نتایج جستجو برای «میمونه»: ۱۶ حدیث
الاستيعاب عن عائشةـ لَمّا بَلَغَها قَتلُ عَلِيٍّ عليه السلام ـ: لِتَصنَعِ العَرَبُ ما شاءَت! فَلَيسَ أحَدٌ يَنهاها. ۱
الاستيعابـ به نقل از عايشه، وقتى خبر كشته شدن على عليه السلام را شنيد ـ: اكنون عرب، هر چه دلش مى خواهد، انجام بدهد؛ چون كسى نيست كه جلوگيرى كند.
۱.الاستيعاب: ج 3 ص 218 الرقم 1875، الرياض النضرة: ج 3 ص 237.
المصنّف لابن أبي شيبة عن أبي إسحاق عن جدّته ميمونة:لَمّا كانَتِ الفُرقَةُ قيلَ لِمَيمونَةَ بِنتِ الحارِثِ: يا اُمَّ المُؤمِنينَ! فَقالَت: عَلَيكُم بِابنِ أبي طالِبٍ؛ فَوَاللّهِ ما ضَلَّ ولا ضُلَّ بِهِ. ۱
المصنَّف، ابن ابى شيبهـ به نـقل از ابـو اسـحاق، از جـده اش ميمونه ـ: هنگامى كه پراكندگى پيش آمد، به ميمونه دختر حارث [و همسر پيامبر خدا] گفته شد: [چاره چيست]اى مادر مؤمنان؟ گفت: با على بن ابى طالب باشيد. سوگند به خدا كه او گم راه نيست و كسى به وسيله او گم راه نمى شود!
۱.المصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 504 ح 60.
المستدرك على الصحيحين عن جُرَيّ بن كليب العامري:لَمّا سارَ عَلِيٌّ عليه السلام إلى صِفّينَ كَرِهتُ القِتالَ، فَأَتَيتُ المَدينَةَ، فَدَخَلتُ عَلى مَيمونَةَ بِنتِ الحارِثِ، فَقالَت: مِمَّن أنتَ؟ قُلتُ: مِن أهلِ الكوفَةِ. قالَت: مِن أيِّهِم؟ قُلتُ: مِن بَني عامِرٍ. قالَت: رَحبا علَى رَحبٍ وقُربا عَلى قُربٍ تَجيءُ، ما جاءَ بِكَ؟ قُلتُ: سارَ عَلِيٌّ عليه السلام إلى صِفّينَ وكَرِهتُ القِتالَ، فَجِئنا إلى هاهُنا. قالَت: أكُنتَ بايَعتَهُ؟ قُلتُ: نَعَم. قالَت: فَارجِع إلَيهِ فَكُن مَعَهُ؛ فَوَاللّهِ ما ضَلَّ ولا ضُلَّ بِهِ. ۱
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از جُرىّ بن كليب عامرى ـ: هنگامى كه على عليه السلام به طرف صفّين حركت كرد، از جنگيدن ناخشنود بودم و به مدينه آمدم. به خانه ميمونه دختر حارث رفتم. گفت: از كجايى؟ گفتم: از مردم كوفه. گفت: از كدامشان؟ گفتم: از بنى عامر. گفت: خيلى خوش آمدى و گرامى هستى. چرا آمده اى؟ گفتم: على به سوى صفّين رفت و من از جنگيدن ناخشنود بودم و به اين جا آمدم. گفت: آيا با وى بيعت كرده اى؟ گفتم: آرى. گفت: به سوى او برگرد و با او باش. سوگند به خدا كه او گم راه نشده و به وسيله او كسى گم راه نمى شود!
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 152 ح 4680.
