فیلترها
نتایج جستجو برای «دوزخ»: ۲۵۳ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
الإمام الحسن عليه السلام:العَقلُ أفضَلُ ما وَهَبَهُ اللّهُ تَعالى لِلعَبدِ؛ إذ بِهِ نَجاتُهُ فِي الدُّنيا مِن آفاتِها وسَلامَتُهُ فِي الآخِرَةِ مِن عَذابِها. ۱
امام حسن عليه السلام:خرد، بهترين بخشش خداوند متعال به بنده است؛ زيرا بِدان از آفت هاى دنيا مى رَهد و از عذاب دوزخ در امان مى ماند.
۱.إرشاد القلوب: ص 199.
الإمام الباقر عليه السلام:لا يَزالُ المُؤمِنُ في صَلاةٍ ما كانَ في ذِكرِ اللّهِ عز و جل؛ قائِما كانَ أو جالِسا أو مُضطَجِعا، إنَّ اللّهَ تَعالى يَقولُ: «الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَـمًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ السَّمَـوَ تِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـذَا بَـطِلاً سُبْحَـنَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» ۱. ۲
امام باقر عليه السلام:مؤمن، تا زمانى كه خدا را ياد كند، ايستاده باشد يا نشسته و يا دراز كشيده، پيوسته در حال نماز است. خداوند متعال مى فرمايد: «آنان كه خدا را، ايستاده و نشسته و به پهلو خفته، ياد مى كنند و در آفرينش آسمان ها و زمين مى انديشند، [مى گويند:] اى پروردگار ما! تو اين همه را بيهوده نيافريده اى. منزّهى تو! پس ما را از عذاب آتش [دوزخ]، نگه دار» .
الكافي عن سليمان بن خالد عن الإمام الباقر عليه السلام:إن شِئتَ أخبَرتُكَ بِأَبوابِ الخَيرِ؟ قُلتُ: نَعَم، جُعِلتُ فِداكَ!
قالَ: الصَّومُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تَذهَبُ بِالخَطيئَةِ، وقِيامُ الرَّجُلِ في جَوفِ اللَّيلِ بِذِكرِ ۱ اللّهِ. ثُمَّ قَرَأَ عليه السلام: «تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ» ۲. ۳
الكافىـ به نقل از سليمان بن خالد ـامام باقر عليه السلام فرمود: «اگر مى خواهى، تو را از دروازه هاى نيكى آگاه سازم».
گفتم: آرى، فدايت شوم!
فرمود: «روزه، سپر [در برابر شهوات و آتش دوزخ] است. صدقه، گناه را مى زدايد و شب زنده دارىِ انسان با ياد خدا [نيز گناه را مى زدايد]».
ايشان سپس اين آيه را خواند: «پهلوهايشان، از خوابگاه ها جدا مى گردد» .
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ للّهِِ مَلائِكَةً يَطوفونَ فِي الطُّرُقِ يَلتَمِسونَ أهلَ الذِّكرِ، فَإِذا وَجَدوا قَوما يَذكُرونَ اللّهَ تَنادَوا: هَلُمُّوا إلى حاجَتِكُم. فَيَحُفُّونَهُم بِأَجنِحَتِهِم إلَى السَّماءِ الدُّنيا.
فَيَسأَ لُهُم رَبُّهُم ـ وهُوَ أعلَمُ مِنهُم ـ: ما يَقولُ عِبادي؟ تَقولُ: يُسَبِّحونَكَ، ويُكَبِّرونَكَ، ويَحمَدونَكَ، ويُمَجِّدونَكَ. فَيَقولُ: هَل رَأَوني؟ فَيَقولونَ: وَاللّهِ ما رَأَوكَ! فَيَقولُ: وكَيفَ لَو رَأَوني؟ يَقولونَ: لَو رَأَوكَ كانوا أشَدَّ لَكَ عِبادَةً، وأشَدَّ لَكَ تَمجيدا، وأكثَرَ لَكَ تَسبيحا.
يَقولُ: فَما يَسأَلونَني؟ [يَقولونَ] ۱ يَسأَلونَكَ الجَنَّةَ. يَقولُ: وهَل رَأَوها؟ يَقولونَ: لا وَاللّهِ يا رَبِّ ما رَأَوها. يَقولُ: فَكَيفَ لَو
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند، فرشتگانى دارد كه در گذرگاه ها در جستجوى اهل ذكر مى گردند و هر گاه گروهى را بينند كه ذكر خدا مى گويند، صدا مى زنند كه: بياييد حاجتتان را بگيريد، و با بال هاى خود، آنان را تا آسمانِ زيرين درميان مى گيرند.
