محمّد بن أبي مسهر عن أبيه عن جدّه:كَتَبَ المُفَضَّلُ بنُ عُمَرَ الجُعفِيُّ إلى أبي عَبدِاللّهِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ عليهماالسلاميُعلِمُهُ أنَّ أقواما ظَهَروا مِن أهلِ هذِهِ المِلَّةِ يَجحَدونَ الرُّبوبِيَّةَ، ويُجادِلونَ عَلى ذلِكَ، ويَسأَلُهُ أن يَرُدَّ عَلَيهِم قَولَهُم، ويَحتَجَّ عَلَيهِم فيمَا ادَّعَوا بِحَسَبِ مَا احتَجَّ بِهِ عَلى غَيرِهِم. فَكَتَبَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام:. فَكانَ مِن نِعَمِهِ العِظامِ وآلائِهِ الجِسامِ الَّتي أنعَمَ بِها تَقريرُهُ قُلوبَهُم بِرُبوبِيَّتِهِ، وأخذُهُ مِيثاقَهُم بِمَعرِفَتِهِ، وإنزالُهُ عَلَيهِم كِتابا فيهِ شِفاءٌ لِما فِي الصُّدورِ مِن أمراضِ الخَواطِرِ ومُشتَبَهاتِ الاُمورِ، ولَم يَدَع لَهُم ولا لِشَيءٍ مِن خَلقِهِ حاجَةً إلى مَن

الإقبال:ومِنَ العَمَلِ في كُلِّ يَومٍ مِن شَهرِ رَمضانَ التَّسبيحُ، رَوَيناهُ بِإِسنادنا إلى أبي العَبّاسِ أحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَعيدِ بنِ عُقدَةَ، قالَ: أخبَرَنا أبو عَبدِ اللّهِ يَحيَى بنِ زَكَريَّا بنِ شَيبانَ العَلاّفُ في كِتابِهِ سَنَةَ خمسٍ وسِتِّينَ ومِئَتَينِ، قالَ: أخبَرَنا أبو الحَسَنِ عَليُ بنُ أبي حَمزَةَ عَن أبيهِ، وحُسَينُ بنُ أبي العَلاءِ الزَّندَجيُّ ۱ جميعا عَن أبي بَصيرٍ عَن أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام قالَ: تُسَبِّحُ في كُلِّ يَومٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ ـ ونَذكُرُ فيهِ زِيادَةً مِن رِوايَةِ جَدّي أبي جَعفَرٍ الطّوسِيِّ ۲ ـ: الأَوَّل: سُبحانَ اللّهِ بارِىَ? النَّسَمِ، سُبحانَ اللّهِ المُصَوِّرِ، سُبحانَ اللّهِ خالِقِ الأَزواجِ كُلِّها، سُبحانَ اللّهِ جاعِلِ الظُّلُماتِ

مصباح الزائر ۱: ذَكَرَ بَعضُ أصحابِنا ۲: قالَ مُحَمَّدُ بنُ عليِّ بنِ أبي قُرَّةَ: نَقَلتُ مِن كِتابِ مُحمَّدِ بنِ الحُسَينِ بنِ سِنانٍ البَزوفَريِّ دُعاءَ النُّدبَةِ، وَذَكَرَ أ نَّهُ الدُّعاءُ لِصاحِبِ الزَّمانِ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ، ويُستَحَبُّ أن يُدعى بِهِ فِي الأعيادِ الأربَعَةِ وَهُوَ: الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ وصَلَّى اللّهُ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ وآلِهِ وسَلَّمَ تَسليماً. اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ عَلى ما جَرى بِهِ قَضاؤُكَ في أولِيائِكَ الَّذينَ استَخلَصتَهُم لِنَفسِكَ ودينِكَ، إذِ اختَرتَ لَهُم جَزيلَ ما عِندَكَ مِنَ النَّعيمِ المُقيمِ الَّذي لا زَوالَ لَهُ ولاَ اضمِحلالَ، بَعدَ أن شَرَطتَ عَلَيهِمُ الزُّهدَ في دَرَجاتِ هذِهِ الدُّنيَا الدَّنِيَّةِ

