فیلترها
نتایج جستجو برای «برآوردن نیاز»: ۷۹ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
عنه صلى الله عليه و آله:المُؤمِنونَ إخوَةٌ، يَقضي بَعضُهُم حَوائِجَ بَعضٍ، فَبِقَضاءِ بَعضِهِم حَوائِجَ بَعضٍ يَقضِي اللّهُ حَوائِجَهُم يَومَ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:مؤمنان، برادرند، نيازهاى يكديگر را برآورده مى سازند، و به سبب برآوردن نيازهاى يكديگر است كه خداوند در روز قيامت، نيازهاى آنان را برآورده مى كند.
۱.الأمالي للمفيد: ص 150 ح 8.
الصَّدوقُ في الفَقيهِ:كانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلاميَخرُجُ فِي الهاجِرَةِ فِي الحاجَةِ قَد كُفِيَها، يُريدُ أن يَراهُ اللّهُ يُتعِبُ نَفسَهُ في طَلَبِ الحَلالِ ۱.
صدوق در فقيه:امام على عليه السلام در گرماى روز، براى برآوردن نيازى از خانه بيرون مى رفت كه برآورده شده بود. حضرت عليه السلاممى خواست، خدا، او را در حالى ببيند كه در طلب روزى حلال، خود را خسته مى كند.
۱.الفقيه: 3 / 163 / 3596، عوالي اللآلي: 3 / 200 / 24.
عنه عليه السلام: أيُّما رَجُلٍ مِن شيعَتِنا أتى رَجُلاً مِن إخوانِهِ، فَاستَعانَ بِهِ في حاجَتِهِ فَلَم يُعِنهُ وهُوَ يَقدِرُ، إلَا ابتَلاهُ اللّهُ بِأَن يَقضِيَ حَوائِجَ غَيرِهِ مِن أعدائِنا، يُعَذِّبُهُ اللّهُ عَلَيها يَومَ القِيامَةِ. ۱
امام صادق عليه السلام: هر يك از شيعيان كه نزد يكى ديگر از برادرانش برود و از او براى تأمين نيازش از وى كمك بخواهد و او در حالى كه مىتواند كمك كند، كمك نكند، خداوند، او را به برآوردن نيازهاى دشمنان ما مبتلا مىكند و خداوند، او را به خاطر آن در قيامت، كيفر مىدهد.
۱.الكافي: ج 2 ص 366 ح 2، ثواب الأعمال: ص 297 ح 1، المحاسن: ج 1 ص 184 ح 298 كلّها عن أبي بصير، عدّة الداعي: ص 177، أعلام الدين: ص 405 كلاهما عن إسماعيل بن عمّار، بحار الأنوار: ج 75 ص 181 ح 21.
الإمام الحسن عليه السلام:سَأَلتُ خالي هِندَ بنَ أبي هالَةَ عَن حِليَةِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وكانَ وَصّافا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، فَقالَ: كانَ رَسولُ اللّهِ فَخما مُفَخَّما، يَتَلأَلأَُ وَجهُهُ تَلأَلُؤَ القَمَرِ لَيلَةَ البَدرِ، أطوَلَ مِنَ المَربوعِ وأقصَرَ مِنَ المُشَذَّبِ ۱، عَظيمَ الهامَةِ، رَجِلَ الشَّعرِ، إذَا انفَرَقَت عَقيقَتُهُ ۲ فَرَقَ، وإلاَّ فَلا يُجاوِزُ شَعرُهُ شَحمَةَ أُذُنَيهِ إذا هُوَ وَفرَةٌ، أزهَرَ اللَّونِ، واسِعَ الجَبينِ، أزَجَّ ۳ الحاجِبَينِ، سوابِغَ في غَيرِ قَرَنٍ بَينَهُما عِرقٌ يُدِرَّهُ الغَضَبُ، أقنَى العِرنينِ، لَهُ نورٌ يَعلوهُ يَحسَبُهُ مَن لَم يَتَأَمَّلهُ، أشَمَّ، كَثَّ اللِّحيَةِ، سَهلَ الخَدَّينِ، ضَليعَ الفَمِ، أشنَبَ ۴ مُفَلَّجَ
امام حسن عليه السلام:از دايى ام هند بن ابى هاله ـ كه توصيفگر پيامبر صلى الله عليه و آله بود ـ درباره شمايل پيامبر خدا پرسيدم. وى گفت: «پيامبر خدا، ستبر و با اُبّهت بود. چهره اش مانند ماه شب چهارده مى درخشيد، با قدّى بلندتر از افراد متوسّط القامه، و كوتاه تر از افراد لاغر و بلند قامت. سرى بزرگ داشت و موهاى وى، نه خيلى مجعّد بود و نه كاملاً صاف و نرم. اگر قسمتِ بافته موهايش باز مى شد، فرق باز مى كرد، وگرنه، آن را به حال خود مى گذاشت و در هر حال، هنگامى كه موى خود را بلند مى كرد، بلندىِ مو از لاله گوشش تجاوز نمى كرد. رنگش درخشان بود، پيشانى اش پهن بود و ابروانى كشيده و كمانى داشت. ابروانش در عين كشيده بودن، كامل و پُرمو بود؛ ولى پيوسته نبود. هرگاه عصبانى مى شد، رگِ ميان ابروهايش متورّم مى شد.
