فیلترها
نتایج جستجو برای «وسوسه»: ۲۱۹ حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن خُطبَةٍ لَهُ يَذُمُّ فيها أتباعَ الشَّيطانِـ: اِتَّخَذُوا الشَّيطانَ لِأَمرِهِم مِلاكًا، واتَّخَذَهُم لَهُ أشراكًا، فَباضَ وفَرَّخَ في صُدورِهِم، ودَبَّ ودَرَجَ في حُجورِهِم، فَنَظَرَ بِأَعيُنِهِم، ونَطَقَ بِأَلسِنَتِهِم، فَرَكِبَ بِهِمُ الزَّلَلَ، وزَيَّنَ لَهُمُ الخَطَلَ، فِعلَ مَن قَد شَرِكَهُ الشَّيطانُ في سُلطانِهِ، ونَطَقَ بِالباطِلِ عَلى لِسانِهِ ۱.
امام على عليه السلامـ در خطبه اى كه در آن پيروان شيطان را نكوهش مى كندـ: شيطان را اساس كار خود ساختند و او آنها را شريك خود قرار داد، پس در سينه هاشان جاى گرفت و در دامنشان پرورش يافت، پس آنچه مى ديدند شيطان بديشان مى نمود، و آنچه مى گفتند سخن او بود. به راه خطاشان برد و زشت را در ديده آنان آراست. همچون كار آنكه كارگزار شيطان گشته و شيطان بر زبان او باطل رانده است.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 7.
عنه عليه السلام:اِحذَروا عَدُوًّا نَفَذَ فِي الصُّدورِ خَفِيًّا، ونَفَثَ فِي الآذانِ نَجِيًّا ۱.
امام على عليه السلام:از دشمنى كه در سينه ها مخفيانه رخنه مى كند و در گوشها آهسته مى دمد، بپرهيزيد.
۱.غرر الحكم: 2623.
عنه عليه السلام:الشَّيطانُ مُوَكَّلٌ بِهِ [أي العَبد]، يُزَيِّنُ لَهُ المَعصِيَةَ لِيَركَبَها، ويُمَنّيهِ التَّوبَةَ لِيُسَوِّفَها ۱.
امام على عليه السلام:شيطان موكّل او شده است. معصيت را برايش مى آرايد تا انجام دهد و توبه را اميد مى دهد، تا به تأخير اندازد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 64.
الإمام زين العابدين عليه السلامـ مِن دُعائِهِ فِي الشُّكرِـ: فَلَولا أنَّ الشَّيطانَ يَختَدِعُهُم عَن طاعَتِكَ ما عَصاكَ عاصٍ، ولَولا أنَّهُ صَوَّرَ لَهُمُ الباطِلَ في مِثالِ الحَقِّ ما ضَلَّ عَن طَريقِكَ ضالٌّ ۱.
امام زين العابدين عليه السلامـ از دعاى سپاسگزارى وىـ: پس اگر شيطان به آنان در فرمان بردارى تو نيرنگ نزده بود، هيچ عصيانگرى از تو سرپيچى نمى كرد و اگر برايشان باطل را به نقش حقّ جلوه نمى داد، هيچ گمراهى از راه تو گمراه نمى شد.
۱.الصحيفة السجّادية: 144 / الدعاء 37.
رُوِيَأنَّ رَجُلاً قالَ لِلحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليهم السلام: اِجلِس حَتّى نَتَناظَرَ فِي الدّينِ، فَقالَ: يا هذا أ نَا بَصيرٌ بِديني مَكشوفٌ عَلَيَّ هُدايَ، فَإِن كُنتَ جاهِلاً بِدينِكَ فَاذهَب فَاطلُبهُ، ما لي ولِلمُماراةِ؟ وإنَّ الشَّيطانَ لَيُوَسوِسُ لِلرَّجُلِ ويُناجيهِ ويَقولُ: ناظِرِ النّاسَ لِئَلاّ يَظُنّوا بِكَ العَجزَ والجَهلَ ۱.
روايت شدهكه مردى به امام حسين عليه السلام گفت: بنشين تا در دين مناظره كنيم. امام حسين عليه السلام فرمود: اى فلان! من به دين خود بينايم و راه بر من آشكار است. اگر تو به دينت نادانى، برو و آن را بجوى. من و ستيزه را چكار؟ شيطان انسان را وسوسه مى كند و به نجوا مى گويد: با مردم مناظره كن، تا گمان ناتوانى و نادانى به تو نبرند.
۱.منية المريد: 171.