پروردگارشان ـ با آن كه خود از فرشتگان بهتر مى داند ـ از آنان مى پرسد: «بندگانم چه مى گويند؟».
فرشتگان مى گويند: تو را به پاكى و بزرگى مى ستايند و سپاسَت مى گويند و تمجيدت مى كنند.
خداوند مى فرمايد: «آيا مرا ديده اند؟».
فرشتگان مى گويند: به خدا سوگند كه تو را نديده اند!
خداوند مى فرمايد: «اگر مرا ديده بودند، چه مى كردند؟».
فرشتگان مى گويند: اگر تو را ديده بودند، بيشتر بندگى ات مى كردند و بزرگت مى داشتند و تسبيحت مى گفتند.
خداوند مى فرمايد:
۱.سقط ما بين المعقوفين من المصدر، وأثبتناه من المصادر الاُخرى.
۲.صحيح البخاري: ج 5 ص 2353 ح 6045، صحيح مسلم: ج 4 ص 2069 ح 25، المستدرك على الصحيحين: ج 1 ص 672 ح 1821، سنن الترمذي: ج 5 ص 579 ح 3600، مسند ابن حنبل: ج 3 ص 56 ح 7428 كلاهماعن أبي هريرة أو عن أبي سعيد الخدري وكلّها نحوه، كنزالعمّال: ج 1 ص 413 ح 1747.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إذا مَرَّ المُؤمِنُ عَلَى الصِّراطِ فَيَقولُ: «بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ» طَفِئَت لَهَبُ النّيرانِ، وتَقولُ: جُز يا مُؤمِنُ، فَإِنَّ نورَك قَد أطفَأَ لَهَبي! ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر گاه مؤمن بر صراط بگذرد و بگويد: «به نام خداوند مهرگسترِ مهربان»، زبانه آتش خاموش مى شود و مى گويد: عبور كن اى مؤمن! زيرا نور تو، زبانه مرا خاموش كرد!
۱.جامع الأخبار: ص 120 ح 219، بحار الأنوار: ج 92 ص 258 ح 52.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس مى خواهد كه خداوند، او را از نگهبانانِ نوزده گانه دوزخ نجات دهد، «بسم اللّه الرحمن الرحيم» را بخواند؛ زيرا اين ذكر، نوزده حرف است، تا خداوند، هر حرفى از آن را سپر او در برابر يكى از آن نگهبانان دوزخ قرار دهد.
عنه صلى الله عليه و آله:إذا قُلتَ: «سُبحانَ اللّهِ» فَقَد ذَكَرتَ اللّهَ فَذَكَرَكَ، وإذا قُلتَ: «الحَمدُ للّهِِ» فَقَد شَكَرتَ اللّهَ فَزادَكَ، وإذا قُلتَ: «لا إلهَ إلَا اللّهُ» فَهِيَ كَلِمَةُ التَّوحيدِ الَّتي مَن قالَها غَيرَ شاكٍّ ولا مُرتابٍ ولا مُتَكَبِّرٍ ولا جَبّارٍ أعتَقَهُ اللّهُ مِنَ النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر گاه بگويى: «پاكا خدا!»، در واقع، خدا را ياد كرده اى. پس او هم تو را ياد مى كند. و هر گاه بگويى: «ستايش، خداى را»، در واقع از خدا سپاس گزارى كرده اى. پس او هم بر نعمت تو مى افزايد. و هر گاه بگويى: «معبودى جز خدا نيست»، اين گفتار توحيد است و هر كس آن را بگويد و دچار شك و دودلى و تكبّر و غرور نباشد، خداوند، او را از آتش دوزخ مى رهانَد.
۱.كنزالعمّال: ج 1 ص 466 ح 2030 نقلاً عن الحاكم في تاريخه عن الحكم بن عمير الثمالي.
بشارة المصطفى عن زيد بن عليّ عن أبيه [زين العابدين] عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله:وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ، لا تُفارِقُ روحٌ جَسَدَ صاحِبِها حَتّى يَأكُلَ مِن ثِمارِ الجَنَّةِ أو مِن شَجَرَةِ الزَّقّومِ ۱، وحينَ يَرى مَلَكَ المَوتِ يَراني ويَرى عَلِيّا وفاطِمَةَ وحَسَنا وحُسَينا عليهم السلام، فَإِن كانَ يُحِبُّنا قُلتُ: يا مَلَكَ المَوتِ! ارفُق بِهِ؛ إنَّهُ كانَ يُحِبُّني، ويُحِبُّ أهلَ بَيتي.
