فیلترها
نتایج جستجو برای «اذان»: ۶۱ حدیث
عنه عليه السلام:مَن تَرَكَ أكلَ اللَّحمِ أربَعينَ صَباحًا ساءَ خُلُقُهُ وفَسَدَ عَقلُهُ، ومَن ساءَ خُلُقُهُ فَأَذِّنوا في اُذُنِهِ بِالتَّثويبِ أذان (المصباح المنير: ص 87)." data-tip="ثوّب الداعي تثويبًا: ردّد صوته، ومنه التثويب في الأذان (المصباح المنير: ص 87).">۱. ۲
امام صادق عليه السلام:هر كس كه چهل روز خوردن گوشت را ترك كند، بد اخلاق مى شود و خردش تباه مى گردد. و هر كس كه بد اخلاق شد، در گوشش به آواز، اذان بگوييد ۳.
عنه عليه السلامـ لِمُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ ـ: يا مُحَمَّدَ بنَ مُسلِمٍ، لا تَدَعَنَّ ذِكرَ اللّهِ عَلى كُلِّ حالٍ، ولَو سَمِعتَ المُنادِيَ يُنادي بِالأَذانِ وأنتَ عَلَى الخَلاءِ، فَاذكُرِ اللّهَ عز و جلوقُل كَما يَقولُ المُؤَذِّنُ. ۱
امام باقر عليه السلامـ به محمّد بن مسلم ـ: اى محمّد بن مسلم! ياد خدا را در هيچ حال وا مگذار. اگر در آبريزگاه بودى و بانگ اذان مؤذّن را شنيدى، خدا را ياد كن و هر چه مؤذّن مى گويد، تو نيز بازگو.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 288 ح 892، علل الشرائع: ص 284 ح 2 عن محمّد بن مسلم وليس فيه «المؤذّن»، بحار الأنوار: ج 84 ص 176 ح 6.
عنه عليه السلام:الآخِرَةُ دارُ قَرارٍ، وَالدُّنيا دارُ فَناءٍ وزَوالٍ، ولكِنَّ أهلَ الدُّنيا أهلُ غَفلَةٍ، وكَأَنَّ المُؤمِنينَ هُمُ الفُقَهاءُ؛ أهلُ فِكرَةٍ وعِبرَةٍ، لَم يُصِمَّهُم عَن ذِكرِ اللّهِ جَلَّ اسمُهُ ما سَمِعوا بِآذانِهِم، ولَم يُعمِهِم عَن ذِكرِ اللّهِ ما رَأَوا مِنَ الزِّينَةِ بِأَعيُنِهِم، فَفازوا بِثَوابِ الآخِرَةِ، كَما فازوا بِذلِكَ العِلمِ. ۱
امام باقر عليه السلام:آخرت، سراى ماندن است و دنيا، سراى نابودى و رفتن. امّا اهل دنيا غافل اند و گويا تنها مؤمنان اند كه مى فهمند و اهل انديشيدن و پند آموختن اند. آنچه با گوش هايشان شنيده اند، آنان را از يادِ خداوندِ عز و جل، كَر نساخته است، و هر زرق و برقى كه چشمانشان ديده، از ياد خدا كورشان نگردانيده است. از اين رو، به پاداش آخرت رسيده اند، چنان كه به اين دانش رسيده اند.
۱.الكافي: ج 2 ص 133 ح 16 عن جابر، بحار الأنوار: ج 73 ص 36 ح 17؛ البداية والنهاية: ج 9 ص 310 عن جابر نحوه.
تنبيه الخواطر:جاءَ في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى: «لا تُلْهِيهِمْ تِجَـرَةٌ وَ لَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ» أَنَّهُم كانوا حَدّادينَ وخَرّازينَ، فَكانَ أحَدُهُم إذا رَفَعَ المِطرَقَةَ أو غَرَزَ الإِشفى ۱ فَيَسمَعُ الأَذانَ، لَم يُخرِجِ الإشفى مِنَ المَغرَزِ، ولَم يَضرِب بِالمِطرَقَةِ ورَمى بِها، وقامَ إلَى الصَّلاةِ. ۲
تنبيه الخواطر:در تفسير اين سخن خداوند متعال: «نه تجارتى و نه داد و ستدى، آنان را از ياد خدا باز نمى دارد» ، آمده است كه: اينان، آهنگر و چرمدوز بودند و هر يك از ايشان، اگر پتك را بالا برده و يا درفش را در چرم فرو برده بود و صداى اذان را مى شنيد، درفش را بيرون نمى كشيد و پتك را فرود نمى آورد و آن را به كنارى مى انداخت و به نماز مى ايستاد.
