فیلترها
نتایج جستجو برای «راس الجالوت»: ۹ حدیث
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة)ـ به نقل از محمّد بن عمر بن على ـ: عبد الملك به سوى پسرِ رأسُ الجالوت ۳
فرستاد و پرسيد: آيا در كشته شدن حسين، نشانه اى ظاهر شد؟
فرزند رأس الجالوت گفت: در آن روز، سنگى كنار نرفت، مگر آن كه در زيرش خون تازه ديده شد.
۱.هو الشخصية المبرزة و المقوّمة عند اليهود في البلاد الاسلامية
۲.الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 506 الرقم 473، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 5 ص 16، تاريخ دمشق: ج 14 ص 230، كفاية الطالب: ص 443، الصواعق المحرقة: ص 194 عن أبي سعيد، وفيه «ما رفع حجر من الدنيا إلّا وتحته دم عبيط».
۳.رأس الجالوت: بزرگِ يهوديانِ سرزمين هاى اسلامى.
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) عن أبي الأسود محمّد بن عبد الرحمن:لَقِيَني رَأسُ الجالوت، فَقالَ: وَاللّهِ، إنَّ بَيني وبَينَ داوودَ عليه السلام لَسَبعينَ أبا، وإنَّ اليَهودَ لَتَلقاني، فَتُعَظِّمُني، وأنتُم لَيسَ بَينَكُم وبَينَ نَبِيِّكُم إلّا أبٌ واحِدٌ قَتَلتُم وَلَدَهُ. ۱
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة)ـ به نقل از ابو الأسود محمّد بن عبد الرحمان ـ: رأس الجالوت، مرا ديد و گفت: به خدا سوگند، ميان من و داوود عليه السلام، هفتاد نسل فاصله است؛ ولى يهوديان، مرا كه مى بينند، به من تعظيم مى كنند؛ امّا ميان شما و پيامبرتان، جز يك نسل، فاصله نيست؛ ولى پسرش را كشتيد!
۱.الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 498 الرقم 457، العقد الفريد: ج 3 ص 369، تذكرة الخواصّ: ص 263؛ الملهوف: ص 220، مثير الأحزان: ص 103، بحار الأنوار: ج 45 ص 141.
المعجم الكبير عن رأس الجالوت:كُنّا نَسمَعُ أنَّهُ يُقتَلُ بِكَربَلاءَ ابنُ نَبِيٍّ، فَكُنتُ إذا دَخَلتُها رَكَضتُ فَرَسي، حَتّى أجوزَ عَنها، فَلَمّا قُتِلَ الحُسَينُ عليه السلام جَعَلتُ أسيرُ بَعدَ ذلِكَ عَلى هَيأَتي. ۱
المعجم الكبيرـ به نقل از رأس الجالوت ـ: ما مى شنيديم كه در كربلا پسر پيامبرى كشته خواهد شد. من وقتى وارد آن سرزمين مى شدم، با اسبم به تاخت مى رفتم تا از آن عبور كنم؛ امّا از وقتى حسين عليه السلام كشته شده، من به طور عادى گذر مى كنم.
۱.المعجم الكبير: ج 3 ص 111 الرقم 2827، تاريخ دمشق: ج 14 ص 200.
تاريخ الطبري عن رأس الجالوت عن أبيه:ما مَرَرتُ بِكَربَلاءَ إلّا وأنَا أركُضُ دابَّتي، حَتّى اُخَلِّفَ المَكانَ، قالَ: قُلتُ: لِمَ؟ قالَ: كُنّا نَتَحَدَّثُ أنَّ وَلَدَ نَبِيٍّ مَقتولٌ في ذلِكَ المَكانِ؛ قالَ: وكُنتُ أخافُ أن أكونَ أنَا.
فَلَمّا قُتِلَ الحُسَينُ عليه السلام قُلنا: هذَا الَّذي كُنّا نَتَحَدَّثُ. قالَ: وكُنتُ بَعدَ ذلِكَ إذا مَرَرتُ بِذلِكَ المَكانِ أسيرُ ولا أركُضُ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از رأس الجالوت ـ: پدرم گفت: هيچ گاه نبود كه من از كربلا بگذرم و بر مركبم پا نكوبم، تا زود، آن جا را پشت سر بگذارم.
گفتم: چرا؟
گفت: ما پيش تر، [از گذشتگانمان] نقل مى كرديم كه پسر پيامبرى در اين جا كشته مى شود و من ترس داشتم كه من، همان باشم. وقتى حسين كشته شد، گفتيم: اين، همانى بود كه از او حرف مى زديم و پس از آن، هر وقت از آن جا عبور مى كردم، مى گذشتم و بر مركبم پا نمى كوبيدم.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 393.
