربا عَلى قُربٍ ورَحبا عَلى رَحبٍ، فَمَجيءُ ما جاءَ بِكَ؟ قُلتُ: كانَ بَينَ عَلِيٍّ عليه السلام وطَلحَةَ وَالزُّبَيرِ الَّذي كانَ، فَأَقبَلتُ فَبايَعتُ عَلِيّا. قالَت: فَالحَق بِهِ؛ فَوَاللّهِ ما ضَلَّ ولا ضُلَّ بِهِ ـ حَتّى قالَتها ثَلاثا ـ. ۱
المعجم الكبيرـ به نقل از جرىّ بن سمره ـ: هنگامى كه بين بصريان و على بن ابى طالب عليه السلام آن حوادثْ پيش آمد، خارج شدم و به مدينه آمدم و نزد ميمونه دختر حارث رفتم. ميمونه، از قبيله بنى هلال است. به وى سلام كردم. گفت: از كجايى؟ گفتم: از عراقيان. گفت: از كدامشان؟ گفتم: از كوفيان. گفت: از كدامشان؟ گفتم: از بنى عامر. گفت: بَه بَه! خيلى خوش آمدى! چه چيزى موجب آمدن تو شده است؟ گفتم: بين على و طلحه و زبير، حوادثى پيش آمد. بدان سو رو كردم و با على بيعت كردم. گفت: به وى بپيوند. سوگند به خدا، او گم راه نشده است و كسى توسط او به گم راهى نمى افتد. و سه بار اين جمله را گفت.
۱.المعجم الكبير: ج 24 ص 9 ح 12 وراجع الأمالي للطوسي: ص 505 ح 1107.
الإمام عليّ عليه السلام:شَكَوتُ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله حَسَدَ النّاسِ إيّاي، فَقالَ: أ ما تَرضى أن تَكونَ رابِعَ أربَعَةٍ أوَّلَ مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ؟ أنَا وأنتَ وَالحَسَنُ وَالحُسَينُ، وأزواجُنا عَن أيمانِنا وعَن شَمائِلِنا، وذَرارينا خَلفَ أزواجِنا، وشيعَتُنا مِن وَرائِنا. ۱
امام على عليه السلام:نزد پيامبر خدا شِكوه كردم كه مردم به من حسادت مى كنند. فرمود: «آيا راضى نيستى كه از نخستين چهار نفرى باشى كه وارد بهشت مى شوند؟ من، تو، حسن و حسين، و همسرانمان از سمت چپ و راستمان، و فرزندانمان از پشت همسرانمان، و شيعيانمان در پى ما مى آيند».
۱.فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 624 ح 1068 عن زيد بن عليّ عن أبيه عن جدّه عليهم السلام، تفسير القرطبي: ج 16 ص 22 وليس فيه «وشيعتنا من ورائنا»، فرائد السمطين: ج 2 ص 43 ح 375؛ الإرشاد: ج 1 ص 43، الخصال: ص 254 ح 128، العمدة: ص 50 ح 43، المناقب للكوفي: ج 1 ص 332 ح 259 والخمسة الأخيرة عن زيد بن عليّ عن أبيه عن جدّه عنه عليهم السلام، شرح الأخبار: ج 2 ص 475 ح 833 والخمسة الأخيرة نحوه، روضة الواعظين: ص 175 وفيه «موالينا» بدل «ذرارينا» وراجع الأمالي للمفيد: ص 6 ح 3.
تيسير المطالب عن عبد اللّه بن مسعود:عَلَّمَنا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله سِتَّ دَعَواتٍ، قالَ: عَلِّموهُنَّ أنفُسَكُم وأزواجَكُم وأولادَكُم: أعوذُ بِاللّهِ مِن صاحِبٍ يُغوي ۱، وهَوىً يُردي، وعَمَلٍ يُخزي، وفَقرٍ يُنسي، وغِنىً يُطغي، وجارٍ يُؤذي. ۲
تيسير المطالبـ به نقل از عبد اللّه بن مسعود ـ: پيامبر خدا، [اين] شش دعا را به ما آموخت و فرمود: «آنها را به خودتان و همسرانتان و فرزندانتان بياموزيد»: از دوستى كه گم راه مى كند، و از هوسى كه نابود مى گرداند، و از كارى كه رسوا مى سازد، و از فقرى كه [خدا را] از ياد مى برد، و از توانگرى و ثروتى كه سركشى مى آورد، و از همسايه اى كه آزار مى دهد، به خدا پناه مى برم.