الإمام الرضا عليه السلامـ فيما جَمَعَهُ الفَضلُ بنُ شاذانَ مِن كَلامِهِ في عِلَلِ الفَرائِضِ ـ: إن قالَ قائِلٌ: لِمَ أمَرَ اللّهُ العِبادَ ونَهاهُم؟ قيلَ: لِأَنَّهُ لا يَكونُ بَقاؤُهُم وصَلاحُهُم إلّا بِالأَمرِ وَالنَّهيِ، وَالمَنعِ عَنِ الفَسادِ وَالتَّغاصُبِ.
فَإن قالَ قائِلٌ: لِمَ تَعَبَّدَهُم؟ قيلَ: لِئَلّا يَكونوا ناسينَ لِذِكرِهِ، ولا تارِكينَ لِأَدَبِهِ، ولا لاهينَ عَن أمرِهِ ونَهيِهِ، إذ ۱ كانَ فيهِ صَلاحُهُم وفَسادُهُم وقوِامُهُم، فَلَو تُرِكوا بِغَيرِ تَعَبُّدٍ لَطالَ عَلَيهِمُ الأَمَدُ، وقَسَت قُلوبُهُم. اذان، بحار الأنوار: ج 6 ص 63 ح 1." data-tip="علل الشرائع: ص 256، عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 103 ح 1 كلاهما عن الفضل بن شاذان، بحار الأنوار: ج 6 ص 63 ح 1.">۲
امام رضا عليه السلامـ از سخنان ايشان در باره علّت واجبات كه فضل بن شاذان، آنها را گردآورى كرده است ـ: اگر كسى بگويد: «چرا خدا، به بندگانْ امر و نهى كرده است؟»، گفته مى شود: چون ماندگارى و درستى آنان، جز با امر و نهى و جلوگيرى از تباهى و تجاوز به يكديگر، ممكن نيست.
اگر كسى بگويد: «چرا از آنان عبادت خواسته شده است؟»، گفته مى شود: تا او را فراموش نكنند و تعاليمش را وا ننهند و از امر و نهى او غافل نشوند؛ چرا كه درستى و تباهى و پايدارى آنان، در گرو اين است، و اگر بدون [دستور به] عبادت، رها مى شدند، پس از گذشت زمانى دراز، سنگ دل مى شدند.
علل الشرائع عن زرارة:قُلتُ لِأَبي جَعفَرٍ عليه السلام: ما أقولُ إذا سَمِعتُ الأَذانَ؟ قالَ: اُذكُرِ اللّهَ مَعَ كُلِّ ذاكِرٍ. ۱
علل الشرائعـ به نقل از زراره ـ: به امام باقر عليه السلام گفتم: هر گاه اذان را مى شنوم، چه بگويم؟
فرمود: «با هر ياد كننده اى، تو نيز خدا را ياد كن».
۱.علل الشرائع: ص 284 ح 3، بحار الأنوار: ج 84 ص 176 ح 6.
تفسير فرات عن عمرو بن شمر:سَأَلتُ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ عليه السلام: إنّي أؤُمُّ قَومي فَأَجهَرُ بِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» ، قالَ: نَعَم، فَاجهَر بِها؛ قد جَهَرَ بِها رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله. ثُمَّ قالَ: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ مِن أحسَنِ النّاسِ صَوتا بِالقُرآنِ، فَإِذا قامَ مِنَ اللَّيلِ يُصَلّي جاءَ أبوجَهلٍ وَالمُشرِكونَ يَستَمِعونَ قِراءَتَهُ، فَإِذا قالَ: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» وَضَعوا أصابِعَهُم في آذانِهِم وهَرَبوا، فَإِذا فَرَغَ مِن ذلِكَ جاؤوا فَاستَمَعوا، وكانَ أبو جَهلٍ يَقولُ: إنَّ ابنَ أبي كَبشَةَ لَيُرَدِّدُ اسمَ رَبِّهِ، إنَّهُ لَيُحِبُّهُ!
