فیلترها
نتایج جستجو برای «اسراف»: ۳۴۴ حدیث
عنه عليه السلام:العَقلُ أنَّكَ تَقتَصِدُ فَلا تُسرِفُ، وتَعِدُ فَلا تُخلِفُ، وإذا غَضِبتَ حَلُمتَ. ۱
امام على عليه السلام:خردمندى، اين است كه: ميانه روى كنى و اسراف نكنى؛ و وعده بدهى و خُلف وعده نكنى؛ و چون خشمگين شدى، بردبار باشى.
۱.غرر الحكم: ح 2130، عيون الحكم والمواعظ: ص 20 ح 99 وليس فيه ذيله.
عنه عليه السلام:مِنَ العَقلِ مُجانَبَةُ التَّبذيرِ وحُسنُ التَّدبيرِ. ۱
امام على عليه السلام:از نشانه هاى خردمندى، دورى جستن از اسراف و تدبير نيك است.
۱.غرر الحكم: ح 9320، عيون الحكم والمواعظ: ص 468 ح 8536.
شُرَيحُ بنُ هانِئ:سَأَلَ أميرُالمُؤمِنينَ عليه السلام ابنَهُ الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ، فَقالَ: يا بُنَيَّ مَا العَقلُ؟ قالَ: حِفظُ قَلبِكَ مَا استَودَعتَهُ. قالَ: فَمَا الحَزمُ؟ قالَ: أن تَنتَظِرَ فُرصَتَكَ وتُعاجِلَ ما أمكَنَكَ. قالَ: فَمَا المَجدُ؟ قالَ: حَملُ المَغارِم ۱ وابتِناءُ المَكارِمِ. قالَ: فَمَا السَّماحَةُ؟ قالَ: إجابَةُ السّائِلِ وبَذلُ النّائِلِ. قالَ: فَمَا الشُّحُّ؟ قالَ: أن تَرَى القَليلَ سَرَفًا وما أنفَقتَ تَلَفًا. قالَ: فَمَا الرِّقَّةُ؟ قالَ: طَلَبُ اليَسيرِ ومَنعُ الحَقيرِ. قالَ: فَمَا الكُلفَةُ؟ قالَ: التَّمَسُّكُ بِمَن لا يُؤمِنُكَ والنَّظَرُ فيما لا يَعنيكَ. قالَ: فَمَا الجَهلُ؟ قالَ: سُرعَةُ الوُثوبِ عَلَى الفُرصَةِ قَبلَ الاِستِمكانِ مِنها والاِمتِناعُ عَنِ الجَوابِ.
شريح بن هانى:اميرمؤمنان على عليه السلام از پسرش امام حسن عليه السلامپرسيد: فرزندم! عقل چيست؟ گفت: دلت آنچه را بدان سپرده اى نگاه دارد. فرمود: دورانديشى چيست؟ گفت: چشم به راه فرصت بودن و آنچه برايت ممكن شد زود انجام دادن. فرمود: بزرگوارى چيست؟ گفت: خسارتها را بر دوش كشيدن و مكارم را بنانهادن. فرمود: گذشت چيست؟ گفت: درخواست كننده را پاسخ دادن و رسيده را بخشش كردن. فرمود: تنگ نظرى چيست؟ گفت: اينكه كم را اسراف بينى و آنچه را انفاق كردى، تلف بپندارى. فرمود: رقّت چيست؟ گفت: كم را جستجو كردن و از ناچيز بازداشتن. فرمود: تكلّف چيست؟ گفت: چنگ زدن به آنچه تو را ايمن نمى سازد و توجه به چيزهايى كه به كار تو نمى آيد فرمود: نادانى چيست؟ گفت: پيشى جستن از فرصت فراهم نيامده و خوددارى از پاسخ؛ هرچند در موارد
هشام بن سالم:كُنّا عِندَ أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام جَماعَةً مِن أصحابِهِ، فَوَرَدَ رَجُلٌ مِن أهلِ الشّامِ فَاستَأذَنَ فَأَذِنَ لَهُ، فَلَمّا دَخَلَ سَلَّمَ، فَأَمَرَهُ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلامبِالجُلوسِ، ثُمَّ قالَ لَهُ: حاجَتُكَ أيُّهَا الرَّجُلُ؟ قالَ: بَلَغَني أنَّكَ عالِمٌ بِكُلِّ ما تُسأَلُ عَنهُ، فَصِرتُ إلَيكَ لِأُناظِرَكَ.
فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام: في ماذا؟ قالَ: فِي القُرآنِ وقَطعِهِ وإسكانِهِ وخَفضِهِ ونَصبِهِ ورَفعِهِ، فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام: يا حُمرانَ، دونَكَ الرَّجُلَ! فَقالَ الرَّجُلُ: إنَّما اُريدُكَ أنتَ لا حُمرانَ، فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام: إن غَلَبتَ حُمرانَ فَقَد غَلَبتَني.
فَأَقبَلَ الشّامِيُّ يَسأَلُ حُمرانَ حَتّى غَرِضَ ۱
هاشم بن سالم:ما گروهى از ياران امام صادق عليه السلام در كنارش بوديم كه مردى شامى آمد و اجازه ورود خواست و امام اذن داد. وقتى وارد شد، سلام كرد. امام دستور نشستن داد و آن گاه، خطاب به وى گفت: «با كه كار دارى؟». مرد گفت: شنيده ام هرچه از تو بپرسند، پاسخ آن را مى دانى. آمده ام با تو گفتگويى داشته باشم.
