فیلترها
نتایج جستجو برای «خداحافظی»: ۱۰۱ حدیث
فضائل الأشهر الثلاثة عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري:دَخَلتُ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آلهفي آخِرِ جُمُعَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ، فَلَمّا بَصُرَ بي، قالَ لي: «يا جابِرُ، هذا آخِرُ جُمُعَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ، فَوَدِّعهُ وقُل:
اللّهُمَّ لا تَجعَلهُ آخِرَ العَهدِ مِن صِيامِنا إيّاهُ، فَإِن جَعَلتَهُ فَاجعَلني مَرحوماً، ولا تَجعَلني مَحروماً.
فَإِنَّهُ مَن قالَ ذلِكَ ظَفِرَ بِإِحدَى الحُسنَيَينِ، إمّا بِبُلوغِ شَهرِ رَمَضانَ [مِن قابِلٍ]، ۱ وإمّا بِغُفرانِ اللّهِ ورَحمَتِهِ». ۲
فضائل الأشهر الثلاثة ـ به نقل از جابر بن عبد اللّه انصارى ـ :در آخرين جمعه ماه رمضان، خدمت پيامبر خدا رسيدم. چون مرا ديد، به من فرمود: «اى جابر! اين آخرين جمعه ماه رمضان است. با آن خداحافظى كن و بگو:
خداوندا! آن را آخرين روزه دارىِ ما در اين ماه قرار مده، و اگر چنين قرار دادى، مرا آمرزيده قرار بده و محرومم مگردان!.
هر كس چنين بگويد، به يكى از دو نيكى مى رسد: يا به ماه رمضان آينده مى رسد، يا به آمرزش و رحمت خدا نايل مى شود».
الإمام زين العابدين عليه السلام:اللّهُمَّ يا مَن لايَرغَبُ فِي الجَزاءِ، ويا مَن لايَندَمُ عَلَى العَطاءِ، ويا مَن لا يُكافِئُ
عَبدَهُ عَلَى السَّواءِ، مِنَّتُكَ ابتِداءٌ، وعَفوُكَ تَفَضُّلٌ، وعُقوبَتُكَ عَدلٌ، وقَضاؤُكَ خِيَرَةٌ، إن أعطَيتَ لَم تَشُب عَطاءَكَ بِمَنٍّ، وإن مَنَعتَ لَم يَكُن مَنعُكَ تَعَدِّياً، تَشكُرُ مَن شَكَرَكَ وأنتَ ألهَمتَهُ شُكرَكَ، وتُكافِئُ مِن حَمدِكَ وأنتَ عَلَّمتَهُ حَمدَكَ.
تَستُرُ عَلى مَن لَو شِئتَ فَضَحتَهُ، وتَجودُ عَلى مَن لَو شِئتَ مَنَعتَهُ، وكِلاهُما أهلٌ مِنكَ لِلفَضيحَةِ وَالمَنعِ، غَيرَ أنَّكَ بَنَيتَ أفعالَكَ عَلَى التَّفَضُّلِ، وأجرَيتَ قُدرَتَكَ عَلَى التَّجاوُزِ، وتَلَقَّيتَ مَن عَصاكَ بِالحِلمِ، وأمهَلتَ مَن قَصَدَ لِنَفسِهِ بِالظُّلمِ،
امام سجّاد عليه السلام:خداوندا! اى آن كه [در برابر عطاهايت،] چشمداشت پاداش ندارى، و اى آن كه از بخششْ پشيمان نمى شوى، و اى آن كه بنده ات را برابر
كرده اش پاداش نمى دهى [و بيشتر مى دهى]! نعمت بخشى تو آغازگرانه است و بخشايشت، از روى تفضّل و احسان. كيفر تو عدالت است و داورى ات بهترين. اگر عطا كنى، آن را به منّت نمى آميزى و اگر محروم كنى، ندادنت از روى تجاوز نيست. هر كه سپاست گويد، پاداشش مى دهى، در حالى كه شكرگزارى او نيز با الهام توست و هر كه ستايشت كند، جزايش مى دهى، با اين كه تو او را آموخته اى كه ستايشت كند.
بر گناه كسى پرده مى افكنى كه اگر مى خواستى، رسوايش مى كردى و بر كسى بخشش مى كنى كه اگر مى خواستى، محرومش مى ساختى، در حالى كه هر دو از سوى تو شايسته رسوا ساختن و محروم كردن اند، جز
الكافي عن أبي بصير:سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الخُروجِ إذا دَخَلَ شَهرُ رَمَضانَ؟
قالَ: «لا، إلاّ فيما اُخبِرُكَ بِهِ: خُروجٌ إلى مَكَّةَ، أو غَزوٌ في سَبيلِ اللّهِ، أو مالٌ تَخافُ هَلاكَهُ، أو أخٌ تُريدُ وَداعَهُ، وإنَّهُ لَيسَ أخا مِنَ الأَبِ وَالاُمِّ». ۱
الكافى ـ به نقل از ابو بصير ـ:از امام صادق عليه السلام درباره مسافرت، وقتى كه ماه رمضان وارد شده باشد، پرسيدم.
فرمود: «نه، مگر در مواردى كه مى گويم: مسافرت به مكّه، يا جهاد در راه خدا، يا مالى كه مى ترسى نابود شود، يا برادرى كه مى خواهى با او خداحافظى كنى و او برادر پدر و مادرى نيست».
۱.الكافي: 4 / 126 / 1، تهذيب الأحكام: 4 / 327 / 1018، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 139 / 1968.
فضائل الأشهر الثلاثة عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري:دَخَلتُ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آلهفي آخِرِ جُمُعَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ، فَلَمّا بَصُرَ بي، قالَ لي: «يا جابِرُ، هذا آخِرُ جُمُعَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ، فَوَدِّعهُ وقُل:
اللّهُمَّ لا تَجعَلهُ آخِرَ العَهدِ مِن صِيامِنا إيّاهُ، فَإِن جَعَلتَهُ فَاجعَلني مَرحوماً، ولا تَجعَلني مَحروماً.
