نتایج جستجو برای «ابوذر»: ۱۷۱ حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ مِن وَصِيَّتِهِ لِأَبي ذَرٍّ ـ: يا أبا ذَرٍّ، كَم مِن مُستَقبِلٍ يَوما لا يَستَكمِلُهُ، ومُنتَظِرٍ غَدا لا يَبلُغُهُ. يا أبا ذَرٍّ، لَو نَظَرتَ إلَى الأَجَلِ ومَسيرِهِ لَأَبغَضتَ الأَمَلَ وغُرورَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در سفارش به ابوذر ـ: اى ابوذر! بسا آغازكننده روزى كه آن را به پايان نمى بَرَد و بسا چشم به راه فردايى كه به آن نمى رسد! اى ابوذر! اگر به اَجَل و فرا رسيدن آن مى نگريستى، هر آينه، آرزو و فريبكارى آن را دشمن مى داشتى.
۱.الأمالي للطوسي: ص 526 ح 1162، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 364 ح 2661 كلاهما عن أبي ذرّ، بحار الأنوار: ج 77 ص 75 ح 3؛ مسند الشهاب: ج 1 ص 346 ح 593، الفردوس: ج 3 ص 304 ح 4913 كلاهما عن ابن عمر، كنز العمّال: ج 3 ص 493 ح 7573.
عنه صلى الله عليه و آلهـ في وَصِيَّتِهِ لِأَبي ذَرٍّ ـ: يا أبا ذَرٍّ، إذا أصبَحتَ فَلا تُحَدِّث نَفسَكَ بِالمَساءِ، وإذا أمسَيتَ فَلا تُحَدِّث نَفسَكَ بِالصَّباحِ، وخُذ مِن صِحَّتِكَ قَبلَ سُقمِكَ، ومِن حَياتِكَ قَبلَ مَوتِكَ؛ فَإِنَّكَ لا تَدري مَا اسمُكَ غَدا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در سفارش به ابو ذر ـ: اى ابوذر! چون صبح كردى، خويشتن را وعده رسيدن به شب مده و چون به شب درآمدى، خود را وعده رسيدن به صبح مده. از سلامتت، پيش از آن كه بيمار شوى، بهره برگير و از زندگى ات، پيش از مردنت؛ زيرا نمى دانى فردا چه نام خواهى گرفت [مُرده يا زنده].
۱.الأمالي للطوسي: ص 526 ح 1162، عدّة الداعي: ص 74 وليس فيه «و خذ من» إلى «قبل موتك»، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 364 ح 2661 كلّها عن أبي ذرّ، مسكّن الفؤاد: ص 26، تنبيه الخواطر: ج 1 ص 271 وفيه «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله لعبد اللّه بن عمر»، بحار الأنوار: ج 77 ص 75 ح 3؛ تاريخ دمشق: ج 34 ص 398 ح 7042 عن عبد اللّه بن عمر، احياء علوم الدين: ج 4 ص 658 وفيه «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله لعبد اللّه بن عمر».
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في وَصِيَّتِهِ لِأَبي ذَرٍّ الغِفارِيِّ ـ: يا أبا ذَرٍّ، لِيَعظُم جَلالُ اللّهِ في صَدرِكَ، فَلا تَذكُرهُ كَما يَذكُرُهُ الجاهِلُ عِندَ الكَلبِ: «اللّهُمَّ أخزِهِ»، وعِندَ الخِنزِيرِ: «اللّهُمَّ أخزِهِ». ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در سفارش هاى ايشان به ابو ذر غفارى ـ: اى ابوذر! بايد كه شُكوه خداوند در سينه ات بزرگ باشد. او را چنان ياد مكن كه شخص نادان در هنگام ديدن سگ، ياد مى كند كه: «خدايا! به حسابش برس» يا در هنگام ديدن خوك كه: «خدايا! به حسابش برس».
۱.مكارم الأخلاق: ج 2 ص 370 ح 2661، تنبيه الخواطر: ج 2 ص 58، أعلام الدين: ص 196 كلّها عن أبي ذرّ، بحار الأنوار: ج 77 ص 82 ح 3.
