نبرد شخصِ امام

8 حدیث
وقعة صفّين عن جابر بن عمير الأنصاريـ في بَيانِ شَجاعَةِ عَلِيٍّ عليه السلام في حَربِ صِفّينَ ـ: لا وَاللّهِ الَّذي بَعَثَ مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله بِالحَقِّ نَبِيّا، ما سَمِعنا بِرَئيسِ قَومٍ مُنذُ خَلَقَ اللّهُ السَّماواتِ وَالأَرضَ أصابَ بِيَدِهِ في يَومٍ واحِدٍ ما أصابَ؛ إنَّهُ قَتَلَ فيما ذَكَرَ العادّونَ زِيادَةً عَلى خَمسِمِئَةٍ مِن أعلامِ العَرَبِ، يَخرُجُ بِسَيفِهِ مُنحَنِيا فَيقولُ: مَعذِرَةً إلَى اللّهِ عَزَّ وجَلَّ وإلَيكُم مِن هذا، لَقَد هَمَمتُ أن أصقُلَهُ ولكِن حَجَزَني عَنهُ أنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ كَثيرا: «لا سَيفَ إلّا ذو الفَقارِ، ولا فَتى إلّا عَلِيٌّ» وأنا اُقاتِلُ بِهِ دونَهُ. قالَ: فَكُنّا نَأخُذُهُ فَنُقَوِّمُهُ، ثُمَّ يَتَناوَلُهُ

وقعة صِفّينـ به نقل از جابر بن عُمَير انصارى، در بيان دلاورىِ على عليه السلام در جنگ صفّين ـ: نه؛ سوگند به خداوندى كه محمّد صلى الله عليه و آله را به حق به پيامبرى برانگيخت، از زمانى كه خدا آسمان ها و زمين را آفريد، هرگز نشنيده ايم كه پيشواى مردمى در يك روز، به دستِ خويش چنين كند كه على عليه السلام كرد. چنان كه شمارندگان ذكر كرده اند، او بيش از پانصد نام آورِ عرب را هلاك كرد؛ با شمشيرِ كج شده خود به ميدان مى رفت و مى گفت: «از خداى عز و جل و شما پوزش مى خواهم كه [شمشيرم]چنين است. عزم كرده بودم كه آن را صيقل دهم؛ امّا اين سخن پيامبر خدا مرا از اين كار باز داشت كه فراوان مى فرمود: شمشيرى جز ذوالفقار و جوانْ مردى جز على نيست و اين در حالى بود كه من پيش روى او مى جنگيدم». ما آن شمشير را مى