المعجم الكبير عن جريّ بن سمرة:لَمّا كانَ بَينَ أهلِ البَصرَةِ الَّذي كانَ بَينَهُم وبَينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام، انطَلَقتُ حَتّى أتَيتُ المَدينَةَ، فَأَتَيتُ مَيمونَةَ بِنتَ الحارِثِ، وهِيَ مِن بَني هِلالٍ، فَسَلَّمتُ عَلَيها، فَقالَت: مِمَّنِ الرَّجُلُ؟ قُلتُ: مِن أهلِ العِراقِ. قالَت: مِن أيِّ أهلِ العِراقِ؟ قُلتُ: مِن أهلِ الكوفَةِ. قالَت: مِن أيِّ أهلِ الكوفَةِ؟ قُلتُ: مِن بَني عامِرٍ. فَقالَت: مَرحى! قُربا عَلى قُربٍ ورَحبا عَلى رَحبٍ، فَمَجيءُ ما جاءَ بِكَ؟ قُلتُ: كانَ بَينَ عَلِيٍّ عليه السلام وطَلحَةَ وَالزُّبَيرِ الَّذي كانَ، فَأَقبَلتُ فَبايَعتُ عَلِيّا. قالَت: فَالحَق بِهِ؛ فَوَاللّهِ ما ضَلَّ ولا ضُلَّ بِهِ ـ حَتّى قالَتها ثَلاثا ـ. ۱
المعجم الكبيرـ به نقل از جرىّ بن سمره ـ: هنگامى كه بين بصريان و على بن ابى طالب عليه السلام آن حوادثْ پيش آمد، خارج شدم و به مدينه آمدم و نزد ميمونه دختر حارث رفتم. ميمونه، از قبيله بنى هلال است. به وى سلام كردم. گفت: از كجايى؟ گفتم: از عراقيان. گفت: از كدامشان؟ گفتم: از كوفيان. گفت: از كدامشان؟ گفتم: از بنى عامر. گفت: بَه بَه! خيلى خوش آمدى! چه چيزى موجب آمدن تو شده است؟ گفتم: بين على و طلحه و زبير، حوادثى پيش آمد. بدان سو رو كردم و با على بيعت كردم. گفت: به وى بپيوند. سوگند به خدا، او گم راه نشده است و كسى توسط او به گم راهى نمى افتد. و سه بار اين جمله را گفت.
۱.المعجم الكبير: ج 24 ص 9 ح 12 وراجع الأمالي للطوسي: ص 505 ح 1107.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن أحَبَّ القُرآنَ فَليُحِبَّ المَساجِدَ، فَإِنَّها أفنِيَةُ ۱ اللّهِ وأبنِيَتُهُ، أذِنَ في رَفعِها وبارَكَ فيها، مَيمونَةٌ مَيمونٌ أهلُها، مُزَيَّنَةٌ مُزَيَّنٌ أهلُها، مَحفوظَةٌ مَحفوظٌ أهلُها، هُم في صَلاتِهِم وَاللّهُ في حَوائِجِهِم، هُم في مَساجِدِهِم وَاللّهُمِن وَرائِهِم. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس قرآن را دوست دارد، مسجدها را نيز دوست بدارد؛ زيرا مساجد، آستان هاى خدا و بناهاى او [جهت بار يافتن به پيشگاهش]هستند. بر افراشتنشان را رخصت داده و مباركشان گردانده است. مسجدها، خود و اهلشان با بركت اند، خود و اهلشان آراسته اند، و نيز آنها و اهلشان در امان اند. مسجديان در پىِ نماز خويش اند و خداوند، در پىِ [بر آوردن]نيازشان. آنان، در مسجدهايشان اند و خداوند، پشتيبانشان است.
۱.الفِنَاءُ: وهو المتّسع أمام الدار، ويجمع الفِناء على أفنية (النهاية: ج 3 ص 477 «فنا»).
۲.مستدرك الوسائل: ج 3 ص 355 ح 3766 نقلاً عن القطب الراوندي في لبّ اللباب.
سنن ابن ماجة عن ميمونة:قُلتُ: يا رَسولَ اللّهِ! أفتِنا في بَيتِ المَقدِسِ؟ قالَ: أرضُ المَحشَرِ وَالمَنشَرِ. اِئتوهُ فَصَلّوا فيهِ، فَإِنَّ صَلاةً فيهِ كَأَلفِ صَلاةٍ في غَيرِهِ. قُلتُ: أرَأَيتَ إن لَم أستَطِع أن أتَحَمَّلَ إلَيهِ؟ قالَ: فَتُهدي لَهُ زَيتا يُسرَجُ فيهِ، فَمَن فَعَلَ ذلِكَ فَهُوَ كَمَن أتاهُ. ۱
سنن ابن ماجة ـ به نقل از ميمونه ـ:گفتم: اى پيامبر خدا! در باره بيت المقدّس نظرت را برايمان بازگو. فرمود: «محلّ حشر و نشر [در روز رستاخيز] است. بدان جا برويد و در آن، نماز بگزاريد؛ زيرا يك نماز در آن، همچون يك هزار نماز در ديگر مكان هاست». گفتم: نظر شما چيست اگر توان سفر به آن جا را نداشته باشم؟ فرمود: «روغنى را تقديم او مى كنى تا در آن روشن شود، كه هر كس چنين كند، همچون كسى است كه به آن جا رفته است».