امام صادق عليه السلام فرمود: «درباره چه چيزى؟». وى گفت: «درباره قرآن، [و حركت و سكون آن، چون:]قطع، سكون، كسره، فتحه و ضمّه آن. امام صادق عليه السلام فرمود: «يا حُمران! با وى گفتگو كن». مرد گفت: من مى خواهم با تو گفتگو داشته باشم، نه با حُمران. امام صادق عليه السلامفرمود: «اگر بر حمران پيروز شدى، بر من غالب شده اى».
مرد شامى، روى بر حمران كرد و آن قدر پرسيد كه خسته شد و حمران، همچنان پاسخ مى
کلیدواژه‌ها فن گفتگو
الإقبال:دُعاءٌ آخَرُ إن دَعَوتَ بِهِ أوَّلَ لَيلَةٍ في شَهرِ الصِّيامِ فَقَدِّم لَفظَ: «لَيلَتي هذِهِ» عَلى «يَومي هذا»، وإن دَعَوتَ بِهِ أوَّلَ يَومٍ مِنَ الشَّهرِ فَادعُ بِاللَّفظَةِ الَّتي يَأتي فيهِ، وَالَّذي رَجَحَ في خاطِري أنَّ الدُّعاءَ بِهِ في أوَّلِ يَومٍ مِنهُ. رَوَيناهُ بِإِسنادِنا إلى أبي مُحَمَّدٍ هارونَ بنِ موسَى التَّلَّعُكبَرِيِّ، بِإِسنادِهِ إلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلامقالَ: يَقولُ عِندَ حُضورِ شَهرِ رَمَضانَ:
اللّهُمَّ هذا شَهرُ رَمَضانَ المُبارَكُ الَّذي أنزَلتَ فيهِ القُرآنَ وجَعَلتَهُ هُدىً لِلنّاسِ وبَيِّناتٍ مِنَ الهُدى وَالفُرقانِ قَد حَضَرَ، فَسَلِّمنا فيهِ وسَلِّمهُ لَنا وتَسَلَّمهُ مِنّا في
يُسرٍ مِنكَ وعافِيَةٍ.
وأسأَلُكَ اللّهُمَّ أن تَغفِرَ لي في
الإقبال [سيّد ابن طاووس گويد]:دعاى ديگرى است كه اگر در شب اوّل ماهِ روزه خواندى، لفظِ «امشبم» را بر «امروزم» مقدّم بدار و اگر در نخستين روز از ماه خواندى، به همان لفظى بخوان كه در دعا آمده است. آنچه در نظر من برتر است، اين است كه اين دعا در اوّلين روز ماه رمضان خوانده شود. اين دعا را با سند خود به ابو محمّد هارون بن موسى تَلَّعُكبرى و با سندش به امام صادق عليه السلام، روايت كرده ايم كه فرمود: «چون ماه رمضان فرا رسد، مى گويى:
خداوندا! اين ماه مبارك رمضان، كه در آن قرآن را فرو فرستاده اى و آن را مايه هدايت مردم و نشانه هايى روشن از هدايت و فرقان قرار داده اى، فرا رسيده است. پس، ما را در آن و آن را براى ما سلامت بدار و آن را همراه با آسانى و عافيت از سوى خودت، از ما دريافت كن!
خداوندا! از
۱.الإقبال: ج 1 ص 119، بحار الأنوار: ج 97 ص 326 ح 1.
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعاهای آمادگی برای میهمانی خدا +2 مورد دیگر
الكافي عن عليّ بن رئاب عن الإمام الكاظم عليه السلام:اُدعُ بِهذَا الدُّعاءِ في شَهرِ رَمَضانَ مُستَقبِلَ دُخولِ السَّنَةِ، وذَكَرَ أنَّهُ مَن دَعا بِهِ مُحتَسبِا مُخلِصا لَم تُصِبهُ في تِلكَ السَّنَةِ فِتنَةٌ ولا آفَةٌ يُضَرُّ بِها دينُهُ وبَدَنُهُ، ووَقاهُ اللّهُ ـ عَزَّ ذِكرُهُ ـ شَرَّ ما يَأتي بِهِ تِلكَ السَّنَةَ:
اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بِاسمِكَ الَّذي دانَ لَهُ كُلُّ شَيءٍ، وبِرَحمَتِكَ الَّتي وَسِعَت كُلَّ شَيءٍ، وبِعِزَّتِكَ الَّتي قَهَرتَ بِها كُلَّ شَيءٍ، وبِعَظَمَتِكَ الَّتي تَواضَعَ لَها كُلُّ شَيءٍ، وبِقُوَّتِكَ الَّتي خَضَعَ لَها كُلُّ شَيءٍ، وبِجَبَروتِكَ الَّتي غَلَبَت كُلَّ شَيءٍ،
وبِعِلمِكَ الَّذي أحاطَ بِكُلِّ شَيءٍ، يا نورُ يا قُدّوسُ، يا أوَّلُ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ ويا
الكافى ـ به نقل از على بن رئاب ـ :امام كاظم عليه السلام فرمود: «در ماه رمضان در طليعه ورود سال اين دعا را بخوان» و فرمود: «هر كس اين دعا را به خاطر پاداش الهى و مخلصانه بخواند، در آن سال، فتنه و آفتى كه به دين و بدن او زيان برساند، به او نخواهد رسيد و خداى متعال، او را از بدى هاى آن سال نگه مى دارد:
خداوندا! تو را به آن نامت كه هر چيزْ بدان گردن نهاده است، و به آن رحمتت كه هر چيزْ را فرا گرفته است، و به آن قدرتت كه با آن بر هر چيزْ غلبه يافته اى، و به آن عظمتت كه هر چيزْ در برابر آن فروتن است، و به آن توانمندى و شوكتى كه بر هر چيزْ غالب است، و به آن دانشت كه بر هر چيزْ احاطه دارد، مى خوانم.
