فیلترها
نتایج جستجو برای «اعتکاف»: ۵۲ حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:اِعتِكافُ عَشرِ شَهرِ رَمَضانَ يَعدِلُ حَجَّتَينِ وعُمرَتَينِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اعتكاف ده روز ماه رمضان، برابر دو حج و دو عمره است.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 188 ح 2101؛ المعجم الكبير: ج 3 ص 128 ح 2888.
الإمام الصادق عليه السلام:اِعتَكَفَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله في شَهرِ رَمَضانَ فِي العَشرِ الأَوَّلِ، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ فِي العَشرِ الوُسطى، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ فِي العَشرِ الأَواخِرِ، ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ فِي العَشرِ الأَواخِرِ. ۱
امام صادق عليه السلام:پيامبر خدا در ماه رمضان، در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد، در ده روز وسط، و در سال سوم، در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر، معتكف شد.
۱.الكافي: ج 4 ص 175 ح 3، بحار الأنوار: ج 98 ص 4 ح 2.
الكافي عن الحلبي عن الإمام الصادق عليه السلام:«كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا كانَ العَشرُ الأَواخِرُ اعتَكَفَ فِي المَسجِدِ، وضُرِبَت لَهُ قُبَّةٌ مِن شَعرٍ، وشَمَّرَ المِئزَرَ، وطَوى فِراشَهُ» ۱. وقالَ بَعضُهُم: وَاعتَزَلَ النِّساءَ.
فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام: «أمَّا اعتِزالُ النِّساءِ فَلا». ۲
الكافى ـ به نقل از حلبى، از امام صادق عليه السلام ـ :«دهه آخر ماه رمضان كه مى شد، پيامبر خدا در مسجد، معتكف مى شد و براى او چادرى بافته شده از مو [ى چارپايان] برافراشته مى گشت. كمر [به عبادت] مى بست و بستر خود را جمع مى كرد».
و برخى گفتند: از زنان نيز كناره مى گرفت.
امام صادق عليه السلام فرمود: «امّا كناره گيرى از زنان، نه».
۱.قال العلاّمة المجلسي رحمه الله: قوله عليه السلام: «وطوى فراشه» كناية عن ترك الجماع والمضاجعة أو عن قلّة النوم. والأول أظهر، ولا ينافيه قوله عليه السلام: «أمّا اعتزال النساء فلا» فإنّ المراد به الاعتزال بالكلّيّة بحيث يمنعهنّ عن الخدمة والمكالمة والجلوس معه (مرآة العقول: ج 16 ص 426).
وقال الشيخ الطوسي قدس سره في الاستبصار: إنّ قوله عليه السلام: «أمّا اعتزال النساء فلا» المعنى فيه مخالطتهنّ ومجالستهنّ دون أن يكون المراد به وطأهنّ في حال الاعتكاف؛ لأنّ الّذي يحرم في حال الاعتكاف الجماع دون ما سواه ممّا ذكرناه.
۲.الكافي: ج 4 ص 175 ح 1، بحار الأنوار: ج 16 ص 273 ح 102.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:اِعتِكافُ عَشرِ شَهرِ رَمَضانَ يَعدِلُ حَجَّتَينِ وعُمرَتَينِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اعتكاف ده روز ماه رمضان، برابر دو حج و دو عمره است.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 188 / 2101 عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، النوادر للراوندي: 209 / 408 وفيه «اعتكاف شهر رمضان.»، دعائم الإسلام: 1 / 286 وفيه «اعتكاف العشر الأواخر.» وكلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله؛ المعجم الكبير: 3 / 128 / 2888 عن محمّد بن سليمان عن الإمام زين العابدين عن أبيه عليهماالسلام عنه صلى الله عليه و آله، كنز العمّال: 8 / 530 / 24008.