۱.غوى: أي ضلَّ. والغيُّ: الضلالُ والانهماك في الباطل (النهاية: ج 3 ص 397).
۲.تيسير المطالب: ص 234.
الملاحم والفتن عن عائشة وإبراهيم التيميّ عن رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ أنّه قالَ لِأَزواجِهِ ـ: أيَّتُكُنَّ التي تَنبَحُها كِلابُ الحَوأبِ؟! فلمّا مَرَّت عائشةُ نَبَحَتِ الكِلابُ، فَسَألَت عنهُ فقِيلَ لها: هذا ماءُ الحَوأبِ، قالَت: ما أظُنُّني إلّا راجِعَةً، قيلَ لها: يا اُمَّ المؤمنينَ، إنّما تُصلِحينَ بينَ الناسِ! ۱
الملاحم و الفتنـ به نقل از عايشه و ابراهيم تميمى ـ: پيامبر خدا، به همسران خود فرمود: «كدام يك از شما، همان كسى است كه سگ هاى حوأب بر او پارس مى كنند؟». هنگامى كه عايشه از اين مكان عبور كرد، سگ ها بر او پارس كردند. عايشه درباره نام اين محل پرسيد. گفتند: اين جا آبگاه حوأب است. عايشه گفت: به گمانم بايد برگردم. به او گفته شد: اى اُمّ المؤمنين! تو فقط براى اصلاح ميان مردم آمده اى [نه چيزى ديگر].
۱.الملاحم والفتن: ص 76 ح 18.
المستدرك على الصحيحين عن عطاء بن يسار عن اُمِّ سلمة:في بَيتي نَزَلَت: «إنَّما يُريدُ اللّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البَيتِ ويُطَهِّرَكُم تَطهيرًا» . قالَت: فَأَرسَل رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إلى عَلِيٍّ وفاطِمَةَ والحَسَنِ والحُسَينِ، فَقالَ: هؤُلاءِ أهلُ بَيتي. ۱
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از عطاء بن يسار، از امّ سلمه ـ: آيه شريف: «خداوند، فقط مى خواهد آلودگى را از شما خاندان [پيامبر] بزُدايد و شما را پاك و پاكيزه گرداند»، در خانه من نازل شد. آن گاه، پيامبر صلى الله عليه و آله على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام را حاضر كرد و فرمود: «اينان، اهل بيت من هستند».
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 158 ح 4705.
تاريخ دمشق عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيّ عن اُمّ سَلَمَة:نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ في بَيتي: «إنَّما يُريدُ اللّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البَيتِ ويُطَهِّرَكُم تَطهيرًا» . قُلتُ: يا رَسولَ اللّهِ، ألَستُ مِن أهلِ البَيتِ؟ قالَ: إنَّكِ إلى خَيرٍ، إنَّكِ مِن أزواجِ رَسولِ اللّهِ. قالَت: وأهلُ البَيتِ عليهم السلام رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وعَلِيٌّ وفاطِمَةُ والحَسَنُ والحُسَينُ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از ابو سعيد خُدرى، از امّ سلمه ـ: آيه: «خداوند، فقط مى خواهد آلودگى را از شما خاندان [پيامبر]بزُدايد و شما را پاك و پاكيزه گرداند» ، در خانه من نازل شد. گفتم: اى پيامبر خدا! آيا من از اهل بيت نيستم؟ فرمود: «تو بر خيرى (در راهى درستى). تو از همسران پيامبر خدا هستى». اهل بيت، پيامبر خدا و على و فاطمه و حسن و حسين هستند.
۱.تاريخ دمشق: ج13 ص207.
مسند ابن حنبل عن شَهر بن حَوشَبٍ عَن اُمِّ سَلَمَةَ:إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله جَلَّلَ عَلى عَلِيٍّ وحَسَنٍ وحُسَينٍ وفاطِمَةَ كِساءً، ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَيتي وخاصَّتي، اللّهُمَّ أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهيرًا. فَقالَت اُمُّ سَلَمَةَ: وأنَا مِنهُم؟ قالَ: إنَّكِ إلى خَيرٍ. ۱
مسند ابن حنبلـ به نقل از شهر بن حَوشَب، از امّ سلمه ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله عبايى بر على، حسن، حسين و فاطمه عليهم السلام افكند و سپس فرمود: «بار خدايا! اينان، اهل بيت و خواصّ من هستند. بار خدايا! هر گونه پليدى را از آنها دور كن و كاملاً پاكشان گردان». گفت [م]: آيا من از ايشانم؟ پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «تو بر خير هستى».
۱.مسند ابن حنبل: ج 10 ص 197 ح 26659.