وإن كانَ يُبغِضُنا قُلتُ: يا مَلَكَ المَوتِ، شَدِّد عَلَيهِ؛ إنَّهُ كانَ يُبغِضُني، ويُبغِضُ أهلَ بَيتي. ۲
بشارة المصطفىـ به نقل از زيد بن على، از پدرش امام زين العابدين عليه السلام، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ: سوگند به آن كه جانم به دست اوست، روح از بدن كسى جدا نمى شود تا آن گاه كه يا از ميوه هاى بهشت يا از درخت زَقّوم [در دوزخ]بخورد و هنگامى كه فرشته مرگ را مى بيند، من، على، فاطمه، حسن و حسين را مى بيند. اگر دوستدار ما باشد، مى گويم: «اى فرشته مرگ! با او مدارا كن. او مرا و اهل بيتم را دوست دارد» و اگر دشمن ما باشد، مى گويم: «اى فرشته مرگ! بر او سخت بگير. او با من و اهل بيتم، دشمن است». ۳
۱.الزقّوم: ما وصفَ اللّه ُ في كتابه العزيز فقال: «إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِى أَصْلِ الْجَحِيمِ * طَـلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَـطِينِ» وهي فعّول من الزَّقْم: اللَّقم الشديد، والشُّرب المُفرِط (النهاية: ج 2 ص 306 «زقم»).
۲.بشارة المصطفى: ص 6، بحارالأنوار: ج 6 ص 194 ح 43؛ مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 109 بزيادة «لا يحبّنا إلّا مؤمن، ولا يبغضنا إلّا منافق شقيّ» في آخره.
۳.مقتل الحسين خوارزمى، در آخر، اين افزوده را دارد: «ما را دوست نمى دارد، مگر مؤمن، و دشمن نمى دارد، مگر منافق بَدفرجام».
الأمالي للمفيد عن جابر بن عبداللّه الأنصاري:خَرَجَ عَلَينا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله آخِذا بِيَدِ الحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهماالسلام، فَقالَ: إنَّ ابنَيَّ هذَينِ رَبَّيتُهُما صَغيرَينِ، ودَعَوتُ لَهُما كَبيرَينِ، وسَأَلتُ اللّهَ تَعالى لَهُما ثَلاثا، فَأَعطانِي اثنَتَينِ ومَنَعَني واحِدَةً.
سَأَلتُ اللّهَ لَهُما أن يَجعَلَهُما طاهِرَينِ مُطَهَّرَينِ زَكِيَّينِ، فَأَجابَني إلى ذلِكَ، وسَأَلتُ اللّهَ أن يَقِيَهُما وذُرِّيَّتَهُما وشيعَتَهُمَا النّارَ، فَأَعطاني ذلِكَ، وسَأَلتُ اللّهَ أن يَجمَعَ الاُمَّةَ عَلى مَحَبَّتِهِما.
فَقالَ: يا مُحَمَّدُ، إنّي قَضَيتُ قَضاءً، وقَدَّرتُ قَدَرا، وإنَّ طائِفَةً مِن اُمَّتِكَ سَتَفي لَكَ بِذِمَّتِكَ فِي اليَهودِ وَالنَّصارى وَالمَجوسِ،
الأمالى، مفيدـ به نقل از جابر عبد اللّه انصارى ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله، در حالى كه دست حسن و حسين عليهماالسلام را گرفته بود، بر ما در آمد و فرمود: «بى گمان، اين دو پسرم را از كودكى پرورش دادم و براى بزرگ سالى شان دعا كردم و از خداى متعال، سه چيز برايشان خواستم و خداوند، دو چيز را به من داد و يكى را نداد.
از خداوند، برايشان خواستم كه آن دو را پاك و پاكيزه و پاك شده قرار دهد، و خدا اجابتم كرد.
و از خداوند خواستم كه آن دو و نيز ذريّه و پيروانشان را از آتش دوزخ نگاه دارد، و خدا اين را به من داد.