الإمام الصادق عليه السلام:كانَت بَدرٌ في شَهرِ رَمَضانَ فَلَم يَعتَكِف رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَلَمّا أن كانَ مِن قابِلٍ اِعتَكَفَ عِشرينَ: عَشرا لِعامِهِ، وعَشرا قَضاءً لِما فاتَهُ. ۱
امام صادق عليه السلام:جنگ بدر، در ماه رمضان بود. پس، پيامبر خدا معتكف نشد. سال بعد، بيست روز معتكف شد: ده روز براى همان سال، و ده روز براى قضاى آنچه از او فوت شده بود.
۱.الكافي: 4 / 175 / 2 عن الحلبي، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 184 / 2088، الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام: 190 عن العالم عليه السلام، بحار الأنوار: 97 / 128 / 2 وج 16 / 274 / 103.
صحيح البخاري عن أبي هريرة:كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله يَعتَكِفُ في كُلِّ رَمَضانَ عَشَرَةَ أيّامٍ، فَلَمّا كانَ العامُ الَّذي قُبِضَ فيهِ اعتَكَفَ عِشرينَ يَوما. ۱
صحيح البخارى ـ به نقل از ابو هريره ـ:پيامبر صلى الله عليه و آله در هر رمضان، ده روز، معتكف مى شد امّا در سالى كه در آن وفات كرد، بيست روز معتكف شد.
۱.صحيح البخاري: 2 / 719 / 1939، سنن أبي داود: 2 / 332 / 2466، سنن ابن ماجة: 1 / 562 / 1769، مسند ابن حنبل: 3 / 236 / 8443 وفيه «العشر الأواخر» بدل «عشرة أيّام» وص 273 / 8670، السنن الكبرى: 4 / 516 / 8563.
الإمام الصادق عليه السلام:اِعتَكَفَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله في شَهرِ رَمَضانَ فِي العَشرِ الأَوَّلِ، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ فِي العَشرِ الوُسطى، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ فِي العَشرِ الأَواخِرِ، ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ فِي العَشرِ الأَواخِرِ. ۱
امام صادق عليه السلام:پيامبر خدا در ماه رمضان، در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد، در ده روز وسط، و در سال سوم، در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر، معتكف شد.
۱.الكافي: 4 / 175 / 3، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 189 / 2105 كلاهما عن أبي العبّاس، الإقبال: 1 / 230 وفيه «اعتكف رسول اللّه صلى الله عليه و آله في أوّل ما فرض شهر رمضان.»، بحار الأنوار: 98/4/2وراجع الغارات: 1/249.
السيّد ابن طاووس قدس سره في الإقبال:إنَّ الاِعتِكافَ في هذِهِ العَشرِ الاُخَرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ عَظيمُ الفَضلِ وَالرُّجحانِ، مُقَدَّمٌ عَلى غَيرِهِ مِنَ الأَزمانِ. وقَد رَوَينا بِعِدَّةِ طُرُقٍ عَنِ الشَّيخِ مُحَمَّدِ بنِ يَعقوبٍ الكُلَيني، وأبي جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ بابَوَيهِ، وجَدّي أبي جَعفَرٍ الطّوسِيِّ ـ قَدَّسَ اللّهُ أرواحَهُم ـ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آلهكانَ يَعتَكِفُ هذِهِ العَشرَ الاُخَرَ مِن شَهرِ رَمَضانَ. ۱
سيّد ابن طاووس ـ در الإقبال ـ:اعتكاف در دهه آخر ماه رمضان، فضيلت و برترى بزرگى دارد و بر زمان هاى ديگر، مقدّم است. با سندهاى متعدّد از محمّد بن يعقوب كلينى، صدوق و جدّم شيخ طوسى روايت كرده ايم كه: پيامبر خدا، دهه آخر ماه رمضان را معتكف مى شد.
۱.الإقبال: 1 / 356، بحار الأنوار: 98 / 150 / 4.
الكافي عن الحلبي عن الإمام الصادق عليه السلام:«كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا كانَ العَشرُ الأَواخِرُ اعتَكَفَ فِي المَسجِدِ، وضُرِبَت لَهُ قُبَّةٌ مِن شَعرٍ، وشَمَّرَ المِئزَرَ، وطَوى فِراشَهُ» ۱. وقالَ بَعضُهُم: وَاعتَزَلَ النِّساءَ.
فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام: «أمَّا اعتِزالُ النِّساءِ فَلا». ۲
الكافى ـ به نقل از حلبى، از امام صادق عليه السلام ـ:«دهه آخر ماه رمضان كه مى شد، پيامبر خدا در مسجد، معتكف مى شد و براى او چادرى بافته شده از مو [ى چارپايان] برافراشته مى گشت. كمر [به عبادت] مى بست و بستر خود را جمع مى كرد». ۳
و برخى گفتند: از زنان نيز كناره مى گرفت.
امام صادق عليه السلام فرمود: «امّا كناره گيرى از زنان، نه».
۱.قال العلاّمة المجلسي رحمه الله: قوله عليه السلام: «وطوى فراشه» كناية عن ترك الجماع والمضاجعة أو عن قلّة النوم. والأول أظهر، ولا ينافيه قوله عليه السلام: «أمّا اعتزال النساء فلا» فإنّ المراد به الاعتزال بالكلّيّة بحيث يمنعهنّ عن الخدمة والمكالمة والجلوس معه (مرآة العقول: 16 / 426).
وقال الشيخ الطوسي قدس سره في الاستبصار: إنّ قوله عليه السلام: «أمّا اعتزال النساء فلا» المعنى فيه مخالطتهنّ ومجالستهنّ دون أن يكون المراد به وطأهنّ في حال الاعتكاف؛ لأنّ الّذي يحرم في حال الاعتكاف الجماع دون ما سواه ممّا ذكرناه.
۲.الكافي: 4 / 175 / 1، تهذيب الأحكام: 4 / 287 / 869، الاستبصار: 2 / 130 / 426، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 184 / 2087، بحار الأنوار: 16 / 273 / 102.
۳.علاّمه مجلسى گفته است: «جمع كردن بستر، كنايه از ترك آميزش و همخوابگى يا كاستن از خواب است. البتّه احتمال اوّل، قوى تر است و با اين سخن امام عليه السلام كه: «امّا كناره گيرى از زنان، نه» منافات ندارد؛ چون مقصود از اين كلام، كناره گيرى كلّى از زنان است، به نحوى كه نتوانند خدمت و گفتگو و همنشينى كنند» (ر. ك: مرآه العقول: 16 / 426). شيخ طوسى در الاستبصار گفته است: «اين سخن امام صادق عليه السلام كه: امّا كناره گيرى از زنان، نه، معنايش گفتگو و همنشينى با زنان است، نه آميزش با زنان در حال اعتكاف؛ زيرا آنچه در حال اعتكافْ حرام است، همبستر شدن است، نه چيزهايى كه ياد كرديم».
الإقبال عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر:سَمِعتُ الرِّضا عَلِيَّ بنَ موسى عليهماالسلاميَقولُ: «عُمرَةٌ في شَهرِ رَمَضانَ تَعدِلُ حَجَّةً، وَاعتِكافُ لَيلَةٍ في شَهرِ رَمَضانَ يَعدِلُ حَجَّةً، وَاعتِكافُ لَيلَةٍ في مَسجِدِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وعِندَ قَبرِهِ يَعدِلُ حَجَّةً وعُمرَةً، ومَن زارَ الحُسَينَ عليه السلام يَعتَكِفُ عِندَهُ العَشرَ الغَوابِرَ مِن شَهرِ رَمَضانَ فَكَأَ نَّمَا اعتَكَفَ عِندَ قَبرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، ومَنِ اعتَكَفَ عِندَ قَبرِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ ذلِكَ أفضَلَ لَهُ مِن حَجَّةٍ وعُمرَةٍ بَعدَ حَجَّةِ الإِسلامِ».