مسند ابن حنبل عن مطرف بن عبداللّه بن الشّخّير:بَلَغَني عَن أبي ذَرٍّ حَديثٌ، فَكُنتُ اُحِبُّ أن ألقاهُ، فَلَقيتُهُ، فَقُلتُ لَهُ: يا أبا ذَرٍّ، بَلَغَني عَنكَ حَديثٌ، فَكُنتُ اُحِبُّ أن ألقاكَ فَأَسأَلَكَ عَنهُ. فَقالَ: قَد لَقيتَ فَاسأَل. قُلتُ: بَلَغَني أنَّكَ تَقولُ: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آلهيَقولُ: «ثَلاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللّهُ عَزَّوجَلَّ، وثَلاثَةٌ يُبغِضُهُمُ اللّهُ عَزَّوجَلَّ»؟ قالَ: نَعَم، فَما أخالُني أكذِبُ عَلى خَليلي مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ـ ثَلاثا يَقولُها ـ. قُلتُ: مَنِ الثَّلاثَةُ الَّذينَ يُحِبُّهُمُ اللّهُ عَزَّوجَلَّ؟ قالَ: رَجُلٌ غَزا في سَبيلِ اللّهِ، فَلَقِيَ العَدوَّ مُجاهِدا مُحتَسِبا فَقاتَلَ حَتّى قُتِلَ؛ وأنتُم تَجِدونَ في كِتابِ

تاريخ الطبري عن زيد بن وهب:أنَّ عَلِيّا قالَ: حَتّى مَتى لا نُناهِضُ هؤُلاءِ القَومَ بِأَجمَعِنا! فَقامَ فِي النّاسِ عَشِيَّةَ الثُّلاثاءِ لَيلَةَ الأَربِعاءِ بَعدَ العَصرِ، فَقالَ: الحَمدُ للّهِِ الَّذي لايُبرَمُ ما نَقَضَ، وما أبرَمَ لا يَنقُضُهُ النّاقِضونَ، لَو شاءَ مَا اختَلَفَ اثنانِ مِن خَلقِهِ، ولا تَنازَعَتِ الاُمَّةُ في شَيءٍ مِن أمرِهِ، ولاجَحَدَ المَفضولُ ذَا الفَضلِ فَضلَهُ. وقَد ساقَتنا وهؤُلاءِ القَومَ الأَقدارُ، فَلَفَّت بَينَنا في هذَا المَكانِ، فَنَحنُ مِن رَبِّنا بِمَرأىً ومَسمَعٍ، فَلَو شاءَ عَجَّلَ النَّقِمَةَ، وكانَ مِنهُ التَّغييرُ، حَتّى يُكَذِّبَ اللّهُ الظّالِمَ، ويُعلَمَ الحَقُّ أينَ مَصيرُهُ، ولكِنَّهُ جَعَلَ الدُّنيا دارَ الأَعمالِ، وجَعَلَ الآخِرَةَ عِندَهُ

الأخبار الطوال:حَمَلَ حَبيبُ بنُ مَسلَمَةَ ـ وكانَ عَلى مَيسَرَةِ مُعاوِيَةَ ـ عَلى مَيمَنَةِ عَلِيٍّ رضى الله عنه، فَانكَشَفوا وجالوا جَولَةً. ونَظَرَ عَلِيٌّ إلى ذلِكَ، فَقالَ لِسَهلِ بنِ حُنَيفٍ: اِنهَض فيمَن مَعَكَ مِن أهلِ الحِجازِ حَتّى تُعينَ أهلَ المَيمَنَةِ. فَمَضى سَهلٌ فيمَن كانَ مَعَهُ مِن أهلِ الحِجازِ نَحوَ المَيمَنَةِ، فَاستَقبَلَهُم جُموعُ أهلِ الشّامِ، فَكَشَفوهُ ومَن مَعَهُ حَتَّى انتَهَوا إلى عَلِيٍّ ـ وهُوَ فِي القَلبِ ـ فَجالَ القَلبُ وفيهِ عَلِيٌّ جَولَةً، فَلَم يَبقَ مَعَ عَلِيٍّ إلّا أهلُ الحِفاظِ وَالنَّجدَةِ. فَحَثَّ عَلِيٌّ فَرَسَهُ نَحوَ مَيسَرَتِهِ، وهُم وُقوفٌ يُقاتِلونَ مَن بِإِزائِهِم مِن أهلِ الشّامِ ـ وكانوا رَبيعَةَ ـ. قالَ زَيدُ بنُ وَهبٍ: فَإِنّي