الإمام الصادق عليه السلامـ فِي احتِجاجِهِ عَلى زِنديقٍ قالَ لَهُ: أفَمِن حِكمَتِهِ أن جَعَلَ لِنَفسِهِ عَدُوًّا، وقَد كانَ ولا عَدُوَّ لَهُ، فَخَلَقَـ كَما زَعَمتَ ـ «إبليسَ» فَسَلَّطَهُ عَلى عَبيدِهِ يَدعوهُم إلى خِلافِ طاعَتِهِ، ويَأمُرُهُم بِمَعصِيَتِهِ، وجَعَلَ لَهُ مِنَ القُوَّةِ، كَما زَعَمتَ، يَصِلُ بِلُطفِ الحيلَةِ إلى قُلوبِهِم، فَيُوَسوِسُ إلَيهِم فَيُشَكِّكُهُم في رَبِّهِم، ويُلَبِّسُ عَلَيهِم دينَهُم، فَيُزيلُهُم عَن مَعرِفَتِهِ، حَتّى أنكَرَ قَومٌ لَمّا وَسوَسَ إلَيهِم رُبوبِيَّتَهُ وعَبَدوا سِواهُ، فَلِمَ سَلَّطَ عَدُوَّهُ عَلى عَبيدِهِ، وجَعَلَ لَهُ السَّبيلَ إلى إغوائِهِم؟! ـ: قالَ عليه السلام: إنَّ هذَا العَدُوَّ الَّذي ذَكَرتَ لا تَضُرُّهُ عَداوَتُهُ، ولا تَنفَعُهُ
امام صادق عليه السلامـ در احتجاج با زنديقى كه گفته بود:آيا از حكمت خداست كه براى خود دشمنى گماشته و حال آنكه خدا بود و دشمن نداشت، پس آنگونه كه مى پندارى، ابليس را آفريد و بر بندگانش مسلّط كرد، تا آنان را به خلاف اطاعتش بخواند و به معصيتش فرمان دهد و براى وى آن نيرويى قرار دهد كه مى پنداريد. با نيرنگ و حيله به دلهاى ايشان راه مى يابد و ايشان را وسوسه مى كند، تا در پروردگارشان ترديد كنند و دينشان را برايشان مشتبه سازد، تا شناخت خدا را از ايشان بگيرد؛ تا آنجا كه گروهى به سبب وسوسه او، ربوبيّت خدا را منكر شدند و جز او را پرستيدند. پس چرا دشمنش را بر بندگانش مسلّط كرده و راه گمراه ساختن آنان را براى او باز گذاشته است؟
[حضرت] فرمود: اين دشمنى كه گفتى، دشمنى اش به خدا زيان نمى رساند ودوستى اش
۱.الاحتجاج: 2 / 217.
الإمام زين العابدين عليه السلام:إلهي أشكو إلَيكَ عَدُوًّا يُضِلُّني، وشَيطانًا يُغويني، قَد مَلَأَ بِالوَسواسِ صَدري، وأحاطَت هَواجِسُهُ بِقَلبي، يُعاضِدُ لِيَ الهَوى، ويُزَيِّنُ لي حُبَّ الدُّنيا، ويَحولُ بَيني وبَينَ الطّاعَةِ والزُّلفى ۱.
امام زين العابدين عليه السلام:خداى من! از دشمنى پيش تو شكوه مى كنم كه مرا به بيراهه مى كشاند و از شيطانى كه گمراهم مى كند، سينه ام را از وسواس آكنده و دمدمه هاى او دلم را احاطه كرده است. هوسم را پشتيبانى مى كند و محبّت دنيا را برايم مى آرايد و ميان من و فرمان بردارى و نزديكى به تو جدايى مى اندازد.
۱.الصحيفة السجّاديّة الجامعة: 403 / الدعاء 183، البحار: 94 / 143 نقلاً عن بعض كتب الأصحاب.
هارونُ بنُ خارِجَةَ عَن أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام:قُلتُ لَهُ: إنّي أفرَحُ مِن غَيرِ فَرَحٍ أراهُ في نَفسي ولا في مالي ولا في صَديقي، وأحزَنُ مِن غَيرِ حُزنٍ أراهُ في نَفسي ولا في مالي ولا في صَديقي؟ قالَ: نَعَم، إنَّ الشَّيطانَ يَلُمُّ بِالقَلبِ فَيَقولُ: لَو كانَ لَكَ عِندَ اللّهِ خَيرًا ما أراكَ عَلَيكَ عَدُوَّكَ، ولا جَعَلَ بِكَ إلَيهِ حاجَةً، هَل تَنتَظِرُ إلاّ مِثلَ الَّذِي انتَظَرَ الَّذينَ مِن قَبلِكَ فَهَل قالوا شَيئًا؟ فَذاكَ الَّذي يَحزَنُ مِن غَيرِ حُزنٍ. وأمَّا الفَرَحُ فَإِنَّ المَلَكَ يَلُمُّ بِالقَلبِ فَيَقولُ: إن كانَ اللّهُ أراكَ عَلَيكَ عَدُوَّكَ وجَعَلَ بِكَ إلَيهِ حاجَةً، فَإِنَّما هِيَ أيّامٌ قَلائِلُ أبشِر بِمَغفِرَةٍ مِنَ اللّهِ وفَضلٍ. وهُوَ قَولُ اللّهِ:
هارون بن خارجه:به امام صادق عليه السلام عرض كردم كه من شاد مى شوم بى آنكه در خود و يا دارايى و يا دوستم سببى بيابم و غمگين مى شوم بى آنكه غمى
در خود و دارايى و دوستم ببينم. فرمود: آرى شيطان در دل مى دمد و مى گويد: «اگر نزد خدا خيرى داشتى، دشمنت را به رخ تو نمى كشيد و تو را نيازمند او نمى كرد. جز اين است كه چشم به راه همان چيزى هستى كه پيش از تو، انتظار مى كشيدند. آيا آنها چيزى گفتند؟» پس اين همان غم بى سبب است و امّا شادى، فرشته در دل مى دمد و مى گويد: اگر خداوند دشمنت را به رخ تو كشيده و نيازت را به او قرار داده، جز روزگارى اندك نباشد. مژده باد مغفرت الهى و فضل او و اين همان گفته خداوند است: «شيطان شما را از نادارى مى ترساند و به زشتى فرمان مى دهد و خداوند به شما وعده آمرزش و فضل مى دهد.»
