مبدأ اصلى همه ادراكات

عنه عليه السلام:ما مِن مُؤمِنٍ إلاّ ولِقَلبِهِ اُذُنانِ في جَوفِهِ: اُذُنٌ يَنفِثُ فيهَا الوَسواسُ الخَنّاسُ، واُذُنٌ يَنفِثُ فيهَا المَلَكُ، فَيُؤَيِّدُ اللّهُ المُؤمِنَ بِالمَلَكِ، فَذلِكَ قَولُهُ: «و أيَّدَهُم بِروحٍ مِنهُ ۱» ۲.

عنه عليه السلام:إنَّ لِلقَلبِ اُذُ نَينِ، روحُ الإِيمانِ يُسارُّهُ بِالخَيرِ، والشَّيطانُ يُسارُّهُ بِالشَّرِّ، فَأَيُّهُما ظَهَرَ عَلى صاحِبِهِ غَلَبَهُ ۱.

عنه عليه السلامـ لِسُلَيمانَ بنِ خالِدـ: يا سُلَيمانُ، إنَّ لَكَ قَلبًا ومَسامِعَ، وإنَّ اللّهَ إذا أرادَ أن يَهدِيَ عَبدًا فَتَحَ مَسامِعَ قَلبِهِ، وإذا أرادَ بِهِ غَيرَ ذلِكَ خَتَمَ مَسامِعَ قَلبِهِ فَلا يَصلُحُ أبَدًا، وهُوَ قَولُ اللّهِ تَعالى: «أم عَلَى قُلوبٍ أقفالُها ۱» . ۲

الإمام عليّ عليه السلام:القَلبُ مُصحَفُ الفِكرِ ۱.

عنه عليه السلام:القَلبُ مُصحَفُ البَصَرِ ۱.

عنه عليه السلام:القَلبُ يَنبوعُ الحِكمَةِ ۱.

في مُناظَرَةِ الإِمامِ الصّادِقِ عليه السلامأبا شاكِرٍ الدَّيصانِيَ: قالَ أبو شاكِرٍ:. قَد عَلِمتَ أنّا لا نَقبَلُ إلاّ ما أدرَكناهُ بِأَبصارِنا، أو سَمِعناهُ بِآذانِنا، أو ذُقناهُ بِأَفواهِنا، أو شَمَمناهُ بِاُنوفِنا، أو لَمَسناهُ بِبَشَرَتِنا. فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام: ذَكَرتَ الحَواسَّ الخَمسَ وهِيَ لا تَنفَعُ فِي الاِستِنباطِ إلاّ بِدَليلٍ، كَما لا تُقطَعُ الظُّلمَةُ بِغَيرِ مِصباحٍ ۱.

الإمام الصادق عليه السلامـ في بَيانِ مُناظَرَتِهِ الطَّبيبَ الهِندِيَّـ: قالَ: أخبِرني بِمَ تَحتَجُّ في مَعرِفَةِ رَبِّكَ الَّذي تَصِفُ قُدرَتَهُ ورُبوبِيَّتَهُ، وإنَّما يَعرِفُ القَلبُ الأَشياءَ كُلَّها بِالدَّلالاتِ الخَمسِ الَّتي وَصَفتُ لَكَ؟ قُلتُ: بِالعَقلِ الَّذي في قَلبي، والدَّليلِ الَّذي أحتَجُّ بِهِ في مَعرِفَتِهِ. أمّا إذا أبَيتَ إلاَّ الجَهالَةَ، وزَعَمتَ أنَّ الأَشياءَ لا يُدرَكُ إلاّ بِالحَواسِّ، فَإِنّي اُخبِرُكَ أنَّهُ لَيسَ لِلحَواسِّ دَلالَةٌ عَلَى الأَشياءِ، ولا فيها مَعرِفَةٌ إلاّ بِالقَلبِ، فَإِنَّهُ دَليلُها ومُعَرِّفُهَا الأَشياءَ الَّتي تَدَّعي أنَّ القَلبَ لا يَعرِفُها إلاّ بِها ۱.

الإمام الرضا عليه السلام:إنَّ كُلَّ ما أوجَدَتكَ الحَواسُّ فَهُوَ مَعنًى مُدرَكٌ لِلحَواسِّ، وكُلُّ حاسَّةٍ تَدُلُّ عَلى ما جَعَلَ اللّهُ عز و جل لَها في إدراكِها، والفَهمُ مِنَ القَلبِ بِجَميعِ ذلِكَ كُلِّهِ ۱.