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ، قَالَ:اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ إِلى رَأْسِ الْجَالُوتِ، فَقَالُوا لَهُ: إِنَّ هذَا الرَّجُلَ عَالِمٌ ـ يَعْنُونَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ـ فَانْطَلِقْ بِنَا إِلَيْهِ؛ نَسْأَلْهُ، فَأَتَوْهُ، فَقِيلَ لَهُمْ: هُوَ فِي الْقَصْرِ، فَانْتَظَرُوهُ حَتّى خَرَجَ، فَقَالَ لَهُ رَأْسُ الْجَالُوتِ: جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ، فَقَالَ: «سَلْ يَا يَهُودِيُّ، عَمَّا بَدَا لَكَ» فَقَالَ: أَسْأَلُكَ عَنْ رَبِّكَ: مَتى كَانَ؟
فَقَالَ: «كَانَ بِلَا كَيْنُونِيَّةٍ، كَانَ بِلَا كَيْفٍ، كَانَ لَمْ يَزَلْ بِلَا كَمٍّ وَبِلَا كَيْفٍ، كَانَ لَيْسَ لَهُ قَبْلٌ، هُوَ قَبْلَ الْقَبْلِ بِلَا قَبْلٍ وَلَا غَايَةٍ وَلَا
چند نفر از اصحاب ما روايت كرده اند از احمد بن محمد بن خالد، از پدرش و آن را مرفوع ساخته كه گفت: جهودان به نزد رأس الجالوت جمع شدند و گفتند كه: اين مرد، عالم و داناست - و مقصود ايشان از آن، امير المؤمنين عليه السلام بود - با ما بيا تا به نزد او برويم و او را سؤال كنيم. پس خدمت آن حضرت آمدند، و به ايشان گفتند كه آن حضرت به شستن جامه مشغول است. انتظار او را كشيدند تا بيرون آمد. رأس الجالوت به خدمت آن حضرت عرض كرد كه: به نزد تو آمده ايم كه از تو سؤال كنيم.
حضرت فرمود كه:«اى يهودى، سؤال كن از آنچه براى تو ظاهر شده است». عرض كرد كه: تو را سؤال مى كنم از پروردگارت كه در چه زمان بوده؟ فرمود كه: «آن جناب بود، بى بودنى كه حادث باشد و بى چگونگى كه از نو پيدا شده باشد، و هميشه بى چند و چون بوده، و او
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام، قَالَ:«قَالَ رَأْسُ الْجَالُوتِ لِلْيَهُودِ: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّ عَلِيّاً عليه السلام مِنْ أَجْدَلِ النَّاسِ وَأَعْلَمِهِمْ، اذْهَبُوا بِنَا إِلَيْهِ لَعَلِّي أَسْأَلُهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ، وَأُخَطِّئُهُ فِيهَا، فَأَتَاهُ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ، قَالَ: سَلْ عَمَّا شِئْتَ، قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَتى كَانَ رَبُّنَا؟ قَالَ لَهُ: يَا يَهُودِيُّ، إِنَّمَا يُقَالُ: «مَتى كَانَ» لِمَنْ لَمْ يَكُنْ؛ فَكَانَ «مَتى كَانَ»، هُوَ كَائِنٌ
على بن محمد، از سهل بن زياد، از عمرو بن عثمان، از محمد بن يحيى، از محمد بن سَماعه، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه آن حضرت فرمود:«رأس الجالوت به جهودان گفت كه: مسلمانان گمان مى كنند كه على عليه السلام جدال و علمش از همه مردمان بيشتر است. بياييد تا با هم به نزد او رويم تا باشد كه من او را از مسأله اى سؤال كنم و در آن، او را به خطا منسوب سازم. بعد از آن رأس الجالوت به خدمت آن حضرت آمد و عرض كرد كه: يا امير المؤمنين، مى خواهم كه تو را از مسأله اى سؤال كنم.
فرمود كه: از هر چه مى خواهى بپرس. عرض كرد كه: يا امير المؤمنين، پروردگار ما، در چه زمان بود؟ حضرت فرمود كه: اى يهودى، جز اين نيست كه اين سخن، گفته مى شود در باب آن كه نبود و بعد از آن، بود. آن جناب، بوده و مى باشد؛ بى بودنى
التوحيدـ في مُناظَرَةِ الإمامِ الرِّضا عليه السلام أصحابَ المِلَلِ وَالمَقالاتِ ـ: قالَ رأسُ الجالوتِ: مِن أينَ تُثبِتُ نُبُوَّةَ مُحَمَّدٍ؟
قالَ الرِّضا عليه السلام: شَهِدَ بِنُبُوَّتِهِ صلى الله عليه و آله موسَى بنُ عِمرانَ، وعيسَى بنُ مَريمَ، وداوودُ خَليفَةُ اللّهِ عز و جل فِي الأرضِ.