۱.سنن ابن ماجة: ج 1 ص 451 ح 1407، مسند ابن حنبل: ج 10 ص 448 ح 27697، السنن الكبرى: ج 2 ص 619 ح 4316، المعجم الكبير: ج 25 ص 32 ح 54 كلّها نحوه، كنز العمّال: ج 12 ص 285 ح 35061.
مقاتل الطالبيّينـ في ذِكرِ مَن قُتِلَ مَعَ الحُسَينِ عليه السلام ـ: وعَلِيُّ بنُ الحُسَينِ، وهُوَ عَلِيٌّ الأَكبَرُ ولا عَقِبَ لَهُ، ويُكَنّى أبَا الحَسَنِ، واُمُّهُ لَيلى بِنتُ أبي مُرَّةَ بنِ عُروَةَ بنِ مَسعودٍ الثَّقَفِيِّ، واُمُّها مَيمونَةُ بِنتُ أبي سُفيانَ بنِ حَربِ بنِ اُمَيَّةَ، وتُكَنّى اُمَّ شَيبَةَ، واُمُّها بِنتُ أبِي العاصِ ابنِ اُمَيَّةَ، وهُوَ أوَّلُ مَن قُتِلَ فِي الواقِعَةِ. وإيّاهُ عَنى مُعاوِيَةُ فِي الخَبَرِ الَّذي حَدَّثَني بِهِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سُلَيمانَ، قالَ: حَدَّثَنا يوسُفُ بنُ موسَى القَطّانُ، قالَ: حَدَّثَنا جَريرٌ عَن مُغيرَةَ، قالَ: قالَ مُعاوِيَةُ: مَن أحَقُّ النّاسِ بِهذَا الأَمرِ؟ قالوا: أنتَ. قالَ: لا، أولَى النّاسِ بِهذَا الأَمرِ عَلِيُّ

مقاتل الطالبيّينـ در ذكر كشته شدگان با امام حسين عليه السلام ـ: على بن الحسين، و او همان على اكبر است كه نسلى از او نماند و كنيه اش ابو الحسن بود و مادرش ليلا، دختر ابو مُرّه، فرزند عُروة بن مسعود ثقفى بود و مادر ليلا هم ميمونه، دختر ابو سفيان، فرزند حرب بن اميّه، با كنيه امّ شيبه بود و مادر ميمونه هم دختر ابو العاص بن اميّه بود. على اكبر، نخستين شهيد واقعه [ى عاشورا] است. و هم او مقصود معاويه در خبرى است كه محمّد بن محمّد بن سليمان، از يوسف بن موسى قطّان، از جرير، از مغيره برايم نقل كرده است كه معاويه گفت: چه كسى به اين امر (حكومت)، سزاوارتر است؟ گفتند: تو. گفت: نه. سزاوارترينِ مردم به اين امر، على بن الحسين بن على است. جدّش پيامبر خداست و شجاعت بنى هاشم و سخاوت بنى اميّه و بزرگى ثقيف، در

۱.الزهو: الكبر والتِّيه والفخر والعظمة (لسان العرب: ج 14 ص 360 «زها»).
۲.مقاتل الطالبيّين: ص 86؛ بحار الأنوار: ج 45 ص 45 وراجع: سرّ السلسلة العلويّة: ص 30.