اى نور، اى بى عيب! اى آغاز قبل از هر چيز و اى ماندگار پس از هر چيز! اى خداوند، اى بخشايشگر، اى
۱.الكافي: ج 4 ص 72 ح 3، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 102 ح 1848.
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعاهای آمادگی برای میهمانی خدا +2 مورد دیگر
الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام:أحسِنوا إلى عِيالِكُم ووَسِّعوا عَلَيهِم؛ فَإِنَّهُ قَد أروي عَنِ العالِمِ عليه السلام أنَّهُ قالَ: «إنَّ اللّهَ لا يُحاسِبُ الصّائِمَ عَلى ما أنفَقَهُ في مَطعَمٍ ولا مَشرَبٍ، وإنَّهُ لا إسرافَ في ذلِكَ». ۱
الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام:به نانخوران خود، نيكى كنيد و بر آنان توسعه دهيد، كه من از عالِم عليه السلام روايت مى كنم كه گفت: «خداوند، روزه دار را بر آنچه در خوردنى و آشاميدنى خرج كرده، محاسبه نمى كند و در اين مورد، اسرافى نيست».
۱.الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام: ص 206، بحار الأنوار: ج 96 ص 317 ح 7.
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیکارهایی که بر استحباب آنها تاکید شده است +1 مورد دیگر
الإقبال:دعاءٌ آخر إن دعوتَ به أوّلَ ليلةٍ في شهر الصيام فقدِّم لفظ: «لَيلَتي هذِهِ» على «يَومي هذا»، وإن دعوتَ به أوّلَ يومٍ من الشهر فَادعُ باللفظة الَّتي يَأتي فيه، والَّذي رَجح في خاطري أنَّ الدعاء به في أوّلِ يومٍ منه. رَويناه بإسنادِنا إلى أبي محمّدٍ هارونَ بن موسى التلعكبريّ، بإسناده إلى أبي عبد اللّه عليه السلامقالَ: يَقولُ عِندَ حُضورِ شَهرِ رَمَضانَ:
اللّهُمَّ هذا شَهرُ رَمَضانَ المُبارَكُ الَّذي أنزَلتَ فيهِ القُرآنَ وجَعَلتَهُ هُدىً لِلنّاسِ وبَيِّناتٍ مِنَ الهُدى وَالفُرقانِ قَد حَضَرَ، فَسَلِّمنا فيهِ وسَلِّمهُ لَنا وتَسَلَّمهُ مِنّا في يُسرٍ مِنكَ وعافِيَةٍ.
وأسأَلُكَ اللّهُمَّ أن تَغفِرَ لي في شَهري هذا، وتَرحَمَني فيهِ، وتُعتِقَ رَقَبَتي مِنَ النّارِ، وتُعطِيَني فيهِ
الإقبال [سيّد ابن طاووس گويد]:دعاى ديگرى است كه اگر در شب اوّل ماهِ روزه خواندى، لفظِ «امشبم» را بر «امروزم» مقدّم بدار و اگر در نخستين روز از ماه خواندى، به همان لفظى بخوان كه در دعا آمده است. آنچه در نظر من برتر است، اين است كه اين دعا در اوّلين روز ماه رمضان خوانده شود. اين دعا را با سند خود به ابو محمّد هارون بن موسى تَلَّعُكبرى و با سندش به امام صادق عليه السلام، روايت كرده ايم كه فرمود: «چون ماه رمضان فرا رسد، مى گويى:
خداوندا! اين ماه مبارك رمضان، كه در آن قرآن را فرو فرستاده اى و آن را مايه هدايت مردم و نشانه هايى روشن از هدايت و فرقان قرار داده اى، فرا رسيده است. پس، ما را در آن و آن را براى ما سلامت بدار و آن را همراه با آسانى و عافيت از سوى خودت، از ما دريافت كن!
خداوندا! از
۱.قلّة الأهل والمال ليست من الذنوب كما هو واضح، ومن هنا يحتمل التصحيف في هذه الفقرة ولعلّ المراد القلّة الناشئة عن الذنوب.
۲.الإقبال: 1 / 119، بحار الأنوار: 97 / 326 / 1.
۳.آشكار است كه كاستى خانواده و دارايى گناه نيست و از اين رو احتمال تصحيف در متن مى رود و شايد مقصود كاستى هايى باشد كه در اثر گناه پديد مى آيد.