حَنَشُ الكِنانِيُّ:سَمِعتُ أبا ذَرٍّ رضى الله عنهيَقولُ ـ وهُوَ آخِذٌ بِبابِ الكَعبَةِ ـ: مَن عَرَفَني فَأَنَا مَن عَرَفَني، ومَن أنكَرَني فَأَنَا أبو ذَرٍّ، سَمِعتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله يَقولُ: ألا إنَّ مَثَلَ أهلِ بَيتيفيكُم مَثَلُ سَفينَةِ نوحٍ مِن قَومِهِ، مَن رَكِبَها نَجا، ومَن تَخَلَّفَ عَنها غَرِقَ ۱.
حنش كنانى:از ابوذر شنيدم در حالى كه درِ كعبه را گرفته بود مى گفت: هر كه مرا مى شناسد كه مى شناسد و هر كه مرا نمى شناسد بداند كه من ابوذرم. از پيامبر صلى الله عليه و آله شنيدم كه فرمود: هان مَثَل اهل بيت من در ميان شما چونان كشتى نوح است در ميان قومش، هر كه بر آن در آمد نجات يافت و هر كه از آن بازماند غرق شد.
۱.المستدرك على الصحيحين: 3 / 163 / 4720، وراجع ينابيع المودّة: 1 / 94 / 5، شرح الأخبار: 2 / 501 / 887، أمالي الطوسيّ: 60 / 88 و 459 / 1026 و 733 / 1532، كمال الدين: 239 / 59، الاحتجاج: 1 / 361 / 58، كتاب سُليم بن قيس: 2 / 937، بشارة المصطفى: 88، رجال الكشّي: 1 / 115 / 52، المناقب لابن شهر آشوب: 1 / 295، دعائم الإسلام: 1 / 28.
أبانُ بنُ أبي عَيّاشٍ عَن سُلَيمِ بنِ قَيسٍ الهِلالِيِّأنَّهُ سَمِعَ مِن سَلمانَ ومِن أبي ذَرٍّ ومِنَ المِقدادِ حَديثًا عَن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، أنَّهُ قالَ: مَن ماتَ ولَيسَ لَهُ إمامٌ ماتَ ميتَةً جاهِلِيَّةً. ثُمَّ عَرَضَهُ عَلى جابِرٍ وابنِ عَبّاسٍ فَقالا: صَدَقوا وبَرّوا، وقَد شَهِدنا ذلِكَ وسَمِعناهُ مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وإنَّ سَلمانَ قالَ: يا رَسولَ اللّهِ، إنَّكَ قُلتَ: مَن ماتَ ولَيسَ لَهُ إمامٌ ماتَ ميتَةً جاهِلِيَّةً، مَن هذَا الإِمامُ؟ قالَ: مِن أوصِيائي يا سَلمانُ، فَمَن ماتَ مِن اُمَّتي ولَيسَ لَهُ إمامٌ مِنهُم يَعرِفُهُ فَهِيَ ميتَةٌ جاهِلِيَّةٌ، فَإِن جَهِلَهُ وعاداهُ فَهُوَ مُشرِكٌ، وإن جَهِلَهُ ولَم يُعادِهِ ولَم يُوالِ لَهُ عَدُوًّا فَهُوَ

ابان بن ابى عيّاشبه نقل از سُليم بن قيس هلالى مى گويد كه از سلمان و ابوذر و مقداد حديثى را به نقل از پيامبر صلى الله عليه و آله شنيده است كه فرمود: هر كه بميرد و امامى نداشته باشد مرده است چونان در جاهليت. او اين حديث را بعداً به جابر و ابن عبّاس عرضه كرد و آنها گفتند: راويان راست و درست گفته اند. ما خود گواه آن بوديم و آن را از پيامبر صلى الله عليه و آله شنيديم، همان جا كه سلمان گفت: يا رسول اللّه! تو گفتى: هر كه بميرد و امامى نداشته باشد مرده است چونان در جاهليت، اين امام كيست؟ پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: از جانشينان من است اى سلمان. هر كه از امّت من بميرد و امامى از ايشان نداشته باشد كه او را بشناسد مرگى جاهلى داشته است و اگر امام را نشناسد و با او دشمنى ورزد مشرك است و اگر او را

۱.كمال الدين: 413 / 15.
