الإمام الرضا عليه السلام:إنَّ رَجُلاً مِن بَني إسرائيلَ قَتَلَ قَرابَةً لَهُ ثُمَّ أخَذَهُ و طَرَحَهُ عَلى طَريقِ أفضَلِ سِبطٍ مِن أسباطِ بَني إسرائيلَ، ثُمَّ جاءَ يَطلُبُ بِدَمِهِ، فَقالوا لِموسى عليه السلام: إنَّ سِبطَ آلِ فُلانٍ قَتَلوا فُلانًا، فَأَخبِرنا مَن قَتَلَهُ؟ قالَ: اِيتوني بِبَقَرَةٍ، «قالوا أ تَتَّخِذُنا هُزُوًا قالَ أعوذُ بِاللّهِ أن أكونَ مِنَ الجاهِلينَ ۱» ، ولَو أنَّهُم عَمَدوا إلى أيِّ بَقَرَةٍ أجزَأَتهُم ولكِن شَدَّدوا فَشَدَّدَ اللّهُ عَلَيهِم، «قالُوا ادعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّن لَنا ما هِيَ قالَ إنَّهُ يَقولُ إنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ و لا بِكرٌ ۲» ـ يعني لا صَغيرَةٌ ولا كَبيرَةٌ ـ «عَوانٌ بَينَ ذلِكَ ۳» ، ولَو أنَّهُم عَمَدوا إلى أيِّ بَقَرَةٍ أجزَأَتهُم، ولكِن

الإمام الصادق عليه السلام:لَقَد حَدَّثَني أبي الباقِرُ عليه السلام، عَن جَدّي عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ، عَن أبيهِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ سَيِّدِالشُّهَداءِ، عَن أبيهِ أميرِالمُؤمِنينَ عليهم السلام أنَّهُ اجتَمَعَ يَوما عِندَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آلهأهلُ خَمسَةِ أديانٍ: اليَهودُ، وَالنَّصارى، وَالدَّهرِيَّةُ، وَالثَّنَوِيَّةُ، ومُشرِكُو العَرَبِ. فَقالَتِ اليَهودُ: نَحنُ نَقولُ: عُزَيرٌ ابنُ اللّهِ، وقَد جِئناكَ يا مُحَمَّدُ! لِنَنظُرَ ما تَقولُ؟ فَإِنِ اتَّبَعتَنا فَنَحنُ أسبَقُ إلَى الصَّوابِ مِنكَ وأفضَلُ، وإن خالَفتَنا خَصَمناكَ. وقالَتِ النَّصارى: نَحنُ نَقولُ: إنَّ المَسيحَ ابنُ اللّهِ، اِتَّحَدَ بِهِ، وقَد جِئناكَ لِنَنظُرَ ما تَقولُ، فَإِنِ اتَّبَعتَنا فَنَحنُ أسبَقُ إلَى

محمّد بن أبي مسهر عن أبيه عن جدّه:كَتَبَ المُفَضَّلُ بنُ عُمَرَ الجُعفِيُّ إلى أبي عَبدِاللّهِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ عليهماالسلاميُعلِمُهُ أنَّ أقواما ظَهَروا مِن أهلِ هذِهِ المِلَّةِ يَجحَدونَ الرُّبوبِيَّةَ، ويُجادِلونَ عَلى ذلِكَ، ويَسأَلُهُ أن يَرُدَّ عَلَيهِم قَولَهُم، ويَحتَجَّ عَلَيهِم فيمَا ادَّعَوا بِحَسَبِ مَا احتَجَّ بِهِ عَلى غَيرِهِم. فَكَتَبَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام:. فَكانَ مِن نِعَمِهِ العِظامِ وآلائِهِ الجِسامِ الَّتي أنعَمَ بِها تَقريرُهُ قُلوبَهُم بِرُبوبِيَّتِهِ، وأخذُهُ مِيثاقَهُم بِمَعرِفَتِهِ، وإنزالُهُ عَلَيهِم كِتابا فيهِ شِفاءٌ لِما فِي الصُّدورِ مِن أمراضِ الخَواطِرِ ومُشتَبَهاتِ الاُمورِ، ولَم يَدَع لَهُم ولا لِشَيءٍ مِن خَلقِهِ حاجَةً إلى مَن