۴.اشاره اى است به آيه 32 سوره نساء «وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِى بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ»، يعنى برترى ها و نعمت هايى كه خداوند به برخى عطا كرده است، نبايد موجب برانگيختن آرزوهاى دور و دراز و دست نيافتنى و يا كينه و حسادت شود، اگر چه آرزوى داشتن شبيه آنها، بدون لطمه زدن به نعمت ديگران، غبطه و بى اشكال است.
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعاهای آمادگی برای میهمانی خدا +2 مورد دیگر
الكافي عن عليّ بن رئاب عن الإمام الكاظم عليه السلام:اُدعُ بِهذَا الدُّعاءِ في شَهرِ رَمَضانَ مُستَقبِلَ دُخولِ السَّنَةِ، وذَكَرَ أ نَّهُ مَن دَعا بِهِ مُحتَسبِا مُخلِصا لَم تُصِبهُ في تِلكَ السَّنَةِ فِتنَةٌ ولا آفَةٌ يُضَرُّ بِها دينُهُ وبَدَنُهُ، ووَقاهُ اللّهُ ـ عَزَّ ذِكرُهُ ـ شَرَّ ما يَأتي بِهِ تِلكَ السَّنَةَ:
اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بِاسمِكَ الَّذي دانَ لَهُ كُلُّ شَيءٍ، وبِرَحمَتِكَ الَّتي وَسِعَت كُلَّ شَيءٍ، وبِعِزَّتِكَ الَّتي قَهَرتَ بِها كُلَّ شَيءٍ، وبِعَظَمَتِكَ الَّتي تَواضَعَ لَها كُلُّ شَيءٍ، وبِقُوَّتِكَ الَّتي خَضَعَ لَها كُلُّ شَيءٍ، وبِجَبَروتِكَ الَّتي غَلَبَت كُلَّ شَيءٍ، وبِعِلمِكَ الَّذي أحاطَ بِكُلِّ شَيءٍ، يا نورُ يا قُدّوسُ، يا أوَّلُ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ ويا
الكافى ـ به نقل از على بن رئاب ـ:امام كاظم عليه السلام فرمود: «در ماه رمضان در طليعه ورود سال ۵ اين دعا را بخوان» و فرمود: «هر كس اين دعا را به خاطر پاداش الهى و مخلصانه بخواند، در آن سال، فتنه و آفتى كه به دين و بدن او زيان برساند، به او نخواهد رسيد و خداى متعال، او را از بدى هاى آن سال نگه مى دارد:
خداوندا! تو را به آن نامت كه هر چيزْ بدان گردن نهاده است، و به آن رحمتت كه هر چيزْ را فرا گرفته است، و به آن قدرتت كه با آن بر هر چيزْ غلبه يافته اى، و به آن عظمتت كه هر چيزْ در برابر آن فروتن است، و به آن توانمندى و شوكتى كه بر هر چيزْ غالب است، و به آن دانشت كه بر هر چيزْ احاطه دارد، مى خوانم.
اى نور، اى بى عيب! اى آغاز قبل از هر چيز و اى ماندگار پس از هر چيز! اى خداوند، اى بخشايشگر، اى
۱.في كتاب من لا يحضره الفقيه والإقبال: «واغفر لي الذنوب الّتي تنزل البلاء».
۲.في التهذيب: «وتضاعف من الحسنات بالقليل وبالكثير» وفي الفقيه «وتضاعف من الحسنات الكثير بالقليل».
۳.في تهذيب الأحكام: «وأحيِني».
۴.الكافي: 4 / 72 / 3، تهذيب الأحكام: 3 / 106 / 266، كتاب من لا يحضره الفقيه: 2 / 102 / 1848، المقنعة: 320، الإقبال: 1 / 115، بحار الأنوار: 97 / 341 / 2.
۵.اين سخن دليلى ديگر بر اين است كه آغاز سال شرعى، ماه رمضان است (ر. ك: ويژگى هاى ماه رمضان/اوّل سال).
۶.ترجمه را مطابق با متن «كتاب من لايحضره الفقيه» آورديم كه درست تر نشان مى دهد.
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیدعاهای آمادگی برای میهمانی خدا +2 مورد دیگر
الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام:أحسِنوا إلى عِيالِكُم ووَسِّعوا عَلَيهِم؛ فَإِنَّهُ قَد أروي عَنِ العالِمِ عليه السلام أ نَّهُ قالَ: «إنَّ اللّهَ لا يُحاسِبُ الصّائِمَ عَلى ما أنفَقَهُ في مَطعَمٍ ولا مَشرَبٍ، وإنَّهُ لا إسرافَ في ذلِكَ». ۱
الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام:به نانخوران خود، نيكى كنيد و بر آنان توسعه دهيد، كه من از عالِم عليه السلام ۲ روايت مى كنم كه گفت: «خداوند، روزه دار را بر آنچه در خوردنى و آشاميدنى خرج كرده، محاسبه نمى كند و در اين مورد، اسرافى نيست».