عَبّادُ بنُ صُهَيبٍ:قُلتُ لِلصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليهماالسلام: أخبِرني عَن أبي ذَرٍّ، أهُوَ أفضَلُ أم أنتُم أهلَ البَيتِ؟ فَقالَ: يَا بنَ صُهَيبٍ، كَم شُهورُ السَّنَةِ؟ فَقُلتُ: اِثنا عَشَرَ شَهرًا، فَقالَ: وكَمِ الحُرُمُ مِنها؟ قُلتُ: أربَعَةُ أشهُرٍ، قالَ: فَشَهرُ رَمَضانَ مِنها؟ قُلتُ: لا، قالَ: فَشَهرُ رَمَضانَ أفضَلُ أم أشهُرُ الحُرُمِ؟ فَقُلتُ: بَل شَهرُ رَمَضانَ، قالَ: فَكَذلِكَ نَحنُ أهلَ البَيتِ لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ، وإنَّ أباذَرٍّ كانَ في قَومٍ مِن أصحابِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَتَذاكَروا فَضائِلَ هذِهِ الاُمَّةِ، فَقالَ أبو ذَرٍّ: أفضَلُ هذِهِ الاُمَّةِ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ، وهُوَ قَسيمُ الجَنَّةِ والنّارِ، وهُوَ صِدّيقُ هذِهِ الاُمَّةِ وفاروقُها،

عبّاد بن صهيب:به امام صادق جعفر بن محمّد عليه السلام عرض كردم: بفرماييد كه آيا ابوذر برتر است يا شما اهل البيت؟ فرمود: اى پسر صهيب! شمار ماههاى سال چند است؟ گفتم: دوازده ماه. فرمود: شمار ماههاى حرام چند تاست؟ گفتم: چهارتا. فرمود: آيا ماه رمضان درشمارآنهاست؟ گفتم: خير. فرمود: ماه رمضان برتر است يا ماههاى حرام؟ گفتم: ماه رمضان. فرمود: با ما اهل بيت نيز هيچ كس سنجيده نمى شود. ابوذر در ميان جماعتى از اصحاب رسول خدا صلى الله عليه و آله بود كه پيرامون فضائل اين امّت با يكديگر سخن مى گفتند، پس ابوذر گفت: برترين فرد در ميان اين امّت، على بن ابى طالب است كه تقسيم كننده بهشت و دوزخ است. او هماره راستگوى اين امّت و جداكننده حقّ از باطل و حجّت خداست بر امّت. از ميان شنوندگان ابوذر كسى نماند مگر آن كه

۱.علل الشرائع: 177 / 2.
أبو ذَرٍّ:كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَجلِسُ بَينَ ظَهرانَي أصحابِهِ، فَيَجيءُ الغَريبُ فَلا يَدري أيُّهُم هُوَ حَتّى يَسأَلَ. فَطَلَبنا إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله أن نَجعَلَ لَهُ مَجلِسًا يَعرِفُهُ الغَريبُ إذا أتاهُ، فَبَنَينا لَهُ دُكّانًا مِن طينٍ، كانَ يَجلِسُ عَلَيهِ ۱.
ابوذر:پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله در ميان يارانش مى نشست و هرگاه بيگانه اى مى آمد، نمى فهميد كدام پيامبر است تا اينكه مى پرسيد، لذا از پيامبر خواستيم كه جايگاهى برايش درست كنيم تا اگر بيگانه اى بيايد، او را بشناسد. بدين ترتيب سكّويى از گِل براى او ساختيم كه بر آن مى نشست.
۱.سنن النسائي: 8 / 101، مكارم الأخلاق: 1 / 48 / 8.
أبو ذَرٍّ: سَمِعتُهُـ أيِ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آلهـ يَقولُ لِعَلِيٍّ عليه السلام: يا عَلِيُّ، مَن أحَبَّكُم وتَمَسَّكَ بِكُم فَقَد تَمَسَّكَ بِالعُروَةِ الوُثقى ۱.