۱.تفسير العيّاشي: 1 / 150 / 495.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ اللّهَ إذا أرادَ بِعَبدٍ خَيرًا نَكَتَ في قَلبِهِ نُكتَةً بَيضاءَ، وفَتَحَ مَسامِعَ قَلبِهِ، ووَكَّلَ بِهِ مَلَكًا يُسَدِّدُهُ، وإذا أرادَ بِعَبدٍ سوءًا نَكَتَ في قَلبِهِ نُكتَةً سَوداءَ وشَدَّ عَلَيهِ مَسامِعَ قَلبِهِ، ووَكَّلَ بِهِ شَيطانًا يُضِلُّهُ. ثُمَّ تَلا هذِهِ الآيَةَ: «فَمَن يُرِدِ اللّهُ أن يَهدِيَهُ يَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ و مَن يُرِد أن يُضِلَّهُ يَجعَل صَدرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا» الآية ۱۲.
امام صادق عليه السلام:هرگاه خداوند خير بنده اى را بخواهد، نقطه سپيدى در دلش نقش مى زند و گوشهاى دلش را مى گشايد و فرشته اى را بر او مى گمارد، تا او را استوار بدارد و اگر بدى بنده اى را بخواهد، نقطه سياهى در دلش رسم مى كند و گوشهاى دلش را مى بندد و شيطانى را بر او مى گمارد تا گمراهش كند. سپس [حضرت] اين آيه را تلاوت كرد. «پس كسى را كه خدا بخواهد به راه آورد، دلش را پذيراى اسلام مى كند و هر كس را بخواهد گمراه كند، دلش را سخت تنگ گرداند» .
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ لِلوَسواسِ خَطمًا كَخَطمِ الطّائِرِ، فَإِذا غَفَلَ ابنُ آدَمَ وَضَعَ ذلِكَ المِنقارَ في اُذُنِ القَلبِ يُوَسوِسُ، فَإِنِ ابنَ آدَمَ ذَكَرَ اللّهَ عز و جل نَكَصَ وخَنَسَ، فَذلِكَ سُمِّيَ الوَسواسَ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:وسواس [شيطان وسوسه گر] منقارى چون منقار پرنده دارد. هرگاه فرزند آدم غافل شود، آن منقار را در گوش دل مى گذارد و وسوسه مى كند، پس اگر فرزند آدم خداى عز و جل را ياد كند، عقب مى كشد و پنهان مى گردد و همين وسواس ناميده مى شود.
۱.كنزالعمّال: 1 / 251 / 1267 نقلاً عن الترغيب في الذكر عن أنس.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتعوامل برطرف شدن حجاب های معرفت +1 مورد دیگر
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ آدَمَ شَكا إلَى اللّهِ ما يَلقى مِن حَديثِ النَّفسِ والحُزنِ، فَنَزَلَ عَلَيهِ جَبرَئيلُ عليه السلامفَقالَ لَهُ: يا آدَمُ، قُل: لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلاّ بِاللّهِ. فَقالَها فَذَهَبَ عَنهُ الوَسوَسَةُ والحُزنُ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آدم از القائات نفسانى و اندوه به خدا شكوه كرد. جبرئيل بر او فرود آمد و بدو گفت: اى آدم! بگو: «لاحول و لاقوة الاّ باللّه». آدم آن را گفت و وسوسه و اندوهش برفت.