کلیدواژه‌ها روزهحکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عبادیکارهایی که بر استحباب آنها تاکید شده است +1 مورد دیگر
مصباح المتهجّد:ويَدعو أيضا في كُلِّ يَومٍ بِهذَا الدُّعاءِ:
اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ مِن فَضلِكَ بِأَفضَلِهِ وكُلُّ فَضلِكَ فاضِلٌ. اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بِفَضلِكَ كُلِّهِ اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ مِن رِزقِكَ بِأَعَمِّهِ وكُلُّ رِزقِكَ عامٌّ اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بِرِزقِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ مِن عَطائِكَ بِأَهنَئِهِ وكُلُّ عَطائِكَ هَنيءٌ، اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بِعَطائِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ مِن خَيرِكَ بِأَعجَلِهِ وكُلُّ خَيرِكَ عاجِلٌ اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بِخَيرِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ مِن إحسانِكَ بِأَحسَنِهِ وكُلُّ إحسانِكَ حَسَنٌ اللّهُمَّ إنِّي أسأَلُكَ بِإِحسانِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بِما تُجيبُني بِهِ حينَ أسأَلُكَ،
مصباح المتهجّد:نيز هر روز، روزه دار، اين دعا را بخواند:
«خداوندا! از احسان تو، بهترينش را مى خواهم و همه احسان تو، نيكوست. خداوندا! من از تو، همه احسان تو را مى خواهم.
خداوندا! من از روزىِ تو، فراگيرترينش را مى خواهم و همه روزىِ تو، فراگير است. خداوندا! من از تو، همه روزىِ تو را مى خواهم.
خداوندا! من از بخشش تو، گواراترينش را مى خواهم و همه بخشش تو، گواراست. خداوندا! من از تو، همه بخشش تو را مى خواهم.
خداوندا! من از خير تو، نزديك ترينش را مى خواهم و همه خير تو، نزديك است. خداوندا! من از تو همه خير تو را مى خواهم.
خداوندا! من از نيكى تو، بهترينش را مى خواهم و همه نيكى تو، زيباست. خداوندا! من از تو، همه نيكى تو را مى خواهم.
خداوندا! تو را به چيزى مى خوانم كه هر گاه تو را به آن
المصباح: اُدعُ في كُلِّ لَيلَةٍ مِنَ العَشرِ الأَخيرِ بِما رُوِيَ عَنِ الصّادِقِ عليه السلامأ نَّهُ كانَ يَقولُ بَعدَ الفَرائِضِ وَالنَّوافِلِ:
اللّهُمَّ أدِّ عَنّا حَقَّ ما مَضى مِن شَهرِ رَمَضانَ وَاغفِر لَنا تَقصيرَنا فيهِ، وتَسَلَّمهُ مِنّا مَقبولاً، ولا تُؤاخِذنا بِإِسرافِنا عَلى أنفُسِنا، وَاجعَلنا مِنَ المَرحومينَ ولا تَجعَلنا مِنَ المَحرومينَ. ۱
المصباح:در هر شب از دهه آخر، بخوان آنچه را از امام صادق عليه السلامروايت شده كه آن امام، پس از نمازهاى واجب و مستحب مى گفت:
«خداوندا! حقّ آنچه را از ماه رمضان گذشته است، از سوى ما ادا كن و كوتاهىِ ما را در آن بيامرز و آن را قبول شده از ما تحويل بگير و ما را به سبب اسرافمان بر خويشتن، كيفر مكن و ما را از رحمت يافتگان، قرار بده و ما را از محروم شدگان قرار مده!».
۱.المصباح للكفعمي: 773 أورده في الحاشية.
السيّد ابن طاووس قدس سره في الإقبال:فَصلٌ فيما نَذكُرُهُ مِن تَرتيبِ نافِلَةِ شَهرِ رَمَضانَ بَعدَ العِشاءِ الآخِرَةِ وأدعِيَتِها في كُلِّ لَيلَةٍ تَكونُ نافِلَتُها عِشرينَ رَكعَةً أيضاً:
[9 و 10] ثُمَّ تُصَلِّي رَكعَتَينِ، وتَقولُ بَعدَهُما ما نَقَلناهُ مِن خَطِّ جَدّي أبي جَعفَرٍ الطّوسِيِّ رحمه الله مِمّا رَواهُ عَنِ الصّادِقِ عليه السلام:
اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بِبَهائِكَ وجَلالِكَ وجَمالِكَ وعَظَمَتِكَ ونورِكَ وسَعَةِ رَحمَتِكَ، وبِأَسمائِكَ وعِزَّتِكَ، وقُدرَتِكَ ومَشِيَّتِكَ ونَفاذِ أمرِكَ، ومُنتَهى رِضاكَ وشَرَفِكَ وكَرَمِكَ، ودَوامِ عِزِّكَ وسُلطانِكَ، وفَخرِكَ وعُلُوِّ شَأنِكَ وقَديمِ مَنِّكَ، وعَجيبِ آياتِكَ، وفَضلِكَ وجودِكَ، وعُمومِ رِزقِكَ وعَطائِكَ وخَيرِكَ وإحسانِكَ،
سيّد ابن طاووس ـ در الإقبال ـ:فصلى است درباره چگونگى ترتيب نافله ماه رمضان پس از عشا (كه در هر شب، بيست ركعت است) و دعاهاى مربوط به آن.