الإمام عليّ عليه السلامـ لَمّا قالَ لَهُ رَجُلٌ مِن أصحابِهِ: نَهَيتَنا عَنِ الحُكومَةِ، ثُمَّ أمَرتَنا بِها، فَلَم نَدرِ أيُّ الأَمرَينِ أرشَدُ؟ ـ: هذا جَزاءُ مَن تَرَكَ العُقدَةَ! أما وَاللّهِ لَو أنّي حينَ أمَرتُكُم بِهِ حَمَلتُكُم عَلَى المَكروهِ الَّذي يَجعَلُ اللّهُ فيهِ خَيرا، فَإِنِ استَقَمتُم هَدَيتُكُم، وإنِ اعوَجَجتُم قَوَّمتُكُم، وإن أبَيتُم تَدارَكتُكُم ـ لَكانَتِ الوُثقى. ولكِن بِمَن، وإلى مَن؟ اُريدُ أن اُداوِيَ بِكُم وأنتُم دائي؛ كَناقِشِ الشَّوكَةِ بِالشَّوكَةِ وهُوَ يَعلَمُ أنَّ ضَلعَها ۱ مَعَها! اللّهُمَّ قَد مَلَّت أطِبّاءُ هذَا الدَّاءِ الدَّوِيِّ، وكَلَّتِ النَّزَعَةُ بِأشطانِ الرَّكِيِّ! أينَ القَومُ الَّذينَ دُعوا إلَى الإِسلامِ فَقَبِلوهُ، وقَرَؤُوا القُرآنَ

عنه عليه السلام:أيُّهَا النّاسُ! إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى أرسَلَ إلَيكُمُ الرَّسولَ صلى الله عليه و آله وأنزَلَ إلَيهِ الكِتابَ بِالحَقِّ وأنتُم اُمِّيّونَ عَنِ الكِتابِ ومَن أنزَلَهُ، وعَنِ الرَّسولِ ومَن أرسَلَهُ، عَلى حينِ فَترَةٍ مِنَ الرُّسُلِ، وطولِ هَجعَةٍ ۱ مِنَ الاُمَمِ، وَانبِساطٍ مِنَ الجَهلِ، وَاعتِراضٍ مِنَ الفِتنَةِ، وَانتِقاضٍ مِنَ المُبرَمِ ۲، وعَمًى عَنِ الحَقِّ، وَاعتِسافٍ ۳ مِنَ الجَورِ، وَامتِحاقٍ مِنَ الدّينِ، وتَلَظٍّ (ي) مِنَ الحُروبِ، عَلى حينِ اصفِرارٍ مِن رِياضِ جَنّاتِ الدُّنيا، ويُبسٍ مِن أغصانِها، وَانتِثارٍ مِن وَرَقِها، ويَأسٍ مِن ثَمَرِها، وَاغوِرارٍ مِن مائِها، قَد دَرَسَت أعلامُ الهُدى، فَظَهَرت أعلامُ الرَّدى. فَالدُّنيا مُتَهَجِّمَةٌ في وُجوهِ

الإمام الرضا عليه السلام:إنَّ رَجُلاً مِن بَني إسرائيلَ قَتَلَ قَرابَةً لَهُ ثُمَّ أخَذَهُ وطَرَحَهُ عَلى طَريقِ أفضَلِ سِبطٍ مِن أسباطِ بَني إسرائيلَ، ثُمَّ جاءَ يَطلُبُ بِدَمِهِ، فَقالوا لِموسى عليه السلام: إنَّ سِبطَ آلِ فُلانٍ قَتَلوا فُلاناً، فَأَخبِرنا مَن قَتَلَهُ؟ قالَ: اِيتوني بِبَقَرَةٍ، «قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَـهِلِينَ» ۱، ولَو أنَّهُم عَمَدوا إلى أيِّ بَقَرَةٍ أجزَأَتهُم ولكِن شَدَّدوا فَشَدَّدَ اللّهُ عَلَيهِم. «قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِىَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَ لاَ بِكْرٌ» ۲ ـ يعني لا صَغيرَةٌ ولا كَبيرَةٌ ـ «عَوَانُم بَيْنَ ذَ لِكَ» ۳، ولَو أنَّهُم عَمَدوا إلى

علل الشرائع عن أبي عبد اللّه بن يزيد:حَدَّثَني يَزيدُ بنُ سَلاّمٍ أنَّهُ سَأَلَ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آلهفَقالَ لَهُ.: فَأَخبِرني عَن آدَمَ لِمَ سُمِّيَ آدَمَ؟ قالَ: لِأَنَّهُ خُلِقَ مِن طينِ الأَرضِ وأَديمِها. قالَ: فَادَمُ خُلِقَ مِن طينٍ كُلِّهِ أو طينٍ واحدٍ؟ قالَ: بَل مِنَ الطِّينِ كُلِّهِ، ولَو خُلِقَ مِن طينٍ واحِدٍ لَما عَرَفَ النّاسُ بَعضُهُم بَعضا، وكانوا عَلى صورَةٍ واحِدَةٍ. قالَ: فَلَهُم فِي الدُّنيا مَثَلٌ؟ قالَ: التُّرابُ فيهِ أَبيضُ وفيهِ أَخضَرُ وفيهِ أَشقَرُ وفيهِ أَغبَرُ وفيهِ أَحمَرُ وفيهِ أَزرَقُ، وفيهِ عَذبٌ وفيهِ مِلحٌ، وفيهِ خَشِنٌ وفيهِ لَيِّنٌ وفيهِ أَصهَبُ، فَلِذلِكَ صارَ النّاسُ فيهِم لَيِّنٌ وفيهِم خَشِنٌ، وفيهِم أَبيَضُ وفيهِم أَصفَرُ وأحمَرُ

