نتایج جستجو برای «روز زن»: ۲۲ حدیث
قصص الأنبياء للثعلبيـ في بَيانِ قِصَّةِ يوسُفَ عليه السلام ـ: فَلَمّا تَبَيَّنَ لِلمَلِكِ عُذرُ يوسُفَ وعَرَفَ أمانَتَهُ وكِفايَتَهُ وعِلمَهُ وعَقلَهُ قالَ: «ائْتُونِى بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِى» ۱، فَلَمّا جاءَهُ الرَّسولُ قالَ لَهُ: أجِبِ المَلِكَ الآنَ، فَخَرَجَ يوسُفُ ودَعا لِأَهلِ السِّجنِ بِدُعاءٍ يُعرَفُ إلَى اليَومِ، وذلِكَ أنَّهُ قالَ: اللّهُمَّ اعطِف عَلَيهِم قُلوبَ الأَخيارِ، ولا تُعمِ عَنهُمُ الأَخبارَ، فَهُم أعلَمُ النّاسِ بِالأَخبارِ إلَى اليَومِ في كُلِّ بَلدَةٍ. ۲
قصص الأنبياء، ثعلبىـ در بيان داستان يوسف عليه السلام ـ: چون بى گناهى يوسف عليه السلام بر پادشاه معلوم شد و به امانتدارى و شايستگى و دانش و خردمندى او پى بُرد، گفت: «او را نزد من بياوريد تا از نزديكان خويش قرار دهم» . فرستاده پادشاه، نزد يوسف عليه السلام رفت و گفت: پادشاه، تو را مى خواند. يوسف عليه السلام [از زندان] بيرون آمد و براى زندانيان، دعايى كرد كه تا به امروز، معروف است. او گفت: «بار خدايا! دل هاى نيكان را متوجّه ايشان گردان و اخبار را از آنان، پوشيده مدار». از اين رو، تا به امروز، زندانيان در هر شهرى، آگاه ترينِ مردم از اخبار هستند.
۱.يوسف: 54.
۲.قصص الأنبياء للثعلبي (عرائس المجالس): ص 126، عيون الأخبار لابن قتيبة: ج 1 ص 79؛ مجمع البيان: ج 5 ص 370 نحوه، بحار الأنوار: ج 12 ص 293.
الخرائج والجرائح:دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله مَكَّةَ، وكانَ وَقتَ الظُّهرِ، فَأَمَرَ بِلالاً، فَصَعِدَ عَلى ظَهرِ الكَعبَةِ فَأَذَّنَ، فَما بَقِيَ صَنَمٌ بِمَكَّةَ إلاّ سَقَطَ عَلى وَجهِهِ، فَلَمّا سَمِعَ وُجوهُ قُرَيشٍ الأَذانَ قالَ بَعضُهُم في نَفسِهِ: الدُّخولُ في بَطنِ الأَرضِ خَيرٌ مِن سَماعِ هذا. وقالَ آخَرُ: الحَمدُ للّهِِ الَّذي لَم يُعِش والِدي إلى هذَا اليَومِ. فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: يا فُلانُ قَد قُلتَ في نَفسِكَ كَذا، ويا فُلانُ قُلتَ في نَفسِكَ كَذا. فَقالَ أبو سُفيانَ: أنتَ تَعلَمُ أنّي لَم أقُل شَيئا. قالَ صلى الله عليه و آله: اللّهُمَّ اهدِ قَومي فَإِنَّهُم لا يَعلَمونَ. ۱
الخرائج و الجرائح:پيامبر صلى الله عليه و آله به مكّه در آمد. هنگام ظهر بود. بلال را فرمود و او بر بام كعبه رفت و اذان گفت، و هر بتى در مكّه بود، فرو افتاد. چون اذان به گوش بزرگان قريش رسيد، يكى از آنان با خود گفت: فرو شدن در شكم زمين، بهتر از شنيدن اين خبر است. ديگرى گفت: خداى را سپاس كه پدرم را تا به امروز زنده نگه نداشت [كه چنين روزى را ببيند]. پيامبر خدا فرمود: «فلانى! تو در دلت چنين گفتى. فلانى! تو نيز در دلت چنين گفتى». ابو سفيان گفت: تو مى دانى كه من چيزى نگفتم. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «بار خدايا! قوم مرا هدايت كن، كه آنان نادان اند».
۱.الخرائج والجرائح: ج 1 ص 163، بحار الأنوار: ج 21 ص 119 ح 17.