[9 و 10] سپس دو ركعت نماز مى خوانى و پس از آن، آنچه را از خطّ جدّم ابو جعفر طوسى (به روايت از امام صادق عليه السلام) نقل كرده ايم، مى گويى:
«خداوندا! از تو مى خواهم به شُكوه و جلالت، به زيبايى و عظمتت، به نور و رحمت گسترده ات، به نام ها و عزّتت، به قدرت و خواست و نفوذ فرمانت، به نهايت خرسندى و شرافت و بزرگوارى ات، به هميشگى عزّت و حكومتت، به فخر و والايى مرتبه و احسان ديرين و نشانه هاى شگفتت، به احسان و سخاوتت، به فراگيرى روزى و بخشش و خير و احسانت، به نيكى و نعمت دادنت، و به شأن و جبروتت؛ و از تو مى خواهم به همه آنچه از تو خواسته شده، كه بر محمّد و
۱.الإقبال: 1 / 95، تهذيب الأحكام: 3 / 73 / ذيل ح 232، مصباح المتهجّد: 545 / 635 كلاهما من دون إسناد إلى المعصوم، بحارالأنوار: 97 / 369 / 1.
۲.في تهذيب الأحكام: «التعوّد»، وفي مصباح المتهجّد وبحار الأنوار: «التعوّذ»، وفي نسخة اُخرى للمصدر الخطيّة: «التغوّث».
۳.في نسخة اُخرى: «في».
۴.في تهذيب الأحكام ومصباح المتهجّد: «واستعجال».
۵.النائل: العطاء (مجمع البحرين: 3 / 1850).
۶.الإقبال: 1 / 99، تهذيب الأحكام: 3 / 74 / 233 عن عبد اللّه بن السرّاج عن رجل، مصباح المتهجّد: 546 / 636، بحارالأنوار: 97 / 372 / 1.
۷.في نسخة اُخرى: «ممنوع».
۸.الإقبال: 1 / 101، تهذيب الأحكام: 3 / 74 / 233، مصباح المتهجّد: 546 / 637 كلاهما من دون إسناد إلى المعصوم، بحارالأنوار: 97 / 374 / 1.
۹.في تهذيب الأحكام: «تكفّلت».
۱۰.في نسخة اُخرى: «ولا ملجأ ولا منجى.».
۱۱.الإقبال: 1 / 103، تهذيب الأحكام: 3 / 75 / 233، مصباح المتهجّد: 547 / 638 كلاهما من دون إسناد إلى المعصوم، بحارالأنوار: 97 / 375 / 1.
۱۲.في نسخة اُخرى: «ذلك المنّ كلّه».
۱۳.لاتُزغ قلبي: أي لاتمله عن الإيمان (النهاية: 2 / 324).
۱۴.الإقبال: 1 / 105، تهذيب الأحكام: 3 / 75 / 233، مصباح المتهجّد: 548 / 639 كلاهما من دون إسناد إلى المعصوم، بحارالأنوار: 97 / 376 / 1.
۱۵.الإقبال: 1 / 107، الكافي: 2 / 587 / 26 ولم يذكره في أدعية نوافل رمضان بل ذكره في باب دعوات موجزات لجميع الحوائج للدنيا والآخرة، تهذيب الأحكام: 3 / 76 / 234 وفيهما «عن أبي حمزة الثمالي قال: أخذت هذا الدعاء عن أبي جعفر عليه السلام وكان يسمّيه: الدعاء الجامع»، مصباح المتهجّد: 548 / 640، بحارالأنوار: 97 / 378 / 1.
۱۶.في نسخة اُخرى: «بلا إله إلاّ أنت».
۱۷.الإقبال: 1 / 110، تهذيب الأحكام: 3 / 77 / ذيل ح 234، مصباح المتهجّد: 550 / ذيل ح 640 وفيهما «ثُمّ تسجد وتدعو في حال السجود بالدعاء المقدَّم ذكره» فقط، بحارالأنوار: 97 / 380 / 1.
ثواب الأعمال:عَن عَبدِ اللّهِ بنِ مَسعودٍ عَنِ النَّبي صلى الله عليه و آله عَن جِبرائيلَ عَن إسرافيلَ عَن ربِّهِ تَبارَكَ وتَعالى أ نَّهُ قالَ: «مَن صَلّى لَيلَةَ الفِطرِ عَشرَ رَكَعاتٍ، يَقرَأُ في كُلِّ رَكعَةٍ بِـ «فاتِحةِ الكِتابِ»، و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» عَشرَ مَرّاتٍ، ويَقولُ في رُكوعِهِ وسُجودِهِ: «سُبحانَ اللّهِ وَالحَمدُ للّهِِ ولا إلهَ إلاَّ اللّهُ وَاللّهُ أكبَرُ»، ثُمَّ يَتَشَهَّدُ ويُسَلِّمُ بَينَ كُلِّ رَكعَتَينِ؛ فَإِذا فَرَغَ مِنها قالَ ألفَ مَرَّةٍ: «أستَغفِرُ اللّهَ وأتوبُ إلَيهِ»، ثُمَّ يَسجُدُ ويَقولُ في سُجودِهِ:
يا حَيُّ يا قَيّومُ يا ذَا الجَلالِ وَالإِكرامِ، يا رَحمانَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ ورَحيمَهُما، يا أكرَمَ الأَكرَمينَ يا أرحَمَ الرّاحِمينَ، يا إلهَ
ثواب الأعمال:از عبد اللّه بن مسعود، از پيامبر صلى الله عليه و آله، از جبرئيل، از اسرافيل، از پروردگار متعال چنين روايت شده كه فرموده است: «هر كس شب عيد فطر ۲ ده ركعت نماز بخواند (در هر ركعت: سوره فاتحه و ده بار سوره قل هو اللّه أحد)، و در ركوع و سجودش بگويد: سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلاّ اللّه و اللّه أكبر، سپس در بين هر دو ركعت تشهّد و سلام بگويد و چون از آنها فراغت يافت، هزار بار بگويد: أستَغْفِراللّهَ وَ أتُوبُ إليه؛ از خدا آمرزش مى طلبم و به درگاهش توبه مى كنم، سپس سجده كند و در سجده اش بگويد: اى زنده پا بر جاى، اى صاحب شُكوه و بزرگوارى، اى بخشنده و مهربان در دنيا و آخرت، اى گرامى ترينِ گرامى تران، اى مهربان ترينِ مهربانان، اى معبود اوّلين و آخرين! گناهان مرا بيامرز و روزه و
۱.ثواب الأعمال: 100 / 1، فضائل الأشهر الثلاثة: 134 / 143، الإقبال: 1 / 418 وفيهما «من صلّى في آخر ليلة من شهر رمضان» و ص 460، المزار الكبير: 628 / 1، بحار الأنوار: 91 / 130 / 31 و ج 98 / 73 / 1.