فَقالَ جَعفَرٌ عليه السلام: صَدَقَ وإن كانَ كَذوبا. قالَ:
تفسير فراتـ به نقل از عمرو بن شمر ـ: از امام صادق عليه السلام پرسيدم: من، پيش نماز قوم خود مى شوم. آيا «بسم اللّه الرحمن الرحيم» را بلند بگويم؟
فرمود: «آرى. آن را بلند بگو. پيامبر خدا، آن را بلند مى گفت».
سپس فرمود: «پيامبر خدا، قرآن را خوش تر از هر كسى مى خواند. هر گاه شب براى نماز بر مى خاست، ابو جهل و مشركان مى آمدند و به قرآن خواندن او، خوب گوش مى دادند و چون بسم اللّه الرحمن الرحيم مى گفت، انگشتانشان را در گوش هايشان مى گذاشتند و مى گريختند، و آن را كه تمام مى كرد، دوباره مى آمدند و گوش مى دادند. ابوجهل مى گفت: پسر ابو كَبشه (يعنى پيامبر صلى الله عليه و آله)، نام خدايش را تكرار مى كند و عاشق اوست!».
امام صادق عليه السلام فرمود: «او راست مى گفت، هر چند آدم بسيار دروغگويى بود. پس
۱.تفسير فرات: ص 241 ح 327، بحار الأنوار: ج 85 ص 84 ح 29.
الإمام عليّ عليه السلام:قالَ رَجُلٌ: يا رَسولَ اللّهِ، إنّي يُعجِبُنِي الصَّوتُ الحَسَنُ، أفِي الجَنَّةِ الصَّوتُ الحَسَنُ؟
قالَ: نَعَم وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ، إنَّ اللّهُ لَيَأمُرُ لِمَن أحَبَّ ذلِكَ مِنهُم بِشَجَرٍ يُسمِعُهُ صَوتا بِالتَّسبيحِ، ما سَمِعَتِ الآذانُ بِأَحسَنَ مِنهُ قَطُّ. ۱
امام على عليه السلام:مردى گفت: اى پيامبر خدا! من، آواز خوش را دوست مى دارم. آيا در بهشت هم آواز خوش هست؟
فرمود: «آرى. سوگند به آن كه جانم در دست اوست، خداوند، براى آن كس از اهل بهشت كه آواز خوش را دوست دارد، به درختى فرمان مى دهد تا آواز تسبيح بخواند، با صدايى چنان خوش كه هرگز گوش ها زيباتر از آن را نشنيده اند».
۱.الغارات: ج 1 ص 242، بحار الأنوار: ج 33 ص 547 ح 720.
عيون أخبار الرضا عليه السلام بإسناده عن عليّ بن الحسين [زين العابدين] عليه السلام:حَدَّثَتني أسماءُ بِنتُ عُمَيسٍ ۱. قالَت أسماءُ: فَلَمّا كانَ بَعدَ حَولٍ وُلِدَ الحُسَينُ عليه السلام.
وجاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله فَقالَ: يا أسماءُ، هَلُمِّي ابني، فَدَفَعتُهُ إلَيهِ في خِرقَةٍ بَيضاءَ، فَأَذَّنَ في اُذُنِهِ اليُمنى، وأقامَ فِي اليُسرى، ووَضَعَهُ في حِجرِهِ فَبَكى، فَقالَت أسماءُ: بِأَبي أنتَ واُمّي! مِمَّ بُكاؤُكَ؟
قالَ صلى الله عليه و آله: عَلَى ابني هذا، قُلتُ: إنَّهُ وُلِدَ السّاعَةَ يا رَسولَ اللّهِ!
فَقالَ: تَقتُلُهُ الفِئَةُ الباغِيَةُ مِن بَعدي، لا أنالَهُمُ اللّهُ شَفاعَتي!
ثُمَّ قالَ: يا أسماءُ، لا تُخبِري فاطِمَةَ بِهذا؛ فَإِنَّها قَريبَةُ عَهدٍ بِوِلادَتِهِ. ۲
عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به سندش، از امام زين العابدين عليه السلام ـ: اسماء بنت عميس ۳ برايم. نقل كرد: پس از يك سال، حسين عليه السلام متولّد شد و پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و فرمود: «اى اسماء! پسرم را به من بده».
او را در پارچه سفيدى به ايشان دادم. پيامبر صلى الله عليه و آله در گوش راستش اذان و در گوش چپش اقامه گفت و او را در دامنش نهاد و گريست. گفتـ [م]: پدر و مادرم فدايت! چرا مى گِريى؟
پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «بر اين پسرم مى گِريم».
گفتم: او الآن متولّد شده است، اى پيامبر خدا!