تاريخ اليعقوبي:بَعَثَ مُعاوِيَةُ عَبدَ اللّهِ بنَ مَسعَدَةَ بنِ حُذَيفَةَ بنِ بَدرِ الفَزارِيَّ في جَرِيدَةِ خَيلٍ ۱، وأمَرَهَ أن يَقصِدَ المَدينَةَ ومَكَّةَ فَسارَ في ألفٍ وسَبعِمِئَةٍ. فَلَمّا أتَى عَلِيّا الخَبَرُ وَجَّهَ المُسَيِّبَ بنَ نَجَبَةَ الفَزارِيَّ، فَقالَ لَهُ: يا مُسَيِّبُ! إنَّكَ مِمَّن أثِقُ بِصَلاحِهِ وبَأسِهِ ونَصيحَتِهِ، فَتَوَجَّه إلى هؤُلاءِ القَومِ وأثّر فيهِم، وإن كانوا قَومَكَ. فَقالَ لَهُ المُسَيِّبُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ! إنَّ مِن سَعادَتي أن كُنتُ مِن ثِقاتِكَ. فَخَرَجَ في ألفَي رَجُلٍ مِن هَمدانَ وطَيِّءٍ وغَيرِهِم، وأغَذَّ السَّيرَ، وقَدَّمَ مُقَدَّمَتَهُ، فَلَقوا عَبدَ اللّهِ بنَ مَسعَدَةَ، فَقاتَلوهُ، فَلَحِقَهُمُ المُسَيِّبُ، فَقاتَلَهُم حَتّى أمكَنَهُ

تاريخ اليعقوبى:معاويه، عبد اللّه بن مسعده را با گروه ويژه اى فرستاد و دستور داد به سوى مكّه و مدينه برود. او با هزار و هفتصد نفر به راه افتاد. چون خبر به على عليه السلام رسيد، مسيّب بن نجبه فزارى را اعزام كرد و به او فرمود: «اى مسيّب! تو از كسانى هستى كه به صلاحيت، شجاعت و دلسوزى شان اطمينان دارم. به سوى اين قوم برو و با آنان جدى و اثرگذار برخورد كن، هرچند خويشاوندانت باشند». مسيّب گفت: اى اميرمؤمنان! برايم افتخار است كه مورد اعتماد شمايم. همراه دو هزار نفر از طايفه هاى هَمْدان و طَى و ديگران به راه ا فتاد و شتابان رفت و طلايه سپاه خويش را جلو فرستاد. آنان با عبد اللّه بن مسعده برخورد كرده، جنگيدند. مسيّب هم رسيد و به نبرد با آنان پرداخت، تا آن كه مى توانست عبد اللّه بن مسعده را دستگير

۱.جَرِيدة من الخيل: هي التي جُرِّدت من معظم الخيل لوجهٍ، وقيل: الخالية من الرجّالة والسُّقّاط (أساس البلاغة للزمخشري: ص 56).
۲.أي: يتوقّاه ويجتنبه (اُنظر لسان العرب: ج 14 ص 200 «حما»).
۳.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 196؛ أنساب الأشراف: ج 3 ص 209 نحوه.
نهج البلاغة:رُوِي عَن نَوفِ البِكالِيِّ قالَ: خَطَبَنا بِهذِهِ الخُطبَةِ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيٌّ عليه السلام بِالكوفَةِ وهُوَ قائِمٌ عَلى حِجارَةٍ نَصَبَها لَهُ جَعدَةُ بنُ هُبَيرَةَ المَخزومِيُّ، وعَلَيهِ مِدرَعَةٌ مِن صوفٍ وحَمائِلُ سَيفِهِ ليفٌ، وفي رِجلَيهِ نَعلانِ مِن ليفٍ، وكَأَنَّ جَبينَهُ ثَفِنَةُ بَعيرٍ. فَقالَ عليه السلام: الحَمدُ للّهِِ الَّذي إلَيهِ مَصائِرُ الخَلقِ، وعَواقِبُ الأَمرِ. نَحمَدُهُ عَلى عَظيمِ إحسانِهِ ونَيِّرِ بُرهانِهِ، ونَوامي فَضلِهِ وَامتِنانِهِ، حَمداً يَكونُ لِحَقِّهِ قَضاءً، ولِشُكرِهِ أداءً، وإلى ثَوابِهِ مُقَرِّبا، ولِحُسنِ مَزيدِهِ موجِباً. ونَستَعينُ بِهِ استِعانَةَ راجٍ لِفَضلِهِ، مُؤَمِّلٍ لِنَفعِهِ، واثِقٍ بِدَفعِهِ، مُعتَرِفٍ لَهُ بِالطَّولِ،

نهج البلاغة:از نوف بكالى روايت است كه اين خطبه را امير مؤمنان على عليه السلام در كوفه ايراد كرد، در حالى كه بر روى سنگى ايستاده بود كه جعدة بن هبيره مخزومى براى او نهاد، بر تن او جُبّه اى پشمين بود و بند شمشيرش از پوست درخت خرما بود، در پاهايش نيز كفشى از ليف خرما بود و پيشانى اش نيز [از سجده بسيار]همچون پينه زانوى شتر. فرمود: «ستايشْ خدايى را كه سرانجام مردم و فرجام كارها به سوى اوست. او را بر نيكىِ بزرگش، بر دليلِ آشكارش، بر بخشش و منّتش مى ستاييم؛ ستايشى كه اداى حقّ او و شكر او باشد و به پاداشش نزديك سازد و افزايش نعمتش را موجب شود. از او مدد مى جوييم، مدد خواستن كسى كه به عطاى او اميدوار و به سودِ او آرزومند و به دفعِ او مطمئن و به بزرگوارى اش معترف و با رفتار و گفتار، فرمانبردار

۱.الفِجَاج: جمع فجّ؛ وهو الطريق الواسع (النهاية: ج 3 ص 412 «فجج»).
۲.ليلٌ ساجٍ: أي يغطّي بظلامه وسكونه (النهاية: ج 2 ص 344 «سجا»).
۳.اليَفاع: المشرف من الأرض والجبل، وكلّ شيء مرتفع فهو يفاع (لسان العرب: ج 8 ص 414 «يفع»).