فَإِنَّهُ مَن قالَ ذلِكَ ظَفِرَ بِإِحدَى الحُسنَيَينِ، إمّا بِبُلوغِ شَهرِ رَمَضانَ [مِن قابِلٍ]، ۱ وإمّا بِغُفرانِ اللّهِ ورَحمَتِهِ». ۲
فضائل الأشهر الثلاثة ـ به نقل از جابر بن عبد اللّه انصارى ـ:در آخرين جمعه ماه رمضان، خدمت پيامبر خدا رسيدم. چون مرا ديد، به من فرمود: «اى جابر! اين آخرين جمعه ماه رمضان است. با آن خداحافظى كن و بگو:
خداوندا! آن را آخرين روزه دارىِ ما در اين ماه قرار مده، و اگر چنين قرار دادى، مرا آمرزيده قرار بده و محرومم مگردان!.
هر كس چنين بگويد، به يكى از دو نيكى مى رسد: يا به ماه رمضان آينده مى رسد، يا به آمرزش و رحمت خدا نايل مى شود».
الإمام زين العابدين عليه السلام:اللّهُمَّ يا مَن لايَرغَبُ فِي الجَزاءِ، ويا مَن لايَندَمُ عَلَى العَطاءِ، ويا مَن لا يُكافِئُ عَبدَهُ عَلَى السَّواءِ، مِنَّتُكَ ابتِداءٌ، وعَفوُكَ تَفَضُّلٌ، وعُقوبَتُكَ عَدلٌ، وقَضاؤُكَ خِيَرَةٌ، إن أعطَيتَ لَم تَشُب عَطاءَكَ بِمَنٍّ، وإن مَنَعتَ لَم يَكُن مَنعُكَ تَعَدِّياً، تَشكُرُ مَن شَكَرَكَ وأنتَ ألهَمتَهُ شُكرَكَ، وتُكافِئُ مِن حَمدِكَ وأنتَ عَلَّمتَهُ حَمدَكَ.
تَستُرُ عَلى مَن لَو شِئتَ فَضَحتَهُ، وتَجودُ عَلى مَن لَو شِئتَ مَنَعتَهُ، وكِلاهُما أهلٌ مِنكَ لِلفَضيحَةِ وَالمَنعِ، غَيرَ أنَّكَ بَنَيتَ أفعالَكَ عَلَى التَّفَضُّلِ، وأجرَيتَ قُدرَتَكَ عَلَى التَّجاوُزِ، وتَلَقَّيتَ مَن عَصاكَ بِالحِلمِ، وأمهَلتَ مَن قَصَدَ لِنَفسِهِ بِالظُّلمِ،
امام سجّاد عليه السلام:خداوندا! اى آن كه [در برابر عطاهايت،] چشمداشت پاداش ندارى، و اى آن كه از بخششْ پشيمان نمى شوى، و اى آن كه بنده ات را برابر كرده اش پاداش نمى دهى [و بيشتر مى دهى]! نعمت بخشى تو آغازگرانه است و بخشايشت، از روى تفضّل و احسان. كيفر تو عدالت است و داورى ات بهترين. اگر عطا كنى، آن را به منّت نمى آميزى و اگر محروم كنى، ندادنت از روى تجاوز نيست. هر كه سپاست گويد، پاداشش مى دهى، در حالى كه شكرگزارى او نيز با الهام توست و هر كه ستايشت كند، جزايش مى دهى، با اين كه تو او را آموخته اى كه ستايشت كند.
بر گناه كسى پرده مى افكنى كه اگر مى خواستى، رسوايش مى كردى و بر كسى بخشش مى كنى كه اگر مى خواستى، محرومش مى ساختى، در حالى كه هر دو از سوى تو شايسته رسوا ساختن و محروم كردن اند، جز
۱.التحريم: 8.
۲.الأنعام: 160.
۳.البقرة: 261.
۴.البقرة: 245.
۵.إشارة إلى قوله تعالى: «فَاذْكُرُونِى أَذْكُرْكُمْ وَ اشْكُرُواْ لِى وَ لاَ تَكْفُرُونِ»(البقرة: 152).
۶.إبراهيم: 7.
۷.غافر: 60.
۸.في نسخة: «كان محموداً فلك الحمد.».
۹.في مصباح المتهجّد: «رعى حرمة هذا الشهر»، وفي المصادر الاُخرى: «رعى حقّ هذا الشهر».
۱۰.الصحيفة السجّاديّة: 171 الدعاء 45، مصباح المتهجّد: 642 / 718، الإقبال: 1 / 422 كلاهما نحوه، المزار الكبير: 619، البلد الأمين: 480، المصباح للكفعمي: 845، بحار الأنوار: 98 / 172 / 1.
تفسير القمّي:حَجَّ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله حَجَّةَ الوَداعِ لِتَمامِ عَشرِ حِجَجٍ مِن مَقدَمِهِ المَدينَةَ، فَكانَ مِن قَولِهِ بِمِنى أن حَمِدَ اللّهَ وأثنى عَلَيهِ ثُمَّ قالَ:. ألا وكُلُّ مَأثَرَةٍ أو بِدعَةٍ كانَت فِي الجاهِلِيَّةِ أو دَمٍ أو مالٍ فَهُوَ تَحتَ قَدَمَيَّ هاتَينِ، لَيسَ أحَدٌ أكرَمَ مِن أحَدٍ إلاّ بِالتَّقوى، ألا هَل بَلَّغتُ؟
قالوا: نَعَم.
