الفتوحـ في ذِكرِ ابتِداءِ أخبارِ الخَوارِجِ مِنَ الشُّراةِ وخُروجِهِم عَلى عَلِيٍّ عليه السلام ـ: بَينا عَلِيٌّ كَرَّمَ اللّهُ وَجهَهُ مُقيمٌ بِالكوفَةِ يَنتَظِرُ انقِضاءَ المُدَّةِ الّتي كانَت بَينَهُ وبَينَ مُعاوِيَةَ ثُمَّ يَرجِعُ إلى مُحارَبَةِ أهلِ الشّامِ، إذ تَحَرَّكَت طائِفَةٌ مِن خاصَّةِ أصحابِهِ في أربَعَةِ آلافِ فارِسٍ، وهُم مِنَ النُّسّاكِ العُبّادِ أصحابِ البَرانِسِ، فَخَرَجوا عَنِ الكوفَةِ وتَحَزَّبوا، وخالَفوا عَلِيّا كَرَّمَ اللّهُ وَجهَهُ وقالوا: لا حُكمَ إلّا للّهِِ، ولا طاعَةَ لِمَن عَصَى اللّهَ. قالَ: وَانحازَ إلَيهِم نَيِّفٌ عَن ثَمانِيَةِ آلافِ رَجُلٍ مِمَّن يَرى رَأيَهُم. قالَ: فَصارَ القَومُ فِي اثنَي عَشَرَ ألفا، وساروا حَتّى نَزَلوا بِحَرَوراءَ، وأمَّروا عَلَيهِم

تاريخ الطبري عن عبد الملك بن أبي حرّة الحنفي:إنَّ عَلِيّا خَرَجَ ذاتَ يَومٍ يَخطُبُ، فَإِنَّهُ لَفي خُطبَتِهِ إذ حَكَّمَتِ المُحَكَّمَةُ في جَوانِبِ المَسجِدِ، فَقالَ عَلِيٌّ: اللّهُ أكبَرُ، كَلِمَةُ حَقٍّ يُرادُ بِها باطِلٌ! إن سَكَتوا عَمَّمناهُم، وإن تَكَلَّموا حَجَجناهمُ، وإن خَرَجوا عَلَينا قاتَلناهُم. فَوَثَبَ يَزيدُ بنُ عاصِمٍ المُحارِبِيُّ فَقالَ: الحَمدُ للّهِِ غَيرَ مُوَدَّعٍ رَبُّنا، ولا مُستَغنىً عَنهُ. اللّهُمَّ، إنّا نَعوذُ بِكَ مِن إعطاءِ الدَّنِيَّةِ في دِينِنا؛ فَإِنَّ إعطاءَ الدَّنِيَّةِ فِي الدّينِ إدهانٌ في أمرِ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ، وذُلُّ راجِعٌ بِأَهلِهِ إلى سَخَطِ اللّهِ. يا عَلِيُّ، أبِالقَتلِ تُخَوِّفُنا؟ أما وَاللّهِ، إنّي لَأَرجو أن نَضرِبَكُم بِها عَمّا قَليلٍ

الفتوح:سارَ عَلِيٌّ رضى الله عنه حَتّى نَزَلَ عَلى فَرسَخَينِ مِنَ النَّهرَوانِ، ثُمَّ دَعا بِغُلامِهِ فَقالَ لَهُ: اِركَب إلى هؤُلاءِ القَومِ، وقُل لَهُم عَنّي: مَا الَّذي حَمَلَكُم عَلَى الخُروجِ عَلَيَّ، أ لَم أقصِد في حُكمِكُم؟ أ لَم أعدِل في قَسمِكُم؟ أ لَم أقسِم فيكُم فَيئَكُم؟ أ لَم أرحَم صَغيرَكُم؟ أ لَم اُوَقِّر كَبيرَكُم؟ أ لَم تَعلَموا أنّي لَم أتَّخِذكُم خَوَلاً، ولَم أجعَل مالَكُم نَفَلاً؟ وَانظُر ماذا يَرُدّونَ عَلَيكَ، وإن شَتَموكَ فَاحتَمِل، وإيّاكَ أن تَرُدَّ عَلى أحَدٍ مِنهُم شَيئا. فَأَقبَلَ غُلامُ عَلِيٍّ حَتّى أشرَفَ عَلَى القَومِ بِالنَّهرَوانِ، فَقالَ لَهُم ما أمَرَهُ بِهِ، فَقالَت لَهُ الخَوارِجُ: اِرجِع إلى صاحِبِكَ؛ فَلَسنا نُجيبُهُ إلى شَيءٍ يُريدُه أبَدا، وإنّا

الإمام الصادق عليه السلامـ في قَولِ اللّهِ عز و جل: «فَلَمَّا ءَاسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ» ۱ ـ: إِنَّ اللّهَ عز و جل لا يَأسَفُ كَأَسَفِنا، ولكِنَّهُ خَلَقَ أَولياءَ لِنَفسِهِ يَأسَفونَ ويَرضَونَ وهُم مَخلوقونَ مَربوبونَ، فَجَعَلَ رِضاهُم رِضا نَفسِهِ وسَخَطَهُم سَخَطَ نَفسِهِ؛ لِأَنَّهُ جَعَلَهُمُ الدُّعاةَ إِلَيهِ والأَدِلاّءَ عَلَيهِ، فَلِذلِكَ صاروا كَذلِكَ، ولَيسَ أَنَّ ذلِكَ يَصِلُ إِلَى اللّهِ ما يَصِلُ إِلى خَلقِهِ، لكِن هذا مَعنى ما قالَ مِن ذلِكَ، وقَد قالَ: «مَن أَهانَ لي وَلِيّا فَقَد بارَزَني بِالمُحاربَةِ ودَعاني إِلَيها»، وقالَ: «مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ» ۲، وقالَ: «إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ

عنه صلى الله عليه و آله عن جبرئيل عليه السلام:قالَ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى: مَن أهانَ وَلِيّا لي فَقَد بارَزَني بِالمُحارَبَةِ، وما تَرَدَّدتُ في شَيءٍ أنَا فاعِلُهُ، مِثلِ ما تَرَدَّدتُ في قَبضِ نَفس المُؤمِنِ، يَكرَهُ المَوتَ وأكرَهُ مَساءَتَهُ، ولابُدَّ لَهُ مِنهُ. وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبدي بِمِثلِ أداءِ مَا افتَرَضتُ عَلَيهِ، ولا يَزالُ عَبدي يَتَنَفَّلُ ۱ لي حَتّى اُحِبَّهُ، ومَتى أحبَبتُهُ كُنتُ لَهُ سَمعا وبَصَرا ويَدا ومُؤَيِّدا، إن دَعاني أجَبتُهُ، وإن سَأَلَني أعطَيتُهُ. وإنَّ مِن عِبادِيَ المُؤمِنينَ لَمَن يُريدُ البابَ مِنَ العِبادَةِ فَأَكُفُّهُ عَنهُ، لِئَلّا يَدخُلَهُ عُجبٌ فَيُفسِدَهُ ذلِكَ، وإنَّ مِن عِبادِيَ المُؤمِنينَ لَمَن لا يَصلُحُ إيمانُهُ إلّا بِالفَقرِ ولَو

ابن أبي الحَديدِ في شَرحِ نَهجِ البَلاغَةِ:وأمَّا الفَصاحَةُ فَهُوَ عليه السلام إمامُ الفُصَحاءِ، وسَيِّدُ البُلَغاءِ، وفي كَلامِهِ قيلَ: دونَ كَلامِ الخالِقِ، وفوقَ كَلامِ المَخلوقينَ. ومِنهُ تَعَلَّمَ النّاسُ الخِطابَةَ وَالكِتابَةَ. قالَ عَبدُ الحَميدِ بنُ يَحيى: حَفِظتُ سَبعينَ خُطبَةً مِن خُطَبِ الأَصلَعِ، فَفاضَت ثُمَّ فاضَت. وقالَ ابنُ نُباتَةَ: حَفِظتُ مِنَ الخِطابَةِ كَنزا لا يَزيدُهُ الإِنفاقُ إلّا سَعَةً وكَثرَةً، حَفِظتُ مِئَةَ فَصلٍ مِن مَواعِظِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ. ولَمّا قالَ مِحفَنُ بن أبي مِحفَن لِمُعاوِيَةَ: جِئتُكَ مِن عِندِ أعيا النّاسِ، قالَ لَهُ: وَيحَكَ، كَيفَ يَكونُ أعيا النّاسِ! فَوَاللّهِ ما سَنَّ الفَصاحَةَ لِقُرَيشٍ غَيرُهُ. ويَكفي هذَا الكِتابُ الَّذي

الاُصول الستّة عشر عن ذريح المحاربي:ذَكَرَ [أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام]سَهلَ بنَ حُنَيفٍ فَقالَ: كانَ مِنَ النُّقَباءِ ۱، فَقُلتُ لَهُ: مِن نُقَباءِ نَبِيِّ اللّهِ الاِثنَي عَشَرَ؟ فَقالَ: نَعَم، كانَ مِنَ الَّذينَ اختيروا مِنَ السَّبعينَ، فَقُلتُ لَهُ: كُفَلاءُ عَلى قَومِهِم، فَقالَ: نَعَم، إنَّهُم رَجَعوا وفيهِم دَمٌ، فَاستَنظَروا رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله إلى قابِلٍ، فَرَجَعوا فَفَزَغوا ۲ مِن دَمِهِم وَاصطَلَحوا، وأقبَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله مَعَهُم. وذَكَرَ سَهلاً فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام: ما سَبَقَهُ أحَدٌ مِن قُرَيشٍ ولا مِنَ النّاسِ بِمَنقَبَةٍ، وأثنى عَلَيهِ وقالَ: لَمّا ماتَ جَزِعَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام جَزَعا شَديدا، وصَلّى عَلَيهِ خَمسَ

الدرّ المنثور عن ابن عباس:لَمّا بَنى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مَسجِدَ قُباءَ، خَرَجَ رِجالٌ مِنَ الأَنصارِ مِنهُم يَخدَجُ جَدُّ عَبدِاللّهِ بنِ حُنَيفٍ، ووَديعَةُ بنُ حِزامٍ، ومَجمَعُ بنُ جارِيَهَ الأَنصارِيُّ فَبَنَوا مَسجِدَ النِّفاقِ. فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لِيَخدَجَ: وَيلَكَ يايَخدَجُ، ما أرَدتَ إلى ما أرى؟ قالَ: يا رَسولَ اللّه، وَاللّهِ ما أرَدتُ إلَا الحُسنى، وهُوَ كاذِبٌ، فَصَدَّقَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وأرادَ أن يَعذِرَهُ، فَأَنزَلَ اللّهُ: «وَ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَ كُفْرًا وَ تَفْرِيقَا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ إِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ» يَعني رَجُلاً يُقالُ لَهُ أبو عامِرٍ، كانَ مُحارِبا