۴.السُّفْع: جمع سفعة؛ نوع من السواد ليس بالكثير، وقيل: هو سواد مع لون آخر (النهاية: ج 2 ص 374 «سفع») والمراد بها الجبال كما تظهر للناظر إليها من بعيد.
۵.ارجَحنَّ الشيءُ: إذا مالَ من ثِقلَه وتحرَّك (النهاية: ج 2 ص 198 «رجحن»).
۶.الرِّياش: ما ظَهر من اللِّباس (النهاية: ج 2 ص 288 «ريش»).
۷.عسيب الذنَب: مَنبِتُه من الجِلدِ والعظم (لسان العرب: ج 1 ص 599 «عسب»).
۸.الجِران، مقدّم عنق البعير من المذبح إلى المنحر، والبعير أقلّ ما يكون نفعه عند بروكه. وإلصاق جِرانه بالأرض كناية عن الضعف.
۹.أي فلم تجتمعوا على الطاعة (اُنظر النهاية: ج 5 ص 185 «وسق»).
۱۰.أزمع: عدا وخفّ (لسان العرب: ج 8 ص 143 «زمع»).
۱۱.ماءٌ رَنْق: كَدِرٌ (لسان العرب: ج 10 ص 127 «رنق»).
۱۲.نهج البلاغة: الخطبة 182، بحار الأنوار: ج 4 ص 313 ح 40.
۱۳.انواء، جمع نوء است كه به دو معنا به كار مى رود: يكى به معناى باران، و ديگرى به معناى افول و ظهور ستارگان. عرب بر اين باور بودند كه اگر ستاره اى فرود آيد و ستاره ديگرى طلوع كند، حتما بادهاى شديدى مى وزد و باران از آسمان نازل مى شود (ر. ك: مجمع البحرين: ج 3 ص 1843 ماده «نوء»).
۱۴.عمالقه گروهى از فرزندان عمليق از نسل حضرت نوح بودند كه در ناحيه يمن و حجاز حكومت داشتند. (م)
۱۵.براى اطلاع از شرح احوال ياران امام عليه السلام، ر. ك: ج 13 ص 7 (ياران و كارگزاران امام على).
کلیدواژه‌ها آخرین خطبه امام
تاريخ اليعقوبيـ بَعدَ ذِكرِ إصابَةِ الإِمامِ عليه السلام بِالسَّيفِ ـفي خَبَرٍ: أقامَ يَومَينِ وماتَ لَيلَةَ الجُمُعَةِ أوَّلَ لَيلَةٍ مِنَ العَشرِ الأَواخِرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ سَنَةَ (40)، ومِن شُهورِ العَجَمِ في كانونِ الآخِرِ، وهُوَ ابنُ ثَلاثٍ وسِتّينَ سَنَةً، وغَسَّلَهُ الحَسَنُ ابنُهُ بِيَدِهِ، وصَلّى عَلَيهِ وكَبَّرَ عَلَيهِ سَبعا، وقالَ: أما إنَّهُ لا يُكَبِّرُ عَلى أحَدٍ بَعدَهُ، ودُفِنَ بِالكوفَةِ في مَوضِعٍ يُقالُ لَهُ الغَرِيُّ. ۱
تاريخ اليعقوبىـ پس از يادكرد ضربت خوردن امام عليه السلام با شمشير ـ: امام عليه السلام دو روز زنده بود و شب جمعه، اولين شب از دهه آخر ماه رمضان سال چهلم هجرى در گذشت، كه از ماه هاى عجم در ماه كانون دوم (ژانويه) بود، در حالى كه 63 سال داشت. فرزندش امام حسن عليه السلام او را غسل داد و بر او نماز خواند و هفت تكبير بر او گفت و فرمود: «آگاه باشيد كه پس از او بر احدى اين گونه تكبير گفته نمى شود». در كوفه، در جايى كه به آن «غَرىّ» گفته مى شود، دفن شد.
۱.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 212.
مروج الذهب:كانَ حُذَيفَةُ عَليلاً بِالكوفَةِ في سَنَةِ سِتٍّ وثَلاثينَ، فَبَلَغَهُ قَتلُ عُثمانَ وبَيعَةُ النّاسِ لِعَلِيٍّ عليه السلام، فَقالَ: أخرِجوني وَادعوا: الصَّلاةَ جامِعَةً، فَوُضِعَ عَلَى المِنبَرِ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ، وصَلّى عَلَى النَّبِيِّ وعَلى آلِهِ، ثُمَّ قالَ: أيُّهَا النّاسُ! إنَّ النّاسَ قَد بايَعوا عَلِيّا عليه السلام، فَعَلَيكُم بِتَقوَى اللّهِ، وَانصُروا عَلِيّا عليه السلام ووازِروهُ؛ فَوَاللّهِ إنَّهُ لَعَلَى الحَقِّ آخِرا وأوَّلاً، وإنَّهُ لَخَيرُ مَن مَضى بَعدَ نَبِيِّكُم صلى الله عليه و آله ومَن بَقِيَ إلى يَومِ القِيامَةِ. ثُمَّ أطبَقَ يَمينَهُ عَلى يَسارِهِ، ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ اشهَد أنّي قَد بايَعتُ عَلِيّا عليه السلام! وقالَ: الحَمدُ للّهِِ الَّذي

مُرُوج الذهب:در سال سى و ششم هجرى، حذيفه در كوفه بيمار بود. خبر كشته شدن عثمان و بيعت مردم با على عليه السلام به وى رسيد. گفت: مردم را به نماز جماعت فرا خوانيد و مرا ببريد. او را بالاى منبر بردند. سپاس و ثناى الهى را به جاى آورد و بر پيامبر صلى الله عليه و آله و خاندانش درود فرستاد و آن گاه گفت: اى مردم! مردم با على بيعت كردند. بر شما باد تقواى الهى و يارى رساندن و كمك كردن به على. سوگند به خدا كه او در آغاز و پايان، بر حقّ است و او پس از پيامبرتان، بهترينِ درگذشتگان و بازماندگان تا روز رستاخيز است. آن گاه، دست راستش را بر دست چپش زد و گفت: بار الها! گواه باش كه من با على، بيعت كردم، و گفت: سپاس، خدايى را كه مرا تا اين روز، زنده نگه داشت. و به دو پسرش صفوان و سعد گفت: مرا برگردانيد و با

۱.مروج الذهب: ج 2 ص 394.