الإمام زين العابدين عليه السلام عَن اُمِّ سَلَمَةَ:نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ في بَيتي وفي يَومي، كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عِندي فَدَعا عَلِيًّا وفاطِمَةَ والحَسَنَ والحُسَينَ، وجاءَ جَبرَئيلُ فَمَدَّ عَلَيهِم كِساءً فَدَكِيًّا ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَيتي، اللّهُمَّ أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهيرًا. قالَ جَبرَئيلُ: وأنَا مِنكُم يا مُحَمَّدُ؟ فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: وأنتَ مِنّا يا جَبرَئيلُ. قالَت اُمُّ سَلَمَةَ: فَقُلتُ: يا رَسولَ اللّهِ، وأنَا مِن أهلِ بَيتِكَ، وجِئتُ لِأَدخُلَ مَعَهُم، فَقالَ: كوني مَكانَكِ يا اُمَّ سَلَمَةَ، إنَّكِ إلى خَيرٍ، أنتِ مِن أزواجِ نَبِيِّ اللّهِ. فَقالَ جَبرَئيلُ: اِقرَأْ يا مُحَمَّدُ: «إنَّما يُريدُ اللّهُ

امام زين العابدينـ به نقل از امّ سلمه ـ: اين آيه (آيه تطهير) در خانه من و در روزى كه پيامبر خدا در خانه من بود، نازل شد. پيامبر صلى الله عليه و آله نزد من بود كه على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام را فرا خواند. جبرئيل عليه السلام هم آمد. پيامبر صلى الله عليه و آله عباى فدكى را بر آنها گستراند و سپس فرمود: «بار خدايا! اينان، اهل بيت من هستند. بار خدايا! هر گونه پليدى را از آنها دور كن و كاملاً پاكشان گردان». جبرئيل عليه السلام گفت: اى محمّد! آيا من هم از شمايم؟ پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «تو نيز از مايى، اى جبرئيل!». من گفتم: اى پيامبر خدا! من هم از اهل بيت تو هستم. و پيش رفتم تا در كنار آنها باشم. فرمود: «در جاى خود باش، اى امّ سلمه! تو بر خير هستى. تو از همسران پيامبر

۱.الأمالي للطوسي: ص 368 ح 783.
صحيح مسلم عن عائشة:خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله غَداةً وعَلَيهِ مِرطٌ مُرَحَّلٌ ۱ مِن شَعرٍ أسوَدَ، فَجاءَ الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ فَأَدخَلَهُ، ثُمَّ جاءَ الحُسَينُ فَدَخَل مَعَهُ، ثُمَّ جاءَت فاطِمَةُ فَأَدخَلَها، ثُمَّ جاءَ عَلِيٌّ فَأَدخَلَهُ، ثُمَّ قالَ: «إنَّما يُريدُ اللّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أهلَ البَيتِ ويُطَهِّرَكُم تَطهيرًا» . ۲
صحيح مسلمـ به نقل از عايشه ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله بامداد خارج شد، در حالى كه پوشش پشمىِ نقشدارى از موى سياه بر تن داشت. پس حسن بن على عليهماالسلامآمد و پيامبر صلى الله عليه و آله او را در زير آن، جاى داد. به دنبال او حسين عليه السلام آمد و پيامبر صلى الله عليه و آله او را نيز در زير آن، جاى داد. در پىِ او فاطمه عليهاالسلام آمد كه پيامبر صلى الله عليه و آله او را نيز در زير پوشش خود، جا داد. سرانجام، على عليه السلام آمد كه پيامبر صلى الله عليه و آله او را نيز در زير پوشش خود، جا داد. سپس فرمود: «خداوند، فقط مى خواهد آلودگى را از شما خاندان [پيامبر] بزُدايد و شما را پاك و پاكيزه گرداند» .
۱.مِرط مُرحَّل: إزار خزٍّ فيه عَلَم، وسمّي مُرَحَّلاً لِما عليه من تصاوير رَحْل وما ضاهاه (لسان العرب: ج11 ص 278 «مرط»).
۲.صحيح مسلم: ج 4 ص 1883 ح 2424.