و از خداوند، خواستم كه امّت را بر محبّت آنان گرد آورد؛ امّا خداوند فرمود: اى محمّد! من، قضا و قدرم را جارى كرده ام. گروهى از امّتت به پيمان و تعهّد تو در برابر يهوديان و مسيحيان و مَجوس، وفا
الإمام الصادق عليه السلام:لَيسَ مِن شِيعَتِنا مَن أَنكَرَ أَربَعَةَ أَشياءَ: المِعراجَ، وَالمُساءَلَةَ فِي القَبرِ، وَخَلقَ الجَنَّةِ وَالنّارِ، وَالشَّفاعَةَ. ۱
امام صادق عليه السلام:از شيعيان ما نيست كسى كه چهار چيز را انكار كند: معراج را، پرسش در قبر را، آفريده شدن بهشت و دوزخ را، و شفاعت را.
۱.صفات الشيعة: ص 129 ح 69 عن محمّد بن عمارة عن أبيه، بحار الأنوار: ج 8 ص 197 ح 186.
الإمام الرضا عليه السلام:مَن أَقَرَّ بِتَوحِيدِ اللّهِ. وَآمَنَ بِالمِعْراجِ، وَالمُساءَلَةِ فِي القَبرِ، وَالحَوضِ، وَالشَّفاعَةِ، وَخَلقِ الجَنَّةِ وَالنّارِ، وَالصِّراطِ، وَالمِيزانِ، وَالبَعثِ، وَالنُّشُورِ، وَالجَزَاءِ، وَالحِسابِ، فَهُوَ مُؤْمِنٌ حَقّا، وَهُوَ مِنْ شِيعَتِنا أَهْلَ البَيْتِ. ۱
امام رضا عليه السلام:هر كس به يگانگى خدا اقرار كند. و به معراج و پرسش در قبر و حوض [كوثر] و شفاعت و آفريده شدن بهشت و دوزخ، و صراط و ميزان و زنده شدن دوباره و رستاخيز و پاداش و حسابرسى، ايمان داشته باشد، مؤمنِ حقيقى و از شيعيان ما اهل بيت است.
۱.صفات الشيعة: ص 129 ح 71 عن الفضل بن شاذان، بحار الأنوار: ج 8 ص 197 ح 187.
التوحيد عن عبد السلام بن صالح الهروي فِي مَسَائِلَ سَأَلَ عَنْهَا الإِمامَ الرِّضا عليه السلام ـ:يَابْنَ رَسُولِ اللّهِ، فَأَخْبِرْني عَنِ الجَنَّةِ وَالنَّارِ أَهُما اليَوْمَ مَخْلُوقَتَانِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَإِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَدْ دَخَلَ الجَنَّةَ وَرَأَى النَّارَ لَمّا عُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ قَوْما يَقُولُونَ: إِنَّهُما اليَوْمَ مُقَدَّرَتَانِ غَيْرُ مَخْلُوقَتَيْنِ. فَقَالَ عليه السلام: مَا اُولَئِكَ مِنَّا وَلَا نَحْنُ مِنْهُم، مَنْ أَنْكَرَ خَلْقَ الجَنَّةِ وَالنّارِ فَقَدْ كَذَّبَ النَّبِيَ صلى الله عليه و آله وَكَذَّبَنا، وَلا مِنْ وِلايَتِنا عَلَى شَيْءٍ، وَيَخْلُدُ فِي نارِ جَهَنَّمَ. ۱
التوحيدـ به نقل از عبد السلام بن صالح هِرَوى، در پرسش هايى كه از امام رضا عليه السلام كرد ـ: [گفتم:] اى فرزند پيامبر خدا! مرا خبر ده كه آيا بهشت و دوزخ، هم اكنون آفريده شده اند؟
فرمود: «آرى. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله زمانى كه به آسمان برده شد، به بهشت، وارد شد و دوزخ را هم ديد».
گفتم: عدّه اى مى گويند: اين دو، فعلاً مقدّرند و هنوز، آفريده نشده اند.
فرمود: «آنها از ما نيستند و ما هم از آنها نيستيم. هر كس منكر آفريده شدن بهشت و دوزخ باشد، در حقيقت، پيامبر صلى الله عليه و آله و ما را تكذيب كرده است و پيرو ما نيست و در آتش دوزخ، جاودان است».