۱.روضة الواعظين: 360.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتعوامل برطرف شدن حجاب های معرفت +1 مورد دیگر
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ إبليسَ لَهُ خُرطومٌ كَخُرطومِ الكَلبِ واضِعُهُ عَلى قَلبِ ابنِ آدَمَ يُذَكِّرُهُ الشَّهَواتِ واللَّذّاتِ، ويَأتيهِ بِالأَماني، ويَأتيهِ بِالوَسوَسَةِ عَلى قَلبِهِ لِيُشَكِّكَهُ في رَبِّهِ، فَإِذا قالَ العَبدُ: «أعوذُ بِاللّهِ السَّميعِ العَليمِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ وأعوذُ بِاللّهِ أن يَحضُرونِ إنَّ اللّهَ هُوَ السَّميعُ العَليمُ» خَنَسَ الخُرطومُ عَنِ القَلبِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ابليس پوزه اى چون پوزه سگ دارد كه روى دل انسان مى گذارد و شهوتها و لذّتها را به يادش مى آورد و آرزوهايى در دلش مى اندازد و در دلش وسوسه مى كند، تا او را در پرورگارش به شكّ اندازد. پس هرگاه بنده بگويد:«از شيطان رانده شده به خداى شنواى دانا پناه مى برم و از اينكه نزد من حضور يابند، به خدا پناه مى برم، خداوند شنوا و داناست»، پوزه از دلش بردارد.
۱.كنزالعمّال: 1 / 251 / 1266 نقلاً عن الديلمي عن معاذ.
الإمام زين العابدين عليه السلام:إنَّ الاُمورَ الوارِدَةَ عَلَيكُم في كُلِّ يَومٍ ولَيلَةٍ ـ مِن مُظلِماتِ الفِتَنِ وحَوادِثِ البِدَعِ وسُنَنِ الجَورِ وبَوائِقِ الزَّمانِ وهَيبَةِ السُّلطانِ ووَسوَسَةِ الشَّيطانِ ـ لَتُثَبِّطُ القُلوبَ عَن تَنَبُّهِها وتُذهِلُها عَن مَوجودِ الهُدى ومَعرِفَةِ أهلِ الحَقِّ إلاّ قَليلاً مِمَّن عَصَمَ اللّهُ، فَلَيسَ يَعرِفُ تَصَرُّفَ أيّامِها وتَقَلُّبَ حالاتِها وعاقِبَةَ ضَرَرِ فِتنَتِها إلاّ مَن عَصَمَ اللّهُ ونَهَجَ سَبيلَ الرُّشدِ وسَلَكَ طَريقَ القَصدِ، ثُمَّ استَعانَ عَلى ذلِكَ بِالزُّهدِ فَكَرَّرَ الفِكرَ واتَّعَظَ بِالصَّبرِ ۱.
امام سجاد عليه السلام:امور وارده بر شما در هر شبانه روز، از فتنه هاى تاريك و پيش آمدهاى بدعت آميز و سنّتهاى ستمكارانه و بلاهاى روزگار، تا مهابت پادشاه و وسوسه شيطان، مايه تأخير بيدارى دلها و فراموشى هدايت موجود و شناخت حقّ مداران مى شود؛ جز گروهى اندك كه خدا نگاهشان مى دارد، پس كسى تحوّلات روزگار و دگرگونى حالات و فرجام زيان فتنه ها را نمى شناسد، مگر آنكه خداوند او را حفظ كند و راه راست بپيمايد و ميانه روى كند و سپس بر همه اينها از زهد يارى گيرد و پيوسته بينديشد و از شكيبايى پند پذيرد.
۱.الكافي: 8 / 15 / 2 عن أبي حمزة.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ رَجُلاً قالَ لِلحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبيطالِبٍ عليهم السلام: اِجلِس حَتّى نَتَناظَرَ فِي الدّينِ. فَقالَ: يا هذا أنَا بَصيرٌ بِديني، مَكشوفٌ عَلَيَّ هُدايَ، فَإِن كُنتَ جاهِلاً بِدينِكَ فَاذهَب فَاطلُبهُ، مالي ولِلمُماراةِ؟! وإنَّ الشَّيطانَ لَيُوَسوِسُ لِلرَّجُلِ ويُناجيهِ، ويَقولُ: ناظِرِ النّاسَ لِئَلاّ يَظُنّوا بِكَ العَجزَ وَالجَهلَ. ۱
امام صادق عليه السلام:مردى به امام حسين عليه السلام گفت: بنشين تا درباره دين گفتگو كنيم. فرمود: «اى مرد! من بر دينم آگاهى دارم و راهبرى آن، برايم روشن است. اگر تو نسبت به دينت ناآگاهى، آن را جستجو كن. چه نيازى به جدالگرى دارم؟
شيطان، آدمى را وسوسه مى كند و با او درِگوشى سخن مى گويد و توصيه مى كند كه: با مردم، مناظره كن تا گمان نكنند كه تو نادان و ناتوان هستى».
۱.منية المريد: 171، مصباح الشريعة: 269، بحارالأنوار: 2 / 135 / 32.