الأمالي للطوسي عن أبي هريرة:جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَشَكا إلَيهِ الجوعَ، فَبَعَثَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إلى بُيوتِ أزواجِهِ، فَقُلنَ: ما عِندَنا إلَا الماءُ. فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَن لِهذَا الرَّجُلِ اللَّيلَةَ؟ فَقالَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام: أنَا لَهُ يا رَسولَ اللّهِ. وأتى فاطِمَةَ عليهاالسلام. فَقالَ: ما عِندَكِ يَابنَةَ رَسولِ اللّهِ؟ فَقالَت: ما عِندَنا إلّا قوتُ الصِّبيَةِ، لكِنّا نُؤثِرُ ضَيفَنا. فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام: يَابنَةَ مُحَمَّدٍ، نَوِّمِي الصِّبيَةَ وأطفِئِي المِصباحَ. فَلَمّا أصبَحَ عَلِيٌّ عليه السلام غَدا عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَأَخبَرَهُ الخَبَرَ، فَلَم يَبرَح حَتّى

الأمالى، طوسىـ به نقل از ابو هريره ـ: مردى نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و از گرسنگى شِكوه كرد. پيامبر خدا، به خانه هاى همسرانش پيغام فرستاد [كه غذايى براى آن مرد بفرستند]؛ امّا آنها گفتند: جز آب، چيزى در خانه نداريم. پيامبر خدا فرمود: «چه كسى امشب، از اين مرد پذيرايى مى كند؟». على بن ابى طالب عليه السلام گفت: من از او پذيرايى مى كنم، اى پيامبر خدا! و نزد فاطمه عليهاالسلام آمد و گفت: در خانه چه دارى، اى دختر پيامبر خدا؟ فاطمه عليهاالسلام گفت: جز غذاى بچّه ها، چيزى نداريم؛ امّا ميهمان خود را مقدّم مى داريم. على عليه السلام گفت: اى دختر محمّد! بچّه ها را بخوابان و چراغ را خاموش كن. صبح كه شد، على عليه السلام نزد پيامبر خدا رفت و ماجرا را به ايشان گفت. هنوز از نزد پيامبر خدا

۱.الأمالي للطوسي: ص 185 ح 309.
الإمامُ الحسينُ عليه السلام:سألتُ أبي عليه السلام عن مَدخَلِ رسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فقالَ: كانَ دُخولُهُ لنفسِهِ مأذونا لَهُ في ذلكَ، فإذا أوى إلى مَنزِلِهِ جَزَّأ دُخولَهُ ثلاثَةَ أجزاءٍ: جُزءا للّهِِ، وجُزءا لأهلِهِ، وجزءا لنفسِهِ، ثُمّ جَزَّأ جُزْءَهُ بينَهُ وبينَ الناسِ فَيَرُدُّ ذلكَ بالخاصَّةِ عَلَى العامَّةِ، ولا يَدَّخِرُ عَنهُم مِنهُ شيئا، وكانَ مِن سِيرَتِهِ في جُزءِ الاُمَّةِ، إيثارُ أهلِ الفَضلِ بإذنِهِ، وقَسَمَهُ على قَدرِ فَضلِهِم في الدِّينِ، فمِنهُم ذُوالحاجةِ، ومِنهُم ذُوالحاجَتَينِ، ومِنهُم ذو الحَوائِج. ۱
امام حسين عليه السلام:از پدرم درباره زندگى داخلىِ پيامبر صلى الله عليه و آله، سؤال كردم. [پدرم]فرمود: «ورود ايشان به هر خانه اى، به خاطر اجازه اى كه [از همسران و كسان خود]داشت، در اختيار خودش بود. هر گاه به خانه مى رفت، وقت خود را سه قسمت مى كرد: يك قسمت براى خداوند ـ تبارك و تعالى ـ، يك قسمت براى خانواده، و يك قسمت براى خود. سپس، قسمت خود را بين خود و مردم، تقسيم مى كرد و اوّل، خواص وارد مى شدند و پس از آن، ساير مردم، و چيزى از وقت خود را از مردم، دريغ نمى نمود و در مورد قسمت امّت، روش او اين گونه بود كه اهل فضل را با اجازه دادن به آنها به اندازه فضلشان در دين، بر ديگران ترجيح مى داد. بعضى از آنان (مردم)، يك حاجت داشتند، بعضى دو حاجت و بعضى بيشتر».
۱.بحار الأنوار: ج 16 ص 150 ح 4.
مسند ابن حنبل عن ابن عبّاس:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَأمُرُ بَناتِهِ ونِساءَهُ أن يَخرُجنَ فِي العيدَينِ. ۱
مسند ابن حنبلـ به نقل از ابن عبّاس ـ: پيامبر خدا به دختران و همسرانش دستور مى داد كه روز عيد فطر و عيد قربان [براى نماز]بيرون بروند.
۱.مسند ابن حنبل: ج 1 ص 498 ح 2054.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۰۴