قالَ: اللّهُمَّ اشهَد. ثُمَّ قالَ: ألا وكُلُّ رِباً كانَ فِي الجاهِلِيَّةِ فَهُوَ مَوضوعٌ، وأوَّلُ مَوضوعٍ مِنهُ رِبَا العَبّاسِ بنِ عَبدِالمُطَّلِبِ، ألا وكُلُّ دَمٍ كانَ فِي الجاهِلِيَّةِ فَهُوَ مَوضوعٌ، وأوَّلُ مَوضوعٍ دَمُ رَبيعَةَ، ألا هَل بَلَّغتُ؟
قالوا: نَعَم.
قالَ: اللّهُمَّ اشهَد. ۱
تفسير القمّى:پيامبر خدا در دهمين سال ورود به مدينه، حجّة الوداع (حجّ خداحافظى) را به جاى آورد. بخشى از سخنان ايشان كه در سرزمين مِنا پس از حمد و سپاس الهى ايراد نمود، چنين است:
«بدانيد كه هر افتخار يا بدعت جاهليّت و هر خون و سنّت جاهليّت، در زير پاى من است. هيچ كس شرافتى بر ديگرى ندارد، جز به تقوا. آيا ابلاغ كردم؟».
گفتند: آرى.
فرمود: «خدايا! گواه باش».
سپس فرمود: «بدانيد هر رباى جاهليّت، مُلغى است و اوّلين رباى لغو شده، رباى عبّاس، پسر عبد المطّلب است. آگاه باشيد كه هرگونه خونخواهىِ جاهليّت را ملغى كردم و اوّلين خونخواهىِ لغو شده، خون ربيعه است. آيا ابلاغ كردم؟».
گفتند: آرى.
فرمود: «بار خدايا! گواه باش».
۱.تفسير القمّي: ج 1 ص 171، بحار الأنوار: ج 37 ص 113 ح 6.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ لِعَلِيٍّ وفاطِمَةَ عليهماالسلام لَيلَةَ الزِّفافِ لَمّا وَدَّعَهُما ـ: طَهَّرَكُما وطَهَّرَ نَسلَكُما، أنَا سِلمٌ لِمَن سالَمَكُما وحَربٌ لِمَن حارَبَكُما، أستَودِعُكُمَا اللّهَ وأستَخلِفُهُ عَلَيكُما. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ به على و فاطمه عليهماالسلام در شب زفاف، هنگامى كه با آن دو خداحافظى كرد ـ: خداوند، شما دو تن و نسلتان را پاك گردانَد! من با هر كه با شما در آشتى باشد، در آشتى ام و با هر كه با شما بجنگد، در جنگم. شما را به خدا مى سپارم و او را جانشين خود در ميان شما قرار مى دهم.
۱.المناقب لابن شهر آشوب: ج 3 ص 355، كشف الغمّة: ج 1 ص 362 عن اُمّ سلمة، بحار الأنوار: ج 43 ص 117 ح 24 و ص 132 ح 32؛ المناقب للخوارزمي: ص 352 ح 364 عن اُمّ سلمة.
التاريخ الكبير عن قتادة:لَمّا عَقَدَ لي رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أخَذتُ بِيَدِهِ فَوَدَّعتُهُ، فَقالَ صلى الله عليه و آله:
«جَعَلَ اللّهُ التَّقوى زادَكَ، وغَفَرَ ذَنبَكَ، ووَجَّهَكَ إلَى الخَيرِ حَيثُما تَكونُ». ۱
التاريخ الكبيرـ به نقل از قَتاده ـ: چون پيامبر خدا لواى جنگ را برايم بست، دستش را گرفتم و با ايشان خداحافظى كردم. ايشان فرمود: «خداوند، تقوا را توشه تو بگرداند و گناهانت را بيامرزد و هر جا هستى، تو را به خير، رهنمون شود!».
۱.التاريخ الكبير: ج 7 ص 185، المعجم الكبير: ج 19 ص 15 ح 22، اُسد الغابة: ج 4 ص 369 وج 5 ص 379، الإصابة: ج 5 ص 319، كنزالعمّال: ج 6 ص 703 ح 17478.
كمال الدين عن إبراهيم بن مهزيارـ في خَبرِ تَشَرُّفِهِ بِلِقاءِ الإِمامِ المَهدِيِّ عليه السلام ـ: مَكَثتُ عِندَهُ حينا. فَاستَأذَنتُهُ بِالقُفولِ ۱، وأعلَمتُهُ عَظيمَ ما أصدُرُ بِهِ عَنهُ مِنَ التَّوَحُّشِ لِفُرقَتِهِ، وَالتَّجَزُّعِ ۲ لِلظَّعنِ ۳ عَن مَحالِّهِ، فَأَذِنَ وأردَفَني مِن صالِحِ دُعائِهِ ما يَكونُ ذُخرا عِندَ اللّهِ، ولِعَقِبي وقَرابَتي إن شاءَ اللّهُ.
فَلَمّا أزِفَ ۴ ارتِحالي، وتَهَيَّأَ اعتِزامُ نَفسي، غَدَوتُ عَلَيهِ مُوَدِّعا ومُجَدِّدا لِلعَهدِ، وعَرَضتُ عَلَيهِ مالاً كانَ مَعي يَزيدُ عَلى خَمسينَ ألفَ دِرهَمٍ، وسَأَلتُهُ أن يَتَفَضَّلَ بِالأَمرِ بِقَبولِهِ مِنّي.
فَابتَسَمَ وقالَ: يا أبا إسحاقَ، استَعِن بِهِ عَلى مُنصَرَفِكَ، فَإِنَّ الشُّقَّةَ قُذفَةٌ ۵ وفَلَواتِ
كمال الدينـ به نقل از ابراهيم بن مهزيار (در خبر تشرّفش به ديدار امام مهدى عليه السلام) ـ: مدّتى نزد ايشان ماندم. سپس، اجازه بازگشت خواستم و گفتم كه جدا شدن از ايشان، مرا سخت دل تنگ مى سازد و كوچيدن از كوى او، بسى بى تابم مى كند. امام عليه السلام به من اجازه رفتن داد و دعاى خيرش را همراه من كرد؛ دعايى كه به خواستِ خداوند، براى من و بازماندگانم و خويشاوندانم، اندوخته اى نزد خدا خواهد بود.