الكافي:عَن عَبدِ الرَّحمنِ بنِ بَشيرٍ عَن بَعضِ رِجالِهِ أنَّ عَلِيَ بنَ الحُسَينِ عليهماالسلامكانَ يَدعو بِهذَا الدُّعاءِ في كُلِّ يَومٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ:
اللّهُمَّ إنَّ هذا شَهرُ رَمَضانَ، وهذا شَهرُ الصِّيامِ، وهذا شَهرُ الإِنابَةِ، وهذا شَهرُ التَّوبَةِ، وهذا شَهرُ المَغفِرَةِ وَالرَّحمَةِ، وهذا شَهرُ العِتقِ مِنَ النّارِ وَالفَوزِ بِالجَنَّةِ، اللّهُمَّ فَسَلِّمهُ لي وتَسَلَّمهُ مِني، وأعِنّي عَلَيهِ بِأَفضَلِ عَونِكَ، ووَفِّقني فيهِ لِطاعَتِكَ، وفَرِّغني فيهِ لِعِبادَتِكَ ودُعائِكَ وتِلاوَةِ كِتابِكَ، وأعظِم لي فيهِ البَرَكَةَ وأحسِن لي فيهِ العاقِبَةَ، وأصِحَّ لي فيهِ بَدَني وأوسِع فيهِ رِزقي، وَاكفِني فيهِ ما أهَمَّني وَاستَجِب لي فيهِ دُعائي وبَلِّغني فيهِ رَجائي.
اللّهُمَّ
الكافى ـ به نقل از عبد الرحمان بن بشير، از برخى راويان خود ـ :امام سجّاد عليه السلامدر هر روز از ماه رمضان، اين دعا را مى خواند:
«خداوندا! اين، ماه رمضان است. اين، ماه روزه دارى است. اين، ماه بازگشت است. اين، ماه توبه است. اين، ماه آمرزش و رحمت است. اين، ماه آزادى از آتش و رسيدن به بهشت است.
خداوندا! آن را برايم سلامت بدار و آن را از من، سالم بگير و مرا با بهترين يارى ات، بر [روزه دارىِ] آن، يارى كن و به اطاعتت در آن، توفيقم ده و مرا براى عبادت و دعا به درگاهت و خواندن كتابت، فارغ گردان و بركتم را در آن، بزرگ بدار و عاقبتم را در آن، نيكو كن و بدنم را در آن سلامت بدار و روزى ام را در آن، وسعت بخش و آنچه اندوهگينم مى سازد، برطرف ساز و دعايم را در آن، اجابت كن و مرا به اميدم برسان!
۱.الكافي: ج 4 ص 75 ح 7.
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعاهای آمادگی برای میهمانی خدا +2 مورد دیگر
المقنعة:وقَد رُوِيَ أيضا في ذلِكَ أنَّكَ إذا كُنتَ تَتَمَكَّنُ مِنَ الصَّلاةِ وتَعقِلُها وتَأتي بِها عَلى حُدودِها قَبلَ أن تُفطِرَ، فَالأَفضَلُ أن تُصَلِّيَ قَبلَ الإِفطارِ، وإن كُنتَ مِمَّن تُنازِعُكَ نَفسُكَ الإِفطارَ وتَشغَلُكَ شَهوَتُكَ عَنِ الصَّلاةِ فَابدَأ بِالإِفطارِ؛ لِيُذهِبَ عَنكَ وَسواسَ النَّفسِ اللَّوّامَةِ، غَيرَ أنَّ ذلِكَ مَشروطٌ بِأَ نَّهُ لا يَشتَغِلُ بِالإِفطارِ قَبلَ الصَّلاةِ إلى أن يَخرُجَ وَقتُ الصَّلاةِ. ۱
المقنعة:نيز در اين مورد، روايت شده كه: هر گاه مى توانستى نماز را آگاهانه و با همه حدود و آدابش، پيش از آن كه افطار كنى، بخوانى، بهتر آن است كه قبل از افطار كردن، نماز بخوانى؛ و اگر از كسانى بودى كه دلت پيش افطار كردن بود و ميل تو، تو را از نماز مشغول مى كرد، اوّل، افطار كن تا وسوسه نفْسِ ملامتگر از تو برهد، جز اين كه شرط است كه پرداختن به افطار پيش از نماز، سبب نشود كه وقت نماز بگذرد.
۱.المقنعة: 318.