الأمالي للطوسي عن ميمونة واُمّ سلمة:اِستَسقَى الحَسَنُ عليه السلام، فَقامَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَجَدَحَ ۱ لَهُ في غُمَرٍ كانَ لَهُم ـ يَعني قَدَحا يُشرَبُ فيهِ ـ ثُمَّ أتاهُ بِهِ، فَقامَ الحُسَينُ عليه السلام فَقالَ: اِسقِنيهِ يا أبَه، فَأَعطاهُ الحَسَنَ عليه السلام، ثُمَّ جَدَحَ لِلحُسَينِ عليه السلام فَسَقاهُ، فَقالَت فاطِمَةُ عليهاالسلام: كَأَنَّ الحَسَنَ أحَبُّهُما إلَيكَ؟ قالَ: إنَّهُ استَسقى قَبلَهُ، وإنّي وإيّاكِ وهُما وهذَا الرّاقِدَ ۲ في مَكانٍ واحِدٍ فِي الجَنَّةِ. ۳
الأمالى، طوسىـ به نقل از ميمونه و اُمّ سلمه ـ: حسن عليه السلام آب خواست. پيامبر صلى الله عليه و آله برخاست و مشك آب را تكان داد و آن را براى او آورد كه حسين عليه السلام برخاست و گفت: «اى پدر! آن آب را به من بده»؛ امّا پيامبر صلى الله عليه و آله آن را به حسن عليه السلام داد و سپس براى حسين عليه السلام نيز همان كار را كرد و به او آب داد. فاطمه عليهاالسلامگفت: گويى حسن را بيشتر دوست دارى! پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «او پيش تر آب خواسته بود. من، تو، اين دو و اين خوابيده (يعنى امير مؤمنان عليه السلام) در بهشت، يك جايگاه داريم».
۱.الجَدْحُ: أن يحرَّك السويق بالماء ويُخوَّض حتّى يستوي، وكذلك اللبن ونحوه (لسان العرب: ج 2 ص 421 «جدح»).
۲.المراد بالراقد أميرالمؤمنين عليه السلام، وكان نائما.
۳.الأمالي للطوسي: ص 593 ح 1228، بحارالأنوار: ج 37 ص 77 ح 44؛ تاريخ دمشق: ج 14 ص 164 ح 3497 وفيه: «فخرج» بدل «فجدح».
تاريخ الطبري عن هشام:قُتِلَ عَلِىُّ بنُ الحُسَينِ ـ واُمُّهُ لَيلى ابنَةُ أبي مُرَّةَ بنِ عُروَةً بنِ مَسعودِ بنِ مُعَتِّبٍ الثَّقَفِيِّ، واُمُّها مَيمونَةُ ابنَةُ أبي سُفيانَ بنِ حَربٍ ـ قَتَلَهُ مُرَّةُ بنُ مُنقِذِ بنِ النُّعمانِ العَبدِيُّ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از هشام ـ: على اكبر عليه السلام ـ كه مادرش ليلى، دختر ابو مُرّة بن عُروة بن مسعود بن مُعتب ثَقَفى بود و مادر ليلى، ميمونه، دختر ابوسفيان بن حَرْب بود ـ، به دست مُرّة بن مُنقِذ بن نُعمان عبدى، كُشته شد.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 468، تاريخ خليفة بن خيّاط: ص 179 عن أبي عبيدة وأبي الحسن وفيه «اُمّه ليلى أو لبنى بنت أبي مُرّة بن عروة بن مسعود بن عامر بن معتب الثقفي»، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 581 وفيه «اُمّه ليلى، ابنة أبي مُرّة ابن عروة الثقفي»، تذكرة الخواصّ: ص 254 عن هشام بن محمّد وفيه «قُتل عليّ بن الحسين بن عليّ وهو عليّ الأكبر، واُمّه ليلى بنت مُرّة الثقفيّة، قتله مُرّة بن سعد العبديّ» فقط؛ الاختصاص: ص 82 وليس فيه ذيله من «ابن معتب» وراجع: تاريخ الطبري: ج 6 ص 64 وأنساب الأشراف: ج 3 ص 406 والأخبار الطوال: ص 256.