قالَ الرِّضا عليه السلام: «وَليَحرِص مَن زارَ الحُسَينَ عليه السلام في شَهرِ رَمَضانَ ألاّ يَفوتَهُ لَيلَةُ الجُهَنِيِّ
الإقبال ـ به نقل از احمد بن محمّد بن ابى نصرـ:از [امام] على بن موسى الرضا عليه السلام شنيدم كه مى فرمود: «يك عمره در ماه رمضان، برابر با يك حج است، و اعتكاف يك شب در ماه رمضان، برابر با يك حج است، و اعتكاف يك شب در مسجد پيامبر خدا و كنار قبر او، برابر با يك حج و عمره است، و هر كس امام حسين عليه السلام را زيارت كند و ده روز آخر ماه رمضان را نزد او اعتكاف بدارد، گويا نزد قبر پيامبر صلى الله عليه و آله معتكف شده است و هر كس كنار قبر پيامبر خدا معتكف شود، اين براى او از يك حج و عمره، پس از حجّ واجب، برتر است».
امام رضا عليه السلام فرمود: «هر كه امام حسين عليه السلام را در ماه رمضان زيارت مى كند، مواظب باشد كه ماندن در نزد قبر آن امام در شبِ جُهَنى (شب بيست و سوم) از او فوت نشود، كه آن، شبى
۱.الإقبال: 1 / 358 بحار الأنوار: 98 / 151 / 4.
الإمام عليّ عليه السلام:جُلوسُ ساعَةٍ عِندَ العُلَماءِ أحَبُّ إلَى اللّهِ مِن عِبادَةِ ألفِ سَنَةٍ، وَالنَّظَرُ إلَى العالِمِ أحَبُّ إلَى اللّهِ مِنِ اعتِكافِ سَنَةٍ في البَيتِ ۱ الحَرامِ، وزِيارَةُ العُلَماءِ أحَبُّ إلَى اللّهِ تَعالى مِن سَبعينَ طَوافاً حَولَ البَيتِ، وأفضَلُ مِن سَبعينَ حَجَّةً وعُمرَةً مَبرورَةً مَقبولَةً، ورَفَعَ اللّهُ تَعالى لَهُ سَبعينَ دَرَجَةً، وأنزَلَ اللّهُ عَلَيهِ الرَّحمَةَ، وشَهِدَت لَهُ المَلائِكَةُ أنَّ الجَنَّةَ وَجَبَت لَهُ. ۲
امام على عليه السلام:ساعتى نزد دانشمندان نشستن، نزد خدا از هزار سال عبادت، محبوب تر است و نگريستن به دانشمند، نزد خدا از يك سال اعتكاف در مسجد الحرام، محبوب تر است. ديدار دانشمندان، نزد خداى متعال، محبوب تر از هفتاد طواف دور كعبه و برتر از هفتاد حجّ و عمره نيكو و پذيرفته شده است و خداى متعال، او را هفتاد درجه بالا مى كشد و رحمت را بر او فرود مى آورد و فرشتگان، برايش گواهى مى دهند كه بهشت برايش واجب شده است.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم و حکمتفضیلت دانشمند +2 مورد دیگر
الإمام الصادق عليه السلام:لاَ اعتِكافَ إلّا بِصَومٍ فِي المَسجِدِ الجامِعِ. ۱
امام صادق عليه السلام:هيچ اعتكافى صحيح نيست، جز همراه با روزه گرفتن در مسجد جامع.
۱.الكافي: ج 4 ص 176 ح 3، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 184 ح 2086 كلاهما عن الحلبي، وسائل الشيعة: ج 7 ص 400 ح 14066.
عنه عليه السلام:إنَّ عَلِيّاً صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ كانَ يَقولُ: لا أرَى الاِعتِكافَ إلّا فِي المَسجِدِ الحَرامِ أو مَسجِدِ الرَّسولِ أو مَسجِدٍ جامِعٍ، و لايَنبَغي لِلمُعتَكِفِ أن يَخرُجَ مِنَ المَسجِدِ إلّا لِحاجَةٍ لا بُدَّ مِنها. ۱
امام صادق عليه السلام:امام على ـ كه درودهاى خدا بر او باد ـ مى فرمود: «اعتكاف را مگر در مسجد الحرام يا مسجدِ پيامبر صلى الله عليه و آله و يا مسجد جامع، صحيح نمى بينم. نيز شايسته نيست كه معتكف از مسجد بيرون برود، جز براى نيازى كه او را ناگزير ساخته باشد».