الإمام زين العابدين عليه السلام ـ كانَ مِمّا يَدعو بِهِ عِندَ خَتمِ القُرآنِ ـ:اللّهُمَّ إنَّكَ أعَنتَني عَلى خَتمِ كِتابِكَ الَّذي أنزَلتَهُ نوراً ۱، وَجَعَلتَهُ مُهَيمِناً عَلى كُلِّ كِتابٍ أنزَلتَهُ، وفَضَّلتَهُ عَلى كُلِّ حَديثٍ قَصَصتَهُ، وفُرقاناً فَرَقتَ بِهِ بَينَ حَلالِكَ وحَرامِكَ، وقُرآناً أعرَبتَ بِهِ عَن شَرائِـعِ أحكامِكَ، وكِتاباً فَصَّلتَهُ لِعِبادِكَ تَفصيلاً، ووَحياً أنزَلتَهُ عَلى نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَواتُكَ عَلَيهِ وآلِهِ تَنزيلاً، وجَعَلتَهُ نوراً نَهتَدي مِن ظُلَمِ الضَّلالَةِ وَالجَهالَةِ بِاتِّباعِهِ، وشِفاءً لِمَن أنصَتَ ۲ بِفَهمِ التَّصديقِ إلَى استِماعِهِ، وميزانَ قِسطٍ لا يَحيفُ عَنِ الحَقِّ لِسانُهُ، ونورَ هُدىً لا يُطفَأُ عَنِ الشّاهِدينَ بُرهانُهُ، وعَلَمَ
امام سجّاد عليه السلام ـ در دعايش هنگام ختم قرآن ـ:خداوندا! تو مرا بر ختم كتاب خويش يارى كردى؛ كتابى كه آن را روشنگر فرو فرستادى و آن را بر هر كتابى كه نازل كرده اى، گواه و غالب قرار دادى و آن را بر هر سخنى كه برخوانده اى، برترى دادى و آن را معيارى ساختى و با آن ميان حلال و حرامت جدايى انداختى؛ قرآنى كه با آن، قوانين احكام خود را آشكار ساختى و كتابى كه آن را براى بندگانت تفصيل دادى و وحيى كه آن را بر پيامبرت محمّد ـ كه درود تو بر او باد ـ نازل كردى و آن را فروغى قرار دادى كه با پيروى از آن، راه را از تاريكى هاى گم راهى و نادانى باز مى شناسيم، و نيز درمانى براى هر كس كه از سر فهم و تصديق، به آن گوش فرا دهد، و ميزانى براى قسط كه زبانش از حق برنمى گردد و نور هدايتى كه بُرهان آن براى شاهدان،
۱.في مصباح المتهجّد: «نوراً وهدىً».
۲.في الإقبال: «أنعمت».
۳.في مصباح المتهجّد: «ومحكم تبيانه».
۴.في مصباح المتهجّد: «متفرّقاً».
۵.في مصباح المتهجّد: «مجملاً».
۶.في مصباح المتهجّد: «مصباحه».
۷.في الإقبال: «الوصول».
۸.في الإقبال: «ناشداً».
۹.في الإقبال: «الأرض».
۱۰.في الإقبال: «وخضب».
۱۱.في مصباح المتهجّد: «هبوة».
۱۲.إشارة إلى الآيتين 26 و 27 من سورة القيامة.
۱۳.في الإقبال: «ضعاف»، وفي مصباح المتهجّد: «من ذعاف مرارة الموت». والذُّعاف: السمُّ. ومَوتٌ ذُعافٌ: أي سريع يعجِّل القتل (الصحاح: 4 / 1361).
۱۴.الصحيفة السجادية: 157 الدعاء 42، مصباح المتهجّد: 519/603، الإقبال: 1/450 عن محمّد بن عبد اللّه بن المطلب الشيباني بإسناده؛ ينابيع المودة: 3 / 417 مختصراً.
۱۵.روشن است كه آگاهى كامل از تفسير قرآن و حمل حقايق آن ويژه امامان است و همان گونه كه سيّد ابن طاووس در آغاز اين دعا گفته است، اگر ديگرى بخواهد آنها را بخواند، بايد آنها را به تناسب حال خود تغيير بدهد.
۱۶.اشاره است به آيه 26 و 27 سوره قيامت.
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیکارهایی که بر استحباب آنها تاکید شده است +2 مورد دیگر
الكافي:عَن عَبدِ الرَّحمنِ بنِ بَشيرٍ عَن بَعضِ رِجالِهِ أنَّ عَلِيَ بنَ الحُسَينِ عليهماالسلامكانَ يَدعو بِهذَا الدُّعاءِ ۱ في كُلِّ يَومٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ:
اللّهُمَّ إنَّ هذا شَهرُ رَمَضانَ، وهذا شَهرُ الصِّيامِ، وهذا شَهرُ الإِنابَةِ، وهذا شَهرُ التَّوبَةِ، وهذا شَهرُ المَغفِرَةِ وَالرَّحمَةِ، وهذا شَهرُ العِتقِ مِنَ النّارِ وَالفَوزِ بِالجَنَّةِ، اللّهُمَّ فَسَلِّمهُ لي وتَسَلَّمهُ مِني، وأعِنّي عَلَيهِ بِأَفضَلِ عَونِكَ، ووَفِّقني فيهِ لِطاعَتِكَ، وفَرِّغني فيهِ لِعِبادَتِكَ ودُعائِكَ وتِلاوَةِ كِتابِكَ، وأعظِم لي فيهِ البَرَكَةَ وأحسِن لي فيهِ العاقِبَةَ، وأصِحَّ لي فيهِ بَدَني وأوسِع فيهِ رِزقي، وَاكفِني فيهِ ما أهَمَّني وَاستَجِب لي فيهِ دُعائي وبَلِّغني فيهِ رَجائي.