ابوذر:شنيدم پيامبر صلى الله عليه و آله به على عليه السلام مى فرمايد: اى على! هر كه شما را دوست بدارد و به دامن شما چنگ زند هر آينه به دستگيره محكم چنگ زده است.
۱.كفاية الأثر: 71، إرشاد القلوب: 415.
الإمام الباقر عليه السلامـ عَن أبيهِ عَن جَدِّهِـ: لَمّا قَضى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مَناسِكَهُ مِن حَجَّةِ الوَداعِ رَكِبَ راحِلَتَهُ وأنشَأَ يَقولُ: لا يَدخُلُ الجَنَّةَ إلاّ مَن كانَ مُسلِمًا. فَقامَ إلَيهِ أبو ذَرٍّ الغِفارِيُّ رحمه الله فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، ومَا الإِسلامُ؟ فَقالَ صلى الله عليه و آله: الإِسلامُ عُريانٌ، لِباسُهُ التَّقوى، وزينَتُهُ الحَياءُ، ومِلاكُهُ الوَرَعُ، وجَمالُهُ الدّينُ (كَمالُهُ ـ خ ل)، وثَمَرُهُ العَمَلُ الصّالِحُ، ولِكُلِّ شَيءٍ أساسٌ وأساسُ الإِسلامِ حُبُّنا أهلَ البَيتِ ۱.
امام باقر عليه السلامـ از پدرش از جدشـ: چون رسول خدا صلى الله عليه و آله مناسك حجة الوداع را به پايان برد، بر اشتر خود سوار شد و شروع به گفتن اين جمله كرد: به بهشت نرود مگر كسى كه مسلمان باشد. ابوذر غفارى رحمه الله برخاست و عرض كرد: اى رسول خدا، اسلام چيست؟ حضرت فرمود: اسلام برهنه است و جامه اش، پرهيزگارى است و زيورش، حيا و قوامش، پارسايى و جمالش [كمالش] ديندارى و ميوه اش، كردار نيك است. هر چيزى بنيادى دارد و بنياد اسلام، دوست داشتن ما اهل بيت است.
۱.أمالي الطوسيّ: 84/126 عن جابر بن يزيد، تحف العقول: 52، الفقيه: 4 / 364 / 5762.
عنه صلى الله عليه و آلهـ في وَصِيَّتِهِ لِأَبي ذَرٍّـ: اِعلَم أنَّ أوَّلَ عِبادَتِهِ المَعرِفَةُ بِهِ. ثُمَّ الإيمانُ بي وَالإِقرارُ بِأَنَّ اللّهَ عَزَّوجَلَّ أرسَلَني إلى كافَّةِ النّاسِ بَشيرًا ونَذيرًا وداعِيًا إلَى اللّهِ بِإِذنِهِ وسِراجًا مُنيرًا، ثُمَّ حُبُّ أهلِ بَيتِيَ الَّذينَ أذهَبَ اللّهُ عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهَّرَهُم تَطهيرًا ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در سفارش خود به ابوذر ـ: بدان كه نخستين گام عبادت خدا، شناخت اوست. سپس ايمان داشتن به من و اقرار به اين كه خداوند عز و جلمرا به سوى همه مردم فرستاد تا آنان را به امر خدا نويد و هشدار دهم و به سوى خدا فرا خوانم وچراغى فروزان هستم؛ سپس دوست داشتن اهل بيت من، كه خداوند ناپاكى را از ايشان زدود و پاك و پاكيزه شان گردانيد.
۱.أمالي الطوسيّ: 526 / 1162، مكارم الأخلاق: 2 / 363 / 2661، تنبيه الخواطر: 2 / 51، أعلام الدين: 189.
الإمام عليّ عليه السلام:قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: يا أبا ذَرٍّ، مَن أحَبَّنا أهلَ البَيتِ فَليَحمَدِ اللّهَ عَلى أوَّلِ النِّعَمِ. قالَ: يا رَسولَ اللّهِ، وما أوَّلُ النِّعَمِ؟ قالَ: طيبُ الوِلادَةِ، إنَّهُ لا يُحِبُّنا إلاّ مَن طابَ مَولِدُهُ ۱.