۱.وقعة صفّين: ص 477؛ شرح نهج البلاغة: ج 2 ص 211 وراجع البداية والنهاية: ج 7 ص 264.
ذخائر العقبى عن ابن عبّاسـ وقَد سَأَلَهُ رَجُلٌ: أكانَ عَلِيٌّ رضى الله عنه يُباشِرُ القِتالَ بِنَفسِهِ يَومَ صِفّينَ؟ ـ: وَاللّهِ ما رَأَيتُ رَجُلاً أطرَحَ لِنَفسِهِ في مَتلَفٍ مِن عَلِيٍّ، ولَقَد رَأَيتُهُ يَخرُجُ حاسِرَ الرَّأسِ، بِيَدِهِ السَّيفُ إلَى الرَّجُلِ الدّارعِ فَيَقتُلُهُ. ۱
ذخائر العقبىـ به نقل از ابن عبّاس، در پاسخِ مردى كه از وى پرسيد: آيا على عليه السلام، خود، در جنگ صفّين به نبرد پرداخت؟ ـ: به خدا سوگند، هيچ مردى را نديدم كه همچون على عليه السلام جان خود را در خطرِ فنا اندازد. به راستى، خود، او را ديدم كه برهنه سر و شمشير در دست، به مردى زرهپوش يورش بُرد و او را كُشت.
۱.ذخائر العقبى: ص 176، حياة الحيوان الكبرى: ج 1 ص 53.
تاريخ الطبري عن أبي عبد الرحمن السلمي:كُنّا مَعَ عَلِيٍّ بِصِفّينَ، فَكُنّا قَد وَكَّلنا بِفَرَسِهِ رَجُلَينِ يَحفَظانِهِ ويَمنَعانِهِ مِن أن يَحمِلَ، فَكانَ إذا حانَت مِنهُما غَفلَةٌ يَحمِلُ، فَلا يَرجِعُ حَتّى يَخضِبَ سَيفُهُ. وإنَّهُ حَمَلَ ذاتَ يَومٍ فَلَم يَرجِع حَتَّى انثَنى سَيفُهُ، فَأَلقاهُ إلَيهِم، وقالَ: لَولا أنَّهُ انثَنى ما رَجَعتُ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابو عبد الرحمان سُلَمى ـ: همراه على عليه السلام در صِفّين بوديم و دو پياده را بر كناره اسبش گماشته بوديم تا مراقب او باشند و از حمله كردن بازش دارند. امّا او هر گاه آن دو غفلت مى كردند، حمله مى بُرد و تا زمانى كه شمشيرش در خون نمى نشست، باز نمى گشت. روزى وى يورش بُرد و تا شمشيرش خَم برنداشت، بازنگشت. آن گاه آن را به سوى ايشان پرتاب كرد و گفت: «اگر اين [شمشير] خم برنمى داشت، باز نمى گشتم.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 40، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 383، الإصابة: ج 6 ص 405 الرقم 8934 وفيه إلى «يخضب سيفه»، البداية والنهاية: ج 7 ص 270؛ شرح الأخبار: ج 2 ص 3 ح 379.
تاريخ الطبري عن أبي روق الهمدانيـ في شِدَّةِ حَربِ صِفّينَ ـ:. اِنتَهَتِ الهَزيمَةُ إلى عَلِيٍّ، فَانصَرَفَ يَتَمَشّى نَحوَ المَيسَرَةِ، فَانكَشَفَت عَنهُ مُضَرُ مِنَ المَيسَرَةِ، وثَبَتَت رَبيعَةُ. قالَ أبو مِخنَفٍ: حَدَّثَني مالِكُ بنُ أعيَنَ الجُهَنِيُّ، عَن زَيدِ بنِ وَهبٍ الجُهَنِيِّ قالَ: مَرَّ عَلِيٌّ مَعَهُ بَنوهُ نَحوَ المَيسَرَةِ ومَعَهُ رَبيعَةُ وَحدَها، وإنّي لَأَرَى النَّبلَ يَمُرُّ بَينَ عاتِقِهِ ومَنكِبِهِ، وما مِن بَنيهِ أحَدٌ إلّا يَقيهِ بِنَفسِهِ، فَيَكرَهُ عَلِيٌّ ذلِكَ، فَيَتَقَدَّمُ عَلَيهِ فَيَحولُ بَينَ أهلِ الشّامِ وبَينَهُ، فَيَأخُذُهُ بِيَدِهِ إذا فَعَلَ ذلِكَ فَيُلقيهِ بَينَ يَدَيهِ أو مِن وَرائِهِ. فَبَصُرَ بِهِ أحمَرُ ـ مَولى أبي سُفيانَ، أو عُثمانَ، أو

تاريخ الطبرىـ به نقل از ابو رَوْق هَمْدانى، در وصفِ شدّت جنگ صِفّين ـ:. دامنه گريز تا جايى كه على عليه السلام قرار داشت، كشيده شد. پس وى به سوى جناح چپ، پياده حركت كرد و [افرادِ قبيله] مُضَر در جناح چپ، از گرد او پراكنده شدند و [فقط افراد قبيله]ربيعه پايدارى ورزيدند. [ابو مِخْنَف از مالك بن اَعيَن جُهَنى و او از زيد بن وَهْب جُهَنى آورده است:]على عليه السلام همراه پسرانش به سوى جناح چپ حركت كرد و تنها افراد ربيعه با او بودند. گويى اكنون مى بينم كه تير از ميان شانه و كتف هايش مى گذرد و يكايك پسرانش خود را سپر او مى كنند و على عليه السلام اين را نمى پسندد و خود را پيش مى اندازد و ميان آن فرزند و شاميان، فاصله مى شود. هرگاه يكى از پسرانش چنين مى كرد، وى او را با دست خويش مى گرفت و پيش رو يا