۱.المشذَّب: هو الطويل البائن الطُّول مع نَقص في لحمه، وأصله من النخلة الطويلة التي شُذّب عنها جريدها: أي قطّع و فرّق (النهاية: ج 2 ص 453 «شذب»).
۲.عقيقته: العَقُّ في الأصل: الشقّ والقطع، سُمّيت الشعرة الّتي يخرج المولود من بطن أُمّه وهي عليه عقيقة (لسان العرب: ج 10 ص 257 «عقق»).
۳.أزجّ الحواجب؛ الزجج: تقوُّس في الحجاب مع طول في طَرفه وامتداد (النهاية: ج 2 ص296 «زجج»).
۴.الشَّنب: البياض والبريق والتحديد في الأسنان (النهاية: ج 2 ص 503 «شنب»).
۵.المسربة: الشعر المُستدقُّ، النابت وسط الصدر إلى البطن (لسان العرب: ج 1 ص 465 «سرب»).
۶.في معاني الأخبار و بحار الأنوار: «سَبطَ القَصَب».
۷.في معاني الأخبار و بحارالأنوار: «لا يُقَيِّدُ مِن أحَدٍ عَثرَةً».
۸.في معاني الأخبار: «لا تُنثى» ولعلّه هو الأصحّ.
۹.عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 316 ح 1، معاني الأخبار: ص 80 ح 1 كلاهما عن إسماعيل بن محمّد بن إسحاق عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 16 ص 148 ح 4.
معاني الأخبار بإسناده عن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام:كُنّا جُلوسا فِي المَسجِدِ إذ صَعِدَ المُؤَذِّنُ المَنارَةَ فَقالَ: «اللّهُ أكبَرُ اللّهُ أكبَرُ»، فَبَكى أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام وبَكَينا لِبُكائِهِ، فَلَمّا فَرَغَ المُؤَذِّنُ قالَ: أتَدرونَ ما يَقولُ المُؤَذِّنُ؟ قُلنا: اللّهُ ورَسولُهُ ووَصِيُّهُ أعلَمُ! قالَ: لَو تَعلَمونَ ما يَقولُ لَضَحِكتُم قَليلاً ولَبَكَيتُم كَثيرا! فَلِقَولِهِ: «اللّهُ أكبَرُ» مَعانٍ كَثيرَةٌ:
مِنها: أنَّ قَولَ المُؤَذِّنِ: «اللّهُ أكبَرُ» يَقَعُ عَلى قِدَمِهِ وأزَلِيَّتِهِ وأبَدِيَّتِهِ وعِلمِهِ وقُوَّتِهِ وقُدرَتِهِ وحِلمِهِ وكَرَمِهِ وجودِهِ وعَطائِهِ وكِبرِيائِهِ، فَإِذا قالَ المُؤَذِّنُ: «اللّهُ أكبَرُ» فَإِنَّهُ
معانى الأخبارـ به سندش، از امام حسين عليه السلام ـ: ما در مسجد نشسته بوديم كه مؤذّن از مناره بالا رفت و گفت: «اللّه اكبر، اللّه اكبر!».
اميرمؤمنان على عليه السلام گريست و ما هم از گريه او گريستيم. چون اذان تمام شد، فرمود: «آيا مى دانيد مؤذّن، چه مى گويد؟».
گفتيم: خدا و پيامبر و وصيّش بهتر مى دانند.
فرمود: «اگر مى دانستيد چه مى گويد، كم مى خنديديد و فراوان مى گريستيد؛ چرا كه اللّه اكبر، معانى فراوانى دارد.
از جمله معانى اللّه اكبر، آن است كه مؤذّن، بر قديم و ازلى و ابدى بودن خدا، و نيز بر علم، قوّت، قدرت، بردبارى، كرَم، سخاوت، عطا و كبريايىِ او گواهى مى دهد.
