فیلترها
نتایج جستجو برای «رجب»: ۱۹۴ حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:اِعتِكافُ عَشرِ شَهرِ رَمَضانَ يَعدِلُ حَجَّتَينِ وعُمرَتَينِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اعتكاف ده روز ماه رمضان، برابر دو حج و دو عمره است.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 188 ح 2101؛ المعجم الكبير: ج 3 ص 128 ح 2888.
الإمام الصادق عليه السلام:اِعتَكَفَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله في شَهرِ رَمَضانَ فِي العَشرِ الأَوَّلِ، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ فِي العَشرِ الوُسطى، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ فِي العَشرِ الأَواخِرِ، ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ فِي العَشرِ الأَواخِرِ. ۱
امام صادق عليه السلام:پيامبر خدا در ماه رمضان، در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد، در ده روز وسط، و در سال سوم، در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر، معتكف شد.
۱.الكافي: ج 4 ص 175 ح 3، بحار الأنوار: ج 98 ص 4 ح 2.
الكافي عن الحلبي عن الإمام الصادق عليه السلام:«كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا كانَ العَشرُ الأَواخِرُ اعتَكَفَ فِي المَسجِدِ، وضُرِبَت لَهُ قُبَّةٌ مِن شَعرٍ، وشَمَّرَ المِئزَرَ، وطَوى فِراشَهُ» ۱. وقالَ بَعضُهُم: وَاعتَزَلَ النِّساءَ.
فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام: «أمَّا اعتِزالُ النِّساءِ فَلا». ۲
الكافى ـ به نقل از حلبى، از امام صادق عليه السلام ـ :«دهه آخر ماه رمضان كه مى شد، پيامبر خدا در مسجد، معتكف مى شد و براى او چادرى بافته شده از مو [ى چارپايان] برافراشته مى گشت. كمر [به عبادت] مى بست و بستر خود را جمع مى كرد».
و برخى گفتند: از زنان نيز كناره مى گرفت.
امام صادق عليه السلام فرمود: «امّا كناره گيرى از زنان، نه».
۱.قال العلاّمة المجلسي رحمه الله: قوله عليه السلام: «وطوى فراشه» كناية عن ترك الجماع والمضاجعة أو عن قلّة النوم. والأول أظهر، ولا ينافيه قوله عليه السلام: «أمّا اعتزال النساء فلا» فإنّ المراد به الاعتزال بالكلّيّة بحيث يمنعهنّ عن الخدمة والمكالمة والجلوس معه (مرآة العقول: ج 16 ص 426).
وقال الشيخ الطوسي قدس سره في الاستبصار: إنّ قوله عليه السلام: «أمّا اعتزال النساء فلا» المعنى فيه مخالطتهنّ ومجالستهنّ دون أن يكون المراد به وطأهنّ في حال الاعتكاف؛ لأنّ الّذي يحرم في حال الاعتكاف الجماع دون ما سواه ممّا ذكرناه.
۲.الكافي: ج 4 ص 175 ح 1، بحار الأنوار: ج 16 ص 273 ح 102.
الإمام الكاظم عليه السلام:كانَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام يَقولُ: «يُعجِبُني أن يُفَرِّغَ الرَّجُلُ نَفسَهُ فِي السَّنَةِ أربَعَ لَيالٍ: لَيلَةَ الفِطرِ، ولَيلَةَ الأَضحى، ولَيلَةَ النِّصفِ مِن شَعبانَ، وأوَّلَ لَيلَةٍ مِن رَجَبٍ». ۱
امام كاظم عليه السلام:على ابن ابى طالب عليه السلام فرمود: «اين، مرا شادمان مى سازد كه هر شخص در طول سال، خودش را در چهار شب [براى عبادت،] فارغ سازد: شب عيد فطر، شب عيد قربان، شب نيمه شعبان و شب اوّل ماه رجب».
۱.مصباح المتهجّد: ص 852، بحار الأنوار: ج 91 ص 122 ح 12.
الإمام عليّ عليه السلام:شَهرُ رَمَضانَ شَهرُاللّهِ، وشَعبانُ شَهرُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، ورَجَبٌ شَهري. ۱
امام على عليه السلام:رمضان، ماه خداست؛ شعبان، ماه پيامبر خداست و رجب، ماه من است.