۱.جَبَذ يَجبذ: لغة في جَذَبَ (لسان العرب: ج 3 ص 478 «جبذ»).
۲.في المصدر: «عند»، والتصحيح من وقعة صفّين.
۳.تاريخ الطبري: ج 5 ص 18، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 373، شرح نهج البلاغة: ج 5 ص 198 كلاهما نحوه؛ وقعة صفّين: ص 248 وراجع البداية والنهاية: ج 7 ص 265 وكشف الغمّة: ج 1 ص 251.
الأخبار الطوال:كانَ فارِسَ مُعاوِيَةَ الَّذي يَبتَهي ۱ بِهِ حُرَيثٌ مَولاهُ، وكانَ يَلبَسُ بِزَّةَ مُعاوِيَةَ، ويَستَلئِمُ سِلاحَهُ، ويَركَبُ فَرَسَهُ، ويَحمِلُ مُتَشَبِّها بِمُعاوِيَةَ، فَإذا حَمَلَ قالَ النّاسُ: هذا مُعاوِيَةُ. وقَد كانَ مُعاوِيَةُ نَهاهُ عَن عَلِيٍّ، وقالَ: اِجتَنِبهُ، وضَع رُمحَكَ حَيثُ شِئتَ. فَخَلا بِهِ عَمرٌو، وقالَ: ما يَمنَعُكَ مِن مُبارَزَةِ عَلِيٍّ، وأنتَ لَهُ كُف ءٌ؟ قالَ: نَهاني مَولايَ عَنهُ. قالَ: وإنّي وَاللّهِ لَأَرجو إن بارَزتَهُ أن تَقتُلَهُ، فَتَذَهَبَ بِشَرَفِ ذلِكَ. فَلَم يَزَل يُزَيِّنُ لَهُ ذلِكَ حَتّى وَقَعَ في قَلبِ حُرَيثٍ. فَلَمّا أصبَحوا خَرَجَ حُرَيثٌ حَتّى قامَ بَينَ الصَّفَّينِ، وقالَ: يا أبَا الحَسَنِ، ابرُز إلَيَّ! أنَا حُرَيثٌ.

الأخبار الطّوال:تكْ سوارِ معاويه كه بسى به وى مباهات مى ورزيد، غلامش حُرَيث بود. او رزمپوشِ معاويه را به بَر مى كرد، سلاح او را به كف مى گرفت، بر اسب وى سوار مى شد و همانندِ خودِ معاويه حمله مى كرد. از اين رو، هر گاه يورش مى آورْد، مردم مى گفتند: «اين، معاويه است». معاويه او را از نبرد با على عليه السلام نهى كرده، به وى گفته بود: نيزه ات را هر جا مى خواهى، فرود آور؛ امّا از على دورى كن! عمرو [بن عاص] با حُرَيث خلوت كرد و گفت: چه چيز تو را از هماوردى با على باز مى دارد، حال آن كه تو هَمزورِ اويى؟ گفت: سرورم مرا از نبرد با او نهى كرده است. گفت: به خدا سوگند، من اميدوارم كه اگر با او نبرد كنى، وى را مى كشى و شرفِ اين كار نصيب تو مى شود. عمرو، مرتّبا اين كار را براى وى زيبا جلوه مى داد،