تاريخ الطبري عن أبي روق الهمداني:قاتَلَهُم عَبدُ اللّهِ بنُ بُديَلٍ فِي المَيمَنَةِ قِتالاً شَديدا، حَتَّى انتَهى إلى قُبَّةِ مُعاوِيَةَ. ثُمَّ إنَّ الَّذين تَبايَعوا عَلَى المَوتِ أقبَلوا إلى مُعاوِيَةَ، فَأَمَرَهُم أن يَصمُدوا لِابنِ بُدَيلٍ فِي المَيمَنَةِ؛ وبَعَثَ إلى حَبيبِ بنِ مَسلَمَةَ فِي المَيسَرَةِ، فَحَمَلَ بِهِم وبِمَن كانَ مَعَهُ عَلى مَيمَنَةِ النّاسِ فَهَزَمَهُم، وَانكَشَفَ أهلُ العِراقِ مِن قِبَلِ المَيمَنَةِ حَتّى لَم يَبقَ مِنهُم إلَا ابنُ بُدَيلٍ في مِئَتَينِ أو ثَلاثِمِئَةٍ مِنَ القُرّاءِ، قَد أسنَدَ بَعضُهُم ظَهرَهُ إلى بَعضٍ، وَانجَفَلَ ۱ النّاسُ. فَأَمَرَ عَلِيٌّ سَهلَ بنَ حُنَيفٍ فَاستَقَدَمَ فيمَن كانَ مَعَهُ مِن أهلِ المَدينَةِ، فَاستَقبَلَتهُم جُموعٌ لِأَهلِ

وقعة صفّين عن الشعبي:كانَ عَبدُ اللّهِ بنُ بُدَيلٍ الخُزاعِيُّ مَعَ عَلِيٍّ يَومَئِذٍ، وعَلَيهِ سَيفانِ ودِرعانِ، فَجَعَلَ يَضرِبُ النّاسَ بِسَيفِهِ قُدُما. فَلَم يَزَل يَحمِلُ حَتَّى انتَهى إلى مُعاوِيَةَ وَالَّذينَ بايَعوهُ عَلَى المَوتِ، فَأَمَرَهُم أن يَصمُدوا لِعَبدِ اللّهِ بنِ بُدَيلٍ، وبَعَثَ إلى حَبيبِ بنِ مَسلَمَةَ الفِهرِيِّ ـ وهُوَ فِي المَيسَرَةِ ـ أن يَحمِلَ عَلَيهِ بِجَميعِ مَن مَعَهُ، وَاختَلَطَ النّاسُ وَاضطَرَمَ الفَيلَقانِ؛ مَيمَنَةُ أهلِ العِراقِ، ومَيسَرَةُ أهلِ الشّامِ، وأقبَلَ عَبدُ اللّهِ بنُ بُدَيلٍ يَضرِبُ النّاسَ بِسَيفِهِ قُدُما حَتّى أزالَ مُعاوِيَةَ عَن مَوقِفِهِ. وجَعَلَ يُنادي: يالَثاراتِ عُثمانَ! يَعني أخا كانَ لَهُ قَد قُتِلَ وظَنَّ مُعاوِيَةُ وأصحابُهُ

وقعة صفّين:إنَّ عَلِيّا دَعا في هذَا اليَومِ هاشِمَ بنَ عُتبَةَ ومَعَهُ لِواؤُهُ ـ وكانَ أعوَرَ ـ فَقالَ لَهُ: يا هاشِمُ، حَتّى مَتى تَأكُلُ الخُبزَ، وتَشرَبُ الماءَ؟ فَقالَ هاشِمٌ: لَأَجهَدَنَّ عَلى ألّا أرجِعَ إلَيكَ أبَدا. قالَ عَلِيٌّ: إنَّ بِإِزائِكَ ذَا الكَلاعِ، وعِندَهُ المَوتُ الأَحمَرُ؟ فَتَقَدَّمَ هاشِمٌ، فَلَمّا أقبَلَ قالَ مُعاوِيَةُ: مَن هذَا المُقبِلُ؟ فَقيلَ: هاشِمٌ المِرقالُ. فَقالَ: أعوَرُ بَني زُهرَةَ؟ قاتَلَهُ اللّهُ! وقالَ: إنَّ حُماةَ اللِّواءِ رَبيعَةُ، فَأَجيلُوا القِداحَ فَمَن خَرَجَ سَهمُهُ عَبَّيتُهُ لَهُم، فَخَرَجَ سَهمُ ذِي الكَلاعِ لِبَكرِ بنِ وائِلٍ، فَقالَ: تَرَّحَكَ اللّهُ مِن سَهمٍ كَرِهتَ الضِّرابَ. وإنَّما كانَ جُلُّ أصحابِ عَلِيٍّ أهلَ اللِّواءِ