اللّهُمَّ
الكافى ـ به نقل از عبد الرحمان بن بشير، از برخى راويان خود ـ:امام سجّاد عليه السلامدر هر روز از ماه رمضان، اين دعا را مى خواند: ۳
«خداوندا! اين، ماه رمضان است. اين، ماه روزه دارى است. اين، ماه بازگشت است. اين، ماه توبه است. اين، ماه آمرزش و رحمت است. اين، ماه آزادى از آتش و رسيدن به بهشت است.
خداوندا! آن را برايم سلامت بدار و آن را از من، سالم بگير و مرا با بهترين يارى ات، بر [روزه دارىِ] آن، يارى كن و به اطاعتت در آن، توفيقم ده و مرا براى عبادت و دعا به درگاهت و خواندن كتابت، فارغ گردان و بركتم را در آن، بزرگ بدار و عاقبتم را در آن، نيكو كن و بدنم را در آن سلامت بدار و روزى ام را در آن، وسعت بخش و آنچه اندوهگينم مى سازد، برطرف ساز و دعايم را در آن، اجابت كن و مرا به اميدم برسان!
۱.أقول: ممّا ينبغي التنبيه عليه هو أنّ هذا الدعاء قد ورد أيضا ولكن مع زيادات كثيرة ومن دون إسنادٍ إلى المعصوم في المصادر التالية: تهذيب الأحكام: 3 / 111، مصباح المتهجّد: 610 / 696، المقنعة: 332، الإقبال: 1 / 202، المصباح للكفعمى: 817، البلد الأمين: 223.
۲.الكافي: 4 / 75 / 7، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 104 / 1849.
۳.گفتنى است كه اين دعا با افزوده هايى بسيار و بدون اِسناد به معصوم، در منابع زير نيز آمده است:
تهذيب الأحكام: 3 / 111، مصباح المتهجّد: 610 / 696، المقنعة: 322، الإقبال: 1 / 202؛ المصباح، كفعمى: 817؛ البلد الأمين: 223.
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعاهای آمادگی برای میهمانی خدا +2 مورد دیگر
الإقبال:ومِنَ العَمَلِ في كُلِّ يَومٍ مِن شَهرِ رَمضانَ التَّسبيحُ، رَوَيناهُ بِإِسنادنا إلى أبي العَبّاسِ أحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَعيدِ بنِ عُقدَةَ، قالَ: أخبَرَنا أبو عَبدِ اللّهِ يَحيَى بنِ زَكَريَّا بنِ شَيبانَ العَلاّفُ في كِتابِهِ سَنَةَ خمسٍ وسِتِّينَ ومِئَتَينِ، قالَ: أخبَرَنا أبو الحَسَنِ عَليُ بنُ أبي حَمزَةَ عَن أبيهِ، وحُسَينُ بنُ أبي العَلاءِ الزَّندَجيُّ ۱ جميعا عَن أبي بَصيرٍ عَن أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام قالَ: تُسَبِّحُ في كُلِّ يَومٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ ـ ونَذكُرُ فيهِ زِيادَةً مِن رِوايَةِ جَدّي أبي جَعفَرٍ الطّوسِيِّ ۲ ـ:
الأَوَّل: سُبحانَ اللّهِ بارِىَ? النَّسَمِ، سُبحانَ اللّهِ المُصَوِّرِ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ الأَزواجِ كُلِّها، سُبحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ
الإقبال:از اعمال هر روز ماه رمضان، تسبيح است. با سند ما به ابو العبّاس احمد بن محمّد بن سعيد بن عقده، براى ما روايت شده كه گفت: يحيى بن زكريّا بن شيبان علاّف در كتابش در سال 265 [ق] خبر داده است كه على بن حمزه، از پدرش و حسين بن ابى العلاء زندجى، همگى از ابو بصير، از امام صادق عليه السلامروايت كرده اند كه فرمود: «در هر روز از ماه رمضان، چنين تسبيح مى گويى» و در اين تسبيح، افزوده اى از روايت جدّم ابو جعفر طوسى را مى آوريم: ۶
اوّل. «منزّه است خداوند، آفريدگار بندگان. منزّه است خداوندِ صورت آفرين. منزّه است خداوند، آفريدگار همه جفت ها. منزّه است خداوند، پديدآورنده تاريكى ها و روشنى. منزّه است خداوند، شكافنده دانه و هسته. منزّه است خداوند، آفريننده هر چيز. منزّه است خداوند، آفريدگار آنچه
۱.في المصدر: «الزيدجى»، وما في المتن أثبتناه من المصادر الرجاليّة.
۲.وفي مصباح المتهجّد: «ويسبّح في كلّ يوم من شهر رمضان إلى آخره عشرة أجزاء، كلّ جزء منها على حدة».