۱.ابتهأت بالشيء: أنستَ به وأحببتَ قربه (تاج العروس: ج 19 ص 232 «بهو»).
۲.الأخبار الطوال: ص 176، تاريخ دمشق: ج 12 ص 335، الفتوح: ج 3 ص 29، الفصول المهمّة: ص 91، المناقب للخوارزمي: ص 223 ح 240؛ وقعة صفّين: ص 272 كلّها نحوه.
وقعة صفّين عن صعصعة بن صوحان:إنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ صافَّ أهلَ الشّامِ، حَتّى بَرَزَ رَجُلٌ مِن حِميَرٍ مِن آلِ ذي يَزَنَ، اسمُهُ: كُرَيبُ بنُ الصَّبّاحِ، لَيسَ في أهلِ الشّامِ يَومَئِذٍ رَجُلٌ أشهَرَ شِدَّةً بِالبَأسِ مِنهُ، ثُمَّ نادى: مَن يُبارِزُ؟ فَبَرَزَ إلَيهِ المُرتَفِعُ بنُ الوَضّاحِ الزُّبَيدِيُّ، فَقَتَلَ المُرتَفِعَ. ثُمَّ نادى: مَن يُبارِزُ؟ فَبَرَزَ إلَيهِ الحارِثُ بنُ الجُلاحِ، فَقَتَلَ. ثُمَّ نادى: مَن يُبارِزُ؟ فَبَرَزَ إلَيهِ عائِذُ بنُ مَسروقٍ الهَمدانِيُّ، فَقَتَلَ عائِذا. ثُمَّ رَمى بِأَجسادِهِم بَعضَها فَوقَ بَعضٍ، ثُمَّ قامَ عَلَيها بَغيا وَاعتِداءً. ثُمَّ نادى: هَل بَقِيَ مِن مُبارِزٍ؟ فَبَرَزَ إلَيهِ عَلِيٌّ ثُمَّ ناداهُ: وَيحَكَ يا كُرَيبُ! إنّي

وقعة صِفّينـ به نقل از صَعصَعة بن صُوحان ـ: على بن ابى طالب عليه السلام روياروى شاميان قرار گرفت تا آن كه مردى حِميَرى از خاندان ذو يَزَن، به نام كُرَيب بن صباح، به ميدان آمد. در آن روز، هيچ مردى قوى تر از او در شاميان نبود. پس ندا در داد: هماوردِ من كيست؟ مرتفع بن وضّاح زُبيدى به نبردِ او رفت وكشته شد. سپس نداد داد: كيست كه با من هماوردى كند؟ حارث بن جلاح به هماوردى اش رفت و [او نيز]كشته شد. پس بانگ زد: چه كس با من هماوردى كند؟ عائذ بن مسروق هَمْدانى به نبردش رفت و [او هم] كشته شد. آن گاه اجساد آن كشته ها را بر روى هم افكَنْد و با گردنكشى و زياده خواهى بر آنها ايستاد و بانگ در داد: آيا مبارزى مانده است؟ على عليه السلام به ميدانِ وى آمد و او را ندا داد: «واى بر تو اى كُرَيب! من تو

۱.البقرة: 194.
۲.وقعة صفّين: ص 315؛ الفتوح: ج 3 ص 112، الفصول المهمّة: ص 88، البداية والنهاية: ج 7 ص 264 كلّها نحوه وراجع جواهر المطالب: ج 1 ص 265.
وقعة صفّين عن صعصعة بن صوحان والحارث بن أدهم:بَرَزَ يَومَئِذٍ عُروَةُ بنُ داوُدَ الدِّمَشقِيُّ فَقالَ: إن كانَ مُعاوِيَةُ كَرِهَ مُبارَزَتَكَ يا أبَا الحَسَنِ فَهَلُمَّ إلَيَّ. فَتَقَدَّمَ إلَيهِ عَلِيٌّ، فَقالَ لَهُ أصحابُهُ: ذَر هذَا الكَلبَ فَإِنَّهُ لَيسَ لَكَ بِخَطَرٍ. فَقالَ: وَاللّهِ، ما مُعاوِيَةُ اليَومَ بِأغيَظَ لي مِنهُ، دَعوني وإيّاهُ، ثُمَّ حَمَلَ عَلَيهِ فَضَرَبَهُ فَقَطَعَهُ قِطعَتَينِ، سَقَطَت إحداهُما يَمنَةً، وَالاُخرى يَسرَةً، فَارتَجَّ العَسكَرانِ لِهَولِ الضَّربَةِ. ثُمَّ قالَ: اِذهَب يا عُروَةُ فَأَخبِر قَومَكَ، أما وَالَّذي بَعَثَ مُحَمَّدا بِالحَقِّ لَقَد عايَنتَ النّارَ وأصبَحتَ مِنَ النّادِمينَ. وقالَ ابنُ عَمٍّ لِعُروَةَ: وا سوءَ صَباحاه، قَبَحَ اللّهُ