أبو سَعيدٍ الخُدرِيُّ:إنَّ آخِرَ خُطبَةٍ خَطَبَنا بِها رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لَخُطبَةٌ خَطَبَنا في مَرَضِهِ الَّذي تُوُفِّيَ فيهِ، خَرَجَ مُتَوَكِّئًا عَلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلامومَيمونَةَ مَولاتِهِ، فَجَلَسَ عَلَى المِنبَرِ، ثُمَّ قالَ: يا أيُّهَا النّاسُ، إنّي تارِكٌ فيكُمُ الثَّقَلَينِ، وسَكَتَ، فَقامَ رَجُلٌ فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، ما هذانِ الثَّقَلانِ؟ فَغَضِبَ حَتَّى احمَرَّ وَجهُهُ ثُمَّ سَكَنَ، وقالَ: ما ذَكَرتُهُما إلاّ وأنَا اُريدُ أن اُخبِرَكُم بِهِما، ولكِن رَبَوتُ فَلَم أستَطِع، سَبَبٌ طَرَفُهُ بِيَدِ اللّهِ وطَرَفٌ بِأَيديكُم، تَعمَلونَ فيهِ كَذا وكَذا، ألا وهُوَ القُرآنُ، والثَّقَلُ الأَصغَرُ أهلُ بَيتي. ثُمَّ قالَ: وايمُ اللّهِ، إنّي لَأَقولُ

ابو سعيد خدرى:آخرين خطبه اى كه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله براى ما ايراد كرد خطبه اى بود كه در هنگام بيماريش كه با آن از دنيا رفت برايمان باز گفت. ايشان در حالى كه به على بن ابى طالب عليه السلامو آزاد شده خود، ميمونه تكيه كرده بود، بيرون آمد و بر منبر نشست و فرمود: اى مردم! من در ميان شما دو ثقل به يادگار مى نهم و سپس خاموش شد. مردى برخاست و گفت: يا رسول اللّه! اين دو ثقل كدامند؟ پيامبر صلى الله عليه و آله چنان خشمگين شد كه چهره اش سرخ گشت و سپس آرام گرفت و فرمود: من آن دو را بيان نكردم مگر آن كه مى خواستم شما را از آن دو آگاه كنم، امّا نفسم تنگ آمد و نتوانستم. ريسمانى كه يك طرف آن به دست خدا و طرف ديگر آن به دست شماست، شما با آن چنين و چنان مى كنيد، آرى، آن قرآن است و ثقل اصغر اهل بيت

۱.أمالي المفيد: 135 / 3.
الخصال عن أبي بصير عن الإمام الباقر عليه السلام:سَمِعتُهُ يَقُولُ: رَحِمَ اللّهُ الأَخَواتِ مِن أَهلِ الجَنَّةِ، فَسَمّاهُنَّ: أَسماءَ بِنتَ عُمَيسٍ الخَثعَمِيَّةَ وَكانَت تَحتَ جَعفَرِ بنِ أَبِي طالِبٍ عليه السلام، وَسَلمى بِنتَ عُمَيسٍ الخَثعَمِيَّةَ وَكانَت تَحتَ حَمزَةَ، وَخَمسٌ مِن بَنِي هِلالٍ: مَيمُونَةُ بِنتُ الحارِثِ كانَت تَحتَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، وَأُمُّ الفَضلِ عِندَ العَبّاسِ اسمُها هِندٌ، وَالغُمَيصاءُ أُمُّ خالِدِ بنِ الوَلِيدِ، وَعَزَّةُ كانَت فِي ثَقِيفٍ عِندَ الحَجّاجِ بنِ غلّاظٍ، وَحميدَةُ وَلَم يَكُن لَها عَقِبٌ. ۱
الخصال ـ به نقل از ابو بصير ـ:از امام باقر عليه السلام شنيدم كه مى فرمايد: «رحمت خدا بر خواهران بهشتى!» و آنان را چنين نام برد: اسماء خَثعَميّه دختر عُمَيس كه همسر جعفر بن ابى طالب بود؛ سلمى خَثعَميّه دختر عُمَيس كه همسر حمزه بود؛ و پنج زن از بنى هِلال: ميمونه دختر حارث كه همسر پيامبر صلى الله عليه و آله بود، اُمّ فضل كه همسر عبّاس و نامش هند بود، غُمَيصاء مادر خالد بن وليد، عَزّه كه در ثقيف و همسر حَجّاج بن غلّاظ بود، و حَميده كه فرزندى نداشت.
۱.الخصال: ص 363 ح 55 عن أبي بصير، بحار الأنوار: ج 22 ص 291 ح 63.