۳.في الطبعة المعتمدة: «ويبسط الرزق بعلمه»، وما أثبتناه من الطبعة الحجريّة والمصادر الاُخرى.
۴.في المصدر «وتقرّ»، والصحيح ما أثبتناه كما في جميع المصادر.
۵.الإقبال: 1 / 208، تهذيب الأحكام: 3 / 115، مصباح المتهجّد: 616 / 698، المقنعة: 324، المصباح للكفعمى: 825، البلد الأمين: 227 كلّها من دون إسنادٍ إلى المعصوم، بحار الأنوار: 98 / 105 / 3.
۶.در مصباح المتهجّد است: «در هر روز از ماه رمضان تا آخرش، ده بخش تسبيح گفته مى شود كه هر بخشى از آن، تسبيحى جداگانه است».
الإمام عليّ عليه السلامـ لَمّا قالَ لَهُ رَجُلٌ مِن أصحابِهِ: نَهَيتَنا عَنِ الحُكومَةِ، ثُمَّ أمَرتَنا بِها، فَلَم نَدرِ أيُّ الأَمرَينِ أرشَدُ؟ ـ: هذا جَزاءُ مَن تَرَكَ العُقدَةَ! أما وَاللّهِ لَو أنّي حينَ أمَرتُكُم بِهِ حَمَلتُكُم عَلَى المَكروهِ الَّذي يَجعَلُ اللّهُ فيهِ خَيرا، فَإِنِ استَقَمتُم هَدَيتُكُم، وإنِ اعوَجَجتُم قَوَّمتُكُم، وإن أبَيتُم تَدارَكتُكُم ـ لَكانَتِ الوُثقى.
ولكِن بِمَن، وإلى مَن؟ اُريدُ أن اُداوِيَ بِكُم وأنتُم دائي؛ كَناقِشِ الشَّوكَةِ بِالشَّوكَةِ وهُوَ يَعلَمُ أنَّ ضَلعَها ۱ مَعَها! اللّهُمَّ قَد مَلَّت أطِبّاءُ هذَا الدَّاءِ الدَّوِيِّ، وكَلَّتِ النَّزَعَةُ بِأشطانِ الرَّكِيِّ!
أينَ القَومُ الَّذينَ دُعوا إلَى الإِسلامِ فَقَبِلوهُ، وقَرَؤُوا القُرآنَ
امام على عليه السلامـ آن گاه كه مردى از يارانش به او گفت: ما را از داورى نهى و سپس به آن امر كردى؛ و ما ندانستيم كدام يك صواب است ـ: اين [حيرتْ]كيفر كسى است كه آنچه را بر آن پيمان بسته، ترك كند.
هَلا! به خدا سوگند، اگر آن گاه كه [به ادامه نبرد]فرمانتان دادم، شما را به كارى ناخوشايند وا مى داشتم كه خداوند، خيرتان را در آن نهاده بود ـ تا اگر استقامت مى ورزيديد، شما را هدايت مى نمودم و اگر به راه كج مى رفتيد، راستتان مى كردم و اگر سر بر مى تافتيد، ناچارتان مى ساختم ـ، و اين شيوه، استوارتر بود.
امّا با چه كس و با اطمينان به كدام كس؟ مى خواهم [درد را] با شما درمان كنم، امّا شما، خود دردِ منيد؛ همانند كسى كه بخواهد با نوك خارى، خارى را بيرون كند و مى داند كه خار به خار ميل دارد.
بار خدايا!
۱.ضَلْعها: أي ميلها (النهاية: ج 3 ص 96 «ضلع»).
۲.قال ابن أبي الحديد ما ملخّصه:
العُقدة: الرأي الوثيق. الدويّ: الشديد. النَّزَعَة: جمع نازع؛ وهو الذي يستقي الماء. الأشطان: جمع شَطَن؛ وهو الحبل. الرَّكيّ: الآبار؛ جمع رَكيّة. الوَلَه: شدَّة الحبّ حتى يذهب العقل. اللِّقاح: الإبل، والواحدة لقوح؛ وهي الحلوب. أخذوا بأطراف الأرض: أي أخذوا على الناس بأطراف الأرض؛ أي حصروهم. لا يبشّرون بالأحياء.: أي إذا ولد لأحدهم مولود لم يبشّر به. مَرِهَت عينُ فلان: إذا فسدت لترك الكُحل. يُسنّي: يُسهّل. صدف عن الأمر: انصرف عنه. اعقلوها على أنفسكم: أي اربطوها والزموها (شرح نهج البلاغة: ج 7 ص 292 ـ 296).
۳.نهج البلاغة: الخطبة 121، الاحتجاج: ج 1 ص 438 ح 99 وفيه إلى «الرَّكِيّ»، بحار الأنوار: ج 33 ص 362 ح 597 وراجع الاختصاص: ص 156.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۱۹