امام على عليه السلام:پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: اى اباذر! هركه ما اهل بيت را دوست دارد پس خدا را بر نخستين نعمت سپاس گويد. ابوذر پرسيد: اى رسول خدا، نخستين نعمت كدام است؟ فرمود: حلال زادگى. ما را دوست نمى دارد، مگر كسى كه حلال زاده باشد.
۱.أمالي الطوسيّ: 455 / 1018 عن الحسين بن زيد وعبد اللّه بن إبراهيم الجعفريّ عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، وراجع معاني الأخبار: 161 / 1، أمالي الصدوق: 383 / 12، علل الشرائع: 141 / 1، المحاسن: 1 / 232 / 419 كلّها عن الحسين بن زيد عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام.
أبو ذَرٍّ:سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ لِعَلِيٍّ عليه السلام: إنَّ اللّهَ أخَذَ مِيثاقَ المُؤمِنينَ عَلى حُبِّكَ، وأخَذَ ميثاقَ المُنافِقينَ عَلى بُغضِكَ. ولَو ضَرَبتَ خَيشومَ المُؤمِنِ ما أبغَضَكَ، ولَو نَثَرتَ الدَّنانيرَ عَلَى المُنافِقِ ما أحَبَّكَ. يا عَلِيُّ، لا يُحِبُّكَ إلاّ مُؤمِنٌ، ولا يُبغِضُكَ إلاّ مُنافِقٌ ۱.
ابوذر:شنيدم رسول خدا صلى الله عليه و آله به على عليه السلام مى فرمايد: خداوند از مؤمنان بر محبّت تو پيمان گرفته است و از منافقان بر بغض نسبت به تو. اگر بينى مؤمن را قطع كنى، باز تو را دشمن نخواهد داشت و اگر دينارها به پاى منافقان بريزى، باز هم دوستت نخواهند داشت. اى على، تو را دوست ندارد، مگر مؤمن و تو را دشمن نمى دارد، مگر منافق.
۱.تاريخ دمشق «ترجمه الإمام عليّ عليه السلام»: 2/204/695، الغارات: 2/520 عن حبّه العرنيّ، من دون ذيله.
عنه صلى الله عليه و آله ـ لاِ? بي ذَرٍّ لَمّا قالَ لَهُ:إنّي اُحِبُّكُم أهلَ البَيتِ ـ: اللّهَ اللّهَ! فَأَعِدَّ لِلفَقرِ تِجفافـًا ۱، فَإِنَّ الفَقرَ أسـرَعُ إلى مَن يُحِبُّنا مِنَ السَّيلِ مِن أعلَى الأَكَمَةِ إلى أسفَلِها ۲.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در جواب ابوذر كه عرض كرد: من شما اهل بيت را دوست دارمـ: خدا را، خدا را، پس پوششى در برابر فقر آماده كن؛ زيرا فقر به سوى كسى كه ما را دوست دارد، شتابنده تر حركت مى كند تا شتاب سيل از بالاى تپه به پايين آن.
۱.تِجْفافًا ـ بكسر التاء وسكون الجيم ـ: شيء من سلاح يترك على الفرس يقيه الأذى. (النهاية: 1 / 279).
۲.المستدرك على الصحيحين: 4 / 367 / 7944، وراجع سنن الترمذيّ: 4 / 576 / 2350، شُعب الإيمان: 2 / 173 / 1471.
أبو ذَرٍّ:قُلتُ: يا نَبِيَّ اللّهِ، إنّي اُحِبُّ أقوامًا ما أبلُغُ أعمالَهُم. فَقالَ: يا أبا ذَرٍّ، المَرءُ مَعَ مَن أحَبَّ ولَهُ مَا اكتَسَبَ. قُلتُ: فَإِنّي اُحِبُّ اللّهَ ورَسولَهُ وأهلَ بَيتِ نَبِيِّهِ. قالَ: فَإِنَّكَ مَعَ مَن أحبَبتَ ۱.