۲.اين روايت در ثواب الأعمال، المزار الكبير والإقبال در مورد اعمال شب عيد فطر ذكر شده؛ ولى در فضائل الأشهر الثلاثة و جايى ديگر از الإقبال، در اعمال شب آخر ماه رمضان آمده است. و ظاهرا مخصوص شب عيد فطر است؛ ولى مانعى ندارد كه در يكى از دو شب يا در هر دو شب انجام شود، آن گونه كه از الإقبال برمى آيد.
دعائم الإسلام عن الإمام الصادق عليه السلام:«يَنبَغي لِمَن خَرَجَ إلَى العيدِ أن يَلبَسَ أحسَنَ ثِيابِهِ، ويَتَطَيَّبَ بِأحسَنِ طيبِهِ».
وقالَ في قَولِ اللّهِ عز و جل: «يَـبَنِىءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَتُسْرِفُواْ إِنَّهُو لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ» ، قال: «ذلِكَ فِي العيدَينِ وَالجُمُعَةِ». ۱
دعائم الإسلام ـ به نقل از امام صادق عليه السلام ـ:«كسى كه براى نماز عيد بيرون مى رود، سزاوار است بهترين جامه هايش را بپوشد و خود را با بهترين عطر، خوش بو سازد».
و درباره آيه «اى فرزندان آدم! زينت خود را در هر سجده گاه با خود برداريد و بخوريد و بنوشيد و اسراف نكنيد، كه او اسرافكاران را دوست نمى دارد» فرمود: «اين، در روز عيد فطر و عيد قربان و جمعه است».
۱.دعائم الإسلام: 1 / 185، بحار الأنوار: 90 / 373 / 27.
الإمام الصادق عليه السلام:دَعا أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام يَومَ الهَريرِ حينَ اشتَدَّ عَلى أولِيائِهِ الأَمرُ دُعاءَ الكَربِ؛ مَن دَعا بِهِ وهُوَ في أمرٍ قَد كَرَبَهُ وغَمَّهُ نَجّاهُ اللّهُ مِنهُ وهُوَ: «اللّهُمَّ لا تُحَبِّب إلَيَّ ما أبغَضتَ، ولا تُبَغِّض إلَيَّ ما أحبَبتَ، اللّهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ أن أرضى سَخَطَكَ، أو أسخَطَ رِضاكَ، أو أرُدَّ قَضاءَكَ، أو أعدُوَ قَولَكَ، أو اُناصِحَ أعداءَكَ، أو أعدُوَ أمرَكَ فيهِم.
اللّهُمَّ ما كانَ مِن عَمَلٍ أو قَولٍ يُقَرِّبُني مِن رِضوانِكَ، ويُباعِدُني مِن سَخَطِكَ، فَصَبِّرني لَهُ، وَاحمِلني عَلَيهِ يا أرحَمَ الرّاحِمينَ. اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ لِسانا ذاكِرا، وقَلبا شاكِرا، ويَقينا صادِقا، وإيمانا خالِصا وجَسَدا مُتَواضِعا، وَارزُقني مِنكَ
امام صادق عليه السلام:روز غرّش، آن گاه كه بر دوستان على عليه السلام كار سخت شد، وى «دعاى غُصّه» را خواند؛ همان دعايى كه هر كه به گاه اندوه و غم آن را بخواند، خداوند از آن نجاتش مى دهد. و آن دعا اين است:
«بار خدايا! آنچه را مايه خشم توست، براى من دوست داشتنى نساز و آنچه را دوست مى دارى، برايم دشمن داشتنى مكن. بار خدايا! به تو پناه مى برم از اين كه به مايه خشم تو خشنود شوم يا بر مايه خشنودىِ تو خشم آورم يا به قضاى تو تن نسپارم يا گفتار تو را وا گذارم يا خيرخواهِ دشمنانت باشم و يا از فرمان تو درباره ايشان، سر باز زنم.
بار خدايا! هر كارى يا گفتارى كه مرا به خشنودى ات نزديك سازد و از خشمت دور گردانَد، مرا بر آن پايدار و به آن وادار ساز، اى مهربان ترين مهربانان!