چون، هنگام كوچيدنْ نزديك شد و عزم رفتن كردم، براى خداحافظى و تجديدِ عهد، خدمت ايشان رسيدم و پولى كه همراهم بود و بيش از پنجاه هزار درهم مى شد، به ايشان، تقديم كردم و خواهش نمودم كه لطف فرموده، آن را از من بپذيرد.
ايشان، تبسّمى كرد و فرمود: «اى ابو اسحاق! باشد براى كمكْ خرجِ بازگشتت؛ چرا كه سفر دور و دراز
۱.قَفَلَ يقفِلُ: إذا عاد من سفره (النهاية: ج 4 ص 92 «قفل»).
۲.في المصدر: «التجرّع»، وما أثبتناه أنسب للسياق كما في بحار الأنوار.
۳.ظَعَنَ ظَعْنا: ارتحلَ (المصباح المنير: ص 385 «ظعن»).
۴.أزف: دَنا وقَرُبَ (النهاية: ج 1 ص 45 «أزف»).
۵.الشُّقّة: السفر الطويل. وقُذُفاتُ الجبال وقُذَفُها: ما أشرف منها، واحدتها قُذفَةٌ (لسان العرب: ج 10 ص 184 «شقق» وج 9 ص 278 «قذف»).
۶.ربّضته بالمكان: ثَبَّتُّه (تاج العروس: ج 10 ص 57 «ربض»).
۷.ناله ينوله: إذا أعطاه (النهاية: ج 5 ص 129 «نول»).
۸.الأوبة: الرجوع (القاموس المحيط: ج 1 ص 37 «أوب»).
۹.الأكناف: إمّا مصدر أكنفه؛ أي صانه وحفظه وأعانه وأحاطه، أو جمع الكنف ـ محرَّكة ـ وهو الحرز والستر والجانب والظلّ والناحية (بحار الأنوار: ج 52 ص 40 وانظر القاموس المحيط: ج 3 ص 192 «كنف»).
۱۰.وَعِثَ الطريق: تعسّر سلوكه. والوَعثاء: المشقّة (القاموس المحيط: ج 1 ص 176 «وعُ»).
۱۱.كمال الدين: ص 451 ح 19، بحار الأنوار: ج 52 ص 36 ح 28.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکردعا کردن برای دیگران +2 مورد دیگر
مُهج الدعوات عن زرافة حاجب المتوكّل وكان شيعيّا:كانَ المُتَوَكِّلُ يُحظِي الفَتحَ بنَ خاقانَ عِندَهُ، وقَرَّبَهُ مِنهُ دونَ النّاسِ جَميعا، ودونَ وُلدِهِ وأهلِهِ؛ أرادَ أن يُبَيِّنَ مَوضِعَهُ عِندَهُم، فَأَمَرَ جَميعَ مَملَكَتِهِ مِنَ الأَشرافِ مِن أهلِهِ وغَيرِهِم وَالوُزَراءِ وَالاُمَراءِ وَالقُوّادِ وسائِرِ العَساكِرِ ووُجوهِ النّاسِ أن يَزَّيَّنوا بِأَحسَنِ التَّزيينِ، ويَظهَروا في أفخَرِ عُدَدِهِم وذَخائِرِهِم، ويَخرُجوا مُشاةً بَينَ يَدَيهِ، وأن لا يَركَبَ أحَدٌ إلاّ هُوَ وَالفَتحُ بنُ خاقانَ خاصَّةً بِسُرَّ مَن رَأى. ومَشَى النّاسُ بَينَ أيديهِما عَلى مَراتِبِهِم رَجّالَةً، وكانَ يَوما قائِظا شَديدَ الحَرِّ.
وأخرَجوا في جُملَةِ الأَشرافِ أبَا الحَسَنِ عَلِيَّ بنَ مُحَمَّدٍ، وشَقَّ
مهج الدعواتـ به نقل از زرّافه، حاجب متوكّل كه شيعه بود ـ: متوكّل به فتح بن خاقان ارج بسيارى مى نهاد و او را از همه مردم و حتّى فرزندان و بستگانش مقرّب تر مى داشت.
روزى خواست جايگاه او را در نزد خويش براى آنان روشن كند. از اين رو به همه بزرگان كشور، از خانواده اش و جز آنان، و وزيران و اميران و فرماندهان و ديگر سپاهيان و مقامات كشور، دستور داد كه به نيكوترين هيئت، خود را آراسته كنند و با فاخرترين تجهيزات و مهمّاتشان بيرون بيايند و پياده پيشاپيش او حركت كنند و هيچ كس سواره نباشد، مگر خود او و فتح بن خاقان، بويژه در سامرّا.