چون مؤذّن مى گويد: اللّه اكبر، در واقع مى گويد: خداوند، كسى است كه خلق و امر، از آنِ اوست و خلق به خواسته اوست و هر چيز خلق،
۱.كذا في المصدر، وفي المصادر الاُخرى: «علم ما كان» بدل «عليهم بما كان».
۲.في بعض نسخ المصدر: «النوال».
۳.السنيّ: الرفيع (الصحاح: ج 6 ص 2384 «سنا»).
۴.نَكَّلَ به تنكيلاً: صنع به صنيعا يُحذِّر غيره. والنَّكال: ما نكَّلْتَ به غيرك كائنا ما كان (القاموس المحيط: ج 4 ص 60 «نكل»).
۵.قال الصدوق رحمه الله: إنّما ترك الراوي لهذا الحديث ذكر «حيّ على خير العمل» للتقيّة (معانيالأخبار: ص 41).
۶.معاني الأخبار: ص 38 ح 1، التوحيد: ص 238 ح 1 كلاهما عن يزيد بن الحسن عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام، فلاح السائل: ص 262 ح 156 عن زيد بن الحسن عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 84 ص 131 ح 24.
۷.شيخ صدوق، علّت نياوردن «حىّ على خير العمل» و معناى آن را در اين نقل، رعايت تقيّه توسّط راوى مى داند.
عنه صلى الله عليه و آله:خُلُقانِ يُحِبُّهُمَا اللّهُ، وخُلُقانِ يُبغِضُهُمَا اللّهُ؛ فَأَمَّا اللَّذانِ يُحِبُّهُمَا اللّهُ فَالسَّخاءُ وَالسَّماحَةُ. وأمَّا اللَّذانِ يُبغِضُهُمَا اللّهُ تَعالى فَسوءُ الخُلُقِ وَالبُخلُ. وإذا أرادَ اللّهُ بِعَبدٍ خَيرا اِستَعمَلَهُ عَلى قَضاءِ حَوائِجِ النّاسِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند، دو خوى را دوست دارد و دو خوى را دشمن مى دارد. آن دو خوى كه خداوند دوستشان مى دارد، بخشندگى و آسانگيرى است، و آن دو كه خداوند متعال دشمنشان مى دارد، بداخلاقى و بُخل است. هر گاه خداوند خوبىِ بنده اى را بخواهد، او را به برآوردن نيازهاى مردم، به كار وا مى دارد.
۱.شُعب الإيمان: ج 6 ص 117 ح 7659 و ج 7 ص 426 ح 10839 كلاهما عن عبداللّه بن عمرو.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتتشویق به طلب علم و حکمت +4 مورد دیگر
الإمام الحسن عليه السلام:سَأَلتُ خالي هِندَ بنَ أبي هالَةَ عَن حِليَةِ رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله وكانَ وَصّافا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ: كانَ رسولُ اللّه فَخما مُفَخَّما، يَتَلأَلأَُ وَجهُهُ تَلأَلُؤَ القَمَرِ لَيلَةَ البَدرِ، أطوَلَ مِنَ المَربوعِ وأقصَرَ مِنَ المُشَذَّبِ، عَظيمَ الهامَةِ، رَجِلَ الشَّعرِ إذَا انفَرَقَت عَقيقَتُهُ فَرَقَ وإلّا فَلا يُجاوِزُ شَعرُهُ شَحمَةَ اُذُنَيهِ إذا هُوَ وَفرَةٌ، أزهَرَ اللَّونِ، واسِعَ الجَبينِ، أزَجَّ الحاجِبَينِ سوابِغَ في غَيرِ قَرَنٍ بَينَهُما عِرقٌ يُدِرَّهُ الغَضَبُ، أقنَى العِرنينِ لَهُ نورٌ يَعلوهُ يَحسَبُهُ مَن لَم يَتَأَمَّلهُ أشَمَّ، كَثَّ اللِّحيَةِ، سَهلَ الخَدَّينِ، ضَليعَ الفَمِ، أشنَبَ مُفَلَّجَ الأَسنانِ، دَقيقَ
امام حسن عليه السلام:از دايى ام هند بن ابى هاله ـ كه توصيفگر پيامبر صلى الله عليه و آله بود ـ درباره شمايل پيامبر خدا پرسيدم. گفت: پيامبر خدا، سِتَبر و با اُبّهت بود. چهره اش مانند ماه شب چهارده مى درخشيد، با قدّى بلندتر از افراد متوسّط القامه، و كوتاه تر از افراد لاغر و بلندقامت. سرى بزرگ داشت و موهاى وى، نه خيلى مجعّد بود و نه كاملاً صاف و نرم. اگر قسمتِ بافته موهايش باز مى شد، فرقْ باز مى كرد، وگرنه آن را به حال خود مى گذاشت و در هر حال، هنگامى كه موى خود را بلند مى كرد، بلندىِ مو از لاله گوشش تجاوز نمى كرد. رنگش درخشان و پيشانى اش پهن بود. ابروانى كشيده و كمانى داشت و در عين كشيده بودن، كامل و پُرمو بودند؛ ولى پيوسته نبودند. هر گاه عصبانى مى شد، رگِ ميان ابروهايش متورّم مى شد. بينىِ او
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:المُؤمِنونَ إخوَةٌ، يَقضي بَعضُهُم حَوائِجَ بَعضٍ، فَبِقَضاءِ بَعضِهِم حَوائِجَ بَعضٍ يَقضِي اللّهُ حَوائِجَهُم يَومَ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اهل ايمان، برادرند و نيازهاى يكديگر را برآورده مى سازند. به جهت برآوردن نيازهاى يكديگر، خداوند نيازهاى همه آنان را در روز قيامت، برآورده مى سازد.