۱.التوحيد: ص 118 ح 21، الأمالي للصدوق: ص 373 ح 7، الاحتجاج: ج 2 ص 381 ح 286، بحار الأنوار: ج 8 ص 119 ح 6.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:خَلَقَ اللّهُ الجَنَّةَ قَبلَ النّارِ، وَلَو خَلَقَ النّارَ قَبلَ الجَنَّةِ لَخَلَقَ العَذَابَ قَبلَ الرَّحْمَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خدا، بهشت را پيش از آتش (دوزخ) آفريد. اگر آتش را پيش از بهشتْ آفريده بود، در واقع، عذاب را پيش از رحمت، آفريده بود. ۲
الإمام الباقر عليه السلام:إِنَّ اللّهَ عز و جل خَلَقَ الجَنَّةَ قَبلَ أَن يَخلُقَ النَّارَ، وَخَلَقَ الطَّاعَةَ قَبلَ أَن يَخلُقَ المَعصِيَةَ، وَخَلَقَ الرَّحمَةَ قَبلَ الغَضَبِ، وَخَلَقَ الخَيرَ قَبلَ الشَّرِّ، وَخَلَقَ الأَرضَ قَبلَ السَّماءِ، وَخَلَقَ الحَياةَ قَبلَ المَوتِ، وَخَلَقَ الشَّمسَ قَبلَ القَمَرِ، وَخَلَقَ النُّورَ قَبلَ الظُّلمَةِ. ۱
امام باقر عليه السلام:خداوند عز و جل پيش از آن كه آتش را بيافريند، بهشت را آفريد و پيش از آن كه نافرمانى را بيافريند، فرمانبرى را آفريد و مهر را پيش از خشم آفريد و خوبى را پيش از بدى آفريد و زمين را پيش از آسمان آفريد و زندگى را پيش از مرگ آفريد و خورشيد را پيش از ماه آفريد و روشنايى را پيش از تاريكى آفريد.
۱.الكافي: ج 8 ص 145 ح 116 عن سلام بن المستنير، بحار الأنوار: ج 57 ص 98 ح 83.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ الجَنَّةَ فِي السَّماءِ، وإنَّ النّارَ فِي الأَرضِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بهشت، در آسمان است و دوزخ، در زمين.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 613 ح 8698 عن عبد اللّه بن سلام، كنز العمّال: ج 14 ص 459 ح 39260 نقلاً عن الديلمي؛ التبيان في تفسير القرآن: ج 8 ص 498 عن الحسن من دون إسناد إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام.
بحار الأنوارـ في ذِكرِ مَسائِلِ عَبدِ اللّهِ بنِ سَلامٍ الَّتي سَأَلَ عَنها رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله ـ:. قالَ: فَأَخبِرني عَنِ الجَنَّةِ، أينَ هِيَ؟ قالَ [صلى الله عليه و آله]: فِي السَّماءِ السّابِعَةِ، وَالنّارُ في تُخومِ الأَرضِ السُّفلى. قالَ: صَدَقتَ يا مُحَمَّدُ. ۱
بحار الأنوارـ در بيان پرسش هاى عبد اللّه بن سلام از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ: [عبد اللّه]گفت: به من بگو: بهشت در كجاست؟
فرمود: «در آسمان هفتم، و دوزخ در مرزهاى زمينِ هفتم است».
عبد اللّه گفت: درست گفتى، اى محمّد!
۱.بحار الأنوار: ج 60 ص 257.
الإمام عليّ عليه السلامـ لَمّا قَدِمَ يَهودِيّانِ أخَوانِ وسَأَلاهُ: أينَ تَكونُ الجَنَّةُ؟ وأينَ تَكونُ النّارُ؟ ـ: أمَّا الجَنَّةُ فَفِي السَّماءِ، وأمَّا النّارُ فَفِي الأَرضِ. ۱
امام على عليه السلامـ در پاسخ به دو برادر يهودى كه نزد ايشان آمدند و پرسيدند: بهشت و دوزخ در كجا قرار دارند؟ ـ: بهشت، در آسمان است و دوزخ، در زمين.
۱.الخصال: ص 597 ح 1، إرشاد القلوب: ص 317 كلاهما عن ابن عباس، بحار الأنوار: ج 8 ص 286 ح 13.