۱.الكافي: ج 4 ص 176 ح 2، تهذيب الأحكام: ج 4 ص 291 ح 884، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 185 ح 2091 وليس فيه «إنّ عليّا صلوات اللّه عليه كان يقول» وكلّها عن داوود بن سرحان، وسائل الشيعة: ج 7 ص 402 ح 14075.
عنه عليه السلام:لا يَصلُحُ العُكوفُ في غَيرِها ـ يَعني غَيرَ مَكَّةَ ـ إلّا أن يَكونَ في مَسجِدِ رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله أو في مَسجِدٍ مِن مَساجِدِ الجَماعَةِ. ۱
امام صادق عليه السلام:اعتكاف در غير مكّه، شايسته نيست، مگر در مسجد پيامبر خدا و يا در مسجدى از مساجد جامع.
۱.تهذيب الأحكام: ج4 ص293 ح891 عن عبد اللّه بن سنان، وسائل الشيعة: ج7 ص401 ح 14068.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:اِعتِكافُ عَشرٍ في شَهرِ رَمَضانَ يَعدِلُ حَجَّتَينِ وعُمرَتَينِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اعتكاف ده روز ماه رمضان، برابر دو حج و دو عمره است.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 188 ح 2101.
الإمام الصادق عليه السلام:كانَت بَدرٌ في شَهرِ رَمَضانَ فَلَم يَعتَكِف رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَلَمّا أن كانَ مِن قابِلٍ اِعتَكَفَ عِشرينَ: عَشرا لِعامِهِ، وعَشرا قَضاءً لِما فاتَهُ. ۱
امام صادق عليه السلام:جنگ بدر، در ماه رمضان بود. پس پيامبر خدا، معتكف نشد. سال بعد، بيست روز معتكف شد: ده روز براى همان سال، و ده روز براى قضاى آنچه از او فوت شده بود.
۱.الكافي: ج 4 ص 175 ح 2.
عنه عليه السلام:اِعتَكَفَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله في شَهرِ رَمَضانَ فِي العَشرِ الأَوَّلِ، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ فِي العَشرِ الوُسطى، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ فِي العَشرِ الأَواخِرِ، ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ فِي العَشرِ الأَواخِرِ. ۱
امام صادق عليه السلام:پيامبر خدا در ماه رمضان، در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد، در ده روز وسط، و در سال سوم، در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر، اعتكاف مى نمود.
۱.الكافي: ج 4 ص 175 ح 3.
الكافي عن الحلبي عن الإمام الصادق عليه السلام:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا كانَ العَشرُ الأَواخِرُ اعتَكَفَ فِي المَسجِدِ، وضُرِبَت لَهُ قُبَّةٌ مِن شَعرٍ، وشَمَّرَ المِئزَرَ، وطَوى فِراشَهُ ۱.
وقالَ بَعضُهُم: وَاعتَزَلَ النِّساءَ، فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام: أمَّا اعتِزالُ النِّساءِ فَلا. ۲
الكافىـ به نقل از حَلَبى ـ: امام صادق عليه السلام فرمود: «دهه آخِر ماه رمضان كه مى شد، پيامبر خدا، در مسجد، معتكف مى شد و براى او چادرى بافته شده از مو [ى چارپايان] بر افراشته مى گشت. كمر [به عبادت]مى بست و بستر خود را جمع مى كرد». ۳
برخى گفته اند: از زنان نيز كناره مى گرفت.
امام صادق عليه السلام فرمود: «از زنان، كناره نمى گرفت».