الأخبار الطوال:كانَ هانِئُ بنُ عُروَةَ مُواصِلاً لِشَريكِ بنِ الأَعوَرِ البَصرِيِّ الَّذي قامَ ۱ مَعَ ابنِ زِيادٍ، وكانَ ذا شَرَفٍ بِالبَصرَةِ وخَطَرٍ، فَانطَلَقَ هانِئٌ إلَيهِ حَتّى أتى بِهِ مِنزِلَهُ، وأنزَلَهُ مَعَ مُسلِمِ بنِ عَقيلٍ فِي الحُجرَةِ الَّتي كانَ فيها. وكانَ شَريكٌ مِن كِبارِ الشّيعَةِ بِالبَصرَةِ، فَكانَ يَحُثُّ هانِئا عَلَى القِيامِ بِأَمرِ مُسلِمٍ، وجَعَلَ مُسلِمٌ يُبايِعُ مَن أتاهُ منِ أهلِ الكوفَةِ، ويَأخُذُ عَلَيهِمُ العُهودَ وَالمَواثيقَ المُؤَكَّدَةَ بِالوَفاءِ. ومَرِضَ شَريكُ بنُ الأَعوَرِ في مَنزِلِ هانِئِ بنِ عُروَةَ مَرَضا شَديدا، وبَلَغَ ذلِكَ عُبَيدَ اللّهِ بنَ زِيادٍ، فَأَرسَلَ إلَيهِ يُعلِمُهُ أنَّهُ يَأتيهِ عائِدا. فَقالَ شَريكٌ لِمُسلِمِ بنِ عَقيلٍ:

الأخبار الطوال:هانى بن عروه، با شريك بن اَعوَر بصرى ـ كه با ابن زياد از بصره آمد ـ، ارتباط و آشنايى داشت. شريك در بصره داراى مكانت و موقعيت بالايى بود. هانى، نزد او رفت و او را به خانه خود آورد و او را در اتاقى كه مسلم سكونت داشت، جاى داد. شريك، از بزرگان شيعه بصره بود. وى هانى را بسيار تشويق مى كرد كه كارهاى مسلم را انجام دهد. مسلم نيز با هر يك از كوفيان كه نزد وى مى آمد، بيعت مى كرد و از آنان عهد و پيمان هاى محكم مى گرفت. شريك بن اَعوَر در منزل هانى بن عروه، سخت بيمار شد و خبر به عبيد اللّه بن زياد رسيد. او براى شريك، پيغام فرستاد كه براى عيادتش مى آيد. شريك به مسلم بن عقيل گفت: مقصود تو و شيعيان تو، نابودى اين ستمگر است و اينك خداوند، تو را بر او مسلّط كرده است. او براى عيادت من مى

۱.كذا في المصدر: والظاهر أنّ الصواب: «الذي قدمَ مع ابن زياد».
۲.كذا في المصدر، والظاهر أنّ الصواب «فاقتُله».
۳.استوسق عليه الأمر: أي اجتمعوا على طاعته، واستقرّ الملك فيه (النهاية: ج 5 ص 185 «وسق»).
۴.الأخبار الطوال: ص 233.