۱.الأمالي للمفيد: ص 150 ح 8 عن الحسين بن زيد عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام نحوه، بحارالأنوار: ج 74 ص 311 ح 64.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن كانَ في حاجَةِ أخيهِ فَإِنَّ اللّهَ في حاجَتِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس در كارِ [برآوردن] نياز برادرش باشد، به تحقيق، خداوند در كارِ [برآوردن] نياز او خواهد بود.
۱.سنن أبي داوود: ج 4 ص 273 ح 4893 عن عبداللّه بن عمر؛ الأمالي للطوسي: ص 97 ح 147 عن محمّد بن يحيى المدني عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه «أخيه المؤمن المسلم» بدل «أخيه» مع زيادة «ما كان في حاجة أخيه» في آخره، بحارالأنوار: ج 74 ص 286 ح 11.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:اسْتَعينوا على قَضاءِ حَوائجِكُم بالكِتْمانِ، فإنَّ كُلَّ ذي نِعمَةٍ مَحسودٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در برآوردن نيازهاى خود، از كتمان كمك بگيريد؛ زيرا هر صاحب نعمتى، مورد حسادت واقع مى شود.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 316.
كتاب من لا يحضره الفقيه عن مَيمونَ بنِ مِهرانَ:كُنتُ جالِسا عِندَ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام فأتاهُ رَجُلٌ فقالَ لَهُ: يَابنَ رَسولِ اللّهِ، إنَّ فُلانا لَهُ عَلَيَّ مالٌ ويُريدُ أن يَحبِسَني، فقالَ: وَاللّهِ ما عِندي مالٌ فأقضِيَ عَنكَ. قالَ: فَكَلِّمْهُ، قالَ: فلَبِسَ عليه السلام نَعلَهُ، فقُلتُ لَهُ: يَابنَ رَسولِ اللّهِ، أنَسِيتَ اعتِكافَكَ؟ فقالَ لَهُ: لَم أنسَ، ولكِنّي سَمِعتُ أبي عليه السلام يُحَدِّثُ عَن جَدّي رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله أنَّهُ قالَ: مَن سَعى في حاجَةِ أخيهِ المُسلِمِ فَكَأنَّما عَبَدَ اللّهَ عز و جلتِسعَةَ آلافِ سَنَةٍ، صائما نَهارَهُ، قائما لَيلَهُ. ۱
كتاب من لا يحضره الفقيهـ به نقل از ميمون بن مهران ـ: در خدمت امام حسن عليه السلام [هنگام اعتكاف در مسجد]نشسته بودم كه مردى آمد و گفت: اى پسر پيامبر خدا! فلانى از من مبلغى پول طلبكار است و مى خواهد مرا حبس كند.
امام عليه السلام فرمود: «به خدا من پولى ندارم كه بدهكارىِ تو را بپردازم».
گفت: پس، با آن مرد، سخنى بگو [تا به احترام شما، به من مهلت دهد].
امام عليه السلام كفش هاى خود را پوشيد [و آماده رفتن شد]. من گفتم: اى پسر پيامبر خدا! مگر فراموش كرده اى كه در حال اعتكاف هستى؟
فرمود: «فراموش نكرده ام؛ امّا از پدرم شنيدم كه از جدّم پيامبر خدا نقل فرمود: هر كه در راه برآوردن نياز برادر مسلمان خود بكوشد، چنان است كه خدا را نُه هزار سال، به روزه دارى و شب زنده دارى، عبادت كرده باشد».