تنبيه الغافلين عن ميمونة بنت سعد خادمة رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله بِسَلمانَ وهُوَ يَدعو في دُبُرِ الصَّلاةِ. فَقالَ: يا سَلمانُ ألَكَ حاجَةٌ إلى رَبِّكَ؟ قالَ: نَعَم يا رَسولَ اللّهِ. قالَ: فَقَدِّم بَينَ يَدَي دُعائِكَ ثَناءً عَلى رَبِّكَ، وصِفهُ كَما وَصَفَ نَفسَهُ، وسَبِّحهُ تَسبيحا وتَحميدا وتَهليلاً. فَقالَ سَلمانُ: وكَيفَ اُقَدِّمُ ثَناءً يا رَسولَ اللّهِ؟ قالَ: تَقرَأُ فاتِحَةَ الكِتابِ ثَلاثا، فَإِنَّها ثَناءُ اللّهِ تَعالى. قالَ: فَكَيفَ أصِفُهُ؟ قالَ: تَقرَأُ سورَةَ الصَّمَدِ ثَلاثا فَإِنَّها صِفَةُ اللّهِ، وَصَفَ بِها نَفسَهُ. قالَ: فَكَيفَ اُسَبِّحُ؟ قالَ: قُل: «سُبحانَ اللّهِ وَالحَمدُ للّهِِ ولا إلهَ إلَا اللّهُ وَاللّهُ

تنبيه الغافلينـ به نقل از ميمونه دختر سعد، خدمت گزار پيامبر خدا ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله بر سلمان ـ كه نمازش را خوانده و مشغول دعا كردن بود ـ گذشت و فرمود: «اى سلمان! از پروردگارت حاجتى دارى؟» گفت: آرى، اى پيامبر خدا! فرمود: «پس، پيش از دعايت پروردگارت را ثنا بگو و او را چنان كه خود، خويشتن را وصف كرده است، وصف كن و او را با سبحان اللّه و الحمد للّه و لا اله إلّا اللّه تسبيح بگو». سلمان گفت: اى پيامبر خدا! چگونه ثنايش گويم؟ فرمود: «سه مرتبه فاتحة الكتاب (سوره حمد) را بخوان؛ زيرا آن، ثناى خداوند است». گفت: چگونه وصفش كنم؟ فرمود: «سه مرتبه سوره صَمَد (توحيد) را بخوان؛ زيرا آن، وصف خداست كه خداوند، خويشتن را بدان وصف كرده است». گفت: چگونه تسبيح او بگويم؟ فرمود: «بگو:

۱.تنبيه الغافلين: ص 544 ح 876.
المناقب لابن شهر آشوب عن ابن عبّاس وغيره:لَمّا نَزَلَ قَولُهُ تَعالى: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ» آخى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بَينَ الأَشكالِ وَالأَمثالِ؛ فَآخى بَينَ أبي بَكرٍ و عُمَرَ، وبَينَ عُثمانَ وعَبدِ الرَّحمنِ، وبَينَ سَعدِ بنِ أبي وَقّاصٍ وسَعيدِ بن زَيدٍ، وبَينَ طَلحَةَ وَالزُّبَيرِ، وبَينَ أبي عُبَيدَةَ وسَعدِ بنِ مُعاذٍ، وبَينَ مُصعَبِ بنِ عُمَيرٍ وأبي أيّوبَ الأَنصارِيِّ، وبَينَ أبي ذَ رٍّ وَابنِ مَسعودٍ، وبَينَ سَلمانَ وحُذَيفَةَ، وبَينَ حَمزَةَ وزَيدِ بنِ حارِثَةَ، وبَينَ أبِيالدَّرداء وبِلال، وبَينَ جَعفَرٍ الطَّيّارِ ومُعاذِ بنِ جَبَل، وبَينَ المِقداد وعَمّار، وبَينَ عائِشَةَ وحَفصَةَ، وبَينَ زَينَبَ بِنتِ جَحش ومَيمونَة، وبَينَ اُمِّ سَلَمَةَ
المناقب، ابن شهرآشوبـ به نقل از ابن عبّاس و ديگران ـ: چون اين سخن خداى متعال كه: «همانا مؤمنان، برادرند» نازل شد، پيامبر خدا، ميان همگِنان و همتايان، برادرى افكند: ابو بكر را با عمر برادر قرار داد، عثمان را با عبد الرحمان، سعد بن ابى وقّاص را با سعيد بن زيد، طلحه را با زبير، ابو عبيده را با سعد بن مُعاذ، مصعب بن عمير را با ابو ايّوب انصارى، ابو ذر را با ابن مسعود، سلمان را با حُذَيفه، حمزه را با زيد بن حارثه، و ابو درداء را با بلال، جعفر طيّار را با مُعاذ بن جبل، و مقداد را با عمّار، و [نيز] عايشه را با حفصه، زينب بنت جَحْش را با ميمونه و اُمّ سلمه را با صفيّه؛ تا آن كه ميان همه يارانش، بر حَسَب منزلتشان، پيوند برادرى برقرار نمود. سپس فرمود: «اى على! من و تو نيز با هم برادريم».