مردم، بر حسب مراتبشان، پياده پيشاپيش آن دو به حركت درآمدند. آن روز، چلّه تابستان بود و هوا بسيار داغ. آنها در ميان بزرگان، امام هادى عليه السلام را نيز بيرون آوردند و
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعا و ذکرنفرین کردن به دیگران +2 مورد دیگر
بحار الأنوار عن محمّد ابن الحنفيّة:لَمّا كانَت لَيلَةُ إحدى وعِشرينَ وأظلَمَ اللَّيلُ ـ وهِيَ اللَّيلَةُ الثّانِيَةُ مِنَ الكائِنَةِ ـ جَمَعَ أبي أولادَهُ وأهلَ بَيتِهِ ووَدَّعَهُم. ثُمَّ عَرَضنا عَلَيهِ المَأكولَ وَالمَشروبَ فَأَبى أن يَشرَبَ فَنَظَرنا إلى شَفَتَيهِ وهُما يَختَلِجانِ بِذِكرِ اللّهِ تَعالى، وجَعَلَ جَبينُهُ يَرشَحُ عَرَقاً وهُوَ يَمسَحُهُ بِيَدِهِ، قُلتُ: يا أبَتِ أراكَ تَمسَحُ جَبينَكَ فَقالَ: يا بُنَيَّ، إنّي سَمِعتُ جَدَّكَ ۱ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: إنَّ المُؤمِنَ إذا نَزَلَ بِهِ المَوتُ ودَنَت وَفاتُهُ عَرِقَ جَبينُهُ وصارَ كَاللُّؤلُؤِ الرَّطبِ وسَكَنَ أنينُهُ، ثُمَّ قالَ: يا أبا عَبدِ اللّهِ ويا عَونُ، ثُمَّ نادى أولادَهُ كُلَّهُم بِأَسمائِهِم
بحار الأنوارـ به نقل از محمّد بن حنفيّه ـ: چون شب بيست ويكم شد و شب تاريك گشت ـ آن شب، دومين شب حادثه بود ـ پدرم فرزندان و خانواده خود را جمع كرد و با آنان خداحافظى نمود. سپس آب و غذا آورديم. چيزى ننوشيد. به لب هايش نگاه كرديم، به ذكر خدا مشغول بود. پيشانى اش عرق مى كرد و او با دست خود آن را پاك مى كرد. گفتم: پدر! مى بينم كه دست بر پيشانى مى كشى.
فرمود: «پسرم! از جدّت پيامبر خدا شنيدم كه مى فرمود: هرگاه مرگ مؤمن فرا رسد و وفاتش نزديك شود، پيشانى اش عرق مى كند و مثل لؤلؤ تَر و تازه مى شود و ناله اش آرام مى گيرد».
سپس فرمود: «اى ابو عبد اللّه! اى عون!». سپس همه فرزندانش، كوچك و بزرگ را به اسم، يكى پس از ديگرى صدا كرد. با همه خداحافظى مى كرد و مى فرمود: «خداوند، جانشين من بر شما خواهد بود.
فرحة الغري:في سَنَةِ إحدى وخَمسِمِئَةٍ بيعَ الخُبزُ بِالمَشهَدِ الشَّريفِ الغَرَوِيِّ كُلُّ رِطلٍ بِقيراطٍ، بَقِيَ أربَعينَ يَوما، فَمَضَى القَومُ مِنَ الضُّرِّ عَلى وُجوهِهِم إلَى القُرى، وكانَ مِن القَومِ رَجُلٌ يُقالُ لَهُ أبُو البَقاءِ بنُ سُوَيقَةَ، وكانَ لَهُ مِنَ العُمرِ مِئَةٌ وعَشرُ سِنينَ، فَلَم يَبقَ مِنَ القَومِ سِواهُ، فَأَضَرَّ بِهِ الحالُ، فَقالَت لَهُ زَوجَتُهُ وبَناتُهُ: هَلَكنا! امضِ كَما مَضَى القَومُ، فَلَعَلَّ اللّهَ تَعالى يَفتَحُ بِشَيءٍ نَعيشُ بِهِ، فَعَزَمَ عَلَى المُضِيِّ، فَدَخَلَ إلَى القُبَّةِ الشَّريفَةِ صَلَواتُ اللّهِ عَلى صاحِبِها وزارَ وصَلّى، وجَلَسَ عِندَ رأسِهِ الشَّريفِ وقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ لي في خدمَتِكَ مِئَةُ سَنَةٍ ما فارَقتُكَ، ما رَأَيتُ
فرحة الغرىّ:در سال 501 هجرى در حرم شريف علوى در نجف، هر رطل، به يك قيراط فروخته مى شد. ۲ چهل روز گذشت. مردم از تنگ دستى و نياز، رو به روستاها بردند. تنها يكى از افراد به نام ابو البقاء بن سويقه (متولّى آستانه على عليه السلام) كه صد و ده سال عمر داشت، باقى مانده بود. حال او نيز سخت شد. همسر و دخترانش به او گفتند: ما از بين رفتيم. تو هم مثل بقيّه برو، شايد خداوند گشايشى دهد كه با آن زندگى كنيم.
ابو البقا، تصميم بر رفتن گرفت. وارد حرم شريف امير مؤمنان شد. زيارت كرد و نماز خواند و بالاى سر حضرت نشست و گفت: اى امير مؤمنان! صد سال خدمت گزارت بودم و از تو جدا نشدم. آرام و قرار نداشتم. گرسنگى به من و فرزندانم آسيب رسانده است. با آن كه جدايى از تو برايم دشوار است؛ ولى از تو جدا مى شوم و خداحافظى
شرح نهج البلاغة:رَوى كَثيرٌ مِنَ النّاسِ قالوا: تَذاكَرَ قَومٌ مِن أصحابِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله أيُّ حُروفِ الهِجاءِ أدخَلُ فِي الكَلامِ؟ فَأَجمَعوا عَلَى الأَلِفِ، فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام:
حَمِدتُ مَن عَظُمَت مِنَّتُهُ وسَبَغَت نِعمَتُهُ وسَبَقَت غَضَبَهُ رَحمَتُهُ وتَمَّت كَلِمَتُهُ ونَفَذَت مَشيئَتُهُ وبَلَغَت قَضِيَّتُهُ، حَمِدتُهُ حَمدَ مُقِرٍّ بِرُبوبِيَّتِهِ مُتَخَضِّعٌ لِعُبودِيَّتِهِ مُتَنَصِّلٌ مِن خَطيئَتِهِ مُتَفَرِّدٌ بِتَوحيدِهِ مُؤَمِّلٌ مِنهُ مَغفِرَةً تُنجيهِ يَومَ يَشغَلُ عَن فَصيلَتِهِ وبَنيهِ.