الفتوح:مَرِضَ شَريكُ بنُ عَبدِ اللّهِ الأَعوَرُ الهَمدانِيُّ في مَنزِلِ هانِئِ بنِ عُروَةَ، وعَزَمَ عُبَيدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ عَلى أن يَصيرَ إلَيهِ فَيَجتَمِعَ بِهِ، ودَعا شَريكُ بنُ عَبدِ اللّهِ مُسلِمَ بنَ عَقيلٍ، فَقالَ لَهُ: جُعِلتُ فِداكَ! غَدا يَأتيني هذَا الفاسِقُ عائِدا، وأنَا مُشغِلُهُ لَكَ بِالكَلامِ، فَإِذا فَعَلتُ ذلِكَ فَقُم أنتَ اخرُج إلَيهِ مِن هذِهِ الدّاخِلَةِ فَاقتُلُه، فَإِن أنَا عِشتُ فَسَأَكفيكَ أمرَ النُّصرَةِ ۱ إن شاءَ اللّهُ. قالَ: فَلَمّا أصبَحَ عُبَيدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ، رَكِبَ وسارَ يُريدُ دارَ هانِئٍ ۲، لِيَعودَ شَريكَ بنَ عَبدِ اللّهِ، قالَ: فَجَلَسَ وجَعَلَ يَسأَلُ مِنهُ. قالَ: وهَمَّ مُسلِمٌ أن يَخرُجَ إلَيهِ لِيَقتُلَهُ فَمَنَعَهُ مِن ذلِكَ صاحِبُ

الفتوح:شريك بن عبد اللّه اَعوَر همْدانى، در خانه هانى بن عروه بيمار شد و عبيد اللّه بن زياد تصميم گرفت نزد او برود و با او ديدار كند. شريك بن عبد اللّه، مسلم بن عقيل را خواست و به وى گفت: جانم فدايت! فردا اين فاسق به عيادت من مى آيد. من او را با سخن، سرگرم مى كنم و وقتى چنين كردم، برخيز و از اندرون، بيرون بيا و او را بكش. اگر من زنده ماندم، خيالت را از بصره نيز راحت مى كنم [و كار آن جا را سامان مى دهم]. چون صبح شد، عبيد اللّه سوار شد و به سمت خانه هانى حركت كرد تا از شريك بن عبد اللّه عيادت كند. عبيد اللّه نشست و شروع به پرسيدن از شريك كرد. مسلم خواست بيرون بيايد تا عبيد اللّه را بكشد؛ ولى هانى، صاحب منزل، او را باز داشت. سپس گفت: جانم فدايت! در خانه، دختركان و كنيزكانى دارم و من از

۱.هكذا في المصدر، وفي مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: «البصرة»، والظاهر أنّه الصواب، وتؤيّده النقول الاُخرى.
۲.في المصدر: «ابن هانئ»، والصواب ما أثبتناه.
۳.حَدَثانُ الدهر: نُوَبُه وما يحدث منه (لسان العرب: ج 2 ص 132 «حدث»).
۴.البِرْسامُ: عِلَّةٌ يُهذى فيها، بُرسِمَ فَهُوَ مُبرَسَمٌ (القاموس المحيط: ج 4 ص 79 «برسم»).
۵.الفتوح: ج 5 ص 42، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 201 نحوه.
مصباح المتهجّد عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه جعفر بن مُحَمَّد [الصادق] عليه السلامـ لَمّا سُئِلَ عَن صَومِ يَومِ عاشوراءَ ـ: صُمهُ مِن غَيرِ تَبييتٍ ۱ وأفطِرهُ مِن غَيرِ تَشميتٍ، ولا تَجعَلهُ يَومَ صَومٍ كَمَلاً، وَليَكُن إفطارُكَ بَعدَ صَلاةِ العَصرِ بِسَاعَةٍ عَلى شَربَةٍ مِن ماءٍ، فَإِنَّهُ في مِثلِ ذلِكَ الوَقتِ مِن ذلِكَ اليَومِ تَجَلَّتِ الهَيجاءُ عَن آلِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وَانكَشَفَتِ المَلحَمَةُ عَنهُم، وفِي الأَرضِ مِنهُم ثَلاثونَ صَريعا في مواليهِم، يَعِزُّ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مَصرَعُهُم، ولَو كانَ فِي الدُّنيا يَومَئِذٍ حَيّا لَكانَ ـ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ ـ هُوَ المُعَزّى بِهِم. ۲
مصباح المتهجّدـ به نقل از عبد اللّه بن سِنان، از امام صادق عليه السلام، وقتى از ايشان در باره روزه روز عاشورا پرسيده شد ـ: در آن روز، روزه بگير، امّا بدون تصميم شبانه، ۳ و بخور، امّا نه به قصد شادى، و روزه آن را كامل نكن، و خوردنت هم ساعتى پس از نماز عصر با نوشيدن جرعه اى آب باشد؛ چرا كه در چنين ساعتى از روز، جنگ با خاندان پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرو نشست و كشتار آنان، متوقّف شد و سى كشته از ياران آنها بر زمين افتاده بود، كه كشته شدن آنان بر پيامبر خدا، گران بود و اگر پيامبر ـ كه درود خدا بر او باد ـ آن روز زنده بود، صاحب عزا بود.
۱.قال العلّامة المجلسي قدس سره: قوله عليه السلام: «من غير تبييت أي: من غير أن تبيّت نيّة الصوم من الليل. وافطر لا على وجه الشماتة والفرح، بل لمخالفة من يصومه تبرّكا» (بحار الأنوار: ج 101 ص 307).
۲.مصباح المتهجّد: ص 782، المزار الكبير: ص 473 ح 6، بحار الأنوار: ج 45 ص 63 ح 3.
۳.علّامه مجلسى گفته است: «بدون تصميم شبانه»، يعنى بى آن كه شب، قصد روزه كنى، و افطار كن؛ امّا نه براى شماتت و خوش حالى؛ بلكه به منظور مخالفت با كسانى كه به قصد تبرّك، روزه مى گيرند.