فرمود: «پس از من، گروه ستمكار، او را مى كُشند. خداوند، شفاعتم را به آنان نرساند!».
سپس فرمود: «اى اسماء! اين را به فاطمه مگو، كه او را تازه به دنيا آورده است».
۱.تقدّم قريباً بيان حول حضور أسماء.
۲.عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 25 ح 5، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام: ص 241 ح 146 كلاهما عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، الأمالي للطوسي: ص 367 ح 781 عن عليّ بن علي بن رزين عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام نحوه، روضة الواعظين: ص 171 من دون إسناد إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 43 ص 239 ح 4؛ مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 88 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام.
۳.در صفحات پيشين، درباره حضور اَسماء در اين گونه اسناد، بحث شد.
دعائم الإسلام عن عليّ عليه السلام:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ: مَن وُلِدَ لَهُ مَولودٌ فَليُؤَذِّن في اُذُنِهِ اليُمنى، وَليُقِم فِي اليُسرى؛ فَإِنَّ ذلِكَ عِصمَةٌ لَهُ مِنَ الشَّيطانِ، وإنَّهُ صلى الله عليه و آله أمَرَني أن يُفعَلَ ذلِكَ بِالحَسَنِ وَالحُسَينِ.
وأن يُقرَأَ مَعَ الأَذانِ وَالإِقامَةِ في آذانِهِما: فاتِحَةُ الكِتابِ، وآيَةُ الكُرسِيِّ، وآخِرُ سورَةِ الحَشرِ، وسورَةُ الإِخلاصِ، وَالمُعَوِّذَتَينِ ۱. ۲
دعائم الإسلام، از امام على عليه السلام ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «هر كس فرزندى برايش متولّد شد، در گوش راستش اذان و در گوش چپش اقامه بگويد؛ زيرا اين، سپر او در برابر شيطان است».
پيامبر صلى الله عليه و آله به من فرمان داد تا آن، براى حسن و حسين عليهماالسلام به انجام رسد و افزون بر اذان و اقامه، در گوش آنها، سوره فاتحه و آية الكرسى و قسمت آخر سوره حشر و سوره اخلاص (توحيد) و معوّذتين هم خوانده شود.
المستدرك على الصحيحين عن أبي رافع:رَأَيتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أذَّنَ في اُذُنِ الحُسَينِ عليه السلام حينَ وَلَدَتهُ فاطِمَةُ عليهاالسلام. ۱
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از ابو رافع ـ: هنگامى كه فاطمه عليهاالسلامحسين عليه السلام را به دنيا آورد، ديدم كه پيامبر صلى الله عليه و آله در گوش او اذان گفت.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 197 ح 4827، الأذكار للنووي: ص 251، المعجم الكبير: ج 3 ص 31 ح 2579 نحوه، كنزالعمّال: ج 16 ص 599 ح 46004؛ شرح الأخبار: ج 3 ص 89 ح 1018، المناقب لابن شهر آشوب: ج 3 ص 384، بحار الأنوار: ج 43 ص 282.
تاريخ دمشق:فاطِمَةُ بِنتُ الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ بنِ هاشِمٍ، رَوَت عَن: جَدَّتِها فاطِمَةَ عليهاالسلام مُرسَلاً، وأبيها حُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام، وعَمَّتِها زَينَبَ بِنتِ عَلِيٍّ، وأخيها عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام، وعَبدِ اللّهِ بنِ عَبّاسٍ، وعائِشَةَ اُمِّ المُؤمِنينَ، وأسماءَ بِنتِ عُمَيسٍ، وبِلالٍ المُؤَذِّنِ مُرسَلاً.
رَوى عَنها: بَنوها عَبدُ اللّهِ وَالحَسَنُ وإبراهيمُ بَنُو الحَسَنِ بنِ الحَسَنِ، ومُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ عَمرٍو وشَيبَةُ بنُ نَعامَةَ، ويَعلَى بنُ أبي يَحيى، وعائِشَةُ بِنتُ طَلحَةَ، وعُمارَةُ بنُ غَزَيَّةَ، واُمُّ أبِي المِقدامِ هِشامِ بنِ زِيادٍ، واُمُّ الحَسَنِ بِنتُ جَعفَرِ بنِ الحَسَنِ بنِ الحَسَنِ، وكانَت
تاريخ دمشق:فاطمه، دختر حسين بن على بن ابى طالب بن عبد المطّلب بن هاشم، از مادربزرگش فاطمه عليهاالسلام به صورت مُرسَل (بدون ذكر روايان واسطه)، روايت كرده است، و نيز از پدرش حسين بن على عليه السلام و عمّه اش زينب دختر على عليه السلام و برادرش على بن الحسين عليه السلام و عبد اللّه بن عبّاس و عايشه اُمّ المؤمنين و اسماء بنت عُمَيس و بِلالِ اذان گو [ى پيامبر خدا] نيز به گونه مُرسَل، روايت كرده است.