۱.قال العلّامة المجلسي رحمه الله: قوله عليه السلام: «وطوى فراشه» كناية عن ترك الجماع والمضاجعة أو عن قلّة النوم. والأول أظهر، ولا ينافيه قوله عليه السلام: «أمّا اعتزال النساء فلا» فإنّ المراد به الاعتزال بالكلّيّة بحيث يمنعهنّ عن الخدمة والمكالمة والجلوس معه (مرآة العقول: ج 16 ص 426).
وقال الشيخ الطوسي قدس سره في الاستبصار: إنّ قوله عليه السلام: «أمّا اعتزال النساء فلا» المعنى فيه مخالطتهنّ ومجالستهنّ دون أن يكون المراد به وطأهنّ في حال الاعتكاف؛ لأنّ الّذي يحرم في حال الاعتكاف الجماع دون ما سواه ممّا ذكرناه (الاستبصار: ج 2 ص 131).
۲.الكافي: ج 4 ص 175 ح 1.
۳.علّامه مجلسى گفته است: جمع كردن بستر، كنايه از ترك آميزش و همخوابگى يا كاستن از خواب است. البتّه احتمال اوّل، قوى تر است و با اين سخن امام عليه السلام كه: «از زنان، كناره نمى گرفت» نيز منافات ندارد؛ چون مقصود از اين كلام، [نفىِ]كناره گيرى كلّى از زنان است، به نحوى كه نتوانند به ايشان خدمت كنند و با او گفتگو و همنشينى كنند. شيخ طوسى در الاستبصار گفته است: اين سخن امام صادق عليه السلام كه: «از زنان، كناره نمى گرفت»، معنايش [ترك نكردن]گفتگو و همنشينى با زنان است، نه آميزش با آنها در حال اعتكاف؛ زيرا آنچه در حال اعتكافْ حرام است، هم بستر شدن است، نه چيزهايى كه ياد كرديم.
عنه صلى الله عليه و آله:جُلوسُ المَرءِ عندَ عِيالِهِ أحَبُّ إلى اللّهِ تعالى مِنِ اعتِكافٍ في مَسجِدِي هذا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نشستن مرد نزد زن و فرزندش، نزد خداى متعال، محبوب تر است از اعتكاف او در اين مسجد من.
۱.تنبيه الخواطر: ج 2 ص 122.
کلیدواژه‌ها درآمد1 دانش نامه امام حسین علیه السلام در یک نگاهفضیلت ها و ویژگی های امام حسین علیه السلامازدواج +3 مورد دیگر
تاريخ دمشق عن ابن خالد بن سلمة القرشيّ:لَمّا ماتَ الحَسَنُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام، اعتَكَفَت فاطِمَةُ بِنتُ حُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام عَلى قَبرِهِ سَنَةً ـ وكانَتِ امرَأَتُهُ ـ ضَرَبَت عَلى قَبرِهِ فُسطاطا فَكانَت فيهِ، فَلَمّا مَضَتِ السَّنَةُ، قَلَعُوا الفُسطاطَ ودَخَلَتِ المَدينَةَ؛ فَسَمِعوا صَوتا مِن جانِبِ البَقيعِ: هَل وَجَدوا ما فَقَدوا؟ فَسُمِعَ مِنَ الجانِبِ الآخَرِ: بَل يَئِسوا وَانقَلَبوا. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از پسر خالد بن سَلَمه قُرَشى ـ: هنگامى كه حسن بن حسن بن على عليه السلام در گذشت، همسرش فاطمه، دختر حسين بن على عليه السلام، يك سال بر مزار او اعتكاف كرد و در خيمه اى كه بر سرِ قبرش زده بود، مانْد. پس از يك سال، خيمه را كَنْدند و او وارد مدينه شد. صدايى از سمت بقيع شنيدند كه مى گفت: آيا آنچه را از دست دادند، يافتند؟ و از سمت ديگر شنيده شد: نه؛ بلكه نااميد شدند و باز گشتند.
۱.تاريخ دمشق: ج 70 ص 19، الهواتف لابن أبي الدنيا: ص 105 الرقم 131.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۵۲