الملهوف:قالَ بَشيرُ ۱ بنُ حَذلَمٍ: فَلَمّا قَرُبنا مِنها [أي مِنَ المَدينَةِ] نَزَلَ ۲ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام، فَحَطَّ رَحلَهُ وضَرَبَ فِسطاطَهُ وأَنزَلَ نِساءَهُ، وَقالَ: يا بِشرُ، رَحِمَ اللّهُ أباكَ لَقَد كانَ شاعِراً، فَهَل تَقدِرُ عَلى شَيءٍ مِنهُ؟ قُلتُ: بَلى يَابنَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، إنِّي لَشاعِرٌ. قالَ: فَادخُلِ المَدينَةَ وَانعَ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام. قالَ بِشرٌ: فَرَكِبتُ فَرَسي ورَكَضتُ حَتّى دَخَلتُ المَدينَةَ، فَلَمّا بَلَغتُ مَسجِدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، رَفَعتُ صَوتِيَ بِالبُكاءِ وأَنشَأتُ أقولُ: يا أهلَ يَثرِبَ لا مُقامَ لَكُم بِهاقُتِل الحُسَينُ فَأَدمُعي مِدرارُ الجِسمُ مِنهُ بِكَربَلاءَ مُضَرَّجٌوَالرَّأسُ مِنهُ عَلَى

الملهوف:بشير بن حَذلَم، گزارش كرده است كه: چون به مدينه نزديك شديم، امام زين العابدين عليه السلام، اُتراق كرد و خيمه بر افراشت و زنان را پياده نمود و فرمود: «بشير! خداوند، پدرت را رحمت كند كه شاعر [ى توانا]بود. آيا تو نيز در اين كار (سُرودن شعر) توانايى؟». گفتم: اى فرزند پيامبر خدا! آرى، من نيز شاعرم. فرمود: «پس وارد مدينه شو و خبر شهادت ابا عبد اللّه الحسين عليه السلام را فرياد كن». من سوار اسبم شدم و با شتاب، وارد مدينه شدم. وقتى به مسجد پيامبر صلى الله عليه و آله رسيدم، صداى خود را به گريه، بلند كردم و چنين سرودم: اى مردم يثرب! ديگر جاى ماندن شما در اين شهر نيست.حسين عليه السلام كشته شد. پس، از ديده، سرشك بباريد! تنَش، در كربلا، به خون آغشته استو سرش، بر فراز نيزه، گردانده

۱.اختلفت النسخ في ضبط اسمه، ففي بعضها جاء «بشير»، وفي البعض الآخر «بِشر»، ولذلك نجده ورد بشكلين في هذا النصّ.
۲.في المصدر: «أنزل»، والصواب ما أثبتناه كما في بحار الأنوار.
۳.الجَدعُ: قطع الأنف (الصحاح: ج 3 ص 1193 «جدع»).
۴.الشَّحطُ: البُعد (الصحاح: ج 3 ص 1135 «شحط»).
۵.الشَّاسِعُ والشَسوعُ: البعيد (الصحاح: ج 3 ص 1237 «شسع»).
۶.الملهوف: ص 226، مثير الأحزان: ص 112 نحوه، بحار الأنوار: ج 45 ص 147.
عنه عليه السلام:ما ضَرَّ إِخوانَنا الَّذِينَ سُفِكَت دِماؤُهُم ـ وَهُم بِصِفِّينَ ـ أَن لا يَكُونُوا اليَومَ أَحياءً؟ يُسِيغُونَ الغُصَصَ، وَيَشرَبُونَ الرَّنْقَ! ۱ قَد ـ وَاللّهِ ـ لَقُوا اللّهَ فَوَفّاهُم اُجُورَهُم، وَأَحَلَّهُم دارَ الأَمنِ بَعدَ خَوفِهِم. ۲
امام على عليه السلام:برادران ما را كه خون هايشان در صفّين ريخته شد، چه گزند كه امروز، زنده نباشند، كه غصّه بخورند و آب هاى تيره بنوشند؟! به خدا سوگند كه آنان، به ديدار خدا شتافتند و خداوند، مزدشان را كامل عطايشان فرمود و آنان را كه [در اين دنيا] بيم داشتند، در سراى امنيّت جاى داد.
۱.الرَّنْق: الكَدِر (لسان العرب: ج 10 ص 127 «رنق»).
۲.نهج البلاغة: الخطبة 182، بحار الأنوار: ج 34 ص 127 ح 953.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:ـ مِن خُطبةٍ له عليه السلام ما دارَت الجُمُعَةُ بَعدَها حتَّى ضَرَبَه ابنُ مُلجِم ـ: ألا إنّهُ قَد أدبَرَ مِنَ الدُّنيا ما كانَ مُقبِلاً، وَأقبَلَ مِنها ما كانَ مُدبِراً، وأزمَعَ التِّرحالَ عِبادُ اللّهِ الأخيارُ، وَباعوا قَليلاً مِنَ الدُّنيا لا يَبقى بِكَثيرٍ مِنَ الآخِرَةِ لايَفنى. ما ضَرَّ إخوانُنا الَّذينَ سُفِكَت دِماؤهُم وَهُم بِصِفّينَ أن لا يَكونوا اليومَ أحياءً يُسيغونَ الغُصَصَ وَيَشرَبونَ الرَّنقَ. قَد وَاللّهِ لَقوا اللّهَ فَوَفّاهُم اُجورَهُم، وَأحَلَّهُم دارَ الأمنِ بَعدَ خَوفِهِم. أينَ إخوانِيَ الَّذين رَكِبوا الطَّريقَ وَمَضَوا عَلَى الحَقِّ؟ أينَ عَمّارٌ؟ وَأينَ ابنُ التَّيِّهانِ؟ وَأينَ ذو الشَّهادَتَينِ؟ وأينَ نُظَراؤهُم مِن إخوانِهِمُ الَّذينَ

امام على عليه السلامـ هان! بدانيد كه آنچه از دنيا روى آورده بود، پشت كرد، و آنچه پشت كرده بود، روى آورد.و بندگان گزيده خدا دل بر رخت بستن دوختند، و اندكِ اين جهان را، كه نپايد، به بسيارِ آن جهان، كه به سر نيايد، فروختند. برادرانِ ما كه خونشان در صفّين ريخته شد، زيان نكردند كه امروز زنده نيستند [و بِهْ كه نديدند اينان كه مانده اند، كيستند] تا پياپى ساغرِ غصّه در گلو ريزند و شرنگ تيره [چنين زندگى را] بدان بياميزند. به خدا سوگند، خدا را ديدار كردند و مزد آنان را به كمال پرداخت، و از پسِ آن كه ترسان بودند، در خانه امانشان ساكن ساخت. كجايند برادران من كه راه حق را سپردند، و با حق، رخت به خانه آخرت بردند؟ كجاست عمّار؟ كجاست پسر تيّهان؟ و كجاست ذوالشهادتين؟ و كجايند همانندانِ ايشان از برادرانشان

۱.نهج البلاغة: الخطبة 182.