وقعة صفّين عن عمر بن سعد عن رجاله:إنَّ مُعاوِيَةَ دَعا مَروانَ بنَ الحَكَمِ فَقالَ: يا مَروانُ، إنَّ الأَشتَرَ قَد غَمَّني وأقلَقَني، فَاخرُج بِهذِهِ الخَيلِ في كَلاعٍ ويَحصُبَ، فَالقَهُ فَقاتِل بِها. فَقالَ لَهُ مَروانُ: اُدعُ لَها عَمرا فَإِنَّهُ شِعارُكَ دونَ دِثارِكَ. ودَعا مُعاوِيَةُ عَمرا، وأمَرَهُ بِالخُروجِ إلَى الأَشتَرِ. فَخَرَجَ عَمرٌو في تِلكَ الخَيلِ فَلَقِيَهُ الأَشتَرُ أمامَ الخَيلِ. فَعَرَفَ عَمرٌو أنَّهُ الأَشتَرُ، وفَشِلَ حَيلُهُ وجَبُنَ، وَاستَحيا أن يَرجِعَ. فَلَمّا غَشِيَهُ الأَشتَرُ بِالرُّمحِ زاغَ عَنهُ عَمرٌو، فَطَعَنَهُ الأَشتَرُ في وَجهِهِ فَلَم يَصنَعِ الرُّمحُ شَيئا، وثَقُلَ عَمرٌو فَأَمسَكَ عِنانَ فَرَسِهِ، وجَعَلَ يَدَه عَلى وَجهِهِ، ورَجَعَ راكِضا إلَى

وقعة صفّين عن صعصعة بن صوحان:إنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ صافَّ أهلَ الشّامِ، حَتّى بَرَزَ رَجُلٌ مِن حِميَرٍ مِن آلِ ذي يَزَنَ، اسمُهُ: كُرَيبُ بنُ الصَّبّاحِ، لَيسَ في أهلِ الشّامِ يَومَئِذٍ رَجُلٌ أشهَرَ شِدَّةً بِالبَأسِ مِنهُ، ثُمَّ نادى: مَن يُبارِزُ؟ فَبَرَزَ إلَيهِ المُرتَفِعُ بنُ الوَضّاحِ الزُّبَيدِيُّ، فَقَتَلَ المُرتَفِعَ. ثُمَّ نادى: مَن يُبارِزُ؟ فَبَرَزَ إلَيهِ الحارِثُ بنُ الجُلاحِ، فَقَتَلَ. ثُمَّ نادى: مَن يُبارِزُ؟ فَبَرَزَ إلَيهِ عائِذُ بنُ مَسروقٍ الهَمدانِيُّ، فَقَتَلَ عائِذا. ثُمَّ رَمى بِأَجسادِهِم بَعضَها فَوقَ بَعضٍ، ثُمَّ قامَ عَلَيها بَغيا وَاعتِداءً. ثُمَّ نادى: هَل بَقِيَ مِن مُبارِزٍ؟ فَبَرَزَ إلَيهِ عَلِيٌّ ثُمَّ ناداهُ: وَيحَكَ يا كُرَيبُ! إنّي