۱.المقنعة: 373، مسارّ الشيعة: 56، مصباح المتهجّد: 797.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:رَجَبٌ شَهرُ اللّهِ الأَصَبُّ ۱، يَصُبُّ اللّهُ فيهِ الرَّحمَةَ عَلى عِبادِهِ، وشَهرُ شَعبانَ تَنشَعِبُ فيهِ الخَيراتُ. وفي أوَّلِ لَيلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ تُغَلُّ المَرَدَةُ مِنَ الشَّياطينِ، ويُغفَرُ في كُلِّ لَيلَةٍ سَبعينَ ألفا، فَإِذا كانَ في لَيلَةِ القَدرِ غَفَرَ اللّهُ بِمِثلِ ما غَفَرَ في رَجَبٍ وشَعبانَ وشَهرِ رَمَضانَ إلى ذلِكَ اليَومِ، إلاّ رَجُلٌ بَينَهُ وبَينَ أخيهِ شَحناءُ، فَيَقولُ اللّهُ عز و جل: أنظِروا هؤُلاءِ حَتّى يَصطَلِحوا. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:رجب، ماه ريزش (رحمت) خداست و در آن، رحمت خدا بر بندگانش فرو مى ريزد، و در ماه شعبان، خيراتْ منشعب مى شوند. در نخستين شب ماه رمضان، شياطينِ سركش به بند كشيده مى شوند و هر شب، هفتاد هزار نفر آمرزيده مى شوند. پس چون شب قدر شود، خداوند، به همان اندازه كه در رجب و شعبان و ماه رمضان تا آن روز آمرزيده است، مى آمرزد، مگر كسى را كه ميان او و برادرش دشمنى باشد، كه خداوند متعال مى فرمايد: «[آمرزشِ]اينان را به تأخير اندازيد تا با هم آشتى كنند».
عنه عليه السلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَن قَرَأَ في رَجَبٍ، وشَعبانَ، وشَهرِ رَمَضانَ كُلَّ يَومٍ ولَيلَةٍ: «فاتِحَةَ الكِتابِ»، و «آيَةَ الكُرسِيِّ»، و «قُلْ يَـأَيُّهَا الْكَـفِرُونَ» ، و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» و «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ» ، و «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ» ، ثَلاثَ مَرّاتٍ، ويَقولُ: «سُبحانَ اللّهِ وَالحَمدُ للّهِِ ولا إلهَ إلاَّ اللّهُ وَاللّهُ أكبَرُ ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلاّ بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ» ثَلاثَ مَرّاتٍ، ثُمَّ يُصَلّي عَلَى النَّبِيِّ وآلِهِ ثَلاثَ مَرّاتٍ، ويَقولُ: «اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ـ ثَلاثَ مَرّاتٍ ـ، وعَلى كُلِّ نَبِيٍّ»، ثُمَّ يَقولُ: «اللّهُمَّ اغفِر لِلمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ» ثَلاثَ
امام على عليه السلام:پيامبر خدا فرمود: «هر كس در رجب و شعبان و ماه رمضان، هر روز و شب، سوره حمد و آية الكرسى و سوره هاى: قل يا أيّها الكافرون، قل هو اللّه أحد، و قل أعوذ بربّ الناس و قل أعوذ بربّ الفلق را سه بار بخواند و سه بار بگويد: سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلاّ اللّه و اللّه أكبر و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلىّ العظيم و سپس سه بار بر پيامبر صلى الله عليه و آله و خاندانش درود فرستد و سه بار بگويد: خدايا! بر محمّد و آل محمّد درود فرست، و بر هر پيامبر! و سپس سه بار بگويد: خدايا! مردان و زنان مؤمن را بيامرز! و سپس چهارصد مرتبه بگويد: أَستغفر اللّهَ و أَتوبُ إليه».
سپس پيامبر صلى الله عليه و آله در ادامه فرمود: «قسم به آن كه جانم در دست اوست، هر كس اين سوره ها را بخواند و در
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیکارهایی که بر استحباب آنها تاکید شده است +1 مورد دیگر
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:اِعتِكافُ عَشرِ شَهرِ رَمَضانَ يَعدِلُ حَجَّتَينِ وعُمرَتَينِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اعتكاف ده روز ماه رمضان، برابر دو حج و دو عمره است.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 188 / 2101 عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، النوادر للراوندي: 209 / 408 وفيه «اعتكاف شهر رمضان.»، دعائم الإسلام: 1 / 286 وفيه «اعتكاف العشر الأواخر.» وكلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله؛ المعجم الكبير: 3 / 128 / 2888 عن محمّد بن سليمان عن الإمام زين العابدين عن أبيه عليهماالسلام عنه صلى الله عليه و آله، كنز العمّال: 8 / 530 / 24008.