الخرائج والجرائح:دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله مَكَّةَ، وكانَ وَقتُ الظُّهرِ، فَأَمَرَ بِلالاً فَصَعِدَ عَلى ظَهرِ الكَعبَةِ فَأَذَّنَ، فَما بَقِيَ صَنَمٌ بِمَكَّةَ إلّا سَقَطَ عَلى وَجهِهِ، فَلَمّا سَمِعَ وُجوهُ قُرَيشٍ الأَذانَ قالَ بَعضُهُم في نَفسِهِ: الدُّخولُ في بَطنِ الأَرضِ خَيرٌ مِن سَماعِ هذا، وقالَ آخَرُ: الحَمدُ للّهِِ الَّذي لَم يُعِش والِدي إلى هذَا اليَومِ. فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: يا فُلانُ قَد قُلتَ في نَفسِكَ كَذا، ويا فُلانُ قُلتَ في نَفسِكَ كَذا. فَقالَ أبوسُفيانَ: أنتَ تَعلَمُ أنّي لَم أقُل شَيئاً. قالَ صلى الله عليه و آله: اللّهُمَّ اهدِ قَومي فَإِنَّهُم لا يَعلَمونَ ۱. ۲
الخرائج و الجرائح:پيامبر صلى الله عليه و آله وارد مكّه شد و هنگام ظهر بود. به بلال، دستور [اذان]داد. او بر بام كعبه رفت و اذان گفت. پس هر بتى كه در مكّه بود، با صورت بر زمين افتاد. چون سران قريش صداى اذان را شنيدند، يكى از آنان با خودش گفت: فرو رفتن در دل زمين، بهتر از شنيدن اين بانگ است! ديگرى گفت: خدا را شكر كه پدرم را تا امروز، زنده نگه نداشت! پيامبر خدا فرمود: «فلانى! تو در دلت چنين گفتى، و [تو] اى فلانى! در دلت چنان گفتى». ابو سفيان گفت: تو مى دانى كه من چيزى نگفتم. پيامبر صلى الله عليه و آله گفت: «بار خدايا! قوم مرا هدايت كن كه همانا نادان اند».
۱.في المصدر: «يعملون»، وهو تصحيف.
۲.الخرائج والجرائح: ج 1 ص 163 ح 252، بحارالأنوار: ج 21 ص 119 ح 17.
الخرائج والجرائح:دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله مَكَّةَ، وكانَ وَقتَ الظُّهرِ، فَأَمَرَ بِلالاً، فَصَعِدَ عَلى ظَهرِ الكَعبَةِ فَأَذَّنَ، فَما بَقِيَ صَنَمٌ بِمَكَّةَ إلّا سَقَطَ عَلى وَجهِهِ، فَلَمّا سَمِعَ وُجوهُ قُرَيشٍ الأَذانَ قالَ بَعضُهُم في نَفسِهِ: الدُّخولُ في بَطنِ الأَرضِ خَيرٌ مِن سَماعِ هذا. وقالَ آخَرُ: الحَمدُ للّهِِ الَّذي لَم يُعِش والِدي إلى هذَا اليَومِ. فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: يا فُلانُ قَد قُلتَ في نَفسِكَ كَذا، ويا فُلانُ قُلتَ في نَفسِكَ كَذا. فَقالَ أبو سُفيانَ: أنتَ تَعلَمُ أنّي لَم أقُل شَيئا. قالَ صلى الله عليه و آله: اللّهُمَّ اهدِ قَومي فَإِنَّهُم لا يَعلَمونَ. ۱
الخرائج والجرائح:پيامبر صلى الله عليه و آله به مكّه در آمد. هنگام ظهر بود. بلال را فرمود و او بر بام كعبه رفت و اذان گفت، و هر بتى در مكّه بود، فرو افتاد. چون خبر به بزرگان قريش رسيد، يكى از آنان با خود گفت: فرو شدن در شكم زمين، بهتر از شنيدن اين خبر است. ديگرى گفت: خداى را سپاس كه پدرم را تا به امروز زنده نگه نداشت [كه چنين روزى را ببيند]. پيامبر خدا فرمود: «فلانى! تو در دلت چنين گفتى. فلانى! تو نيز در دلت چنين گفتى». ابو سفيان گفت: تو مى دانى كه من چيزى نگفتم. پيامبر صلى الله عليه و آله گفت: «بار خدايا! قوم مرا هدايت كن، كه آنان نادان اند».