بار خدايا! زبانى ذكرگو، دلى
۱.مهج الدعوات: ص 128 عن أبي جعفر محمّد بن النعمان الأحول، بحار الأنوار: ج 94 ص 237 نقلاً عن كتاب الدعاء لسعد بن عبد اللّه.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ أنَّهُ كانَ يَدعو ـ: اللّهُمَّ اغفِر لي خَطيئَتي وجَهلي، وإسرافي في أمري، وما أنتَ أعلَمُ بِهِ مِنّي، اللّهُمَّ اغفِر لي هَزلي وجِدّي وخَطايايَ وعَمدي، وكُلُّ ذلِكَ عِندي. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ چنين دعا مى نمود ـ: بار خدايا! خطا و نادانى و زياده روى ام را در كارهايم و آنچه را تو بدان از من داناترى، بر من ببخشاى. بار خدايا! بر من ببخشاى شوخى و جِدّى و خطا و عمدم را، كه تمام آنها را مرتكب شده ام.
۱.صحيح البخاري: ج 5 ص 2350 ح 6036 عن أبي موسى الأشعري، كنز العمّال: ج 2 ص 177 ح 3620.
معاني الأخبار عن شريح بن هانئ:سَأَلَ أميرُالمُؤمِنينَ عليه السلام ابنَهُ الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام، فَقالَ: يا بُنَيَّ مَا العَقلُ؟
قالَ: حِفظُ قَلبِكَ مَا استَودَعتَهُ.
قالَ: فَمَا الحَزمُ؟
قالَ: أن تَنتَظِرَ فُرصَتَكَ وتُعاجِلَ ما أمكَنَكَ.
قالَ: فَمَا المَجدُ؟
قالَ: حَملُ المَغارِمِ ۱ وَابتِناءُ المَكارِمِ.
قالَ: فَمَا السَّماحَةُ؟
قالَ: إجابَةُ السّائِلِ، وبَذلُ النّائِلِ.
قالَ: فَمَا الشُّحُّ؟
قالَ: أن تَرَى القَليلَ سَرَفاً، وما أنفَقتَ تَلَفاً.
قالَ: فَمَا الرِّقَّةُ؟
قالَ: طَلَبُ اليَسيرِ، ومَنعُ الحَقيرِ.
قالَ: فَمَا الكُلفَةُ؟
قالَ: التَّمَسُّكُ بِمَن لا يُؤمِنُكَ، وَالنَّظَرُ فيما لا يَعنيكَ.
قالَ: فَمَا الجَهلُ؟
قالَ: سُرعَةُ الوُثوبِ عَلَى
معانى الأخبارـ به نقل از شريح بن هانى ـ: اميرمؤمنان على عليه السلام از پسرش امام حسن عليه السلام پرسيد: «فرزندم! عقل چيست؟».
گفت: دلت آنچه را بدان سپرده اى، نگاه دارد.
فرمود: «دورانديشى چيست؟».
گفت: چشم به راه فرصت بودن و آنچه برايت ممكن شد، زود انجام دادن.
فرمود: «بزرگوارى چيست؟».
گفت: خسارت ها را بر دوش كشيدن و مكارم را بنا نهادن.
فرمود: «بزرگى چيست؟».
گفت: درخواست كننده را پاسخ دادن و رسيده را بخشش كردن.
فرمود: «تنگ نظرى چيست؟».
گفت: اين كه كم را اسراف بينى و آنچه انفاق كردى، تلف بپندارى.
فرمود: «رقّت چيست؟».
گفت: كم را جستجو كردن و ناچيز را ندادن.
فرمود: «تكلّف چيست؟».
گفت: چنگ زدن به آنچه تو را ايمن نمى سازد و توجّه به چيزهايى كه به كار تو نمى آيد.
فرمود:
۱.المَغْرَمُ: ما يُلزم به الإنسان من غرامة، أو يصاب به في ماله من خسارة، وما يلزمه كالدَين، وما يُلحق به من المظالم (مجمع البحرين: ج 2 ص 1317).
۲.معاني الأخبار: ص 401 ح 62، بحارالأنوار: ج 78 ص 101 ح 1 وراجع: تحف العقول: ص 225 والعُدد القويّة: ص 32 ح 22 والمعجم الكبير: ج 3 ص 68 ح 2688 وتاريخ دمشق: ج 13 ص 255.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ أنَّهُ كانَ يَدعو ـ: اللّهُمَّ اغفِر لي خَطيئَتي وجَهلي، وإسرافي في أمري، وما أنتَ أعلَمُ بِهِ مِنّي. اللّهُمَّ اغفِر لي هَزلي وجِدّي وخَطايايَ وعَمدي، وكُلُّ ذلِكَ عِندي. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در دعايش ـ: خدايا! خطا و نادانى و اسرافكارى و آنچه را تو بهتر از خودم مى دانى، بر من بيامرز. خدايا! شوخى و جدّى و خطا و عمدم را بر من ببخشاى كه همه اينها نزد من هست.
۱.صحيح البخاري: ج 5 ص 2350 ح 6036 عن أبي موسى الأشعري، كنزالعمّال: ج 2 ص 177 ح 3620.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بى گمان، ميان خدا و خلقش هفتاد (يا: نود) هزار حجاب است و نزديك ترينِ مخلوقات به خدا، من و اسرافيل هستيم و ميان ما و او، چهار حجاب است: حجابى از نور، حجابى از ظلمت، حجابى از ابر و حجابى از آب.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۳۴۴