ونَستَعينُهُ ونَستَرشِدُهُ ونَستَهديهِ ونُؤمِنُ بِهِ ونَتَوَكَّلُ عَلَيهِ، وشَهِدَتُ لَهُ شُهودَ مُخلِصٍ موقِنٍ وفَرَّدتُهُ تَفريدَ مُؤمِنٍ مُتَيَقِّنٍ،
شرح نهج البلاغة:بسيارى از مردم، روايت كرده اند كه گروهى از ياران پيامبر خدا بحث مى كردند كه: «كدام يك از حروف الفبا، بيشترين كاربرد را در كلام دارد؟» و همه بر حرف «الف» اتّفاق كردند.
على عليه السلام فرمود: ۱۰ «سپاس مى گزارم آن را كه منّتش عظيم است. و نعمتش فراوان و رحمتش بر غضبش پيش است. كلامش تمام، و اراده اش نافذ و حكمش رساست.
[او را] سپاس مى گويم، سپاس گفتن كسى كه به پروردگارىِ او اقرار دارد و به بندگى اش گردن نهاده، از نافرمانى اش گريزان است، به توحيدش معترف است و از او مغفرتى را اميد دارد براى نجات يافتن در روزى كه آدمى را از خانواده و فرزند، مشغول مى دارد.
از او يارى مى جوييم و كمال مى طلبيم و هدايت مى خواهيم. به او ايمان داريم و بر او توكّل مى كنيم.
به او گواهى مى دهم، گواهى
۱.الشورى: 11.
۲.الأنَقَ: الفَرح والسرور، الشيء الأنيق: المُعجِب (النهاية: ج 1 ص 76 «أنق»).
۳.التنجيد: التَّزيين. يقال: بيت مُنَجَّد، ونُجوده: ستوره التي تُعَلّق على حيطانه، يُزَيَّن بها (النهاية: ج 5 ص 19 «نجد»).
۴.الصديدُ: قيحٌ ودَمٌ (مجمع البحرين: ج 2 ص 1015 «صدد»).
۵.الضَّنى: السقِيمُ، وأضناه المرض أي أثقَله، والضِّنى بالكسر: الأوجاع (لسان العرب: ج 14 ص 486 و 487 «ضنا»).
۶.جُرَيدَة: تَصغير جَرْدَة، وهي: الخِرْقة البالية (النهاية: ج 1 ص 257 «جرد»).
۷.نقلنا ما أوردناه من «مصباح الكفعميّ»، و ما في المصدر: «خبر قصص».
۸.فصّلت: 42.
۹.شرح نهج البلاغة: ج 19 ص 140، مطالب السؤول: ص 60، كفاية الطالب: ص 393 عن أبي صالح، كنز العمّال: ج 16 ص 209 ح 44234؛ المصباح للكفعمي: ص 968 كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 77 ص 340 ح 28 وراجع المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 48 والخرائج والجرائح: ج 2 ص 740 ح 56.
۱۰.در متن عربى اين گفتارِ على عليه السلام هيچ الفى به كار نرفته است. (م)
الكامل في التاريخـ في ذِكرِ البَيعَةِ لِيَزيدَ بِوِلايَةِ العَهدِ ـ: كانَ ابتِداءُ ذلِكَ وأوَّلُهُ مِنَ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ؛ فَإِنَّ مُعاوِيَةَ أرادَ أن يَعزِلَهُ عَنِ الكوفَةِ ويَستَعمِلَ عِوَضَهُ سَعيدَ بنَ العاصِ، فَبَلَغَهُ ذلِكَ فَقالَ: الرَّأيُ أن أشخَصَ إلى مُعاوِيَةَ فَأَستَعفِيَهُ؛ لِيَظهَرَ لِلنّاسِ كَراهَتي لِلوِلايَةِ. فَسارَ إلى مُعاويَةَ، وقالَ لِأَصحابِهِ حينَ وَصَلَ إلَيهِ: إن لَم اُكسِبكُمُ الآنَ وِلايَةً وإمارَةً لا أفعَلُ ذلِكَ أبَدا!
ومَضى حَتّى دَخَلَ عَلى يَزيدَ، وقالَ لَهُ: إنَّهُ قَد ذَهَبَ أعيانُ أصحابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وآلِهِ وكُبراءُ قُرَيشٍ وذَوو أسنانِهِم، وإنَّما بَقِيَ أبناؤُهُم، وأنتَ مِن أفضَلِهِم وأحسَنِهِم رَأيا، وأعلَمُهُم بِالسُّنَّةِ
الكامل فى التاريخـ در يادكردِ بيعت ولايت عهدى براى يزيد ـ: آغاز و ابتداى اين كار از مغيرة بن شعبه بود.
[داستان از آن جا شروع شد كه] معاويه تصميم گرفت مغيره را از كوفه بردارد و سعيد بن عاص را به جاى وى به زمامدارى بگمارد. خبر اين تصميم به مغيره رسيد. [او هم پيش خود]گفت: درست، آن است كه پيش معاويه بروم و استعفا بدهم تا بى علاقه گى ام به زمامدارى، در پيش مردم، آشكار گردد.
او پيش معاويه رفت و وقتى به [كاخ] او رسيد، به ياران خود گفت: اگر اكنون حكومت و زمامدارى را براى شما به دست نياورم، هيچ گاه، آن را به دست نخواهم آورد.