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 189 ح 2108.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیاطاعت و عبادت خدا و کارهای شایستهخدمت گزاری به مردم +1 مورد دیگر
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:المُؤمِنونَ إخوَةٌ، يَقضي بَعضُهُم حَوائِجَ بَعضٍ، فَبِقَضاءِ بَعضِهِم حَوائِجَ بَعضٍ يَقضِي اللّهُ حَوائِجَهُم يَومَ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:مؤمنان، برادرند، نيازهاى يكديگر را برآورده مى سازند، و به سبب برآوردن نيازهاى يكديگر است كه خداوند در روز قيامت، نيازهاى آنان را برآورده مى كند.
۱.الأمالي للمفيد: ص 150 ح 8 عن الحسين بن زيد عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام، بحار الأنوار: ج 74 ص 311 ح 64.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن كانَ في حاجَةِ أخيهِ فَإِنَّ اللّهَ في حاجَتِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس در پىِ برآوردن نياز برادر مسلمانش باشد، خداوند نيز در پىِ برآوردن حاجت اوست.
۱.سنن أبي داوود: ج 4 ص 273 ح 4893 عن سالم عن أبيه؛ الأمالي للطوسي: ص 97 ح 147 عن محمّد بن يحيى المدني عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه «أخيه المؤمن المسلم» بدل «أخيه» وزاد في آخره «ما كان في حاجة أخيه»، بحار الأنوار: ج 74 ص 286 ح 11.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:لا يُكلِّفْ أحدُكُم أخاهُ الطَّلَبَ إذا عَرَفَ حاجتَهُ. ۱
امام على عليه السلام:هرگاه يكى از شما بداند كه برادرش نيازمند است، زحمت خواهش را از دوش او بردارد [و در برآوردن آن پيشدستى كند].
۱.بحار الأنوار: 74/166/29
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:اللّهُ في عَونِ المؤمنِ ما كانَ المؤمنُ في عَونِ أخيهِ. ۱
امام صادق عليه السلام:خداوند مددكار مؤمن است تا زمانى كه مؤمن مددكار برادر خود باشد.
۱.بحار الأنوار: 74/322/89
عنه عليه السلام:مَن قَضى لأخيهِ المؤمنِ حاجةً قضى اللّهُ عزّوجلّ له يومَ القيامةِ مائةَ ألفِ حاجةٍ. ۱
امام صادق عليه السلام:هر كه يك نياز از برادر مؤمن خود را برآورده سازد، خداوند عز و جل در روز رستاخيز صد هزار نياز او را برمى آورد.
۱.بحار الأنوار: 74/322/90.
عنه عليه السلام:كَفى بالمَرْءِ اعتِمادا على أخيهِ أنْ يُنْزِلَ بهِ حاجتَهُ. ۱
امام صادق عليه السلام:در اعتماد انسان به برادرش همين بس كه نياز خود را پيش او بَرَد.
۱.الكافي: 2/198/8.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:اسْتَعينوا على قَضاءِ حَوائجِكُم بالكِتْمانِ، فإنَّ كُلَّ ذي نِعمَةٍ مَحسودٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در برآوردن نيازهاى خود از كتمان كمك گيريد، زيرا هر صاحب نعمتى محسود واقع مى شود.
۱.شرح نهج البلاغة: 1/316.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:قالَ اللّهُ عزّوجلّ: الخَلقُ عِيالي، فأحَبُّهُم إلَيَّألْطَفُهُم بهِم، وأسْعاهُم في حَوائجِهِم. ۱
امام صادق عليه السلام:خداوند عز و جل فرموده است: مردم خانواده من هستند، پس محبوبترين آنان نزد من كسانى هستند كه با مردم مهربانتر و در راه برآوردن نيازهاى آنان كوشاتر باشند.
۱.الكافي: 2/199/10.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن سَعى في حاجَةِ أخيهِ المؤمنِ فكأنّما عَبدَ اللّهَ تِسعَةَ آلافِ سَنةٍ، صائما نَهارَهُ قائما لَيلَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:كسى كه در راه برآوردن نياز برادر مؤمن خود بكوشد، چنان است كه نُه هزار سال با روزه گرفتن و شب زنده دارى خدا را عبادت كرده باشد.
۱.بحار الأنوار: 74/315/72.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۷۹