و پسرانش عبد اللّه و حسن و ابراهيم، پسران حسن بن حسن [، نوه هاى فاطمه]، محمّد بن عبد اللّه بن عمرو، شيبة بن نَعامه، يَعلى بن ابى يحيى، عايشه دختر طلحه، عُمارة بن غَزَيّه، امّ ابى مِقدام هِشام بن زياد، و امّ الحسن دختر جعفر بن حسن بن حسن، از او روايت كرده اند. فاطمه، در ميان كسانى بود كه پس از شهادت
۱.تاريخ دمشق: ج 70 ص 10، تهذيب الكمال: ج 35 ص 254، تهذيب التهذيب: ج 6 ص 555 كلاهما نحوه.
صحيفة الإمام الرضا عليه السلام بإسناده عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله:اِشتَدَّ غَضَبُ اللّهِ وَغَضَبُ رَسولِهِ عَلى مَن أهرَقَ دَمَ ذُرِّيَّتي، أو آذاني في عِترَتي. ۱
صحيفة الإمام الرضا عليه السلامـ به سندش، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ: خشم خدا و خشم پيامبرش بر كسى كه خون فرزندانم را بريزد يا عترتم (خانواده ام) را بيازارد، شدّت مى گيرد.
۱.صحيفة الإمام الرضا عليه السلام: ص 155 ح 99، عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 27 ح 11 كلاهما عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، الأمالي للصدوق: ص 552 ح 739 عن إسماعيل عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله وفيهما «دمي» بدل «دم ذرّيتي»، بحارالأنوار: ج 43 ص 22 ح 15؛ ذخائر العقبى: ص 83 نحوه.
الإمام عليّ عليه السلام:قالَ رَجُلٌ: يا رَسُولَ اللّهِ، إِنِّي أُحِبُّ الخَيلَ؛ أَفِي الجَنَّةِ خَيلٌ؟ قالَ: نَعَم، وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ! إِنَّ فِيها خَيلاً مِن ياقُوتٍ أَحمَرَ، عَلَيها يُركَبُونَ فَتَدِفُّ ۱ بِهِم خِلالَ وَرَقِ الجَنَّةِ.
قالَ رَجُلٌ: يا رَسُولَ اللّهِ، إِنِّي يُعجِبُنِي الصَّوتُ الحَسَنُ؛ أَفِي الجَنَّةِ الصَّوتُ الحَسَنُ؟ قالَ: نَعَم، وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ! إِنَّ اللّهَ لَيَأمُرُ لِمَن أَحَبَّ ذَلِكَ مِنهُم بِشَجَرٍ يُسمِعُهُ صَوتا بِالتَّسبِيحِ، ما سَمِعَتِ الآذانُ بِأَحسَنَ مِنهُ قَطُّ.
قالَ رَجُلٌ: يا رَسُولَ اللّهِ، إِنِّي أُحِبُّ الإِبِلَ؛ أَفِي الجَنَّةِ إِبِلٌ؟ قالَ: نَعَم، وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ! إِنَّ فِيها نَجائِبَ مِن ياقُوتٍ أَحمَرَ، عَلَيها
امام على عليه السلام:مردى گفت: اى پيامبر خدا! من به اسب علاقه دارم. آيا در بهشت هم اسب هست؟
فرمود: «آرى، سوگند به آن كه جانم در دست اوست. در آن جا اسبانى از ياقوت سرخ هستند كه [بهشتيان] بر آنها نشانده مى شوند و آن اسب ها آنان را در ميان برگ هاى بهشت، به آرامى مى گردانند».
مرد ديگرى گفت: اى پيامبر خدا! من آواز خوش را دوست دارم. آيا در بهشت، آواز خوش هم هست؟
فرمود: «آرى، سوگند به آن كه جانم در دست اوست. خداوند براى هر يك از بهشتيان كه آواز خوش را دوست دارد، به درختى فرمان مى دهد كه آواز تسبيح برايش سر دهد؛ آوازى كه گوش ها هرگز خوش تر از آن را نشنيده اند».