سپس پيش يزيد رفت و به وى گفت: بزرگان اصحاب پيامبر صلى الله عليه و آله و خاندان وى، و بزرگان قريش و سردمداران آن، از بين رفته اند و تنها فرزندان آنان باقى مانده اند و در
الإمام الصادق عليه السلام:لَمّا شَيَّعَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام أبا ذَرٍّ، وشَيَّعَهُ الحَسَنُ وَالحُسَينُ عليهماالسلام، وعَقيلُ بنُ أبي طالِبٍ، وعَبدُ اللّهِ بنُ جَعفَرٍ، وعَمّارُ بنُ ياسِرٍ عَلَيهِم سَلامُ اللّهِ، قالَ لَهُم أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام: وَدِّعوا أخاكُم؛ فَإنِّهُ لابُدَّ لِلشّاخِصِ مِن أن يَمضِيَ، ولِلمُشَيِّعِ مِن أن يَرجِعَ.
قالَ: فَتَكَلَّمَ كُلُّ رَجُلٍ مِنهُم عَلى حِيالِهِ، فَقالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليهماالسلام: رَحِمَكَ اللّهُ يا أبا ذَرٍّ! إنَّ القَومَ إنَّمَا امتَهَنوكَ بِالبَلاءِ؛ لِأَنَّكَ مَنَعتَهُم دينَكَ، فَمَنَعوكَ دُنياهُم، فَما أحوَجَكَ غَدا إلى ما مَنَعتَهُم، وأغناك عَمّا مَنَعوكَ.
فَقالَ أبو ذَرٍّ: رَحِمَكُمُ اللّهُ مِن أهلِ بَيتٍ! فَما لي
امام صادق عليه السلام:چون امير مؤمنانْ ابو ذر را بدرقه كرد و حسن و حسين و عقيل بن ابى طالب و عبد اللّه بن جعفر و عمّار بن ياسر عليهم السلام نيز به بدرقه آمدند، امير مؤمنان به آنان فرمود: «با برادرتان خداحافظى كنيد كه مسافر بايد برود و بدرقه كننده بايد باز گردد».
پس هريك از آنها رو در رو با او سخن گفتند و حسين بن على عليهماالسلام فرمود: «خدا رحمتت كند اى ابو ذر! اين قوم، تو را با بلا، خوار داشتند؛ زيرا تو آنان را از تعرّض به دينت بازداشتى و آنان، تو را از آسيب رساندن به دنيايشان. پس، فردا چه قدر آنچه از آنان نگاه داشتى، به كارت مى آيد و چه قدر از آنچه آنان از تو دريغ داشتند، بى نيازى».
ابو ذر گفت: رحمت خدا بر شما اهل بيت كه جز شما بستگان ديگرى در دنيا ندارم! من هرگاه شما را ياد مى كنم،
کلیدواژه‌ها بهشتنام های بهشتنوید داده شدگان به بهشتشماری از یاران پیامبر صلی الله علیه و آله +1 مورد دیگر
الكافي عن عبد الأعلى بن أعين:كَتَبَ بَعضُ أصحابِنا يَسأَلونَ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَن أشياءَ، وأَمَروني أن أَسأَلَهُ عَن حَقِّ المُسلِم عَلى أخيهِ، فَسَأَلتُهُ فَلَم يُجِبني، فَلَمّا جِئتُ لِاُوَدِّعَهُ، فَقُلتُ: سَأَلتُكَ فَلَم تُجِبني؟!
فَقالَ: إنّي أخافُ أن تَكفُروا! ۱ إنَّ مِن أشَدِّ مَا افتَرَضَ اللّهُ عَلى خَلقِهِ ثَلاثا: إنصافُ المَرءِ مِن نَفسِهِ حَتّى لا يَرضى لِأَخيهِ مِن نَفسِهِ إلّا بِما يَرضى لِنَفسِهِ مِنهُ، ومُواساةُ الأَخِ فِي المالِ، وذِكرُ اللّهِ عَلى كُلِّ حالٍ، لَيسَ «سُبحانَ اللّهِ وَالحَمدُ للّهِِ»، ولكِن عِندَ ما حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ فَيَدَعُهُ. ۲
الكافىـ به نقل از عبد الأعلى بن اَعيَن ـ: برخى از شيعيان، ما نامه نوشتند و از امام صادق عليه السلام سؤالاتى كردند و به من مأموريت دادند كه از ايشان در باره حقّ مسلمان بر برادرش بپرسم. من پرسيدم؛ امّا ايشان پاسخم را نگفت. چون براى خداحافظى خدمت ايشان رفتم، گفتم: از شما سؤالى كردم؛ امّا پاسخم را نداديد!
فرمود: «مى ترسم كافر شويد! ۳ همانا از سخت ترين وظايفى كه خداوند بر عهده خلقش نهاده، سه چيز است: انصاف داشتن آدمى ـ به طورى كه از جانب خود براى برادرش همان چيزى را بپسندد كه از جانب او براى خود مى پسندد ـ، و شريك كردن برادرش در مال خود، و به ياد خدا بودن در همه حال. ياد خدا هم [فقط] گفتنِ «سبحان اللّه و الحمد للّه» نيست؛ بلكه به اين معناست كه هنگام مواجه شدن با آنچه خدا بر او حرام كرده است،
۱.قال المجلسي قدس سره: قوله عليه السلام: «أن تكفُروا»، قيل: أي تخالِفوا بعد العِلم، وهو أحد معاني الكفر. و أقول: لعلّ المراد به أن تشُكّوا في الحكم أو فينا؛ لعظمته وصعوبته. أو تستخفّوا به وهو مظنّة الكفر (مرآة العقول: ج 9 ص 32).
۲.الكافي: ج 2 ص 170 ح 3 وص 144 ح 3 عن جارود أبي المنذر وفي ذيله «لكن إذا ورد عليك شيء أمر اللّه عز و جل به أخذت به، أو إذا ورد عليك شيء نهى اللّه عز و جل عنه تركته» وص 145 ح 9، معاني الأخبار: ص 192 ح 1 كلاهما عن أبي اُسامة زيد الشحّام نحوه، بحار الأنوار: ج 74 ص 242 ح 41.