الإمام الصادق عليه السلام:كانَت بَدرٌ في شَهرِ رَمَضانَ فَلَم يَعتَكِف رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَلَمّا أن كانَ مِن قابِلٍ اِعتَكَفَ عِشرينَ: عَشرا لِعامِهِ، وعَشرا قَضاءً لِما فاتَهُ. ۱
امام صادق عليه السلام:جنگ بدر، در ماه رمضان بود. پس، پيامبر خدا معتكف نشد. سال بعد، بيست روز معتكف شد: ده روز براى همان سال، و ده روز براى قضاى آنچه از او فوت شده بود.
۱.الكافي: 4 / 175 / 2 عن الحلبي، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 184 / 2088، الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام: 190 عن العالم عليه السلام، بحار الأنوار: 97 / 128 / 2 وج 16 / 274 / 103.
صحيح البخاري عن أبي هريرة:كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله يَعتَكِفُ في كُلِّ رَمَضانَ عَشَرَةَ أيّامٍ، فَلَمّا كانَ العامُ الَّذي قُبِضَ فيهِ اعتَكَفَ عِشرينَ يَوما. ۱
صحيح البخارى ـ به نقل از ابو هريره ـ:پيامبر صلى الله عليه و آله در هر رمضان، ده روز، معتكف مى شد امّا در سالى كه در آن وفات كرد، بيست روز معتكف شد.
۱.صحيح البخاري: 2 / 719 / 1939، سنن أبي داود: 2 / 332 / 2466، سنن ابن ماجة: 1 / 562 / 1769، مسند ابن حنبل: 3 / 236 / 8443 وفيه «العشر الأواخر» بدل «عشرة أيّام» وص 273 / 8670، السنن الكبرى: 4 / 516 / 8563.
الإمام الصادق عليه السلام:اِعتَكَفَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله في شَهرِ رَمَضانَ فِي العَشرِ الأَوَّلِ، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ فِي العَشرِ الوُسطى، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ فِي العَشرِ الأَواخِرِ، ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ فِي العَشرِ الأَواخِرِ. ۱
امام صادق عليه السلام:پيامبر خدا در ماه رمضان، در ده روز اوّل، معتكف شد. سال بعد، در ده روز وسط، و در سال سوم، در ده روز آخر معتكف شد. سپس پيوسته در ده روز آخر، معتكف شد.
۱.الكافي: 4 / 175 / 3، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 189 / 2105 كلاهما عن أبي العبّاس، الإقبال: 1 / 230 وفيه «اعتكف رسول اللّه صلى الله عليه و آله في أوّل ما فرض شهر رمضان.»، بحار الأنوار: 98/4/2وراجع الغارات: 1/249.
السيّد ابن طاووس قدس سره في الإقبال:إنَّ الاِعتِكافَ في هذِهِ العَشرِ الاُخَرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ عَظيمُ الفَضلِ وَالرُّجحانِ، مُقَدَّمٌ عَلى غَيرِهِ مِنَ الأَزمانِ. وقَد رَوَينا بِعِدَّةِ طُرُقٍ عَنِ الشَّيخِ مُحَمَّدِ بنِ يَعقوبٍ الكُلَيني، وأبي جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ بابَوَيهِ، وجَدّي أبي جَعفَرٍ الطّوسِيِّ ـ قَدَّسَ اللّهُ أرواحَهُم ـ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آلهكانَ يَعتَكِفُ هذِهِ العَشرَ الاُخَرَ مِن شَهرِ رَمَضانَ. ۱
سيّد ابن طاووس ـ در الإقبال ـ:اعتكاف در دهه آخر ماه رمضان، فضيلت و برترى بزرگى دارد و بر زمان هاى ديگر، مقدّم است. با سندهاى متعدّد از محمّد بن يعقوب كلينى، صدوق و جدّم شيخ طوسى روايت كرده ايم كه: پيامبر خدا، دهه آخر ماه رمضان را معتكف مى شد.
۱.الإقبال: 1 / 356، بحار الأنوار: 98 / 150 / 4.
الكافي عن الحلبي عن الإمام الصادق عليه السلام:«كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا كانَ العَشرُ الأَواخِرُ اعتَكَفَ فِي المَسجِدِ، وضُرِبَت لَهُ قُبَّةٌ مِن شَعرٍ، وشَمَّرَ المِئزَرَ، وطَوى فِراشَهُ» ۱. وقالَ بَعضُهُم: وَاعتَزَلَ النِّساءَ.
فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام: «أمَّا اعتِزالُ النِّساءِ فَلا». ۲
الكافى ـ به نقل از حلبى، از امام صادق عليه السلام ـ:«دهه آخر ماه رمضان كه مى شد، پيامبر خدا در مسجد، معتكف مى شد و براى او چادرى بافته شده از مو [ى چارپايان] برافراشته مى گشت. كمر [به عبادت] مى بست و بستر خود را جمع مى كرد». ۳
و برخى گفتند: از زنان نيز كناره مى گرفت.
امام صادق عليه السلام فرمود: «امّا كناره گيرى از زنان، نه».
۱.قال العلاّمة المجلسي رحمه الله: قوله عليه السلام: «وطوى فراشه» كناية عن ترك الجماع والمضاجعة أو عن قلّة النوم. والأول أظهر، ولا ينافيه قوله عليه السلام: «أمّا اعتزال النساء فلا» فإنّ المراد به الاعتزال بالكلّيّة بحيث يمنعهنّ عن الخدمة والمكالمة والجلوس معه (مرآة العقول: 16 / 426).
وقال الشيخ الطوسي قدس سره في الاستبصار: إنّ قوله عليه السلام: «أمّا اعتزال النساء فلا» المعنى فيه مخالطتهنّ ومجالستهنّ دون أن يكون المراد به وطأهنّ في حال الاعتكاف؛ لأنّ الّذي يحرم في حال الاعتكاف الجماع دون ما سواه ممّا ذكرناه.
۲.الكافي: 4 / 175 / 1، تهذيب الأحكام: 4 / 287 / 869، الاستبصار: 2 / 130 / 426، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 184 / 2087، بحار الأنوار: 16 / 273 / 102.
۳.علاّمه مجلسى گفته است: «جمع كردن بستر، كنايه از ترك آميزش و همخوابگى يا كاستن از خواب است. البتّه احتمال اوّل، قوى تر است و با اين سخن امام عليه السلام كه: «امّا كناره گيرى از زنان، نه» منافات ندارد؛ چون مقصود از اين كلام، كناره گيرى كلّى از زنان است، به نحوى كه نتوانند خدمت و گفتگو و همنشينى كنند» (ر. ك: مرآه العقول: 16 / 426). شيخ طوسى در الاستبصار گفته است: «اين سخن امام صادق عليه السلام كه: امّا كناره گيرى از زنان، نه، معنايش گفتگو و همنشينى با زنان است، نه آميزش با زنان در حال اعتكاف؛ زيرا آنچه در حال اعتكافْ حرام است، همبستر شدن است، نه چيزهايى كه ياد كرديم».
الإمام الكاظم عليه السلام:كانَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام يَقولُ: «يُعجِبُني أن يُفَرِّغَ الرَّجُلُ نَفسَهُ فِي السَّنَةِ أربَعَ لَيالٍ: لَيلَةَ الفِطرِ، ولَيلَةَ الأَضحى، ولَيلَةَ النِّصفِ مِن شَعبانَ، وأوَّلَ لَيلَةٍ مِن رَجَبٍ». ۱
امام كاظم عليه السلام:على ابن ابى طالب عليه السلام فرمود: «اين، مرا شادمان مى سازد كه هر شخص در طول سال، خودش را در چهار شب [براى عبادت،] فارغ سازد: شب عيد فطر، شب عيد قربان، شب نيمه شعبان و شب اوّل ماه رجب».
۱.مصباح المتهجّد: 852 عن إسماعيل بن موسى بن جعفر عليهماالسلام، الجعفريّات: 46، فضائل الأشهر الثلاثة: 46 / 23، قرب الإسناد: 54 / 177 كلاهما عن وهب بن وهب وكلّها عن الإمام الصادق عن الإمام الباقر عليهماالسلام، دعائم الإسلام: 1 / 184 عن الإمام الصادق عن أبيه عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: 91 / 122 / 12 و ج 97 / 39 / 25 و ص 87 / 12.
الكامل في التاريخ:لَمّا قُتِلَ أهلُ النَّهرَوانِ، خَرَجَ أشرَسُ بنُ عَوفٍ الشَّيبانِيُّ عَلى عَلِيٍّ ـ بِالدَّسكَرَةِ ـ في مِئَتَينِ، ثُمَّ سارَ إلَى الأَنبارِ، فَوَجَّهَ إلَيهِ عَلِيٌّ الأَبرَشَ بنَ حَسّانٍ في ثَلاثِمِئَةٍ فَواقَعَهُ، فَقُتِلَ أشرَسُ في رَبيعِ الآخِرِ سَنَةَ ثَمانٍ وثَلاثينَ.