ابوذر: عرض كردم:اى پيامبر خدا، من مردى را دوست دارم، اما در اعمالشان به پاى آنها نمى رسم. حضرت فرمود: اى ابوذر، آدمى با كسى محشور مى شود كه دوستش مى دارد و نتيجه عمل خود را مى بيند. عرض كردم: من خدا و رسول خدا و اهل بيت پيامبرش را دوست دارم. فرمود: پس تو با همان كسى محشور مى شوى كه دوست دارى.
۱.أمالي الطوسيّ: 632 / 1303، كشف الغمّة: 2 / 41.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:يا أبا ذَرٍّ، إنَّكَ مِنّا أهلَ البَيتِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى ابوذر، تو از ما اهل بيت هستى.
۱.أمالي الطوسيّ: 525 / 1162، مكارم الأخلاق: 2 / 363 / 2661، تنبيه الخواطر: 2 / 51 كلّها عن أبي ذرّ.
الإمام الباقر عليه السلام:دَخَلَ أبو ذَرٍّ عَلى سَلمانَ وهُوَ يَطبَخُ قِدرًا لَهُ، فَبَينا هُما يَتَحَدَّثانِ إذِ انكَبَّتِ القِدرُ عَلى وَجهِها عَلَى الأَرضِ، فَلَم يَسقُط مِن مَرَقِها ولا وَدَكِها ۱ شَيءٌ، فَعَجِبَ مِن ذلِكَ أبو ذَرٍّ عَجَبًا شَديدًا، وأخَذَ سَلمانُ القِدرَ فَوَضَعَها عَلى حالِهَا الأَوَّلِ عَلَى النّارِ ثانِيَةً، وأقبَلا يَتَحَدَّثانِ، فَبَينا هُمَا يَتَحَدَّثانِ إذِ انكَبَّتِ القِدرُ عَلى وَجهِها، فَلَم يَسقُط مِنها شَيءٌ مِن مَرَقِها ولا وَدَكِها. قالَ: فَخَرَجَ أبو ذَرٍّ وهُوَ مَذعورٌ مِن عِندِ سَلمانَ، فَبَينا هُوَ مُتَفَكِّرٌ إذ لَقِيَ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام فَقالَ لَهُ: يا أبا ذَرٍّ، مَا الَّذي أخرَجَكَ مِن عِندِ سَلمانَ؟ ومَا الَّذي ذَعَرَكَ؟ فَقالَ لَهُ

امام باقر عليه السلام:ابوذر بر سلمان وارد شد، ديد ديگى را بر روى آتش گذاشته و چيزى مى پزد. باهم مشغول صحبت شدند كه ناگهان ديگ بر روى زمين واژگون شد اما چيزى از خورشت و چربى آن بر زمين نريخت. ابوذر سخت تعجّب كرد. سلمان ديگ را برداشت و دوباره به حالت اول برگرداند و به صحبتهاى خود ادامه دادند كه بار ديگر ديگ چپّه شد و اين بار نيز چيزى از خورشت و چربى آن به زمين نريخت. ابوذر وحشت زده از نزد سلمان خارج شد و در حال فكر كردن بود كه به اميرالمؤمنين عليه السلام برخورد. حضرت فرمود: اى ابوذر، چه شد كه از خانه سلمان بيرون آمدى؟ وچرا هراسان هستى؟ ابوذر عرض كرد: اى اميرالمؤمنين، سلمان را ديدم كه چنين و چنان كرد و من از كارهاى او شگفت زده شدم. اميرالمؤمنين عليه السلامفرمود: اى ابوذر، اگر سلمان از

۱.الودَك: الدسم. (لسان العرب: 10 / 509).
۲.رجال الكشّيّ: 1 / 59 / 33 عن جابر.