۱.المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 185 نقلاً عن تاريخ البلاذري وتاريخ السلامي، بحارالأنوار: ج 38 ص 335 ح 10.
تهذيب الكمال:كانَ لَهُ مِنَ الوُلدِ الذُّكورِ واحِدٌ وعِشرونَ: الحَسَنُ، وَالحُسَينُ، ومُحَمَّدٌ الأَكبَرُ وهُوَ ابنُ الحَنَفِيَّةِ، وعُمَرُ الأَطرَفُ وهُوَ الأَكبَرُ، وَالعَبّاسُ الأَكبَرُ أبُو الفَضلِ قُتِلَ بِالطَّفِّ، ويُقالُ لَهُ: السَّقّاءُ أبو قِربَةَ. أعقَبوا. وَالَّذينَ لَم يُعقِبوا: مُحَسَّنٌ دَرَجَ ۱ سِقطا، ومُحَمَّدٌ الأَصغَرُ قُتِلَ بِالطَّفِّ، وَالعَبّاسُ الأَصغَرُ يُقالُ: إنَّهُ قُتِلَ بِالطَّفِّ، وعُمَرُ الأَصغَرُ دَرَجَ، وعُثمانُ الأَكبَرُ قُتِلَ بِالطَّفِّ، وعُثمانُ الأَصغَرُ دَرَجَ، وجَعفَرٌ الأَكبَرُ قُتِلَ بِالطَّفِّ، وجَعفَرٌ الأَصغَرُ دَرَجَ، وعَبدُ اللّهِ الأَكبَرُ يُكنى أبا مُحَمَّدٍ قُتِلَ بِالطَّفِّ، وعَبدُ اللّهِ الأَصغَرُ دَرَجَ، وعُبَيدُ اللّهِ يُكنى أبا

تهذيب الكمال:امام عليه السلام، 21 پسر داشت: حسن عليه السلام، حسين عليه السلام، محمّد اكبر ـ كه همان ابن حنفيّه است ـ، عمر اطرف ـ كه همان [عمر] اكبر است ـ، ابو الفضل عبّاس اكبر عليه السلام ـ كه در بيابان كربلا كشته شد و به او «سقّا» و «صاحب مَشك» نيز مى گويند ـ. اين چند تن، بچّه دار شدند. و پسرانى كه از ايشان نسلى نماند: مُحَسَّن ـ كه سقط شد ـ و محمّد اصغر ـ كه در كربلا كشته شد ـ و عبّاس اصغر ـ كه گفته مى شود در كربلا كشته شد ـ و عمر اصغر ـ كه او نيز درگذشت ـ و عثمان اكبر ـ كه در كربلا كشته شد ـ و عثمان اصغر ـ كه درگذشت ـ و جعفر اكبر ـ كه در كربلا كشته شد ـ و جعفر اصغر ـ كه درگذشت ـ و عبد اللّه اكبر ـ كه كنيه اش ابو محمّد بود و در كربلا كشته شد ـ و عبد اللّه اصغر ـ كه درگذشت ـ و عبيد اللّه

۱.دَرَجَ: أي مات (النهاية: ج 2 ص 111 «درج»).
۲.تهذيب الكمال: ج 20 ص 479 الرقم 4089.