ثُمَّ خَرَجَ هِلالُ بنُ عُلَّفَةَ ـ مِن تَيمِ الرِّبابِ ـ ومَعَهُ أخوهُ مُجالِدٌ، فَأَتى ماسَبَذانَ ۱، فَوَجَّهَ إلَيهِ عَلِيٌّ مَعقِلَ بنَ قَيسٍ الرِّياحِيَّ فَقَتَلَهُ وقَتَلَ أصحابَهُ، وهُم أكثَرُ مِن مِئَتَينِ، وكانَ قَتلُهُم في جُمادَى الاُولى سَنَةَ ثَمانٍ وثَلاثينَ.
ثُمَّ خَرَجَ الأَشهَبُ بنُ بِشرٍ، وقيلَ: الأَشعَثُ ـ وهُوَ مِن بَجيلَةَ ـ في مِئَةٍ وثَمانينَ رَجُلاً، فَأَتَى المَعرَكَةَ
الكامل فى التّاريخ:آن گاه كه نهروانيان كشته شدند، اشرس بن عوف شيبانى در دَسْكره، با دويست تن بر على عليه السلام شوريد و به انبار روانه شد. على عليه السلام، ابرش بن حسّان را با سيصد تن به سوى وى فرستاد و او با ايشان به نبرد پرداخت و اشرس در ربيع ثانى سال 38 [هجرى] كشته شد.
سپس هلال بن عُلّفه از [قبيله] تَيْم الرّباب، همراه برادرش مُجالد، بر آشوبيد و به ماسَبَذان ۶ درآمد. على عليه السلام، معقل بن قيس رياحى را به جانبش روانه ساخت و معقل، او و يارانش را كه بيش از دويست تن بودند، بكشت. قتل اينان در جمادى اوّل به سال 38 [هجرى] رخ داد.
آن گاه، اَشهب بن بِشْر (وگفته شده: اشعث بن بشر) از [قبيله] بُجَليه، با يكصد و هشتاد تن شورش كرد و به همان عرصه درآمد كه هلال [بن عُلّفه] و يارانش از پاى درآمده
۱.ماسَبَذان: مدينة من مدن پيشكوه في محافظة لرستان الإيرانيّة ويقال لها سِيْرَوان، وهي مدينة قديمة بين جبال وشعاب، وفيها عيون ماء تجري وسط المدينة (راجع تقويم البلدان: ص 415).
۲.جَرْجَرايا: بلدة قريبة من دجلة بين بغداد وواسط، من توابع النهروان السفلى (راجع تقويم البلدان: ص 305).
۳.جُوخا: اسم نهر عليه كورة واسعة في سواد بغداد، وهو بين خانقين وخوزستان (معجم البلدان: ج 2 ص 179).
۴.كذا في المصدر، والصحيح كما في أنساب الأشراف ومعجم البلدان «دَرْزِيْجان»: وهي قرية كبيرة تحت بغداد على ثلاثة فراسخ منها على دجلة بالجانب الغربي، وهي من مدن الأكاسرة، وإحدى المدائن السبع. وأصل اسمها درزبندان (راجع معجم البلدان: ج 2 ص 450).
۵.الكامل في التاريخ: ج 2 ص 423، أنساب الأشراف: ج 3 ص 239 ـ 248.
۶.ماسَبَذان، از شهرهاى پيشكوه در استان لرستان از ايران است كه به آن سيروان گويند و شهرى است كهن ميان كوه ها و درّه ها، با چشمه هايى كه درون شهر جارى است (تقويم البلدان: ص 415).
۷.جَرجَرايا، سرزمينى است نزديك دجله ميان بغداد و واسط، از توابع نهروانِ پايين (تقويم البلدان: ص 305).
۸.جوخا، نام رودخانه اى است در اطراف بغداد، كه آبادى بزرگى بر كناره آن است. اين رود ميان خانقين و خوزستان جارى است (معجم البلدان: ج 2 ص 179).
۹.در مأخذ چنين آمده، امّا درستِ آن، چنان كه در أنساب الاشراف و معجم البلدان آمده، درزيجان است كه روستاىِ بزرگى در غرب دجله و پايين بغداد، در فاصله سه فرسنگى آن است و از شهرهاى هفتگانه و شهر كَسراها به شمار مى رفته و نام اصلى اش درزبندان بوده است (معجم البلدان: ج 2 ص 450).