۳.علّامه مجلسى قدس سره مى گويد: اين كه فرمود: «[مى ترسم] كافر شويد»، به قولى، يعنى بعد از دانستن، خلاف آن عمل كنيد، و اين، يكى از معانى كفر است. من مى گويم: شايد مراد، اين باشد كه: [مى ترسم]در حكم يا در باره ما شك كنيد؛ چرا كه حقّى بزرگ و دشوار است، يا به اين معناست كه [مى ترسم] آن را سبُك بشماريد، و اين خود، از مصاديق كفر است.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إذَا التَقَيتُم فَتَلاقَوا بِالتَّسليمِ وَالتَّصافُحِ، وإذا تَفَرَّقتُم فَتَفَرَّقوا بِالاِستِغفارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر گاه به يكديگر بر خورديد، با سلام كردن و دست دادن برخورد كنيد، و چون از هم جدا شديد، با آمرزش خواهى كردن، جدا شويد.
۱.الكافي: ج 2 ص 181 ح 11، بحار الأنوار: ج 76 ص 20 ح 4.
فضائل الأشهر الثلاثة عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري:دَخَلتُ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله في آخِرِ جُمُعَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ، فَلَمّا بَصُرَ بي، قالَ لي: «يا جابِرُ، هذا آخِرُ جُمُعَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ، فَوَدِّعهُ وقُل:
اللّهُمَّ لا تَجعَلهُ آخِرَ العَهدِ مِن صِيامِنا إيّاهُ، فَإِن جَعَلتَهُ فَاجعَلني مَرحوماً، ولا تَجعَلني مَحروماً.
فَإِنَّهُ مَن قالَ ذلِكَ ظَفِرَ بِإِحدَى الحُسنَيَينِ، إمّا بِبُلوغِ شَهرِ رَمَضانَ [مِن قابِلٍ]، ۱ وإمّا بِغُفرانِ اللّهِ ورَحمَتِهِ». ۲
فضائل الأشهر الثلاثةـ به نقل از جابر بن عبد اللّه انصارى ـ: در آخرين جمعه ماه رمضان، خدمت پيامبر خدا رسيدم. چون مرا ديد، به من فرمود: «اى جابر! اين، آخرين جمعه ماه رمضان است. با آن خداحافظى كن و بگو: خداوندا! آن را آخرين روزه دارىِ ما در اين ماه، قرار مده، و اگر چنين قرار دادى، مرا آمرزيده قرار بده و محرومم مگردان!.
هر كس چنين بگويد، به يكى از دو نيكى مى رسد: يا به ماه رمضان آينده مى رسد، يا به آمرزش و رحمت خدا نايل مى شود».
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ كانَ إذا وَدَّعَ المؤمنينَ قالَ ـ: زَوَّدَكُم اللّهُ التَّقوى، ووَجَّهَكُم إلى كُلِّ خَيرٍ، وقَضى لَكُم كُلَّ حاجَةٍ، وسَلَّمَ لَكُم دِينَكُم ودُنياكُم، ورَدَّكُم إلَيَّ سالِمِينَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ هر گاه با مؤمنان خداحافظى مى كرد، مى فرمود ـ: خداوند، ره توشه پرهيزگارى به شما دهد و به هر آنچه خير است، ره نمونتان شود و همه نيازها [و مشكلات] شما را برطرف سازد و دين و دنياتان را سالم نگه دارد و شما را سالم و تن درست، به سوى من، بر گردانَد!
۱.تنبيه الخواطر: ج 2 ص 6.
الملهوف:أصبَحَ الحُسَينُ عليه السلام فَخَرَجَ مِن مَنزِلِهِ يَستَمِعُ الأَخبارَ، فَلَقِيَهُ مَروانُ فَقالَ: يا أبا عَبدِ اللّهِ، إنّي لَكَ ناصِحٌ فَأَطِعني تُرشَد.
فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام: وما ذاكَ؟ قُل حَتّى أسمَعَ. فَقالَ مَروانُ: إنّي آمُرُكَ بِبَيعَةِ يَزيدَ أميرِ المُؤمِنينَ؛ فَإِنَّه خَيرٌ لَكَ في دينِكَ ودُنياكَ.
فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّـآ إِلَيْهِ رَ جِعُونَ» ۱، وعَلَى الإِسلامِ السَّلامُ، إذ قَد بُلِيَتِ الاُمَّةُ بِراعٍ مِثلِ يَزيدَ، ولَقَد سَمِعتُ جَدّي رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: «الخِلافَةُ مُحَرَّمَةٌ عَلى آلِ أبي سُفيانَ». وطالَ الحَديثُ بَينَهُ وبَينَ مَروانَ حَتَّى انصَرَفَ مَروانُ وهُوَ غَضبانُ. ۲
الملهوف:صبحگاهان، حسين عليه السلام از منزل بيرون آمد تا ببيند چه خبر است. مروان، ايشان را ديد و گفت: اى ابا عبد اللّه! من خيرخواه تو ام. به حرف من گوش بده تا نجات يابى.
حسين عليه السلام فرمود: «نصيحت تو چيست؟ بگو تا بشنوم».
مروان گفت: با يزيد، امير مؤمنان، بيعت كن كه در آن، خير دنيا و آخرت توست.
حسين عليه السلام فرمود: « «انا للّه و انا اليه راجعون» . با اسلام بايد خداحافظى كرد، اگر امّت [اسلام] به رهبرى مانند يزيد، دچار گردد. به راستى كه از جدّم پيامبر خدا صلى الله عليه و آله شنيدم كه مى فرمود: خلافت بر خاندان ابو سفيان، حرام است».
گفتگو بين ايشان و مروان به درازا كشيد، تا اين كه مروان با عصبانيت جدا شد.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱۰۱