۱.الخرائج والجرائح: ج 1 ص 163، بحار الأنوار: ج 21 ص 119 ح 17.
عنه عليه السلام:أزمَعَ التَّرحالَ عِبادُ اللّهِ الأخيارُ، و باعُوا قَليلاً مِنَ الدنيا لا يَبقى بكثيرٍ مِنَ الآخِرَةِ لا يَفنى، ما ضَرَّ إخوانَنا الذين سُفِكَت دِماؤهُم ـ وهم بِصِفِّينَ ـ ألاّ يَكُونُوا اليومَ أحياءً. أينَ إخوانِي الذين رَكِبُوا الطريقَ، و مَضَوا عَلَى الحَقِّ؟!. الذين تَعاقَدُوا عَلَى المَنِيَّةِ، و اُبرِدَ بِرُؤوسِهِم إلى الفَجَرَةِ. ۱
امام على عليه السلام:بندگان نيك خدا، عزم كوچيدن كردند و اندك متاع ناپايدار دنيا را به پاداش فراوانِ فنا نا پذير آخرت، فروختند. آن برادران ما كه در صِفّين خونهايشان ريخته شد، از اين كه امروز زنده نيستند، زيان نكردند. كجايند آن برادران من كه به راه درآمدند و حق را به كار گرفتند؟. آنان كه بر مرگ هم پيمان شدند و سرهايشان نزد تبهكاران فرستاده شد.
۱.شرح نهج البلاغة: 10/99.
الكافي عن أبي حمزة:كنتُ عندَ عليِّ بنِ الحسين عليه السلام، فجاءَهُ رجُلٌ فقالَ لهُ: يا أبا محمّدٍ، إنّي مُبتَلىً بِالنِّساءِ، فأزني يَوما و أصُوم يَوما، فيَكونُ ذا كفّارَةً لِذا؟: إنّهُ لَيس شيءٌ أحَبَّ إلَى اللّهِ عَزَّ و جلَّ مِن أن يُطاعَ و لا يُعصى، فلا تَزْنِ و لا تَصُمْ. فاجتَذَبَهُ أبو جعفرٍ عليه السلام إلَيهِ فأخَذَ بِيَدِهِ فقالَ: يا أبا زَنَّةَ ۱، تَعمَلُ عَمَلَ أهلِ النَّارِ و تَرجو أن تَدخُلَ الجَنَّةَ؟! ۲
الكافىـ به نقل از ابو حمزه ـ: نزد امام زين العابدين عليه السلام بودم كه مردى آمد و به حضرت گفت: اى ابا محمّد! من زن باره هستم، از همين رو يك روز زنا مى كنم و يك روز روزه مى گيرم. آيا اين مى تواند كفّاره آن باشد؟ حضرت فرمود: هيچ چيز نزد خداوند عزّ و جلّ محبوبتر از اين نيست كه اطاعت شود و نافرمانى نشود. پس، نه زنا كن و نه [براى كفّاره] روزه بگير. سپس ابو جعفر (امام باقر) عليه السلام آن مرد را به طرف خود كشيد و دستش را گرفت و فرمود: اى مسخره ۳! كار دوزخيان را مى كنى و اميد دارى به بهشت روى؟!
۱.أبو زنّة: كنية للقرد. (المعجم الوسيط: 1/403).
۲.الكافي: 5/541/5.
۳.در متن حديث ابو زَنَّه آمده است كه كنيه ميمون است و در فارسى به بوزينه ترجمه شده است.
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتخردتقوا +4 مورد دیگر
رسول الله صلى الله عليه و آله:مَنِ اتَّخَذَ زَوجَةً فَليُكرِمها؛ ۱
پيامبر صلى الله عليه و آله:هر كس همسرى اختيار كند، بايد او را گرامى بدارد.
۱.مستدرك الوسائل، ج 1، ص 412.
رسول الله صلى الله عليه و آله:إذا صَلَّتِ المَرأةُ خَمسَها و صامَت شَهرَها و أحصَنَت فَرجَها و أطاعَت بَعلَها فَلَتَدخُلُ الجَنَّةَ مِن أيِّ أبوابٍ شاءَت؛ ۱
پيامبر صلى الله عليه و آله:هرگاه زنى نمازهاى پنج گانه اش را به جاى آورد، و ماه رمضان را روزه بگيرد، و دامنش را پاك نگه دارد، و از شوهرش فرمان ببرد، از هر درى كه بخواهد وارد بهشت مى شود.
۱.كتاب من لايحضره الفقيه، ج 3، ص 441.
الامام على عليه السلام:إنَّ المَرأَةَ رَيحانَةٌ و لَيسَت بِقَهرَماَنةٍ؛ ۱
امام على عليه السلام:زن گل است و لطيف، نه كارگزار و دلير.
۱.. نهج البلاغه، نامه 31.
الامام صادق عليه السلام:أكثَرُ الخَيرِ فِي النِّساءِ؛ ۱
امام صادق عليه السلام:بيشتر خوبى ها در زنان است.
۱.. كتاب من لايحضره الفقيه، ج 3، ص 385.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۲