مرد ديگرى گفت: اى پيامبر خدا! من شتر دوست دارم. آيا در بهشت، شتر هم هست؟
فرمود: «آرى، سوگند به آن كه جانم در دست اوست. در آن جا
عنه صلى الله عليه و آله:مَن أَذَّنَ فِي مِصرٍ مِن أَمصارِ المُسلِمِينَ سَنَةً، وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس در شهرى از شهرهاى مسلمانان، يك سال اذان بگويد، بهشت بر او واجب مى شود.
۱.تهذيب الأحكام: ج 2 ص 283 ح 1126، ثواب الأعمال: ص 52 ح 1 كلاهما عن معاوية بن وهب عن الإمام الصادق عليه السلام، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 285 ح 881، بحار الأنوار: ج 84 ص 147 ح 40.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:پروردگار شما را خوش مى آيد از آن گوسپندچرانى كه بر قلّه كوهى اذان مى گويد و نماز مى گزارد. پس خداوند عز و جل مى فرمايد: «اين بنده ام را كه اذان مى گويد و نماز مى گزارد، تماشا كنيد. او از من مى ترسد. بنده ام را آمرزيدم و او را به بهشت وارد ساختم».
تهذيب الأحكام عن سليمان بن جعفر عن أبيه:دَخَلَ رَجُلٌ مِن أَهلِ الشّامِ عَلى أَبِي عَبدِ اللّهِ عليه السلام، فَقالَ لَهُ، إِنَّ أَوَّلَ مَن سَبَقَ إِلَى الجَنَّةِ بِلالٌ. قالَ: وَ لِمَ؟ قالَ: لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَن أَذَّنَ. ۱
تهذيب الأحكام ـ به نقل از سليمان بن جعفر، از پدرش ـ:مردى از اهالى شام بر امام صادق عليه السلام وارد شد و ايشان به او فرمود: «نخستين كسى كه به سوى بهشتْ پيشى گرفت، بلال بود».
مرد شامى پرسيد: چرا؟
فرمود: «زيرا او نخستين كسى بود كه اذان گفت».
۱.تهذيب الأحكام: ج 2 ص 284 ح 1133، بحار الأنوار: ج 22 ص 142 ح 128.
کلیدواژهها بهشتنام های بهشتنوید داده شدگان به بهشتشماری از یاران پیامبر صلی الله علیه و آله +1 مورد دیگر
عيون أخبار الرضا بإسناده عن الحسين بن عليّ عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله عن جبرئيل عن اللّه تعالى:مَن عادى أولِيائي فَقَد بارَزَني بِالمُحارَبَةِ، ومَن حارَبَ أهلَ بَيتِ نَبِيّي فَقَد حَلَّ عَلَيهِ عَذابي، ومَن تَوَلّى غَيرَهُم فَقَد حَلَّ عَلَيهِ غَضَبي، ومَن أعَزَّ غَيرَهُم فَقَد آذاني، ومَن آذاني فَلَهُ النّارُ. ۱
عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به سندش، از امام حسين عليه السلام، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله از جبرئيل عليه السلام از خداى متعال ـ: «هر كس با اولياى من عداوت ورزد، آشكارا با من به مبارزه برخاسته است و هر كس با اهل بيت پيامبرم بجنگد، عذابم بر او روا گشته است و هر كس غيرِ آنان را ولىّ خود گيرد، خشمم بر او روا شده است و هر كس جز آنان را گرامى بدارد، مرا آزار رسانده است و هر كس مرا آزار برساند، آتش [دوزخ] براى اوست».
۱.عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 68 ح 315 عن محمّد بن عبد اللّه بن عليّ عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 27 ص 205 ح 12.