الإمام الصادق عليه السلامـ لِلمُفضَّلِ بنِ عُمَرَ ـ: فَكِّر ـ يا مُفَضَّلُ ـ في وُصولِ الغِذاءِ إِلَى البَدَنِ وما فيهِ مِنَ التَّدبيرِ؛ فَإِنَّ الطَّعامَ يَصيرُ إِلَى المِعدَةِ فَتَطبَخُهُ، وتَبعَثُ بِصَفوِهِ إِلَى الكَبِدِ في عُروقٍ رِقاقٍ واشِجَةٍ ۱ بَينَها، قَد جُعِلَت كَالمَصفى لِلغِذاءِ، لِكَيلا يَصِلَ إِلَى الكَبِدِ مِنهُ شَيءٌ فَيَنكَأَها، وذلِكَ أنَّ الكَبِدَ رَقيقَةٌ لا تَحتَمِلُ العُنفَ، ثُمَّ إِنّ الكَبِدَ تَقبَلُهُ، فَيَستَحيلُ بِلُطفِ التَّدبيرِ دَما، ويَنفُذُ إِلَى البَدَنِ كُلِّهِ في مَجاري مُهَيَّأَةٍ لِذلِكَ، بِمَنزِلَةِ المَجارِي الَّتي تُهَيَّأُ لِلماءِ حَتّى يَطَّرِدَ فِي الأَرضِ كُلِّها، ويَنفُذُ ما يَخرُجُ مِنهُ مِنَ الخَبَثِ وَالفُضولِ إِلى مَفائِضَ قَد أُعِدَّت

الكافيعن أبي الحسن عليه السلام ۱ ـ لِلفَتحِ بنِ يَزيدَ الجُرجانِيِّ ـ: يا فَتحُ إِنَّما قُلنا: اللَّطيفُ لِلخَلقِ اللَّطيفِ [و] لِعِلمِهِ بِالشَّيءِ اللَّطيفِ، أَوَلا تَرى ـ وَفَّقَكَ اللّهُ وثَبَّتَكَ ـ إِلى أَثَرِ صُنعِهِ فِي النَّباتِ اللَّطيفِ وغَيرِ اللَّطيفِ، ومِنَ الخَلقِ اللَّطيفِ، ومِنَ الحَيَوانِ الصِّغارِ، ومِنَ البَعوضِ وَالجِرجِسِ ۲ وما هُوَ أَصغَرُ مِنها ما لا يَكادُ تَستَبينُهُ العُيونُ، بَل لا يَكادُ يُستَبانُ لِصِغَرِهِ الذَّكَرُ مِنَ الأُنثى، وَالحَدَثُ المَولودُ مِنَ القَديمِ، فَلَمّا رَأَينا صِغَرَ ذلِكَ في لُطفِهِ، وَاهتِداءَهُ لِلسِّفادِ وَالهَرَبَ مِنَ المَوتِ، وَالجَمعَ لِما يُصلِحُهُ، وما فِي لُجَجِ البِحارِ، وما في لِحاءِ الأَشجارِ وَالمَفاوزِ والقِفارِ، وإِفهامَ

الكافي عن أحمد بن محمّد البرقي رفعه:سَأَلَ الجاثَليقُ ۱ أَميرَ المُؤمِنينَ عليه السلامفَقالَ:. أَخبِرني عَن قَولِهِ: «وَ يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِِذٍ ثَمَـنِيَةٌ» ۲ فَكَيفَ قالَ ذلِكَ وقُلتَ: إِنَّهُ يَحمِلُ العَرشَ وَالسَّماواتِ وَالأَرضَ!؟ فَقالَ أَميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام: إِنَّ العَرشَ خَلَقَهُ اللّهُ تَعالى مِن أَنوارٍ أَربَعَةٍ: نورٌ أَحمَرُ، مِنهُ احمَرَّتِ الحُمرَةُ، ونورٌ أَخضَرُ مِنهُ اخضَرَّتِ الخُضرَةُ، ونورٌ أَصفَرُ مِنهُ اصفَرَّتِ الصُّفرَةُ، ونورٌ أَبيَضُ مِنهُ ابيَضَّ البَياضُ، وهُوَ العِلمُ الَّذي حَمَّلَهُ اللّهُ الحَمَلَةَ وذلِكَ نورٌ مِن عَظَمَتِهِ، فَبِعَظَمَتِهِ ونورِهِ أَبصَرَ قُلوبُ المُؤمِنينَ، وبِعَظَمَتِهِ ونورِهِ عاداهُ الجاهِلونَ،