وقعة صِفّينـ بـه نقل از صـعصعة بـن صـوحان و حارث بن اَدهم ـ: آن روز، عُروة بن داوود دمشقى به ميدان آمد و گفت: اى ابوالحسن! اگر معاويه از مبارزه با تو اكراه دارد، به سوى من آ. على عليه السلام به سوى وى رفت. يارانش به وى گفتند: اين سگ را فرو گذار، كه او هم رتبه تو نيست. گفت: «به خدا سوگند، امروز معاويه بيش از او به من كينه ندارد. من و او را وا نهيد!». سپس بر او يورش بُرد و با ضربه اى به دو نيمش كرد؛ نيمى سوى راست افتاد و نيمى سوى چپ، و هر دو سپاه از گرانىِ اين ضربه، بر خويش لرزيدند. سپس گفت: «اى عروه! برو و قومت را آگاه كن. سوگند به آن كه محمّد را به حق به پيامبرى برانگيخت، تو به راستى آتش را ديدى و اكنون پشيمانى». پسر عموى عروه گفت: چه بامداد شومى است. پس از ابو داوود (عروه)،

۱.التحكّك: التحرّش والتعرّض (لسان العرب: ج 10 ص 414 «حكك»).
۲.وقعة صفّين: ص 458؛ شرح نهج البلاغة: ج 8 ص 95 وراجع الفتوح: ج 3 ص 105 والمناقب للخوارزمي: ص 240 ح 240.
الفتوح:خَرَجَ رَجُلٌ مِن أصحابِ مُعاوِيَةَ يُقالُ لَهُ: المُخارِقُ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ ـ وكانَ فارِسا بَطَلاً ـ حَتّى وَقَفَ بَينَ الجَمعَينِ، ثُمَّ سَأَلَ النِّزالَ، فَخَرَجَ إلَيهِ المُؤَمَّلُ بنُ عُبَيدٍ المُرادِيُّ، فَقَتَلَهُ الشّامِيُّ. فَلَم يَزَل كَذلِكَ حَتّى قَتَلَ أربَعَةَ نَفَرٍ، وَاحتَزَّ رُؤوسَهُم، وكَشَفَ عَوراتِهِم. قالَ: فَتَحاماهُ النّاسُ خَوفا مِنهُ. قالَ: ونَظَرَ إلَيهِ عَلِيٌّ رضى الله عنه وقَد فَعَلَ ما فَعَلَ فَخَرَجَ إلَيهِ مُتَنَكّرا، وحَمَلَ عَلَيهِ الشّامِيُّ وهُوَ لَم يَعرِفهُ، فَبَدَرَهُ عَلِيٌّ بِضَربَةٍ عَلى حَبلِ عاتِقِهِ فَرَمى بِشِقِّهِ، ثُمَّ نَزَلَ إلَيهِ فَاحتَزَّ رَأسَهُ، وقَلَّبَ وَجهَهُ إلَى السَّماءِ، ولَم يَكشِف عَورَتَهُ. ثُمَّ نادى: هَل مِن

الفتوح:يكى از ياران معاويه به نام مُخارق بن عبد الرحمان كه تكْ سوارى پهلوان بود، برون آمد تا ميان دو سپاه ايستاد و خواهانِ هماورد شد. مُؤمّل بن عُبيد مرادى به نبردِ وى رفت و مرد شامى او را كشت. چنين بود تا چهار نفر را كشت و سرشان را جدا كرد و عورت هاشان را برهنه ساخت. پس همگان از بيم وى، از او دورى مى جُستند. على عليه السلام ديد كه او چه مى كند. پس ناشناس وار به سوى وى رفت و مرد شامى كه او را نشناخته بود، به سويش حمله بُرد. على عليه السلام ضربه اى بر عصب گردن وى زد و بخشى از گردنش را انداخت. سپس بر سرش فرود آمد و سرش را جدا كرد و چهره اش را رو به آسمان برگرداند، امّا عورتش را برهنه نساخت. پس ندا در داد: «آيا مبارزى هست؟». كسى ديگر به نبرد وى آمد. على عليه السلام او را [نيز]كشت و با او

۱.الفتوح: ج 3 ص 111؛ كشف الغمّة: ج 1 ص 246 نحوه وفيه «المخراق» بدل «المخارق»، بحار الأنوار: ج 32 ص 596 ح 475.