تنبيه الغافلين عن ميمونة بنت سعد خادمة رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله بِسَلمانَ وهُوَ يَدعو في دُبُرِ الصَّلاةِ. فَقالَ: يا سَلمانُ ألَكَ حاجَةٌ إلى رَبِّكَ؟ قالَ: نَعَم يا رَسولَ اللّهِ. قالَ: فَقَدِّم بَينَ يَدَي دُعائِكَ ثَناءً عَلى رَبِّكَ، وصِفهُ كَما وَصَفَ نَفسَهُ، وسَبِّحهُ تَسبيحا وتَحميدا وتَهليلاً. فَقالَ سَلمانُ: وكَيفَ اُقَدِّمُ ثَناءً يا رَسولَ اللّهِ؟ قالَ: تَقرَأُ فاتِحَةَ الكِتابِ ثَلاثا، فَإِنَّها ثَناءُ اللّهِ تَعالى. قالَ: فَكَيفَ أصِفُهُ؟ قالَ: تَقرَأُ سورَةَ الصَّمَدِ ثَلاثا فَإِنَّها صِفَةُ اللّهِ، وَصَفَ بِها نَفسَهُ. قالَ: فَكَيفَ اُسَبِّحُ؟ قالَ: قُل: «سُبحانَ اللّهِ وَالحَمدُ للّهِِ ولا إلهَ إلاَّ اللّهُ وَاللّهُ

تنبيه الغافلينـ به نقل از ميمونه دختر سعد، خدمت گزار پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله بر سلمان ـ كه نمازش را خوانده و مشغول دعا كردن بود ـ گذشت و فرمود: «اى سلمان! از پروردگارت حاجتى دارى؟» گفت: آرى، اى پيامبر خدا! فرمود: «پس، پيش از دعايت پروردگارت را ثنا گوى و او را چنان كه خود، خويشتن را وصف كرده است، وصف كن و سبحان اللّه و الحمد للّه و لا اله إلاّ اللّه بگو». سلمان گفت: اى پيامبر خدا! چگونه ثنايش گويم؟ فرمود: «سه مرتبه فاتحة الكتاب (سوره حمد) را بخوان؛ زيرا آن، ثناى خداوند متعال است». گفت: چگونه وصفش كنم؟ فرمود: «سه مرتبه سوره صَمَد (توحيد) را بخوان؛ زيرا آن، وصف خداست كه خداوند، خويشتن را بدان وصف كرده است». گفت: چگونه تسبيح او گويم؟ فرمود:

۱.تنبيه الغافلين: ص 544 ح 876.
كامل الزيارات عن أبي حمزة الثمالي عن الصادق عليه السلام:إذا أرَدتَ حَمَلَ الطّينِ ـ طينِ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام ـ فَاقرَأ فاتِحَةَ الكِتابِ وَالمُعَوِّذَتَينِ و «قُل هُوَ اللّهُ أحَدٌ» ، و «قُل يا أيُّهَا الكافِرونَ» ، و «إنّا أنزَلناهُ في لَيلَةِ القَدرِ» ، ويس وآيَةَ الكُرسِيِّ، وتَقولُ: اللّهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ عَبدِكَ وحَبيبِكَ ونَبِيِّكَ ورَسولِكَ وأمينِكَ، وبِحَقِّ أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عَبدِكِ وأخي رَسولِكَ، وبِحَقِّ فاطِمَةَ بِنتِ نَبِيِّكَ وزَوجَةِ وَلِيِّكَ، وبِحَقِّ الحَسَنِ وَالحُسَينِ، وبِحَقِّ الأَئِمَّةِ الرّاشِدينَ، وبِحَقِّ هذِهِ التُّربَةِ، وبِحَقِّ المَلَكِ المُوَكَّلِ بِها، وبِحَقِّ الوَصِيِّ الَّذي حَلَّ فيها، وبِحَقِّ الجَسَدِ الَّذي

كامل الزياراتـ به نقل از ابو حمزه ثُمالى، از امام صادق عليه السلام ـ: هنگامى كه خواستى از گِل قبر حسين عليه السلام بردارى و همراه خود داشته باشى، سوره «حمد» و معوّذتين ( «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ» و «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ» )، «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» ، «قُلْ يَـأَيُّهَا الْكَافِرُونَ» ، «إِنَّـآ أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ» ، «يس» و «آية الكرسى» را بخوان و بگو: «خدايا! به حقّ محمّد، بنده، حبيب، پيامبر، فرستاده و امينت، و به حقّ امير مؤمنان، على بن ابى طالب، بنده و برادر پيامبرت، و به حقّ فاطمه، دختر پيامبرت و همسر وليّت، و به حقّ حسن و حسين، و به حقّ امامان ره يافته، و به حقّ اين تربت، و به حقّ فرشته گمارده شده بر آن، و به حقّ وصى اى كه در آن آرميده، و به حقّ

۱.كامل الزيارات: ص 475 ح 724، بحار الأنوار: ج 101 ص 128 ح 39.