۱۰.شهرى ميان موصل و همدان است كه زور بن ضحاك آن را ساخته و اكنون به نام زور شناخته مى شود و در جنوب شرقى سليمانيه، در نزديكى مرزهاى ايران و عراق قرار دارد (ر. ك: تقويم البلدان: ص 413).
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:ألا إنَّ رَجَباً شَهرُ اللّهِ الأَصَمُّ، وهُوَ شَهرٌ عَظيمٌ، وإنَّما سُمِّيَ الأَصَمَّ لِأَنَّهُ لا يُقارِنُهُ شَهرٌ مِنَ الشُّهورِ عِندَ اللّهِ عز و جلحُرمَةً وفَضلاً، وكانَ أهلُ الجاهِلِيَّةِ يُعَظِّمونَهُ في جاهِلِيَّتِها، فَلَمّا جاءَ الإِسلامُ لَم يَزدَد إلاّ تَعظيماً وفَضلاً. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بدانيد كه رجب، «شهر اللّه الأصمّ (ماه بزرگ خدا)» است و آن، ماهى بزرگ است و ماه رجب را «اَصمّ» ناميده اند؛ زيرا هيچ ماهى در احترام و فضيلت، به پايه اش نمى رسد. مردمان جاهليّت، اين ماه را بزرگ مى شمردند. پس هنگامى كه اسلام آمد، بر بزرگى و فضيلت آن افزود.
۱.فضائل الأشهر الثلاثة: ص 24 ح 12، ثواب الأعمال: ص 78 ح 4 كلاهما عن أبي سعيد الخدري، روضة الواعظين: ص 435، بحار الأنوار: ج 97 ص 26 ح 1 وراجع المفصّل في تاريخ العرب: ج 6 ص 199.
الإمام الصادق عليه السلامـ في دُعاءِ شَهرِ رَجَبٍ ـ: يا مَن يُعطي مَن سَأَلَهُ، يا مَن يُعطي مَن لَم يَسأَلهُ ومَن لَم يَعرِفهُ تَحَنُّنا مِنهُ ورَحمَةً. ۱
امام صادق عليه السلامـ در دعاى ماه رجب ـ: اى كسى كه به هر كس كه از او بخواهد، عطا مى كند، اى كسى كه به آن كه از او درخواست نكرد و به آن كه او را نشناخت، از روىِ مهرورزى و رحمت عطا مى كند.
۱.بحار الأنوار: ج 98 ص 390 ح 1 نقلاً عن الإقبال.
امام مهدى عليه السلامـ در دعاى روزهاى رجب ـ: اى وصف شده، امّا نه به [ادراكِ]كُنه و اى شناخته شده، امّا نه به واسطه همانند، محدود كننده هر محدود و گواهِ هر گواهى شده!
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +3 مورد دیگر
عنه صلى الله عليه و آله:رَجَبٌ شَهرُ الاِستِغفارِ لِأُمَّتي، أَكثِروا فيهِ الاِستِغفارَ، فَإِنَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:رجب، براى امّت من، ماه آمرزشْ خواستن است. در آن، بسيار آمرزش بخواهيد كه او آمرزگار مهربان است.
۱.النوادر للأشعري: ص 17 ح 2 عن إسماعيل بن أبي زياد عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 97 ص 38 ح 24.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های اعتقادیایمان به خداشناخت اسما و صفات خدا +2 مورد دیگر
الإمام الصادق عليه السلامـ في دُعاءِ شَهرِ رَجَبٍ ـ: يا مَن أرجوهُ لِكُلِّ خَيرٍ، وآمَنُ سَخَطَهُ عِندَ كُلِّ عَثرَةٍ ۱.
امام صادق عليه السلامـ در دعاى ماه رجب ـ: اى كسى كه براى هر خيرى چشم اميد به او دارم و هنگام هر لغزشى، از خشم او در امانم!
۱.رجال الكشّي: ج 2 ص 667 ح 689 عن محمّد بن زيد الشحّام، الإقبال: ج 3 ص 211 عن محمّد السجّاد وفيه «شرّ» بدل «عثرة»، مصباح المتهجّد: ص 356 ح 474، جمال الاُسبوع: ص238 كلاهما من دون إسنادٍ إلى المعصوم، بحارالأنوار: ج 47 ص 36 ح 35.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱۹۴