وقعة صفّين عن صعصعة بن صوحان والحارث بن أدهم:بَرَزَ يَومَئِذٍ عُروَةُ بنُ داوُدَ الدِّمَشقِيُّ فَقالَ: إن كانَ مُعاوِيَةُ كَرِهَ مُبارَزَتَكَ يا أبَا الحَسَنِ فَهَلُمَّ إلَيَّ. فَتَقَدَّمَ إلَيهِ عَلِيٌّ، فَقالَ لَهُ أصحابُهُ: ذَر هذَا الكَلبَ فَإِنَّهُ لَيسَ لَكَ بِخَطَرٍ. فَقالَ: وَاللّهِ، ما مُعاوِيَةُ اليَومَ بِأغيَظَ لي مِنهُ، دَعوني وإيّاهُ، ثُمَّ حَمَلَ عَلَيهِ فَضَرَبَهُ فَقَطَعَهُ قِطعَتَينِ، سَقَطَت إحداهُما يَمنَةً، وَالاُخرى يَسرَةً، فَارتَجَّ العَسكَرانِ لِهَولِ الضَّربَةِ. ثُمَّ قالَ: اِذهَب يا عُروَةُ فَأَخبِر قَومَكَ، أما وَالَّذي بَعَثَ مُحَمَّدا بِالحَقِّ لَقَد عايَنتَ النّارَ وأصبَحتَ مِنَ النّادِمينَ. وقالَ ابنُ عَمٍّ لِعُروَةَ: وا سوءَ صَباحاه، قَبَحَ اللّهُ

وقعة صفّين:حَمَلَ عَمرُو بنُ العاصِ مُعلِما وهُوَ يَقولُ: شَدّوا عَلَيَّ شِكَّتي لا تَنكَشِفْ بَعدَ طُلَيحٍ وَالزُّبَيرِ فَأَتلِفْ يَومٌ لِهَمدانَ ويَومٌ لِلصَّدِفْ وفي تَميمٍ نَخوَةٌ لا تَنحَرِفْ أضرِبُها بِالسَّيفِ حَتّى تَنصَرِفْ إذا مَشَيتُ مِشيَةَ العَودِ الصَّلِفْ ومِثلُها لِحِميَرٍ، أو تَنحَرِفْ وَالرَّبَعِيّونَ لَهُم يَومٌ عَصِفْ فَاعتَرَضَهُ عَلِيٌّ وهُوَ يَقولُ: قَد عَلِمَت ذاتُ القُرونِ المِيلِ وَالخَصرِ وَالأَنامِلِ الطُّفولِ أنّي بِنَصلِ السَّيفِ خَنشَليلُ أحمي وأرمي أوَّلَ الرَّعيلِ بِصارِمٍ لَيسَ بِذي فُلولِ ثُمَّ طَعَنَهُ فَصَرَعَهُ، وَاتَّقاهُ عَمرٌو بِرِجلِهِ، فَبَدَت عوَرَتُهُ، فَصَرَفَ عَلِيٌّ وَجهَهُ عَنهُ وَارتُثَّ، فَقالَ

الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كِتابٍ لَهُ عليه السلام إلى مُعاوِيَةَ ـ: وكَيفَ أنتَ صانِعٌ إذا تَكَشَّفَت عَنكَ جَلابيبُ ما أنتَ فيهِ مِن دُنيا قَد تَبَهَّجَت بِزينَتِها، وخَدَعَت بِلَذَّتِها، دَعَتكَ فَأَجَبتَها، وقادَتكَ فَاتَّبَعتَها، وأمَرَتكَ فَأَطَعتَها. وإنَّهُ يوشِكُ أن يَقِفَكَ واقِفٌ عَلى ما لا يُنجيكَ مِنهُ مِجَنٌّ، فَاقعَس عَن هذَا الأَمرِ، وخُذ اُهبَةَ الحِسابِ، وشَمِّر لِما قَد نَزَلَ بِكَ، ولا تُمَكِّنِ الغُواةَ مِنَ سَمعِكَ، وإلّا تَفعَل اُعلِمكَ ما أغفَلتَ من نَفسِكَ؛ فَإِنَّكَ مُترَفٌ قَد أخَذَ الشَّيطانُ مِنكَ مَأخَذَهُ، وبَلَغَ فيكَ أمَلَهُ، وجَرى مِنكَ مَجرَى الرّوحِ وَالدَّمِ. ومَتى كُنتُم ـ يا مُعاوِيَةُ ـ ساسَةَ الرَّعِيَّةِ، ووُلاةَ أمرِ الاُمَّةِ، بِغَيرِ قَدَمٍ