الاختصاص عن عيسى بن حمزة:قُلتُ لِأَبِي عَبدِ اللّهِ عليه السلام: اَلحَدِيثُ الَّذِي جاءَ فِي الأَربَعَةِ؟ قالَ: وَما هُوَ؟ قُلتُ: اَلأَربَعَةُ الَّتِي اشتاقَت إِلَيهِمُ الجَنَّةُ. قالَ: نَعَم، مِنهُم سَلمانُ وَأَبُوذَرٍّ وَالمِقدادُ وَعَمّارٌ. قُلتُ: فَأَيُّهُم أَفضَلُ؟ قالَ: سَلمانُ. ثُمَّ أَطرَقَ، ثُمَّ قالَ: عَلِمَ سَلمانُ عِلما لَو عَلِمَهُ أَبُوذَرٍّ كَفَرَ. ۱
الاختصاص ـ به نقل از عيسى بن حمزه ـ:به امام صادق عليه السلام گفتم: حديثى كه در باره چهار نفر آمده است [تا چه حد، صحّت دارد]؟ فرمود: «چه حديثى؟». گفتم: چهار نفرى كه بهشت، مشتاق آنهاست. فرمود: «درست است. از ايشان اند سلمان و ابو ذر و مقداد و عمّار». گفتم: كدام يك از آنان، برتر است؟ فرمود: «سلمان». ايشان سپس مدّتى سرش را [به تفكّر] پايين انداخت و آن گاه فرمود: «سلمان، دانشى را مى دانست كه اگر ابو ذر آن را مى دانست، كافر مى شد».
۱.الاختصاص: ص 12، بحار الأنوار: ج 22 ص 346 ح 60.
صحيح مسلم عن أبي ذر عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللّه‏ُ يَومَ القِيامَةِ، ولا يَنظُرُ إلَيهِم، ولا يُزَكّيهِم، ولَهُم عَذابٌ أليمٌ. قالَ: فَقَرَأَها رسولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ثَلاثَ مِرارٍ. قالَ أبوذَرٍّ: خابوا وخَسِروا! مَن هُم يا رَسولَ اللّه‏ِ؟ قالَ: المُسبِلُ، وَالمَنّانُ، وَالمُنَفِّقُ سِلعَتَهُ بِالحَلفِ الكاذِبِ. ۱
صحيح مسلم ـ به نقل از ابو ذر ـ : پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله سه مرتبه فرمود: «سه دسته‏اند كه خداوند، در روز قيامت، به آنان نمى‏نگرد و بر پاكى‏شان گواهى نمى‏دهد و برايشان عذابى دردناك است». گفتـ [ـم] ذر گفت: چه نگون‏بخت و زيانكارند! اينان، چه كسانى هستند، اى پيامبر خدا؟ فرمود: «آن كه از روى تكبّر، دامن‏كشان راه برود؛ آن كه منّت بگذارد؛ و آن كه كالاى خود را با سوگند دروغ خوردن، تبليغ كند».
۱.صحيح مسلم: ج 1 ص 102 ح 171، سنن أبي داود: ج 4 ص 57 ح 4087، سنن الترمذي: ج 3 ص 516 ح 1211، سنن النسائي: ج 5 ص 81، سنن ابن ماجة: ج 2 ص 745 ح 2208، كنز العمّال: ج 16 ص 33 ح 43815؛ الخصال: ص 184 ح 253، مجمع البيان: ج 2 ص 779، تفسير العياشي: ج 1 ص 179 ح 70 كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 96 ص 141 ح 6.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:كانَ أكثَرُ عِبادَةِ أبي ذَرٍّ رحمه الله خَصلَتَينِ: التَّفَكُّرَ وَالاِعتِبارَ. ۱
امام صادق عليه السلام:بيشترين عبادت ابوذر ـ رحمت خدا بر او باد ـ دو چيز بود: انديشيدن و پند گرفتن.
۱.الخصال: 42 / 33.
تنبيه الخواطر عن اُمِّ أبي ذَرٍّ ـ وَقَد سُئِلَت عَن عِبادَةِ أبي ذَرٍّ ـ:كانَ نَهارَهُ أجمَعَ يَتَفَكَّرُ في ناحِيَةٍ عَنِ الناسِ. ۱
تنبيه الخواطر:از مادر ابوذر، درباره عبادت او سؤال شد. گفت: تمام روز را از مردم كناره مى گرفت و به انديشيدن مى پرداخت.
۱.تنبيه الخواطر: 1 / 250.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱۷۱