الأمالي عن زيد بن عليّ:حَدَّثَني أبي عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام وهُوَ آخِذٌ بِشَعرِهِ، قالَ: سَمِعتُ أبِي الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام وهُوَ آخِذٌ بِشَعرِهِ، قالَ: سَمِعتُ أميرَ المُؤمِنينَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام وهُوَ آخِذٌ بِشَعرِهِ، قالَ: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله وهُوَ آخِذٌ بِشَعرِهِ، قالَ:
مَن آذى شَعرَةً مِنّي فَقَد آذاني، ومَن آذاني فَقَد آذَى اللّهَ عز و جل، ومَن آذَى اللّهَ عز و جللَعَنَهُ مَلَأُ السَّماواتِ ومَلَأُ الأَرضِ. وتَلا: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَ الْأَخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا» ۱ . ۲
الأمالى، طوسىـ به نقل از زيد بن على ـ: پدرم امام زين العابدين، در حالى كه مويش را در دست گرفته بود، فرمود: از پدرم حسين عليه السلام، در حالى كه مويش را گرفته بود، شنيدم كه فرمود: از اميرمؤمنان، على بن ابى طالب، در حالى كه مويش را گرفته بود، شنيدم كه فرمود: از پيامبر خدا، در حالى كه مويش را گرفته بود، شنيدم كه فرمود: «هر كس يك مو از مرا آزار دهد، مرا آزرده است و هر كس مرا آزار دهد، بى ترديد، خداى عز و جل را آزرده است و هر كس خداى عز و جل را آزار دهد، همه آسمانيان و همه زمينيان، او را لعنت مى كنند».
سپس تلاوت كرد: « «بى گمان، كسانى كه خدا و پيامبرش را آزار مى دهند، خداوند، آنان را در دنيا و آخرت، لعنت مى كند و عذابى خواركننده برايشان آماده ساخته است» ».
الإرشادـ في ذِكرِ مَسيرِ الإِمامِ الحُسَينِ عليه السلام إلى كَربَلاءَ ـ: ثُمَّ أمَرَ مُنادِيَهُ فَنادى بِالعَصرِ وأقامَ، فَاستَقدَمَ ۱ الحُسَينُ عليه السلام فَصَلّى بِالقَومِ، ثُمَّ سَلَّمَ وَانصَرَفَ إلَيهِم بِوَجهِهِ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ ثُمَّ قالَ:
أمّا بَعدُ: أيُّهَا النّاسُ، فَإِنَّكُم إن تَتَّقُوا اللّهَ وتَعرِفُوا الحَقَّ لِأَهلِهِ يَكُن أرضى للّهِِ عَنكُم، ونَحنُ أهلُ بَيتِ مُحَمَّدٍ، وأولى بِوِلايَةِ هذَا الأَمرِ عَلَيكُم مِن هؤُلاءِ المُدَّعينَ ما لَيسَ لَهُم، وَالسّائِرينَ فيكُم بِالجَورِ وَالعُدوانِ، وإن أبَيتُم إلاّ كَراهِيَةً لَنا وَالجَهلَ بِحَقِّنا، فَكانَ رَأيُكُمُ الآنَ غَيرَ ما أتَتني بِهِ كُتُبُكُم وقَدِمَت بِهِ عَلَيَّ رُسُلُكُم، انصَرَفتُ عَنكُم. ۲
الإرشادـ در ذكر حركت امام حسين عليه السلام به سوى كربلا ـ: سپس، جارچى اش را فرمان داد تا [اذان]نماز عصر را ندا دهد و اقامه بگويد. آن گاه، امام حسين عليه السلام جلو رفت و با مردم، نماز گزارد.
سپس سلام داد و رويش را به سوى آنها كرد و پس از حمد و ثناى الهى فرمود: «امّا بعد، اى مردم! اگر شما از خدا پروا كنيد و حق را از آنِ صاحبش بدانيد، خدا از شما راضى تر خواهد بود. ما خاندان محمّد صلى الله عليه و آله هستيم و به عهده دار شدن سرپرستى شما از اين مدّعيان به ناحق ـ كه رفتارشان با شما ظالمانه و متجاوزانه است ـ سزاوارتريم و اگر تنها به جهت ناخوش داشتن ما و جهل به حقّ ما را نمى پذيريد، اكنون، رأيتان غير از آن چيزى است كه نامه هايتان و فرستادگان شما به من گفته اند. از شما روى مى گردانم».
۱.في الطبعة المعتمدة: «فاستقام»، وما في المتن أثبتناه من بحار الأنوار وبعض النسخ الخطّيّة للمصدر.
۲.الإرشاد: ج 2 ص 79، إعلام الورى: ج 1 ص 448، بحار الأنوار: ج 44 ص 377؛ تاريخ الطبري: ج 5 ص 402، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 552، مقتل الحسين للخوارزمي: ج 1 ص 232، أنساب الأشراف: ج 3 ص 380 وراجع: روضة الواعظين: ص 198.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۶۱