عنه عليه السلامـ لِلجاثَليقِ ۱ وقَد سَأَلَهُ عَنِ الجَنَّةِ أ فِي الدُّنيا هِيَ أم فِي الآخِرَةِ؟ وأينَ الآخِرَةُ مِنَ الدُّنيا؟ ـ: الدُّنيا فِي الآخِرَةِ وَالآخِرَةُ مُحيطَةٌ بِالدُّنيا، إذ كانَتِ النُّقلَةُ مِنَ الحَياةِ إلَى المَوتِ ظاهِرَةً، وكانَتِ الآخِرَةُ هِيَ دارُ الحَيَوانِ لَو كانوا يَعلَمونَ؛ وذلِكَ أنَّ الدُّنيا نُقلَةٌ وَالآخِرَةَ حَياةٌ ومُقامٌ، مَثَلُ ذلِكَ كَالنّائِمِ؛ وذلِكَ أنَّ الجِسمَ يَنامُ، وَالرّوحَ لا تَنامُ، والبَدَنَ يَموتُ وَالرّوحَ لا تَموتُ ۲، قالَ اللّهُ عز و جل: «وَ إِنَّ الدَّارَ الْاخِرَةَ لَهِىَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ» ۳. وَالدُّنيا رَسمُ الآخِرَةِ وَالآخِرَةُ رَسمُ الدُّنيا ۴، ولَيسَ الدُّنيا الآخِرَةَ ولَا الآخِرَةُ الدُّنيا. إذا فارَقَ
امام على عليه السلامـ در پاسخ جاثليق ۸ كه پرسيد: آيا بهشت در همين دنياست، يا در آخرت است؟ و آخرت در كجاى دنياست؟ ـ: دنيا در [دل]آخرت است و آخرت، محيط بر دنياست؛ چرا كه انتقال از زندگى به مرگ، آشكار است و در واقع، اين آخرت است كه سراى زندگانى است. اى كاش مردم مى دانستند كه دنيا گذرگاه است و آخرت، زندگى و اقامتگاه! حكايت آن، حكايت شخص خفته است: جسم مى خوابد؛ امّا روح نمى خوابد. [همين طور]بدن مى ميرد؛ امّا روح نمى ميرد. خداوند عز و جل مى فرمايد: «و سراى آخرت، سراى زندگانى است. اى كاش مى دانستند!» .
دنيا نمادِ (مثالِ) آخرت است و آخرت، نماد دنياست. نه دنيا، [خودِ]آخرت است و نه آخرت، دنياست. هر گاه روح از بدن جدا شود، هر يك از آن دو، به آن جايى كه از آن شروع شده و آفريده شده است، باز مى گردد.
۱.الجَاثَلِيق: رئيس النصارى في بلاد الإسلام (مجمع البحرين: ج 1 ص 270 «الجاثليق»).
۲.في المصدر: «يموت»، والتصويب من بحار الأنوار.
۳.العنكبوت: 64.
۴.الرسم: تمثيل الشيء يطلق على ما يقابل الحقيقة كقول الشاعر: «أرى ودّكم رسما وودّي حقيقة» والظاهر أنّ المراد أنّ الدنيا تمثيل الآخرة والآخرة تمثيل الدنيا، فيكون مثل قوله سبحانه وتعالى: «وَ أُتُواْ بِهِ مُتَشَـبِهًا» (البقرة: 25).
۵.التكاثر: 5 ـ 8.
۶.إشارة إلى الآية: 101 من سورة الكهف.
۷.إرشاد القلوب: ص 309 عن سلمان، بحار الأنوار: ج 30 ص 72 ح 1.
۸.رئيس مسيحيان در كشورهاى اسلامى آن روزگار (مجمع البحرين: ج 1 ص 270).
۹.اشاره است به آيه 101 از سوره كهف.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:روز رستاخيز، ترازوها نصب مى شوند و خوبى ها و بدى ها وزن مى گردند. هر كس خوبى هايش به وزن رِشكى (تخم شپشى) از بدى هايش سنگين تر باشد، به بهشت مى رود و هر كس بدى هايش به وزن رِشكى، از خوبى هايش سنگين تر باشد، به دوزخ مى رود.
۱.الصؤابة: بيضة البرغوث والقمل، والصواب من الذهب: الدقاق (المحيط في اللغة: ج 8 ص 205 «صأب»).
۲.تفسير القرطبي: ج 7 ص 211، تاريخ دمشق: ج 14 ص 313 ح 3585 كلاهما عن جابر بن عبد اللّه، فتح الباري: ج 13 ص 539 عن جابر من دون إسناد إليه صلى الله عليه و آله وفيه «حبّة» بدل «صؤابة» في الموضعين، كنز العمّال: ج 14 ص 383 ح 39025.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ خَلَقَ الجَنَّةَ وخَلَقَ النّارَ، فَخَلَقَ لِهذِهِ أهلاً ولِهذِهِ أهلاً. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند، بهشت و دوزخ را آفريد و براى هر يك از آن دو نيز اهلى آفريد.
۱.صحيح مسلم: ج 4 ص 2050 ح 30، صحيح ابن حبّان: ج 1 ص 348 ح 138، المعجم الأوسط: ج 5 ص 6 ح 4515 كلّها عن عائشة، كنز العمّال: ج 1 ص 114 ح 534.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۵۳