قالَ لَهُ: أثبِت قَولَ موسَى بنِ عِمرانَ! قالَ الرِّضا عليه السلام: هَل تَعلَمُ يا يَهودِيُّ أ نَّ موسى أوصى بَني إسرائيلَ فَقالَ لَهُم: إنَّهُ سَيأتِيكُم نَبِيٌّ هوَ مِن إخوَتِكُم، فَبِهِ فَصَدِّقوا، ومِنهُ فَاسمَعوا، فَهَل تَعلَمُ أ نَّ لِبَني إسرائيلَ إخوَةً غَيرَ وُلدِ إسماعيلَ، إن كُنتَ تَعرِفُ قَرابَةَ إسرائيلَ مِن إسماعيلَ وَالنَّسَبَ الَّذي بَينَهُما مِن قِبَلِ إبراهيمَ عليه السلام؟
فَقالَ
التوحيدـ در مناظره امام رضا عليه السلام با پيروان اديان و عقايد مختلف ـ: رأس الجالوت گفت: چگونه نبوّت محمّد را ثابت مى كنى؟
امام رضا عليه السلام فرمود: «موسى بن عمران و عيسى بن مريم و داوود عليهم السلام، جانشينان خداوند عز و جل در روى زمين، به نبوّت او شهادت داده اند».
رأس الجالوت گفت: ثابت كن كه موسى بن عمران، چنين چيزى گفته است.
امام رضا عليه السلام فرمود: «اى يهودى! مى دانى كه موسى عليه السلام به بنى اسرائيل سفارش كرد و فرمود: در آينده، پيامبرى از برادران شما خواهد آمد. او را تصديق كنيد و به سخنانش گوش دهيد. اگر از خويشاوندى اسرائيل با اسماعيل و نسبى كه از جانب ابراهيم عليه السلام با يكديگر دارند، اطّلاع دارى، آيا فرزندان اسرائيل، برادرانى غير از فرزندان اسماعيل داشته اند؟».
رأس
الاحتجاج:في مُناظَرَةِ الرِّضا عليه السلام أصحابَ المِلَلِ و المَقالاتِ: قالَ رأسُ الجالُوتِ: مِن أينَ تُثبِتُ نُبُوَّةَ محمّدٍ صلى الله عليه و آله؟
قالَ الرِّضا عليه السلام: شَهِدَ بِنُبوَّتِهِ موسَى بنُ عِمرانَ، و عيسَى بنُ مَريمَ، و داوودُ خَليفَةُ اللّهِ في الأرضِ عليهم السلام.
فقالَ لَهُ: أثبِتْ قَولَ موسَى بنِ عِمرانَ!
قالَ الرِّضا عليه السلام: تَعلَمُ يا يَهوديُّ أنّ موسى أوصى بَني إسرائيلَ فقالَ لَهُم: إنّهُ سَيأتِيكُم نَبيٌّ مِن إخوانِكُم، فيهِ فصَدِّقوا، و مِنهُ فاسمَعوا، فهَل تَعلَمُ أنّ لبَني إسرائيلَ إخوَةً غيرَ وُلدِ إسماعيلَ، إن كُنتَ تَعرِفُ قَرابَةَ إسرائيلَ مِن إسماعيلَ و النَّسَبَ الّذي بَينَهُما مِن قِبَلِ إبراهيمَ عليه السلام؟
فقالَ رأسُ الجالُوتِ: هذا قَولُ
الاحتجاج:در مناظره امام رضا عليه السلام با پيروان اديان و عقايد مختلف آمده است:
رأس الجالوت گفت: چگونه نبوّت محمّد صلى الله عليه و آله را ثابت مى كنى؟
امام رضا عليه السلام فرمود: موسى بن عمران و عيسى بن مريم و داوود، اين جانشين خدا در روى زمين، به نبوّت او شهادت داده اند.
رأس الجالوت گفت: ثابت كن كه موسى بن عمران چنين چيزى گفته است!
حضرت رضا عليه السلام فرمود: اى يهودى! مى دانى كه موسى به بنى اسرائيل سفارش كرد و فرمود: در آينده پيامبرى از برادران شما خواهد آمد. او را تصديق كنيد و به سخنانش گوش دهيد. اگر از خويشاوندى اسرائيل با اسماعيل و نسبى كه از جانب ابراهيم عليه السلام با يكديگر دارند اطلاع دارى، آيا فرزندان اسرائيل برادرانى غير از فرزندان اسماعيل داشته اند؟
رأس الجالوت گفت:
۱.الاحتجاج: 2 / 414 / 307.
الاحتجاج عن الحَسَنِ بنِ مُحمَّدٍ النَّوفليّـ في خَبَرِ احتجاجِ الإمامِ الرِّضا عليه السلام على أصحابِ المَقالاتِ مِنَ النَّصارى و اليَهودِ و غَيرهِم ـ: قالَ [عليه السلام]لِلجاثلِيق: يا نَصرانيُّ، كيفَ عِلمُكَ بكِتابِ شعيا؟ قالَ: أعرِفُهُ حَرفا حَرفا، قالَ لَهُما [للجاثِليقِ و رأسِ الجالُوتِ]: أ تَعرِفانِ هذا مِن كلامِهِ: «يا قَومِ إنّي رَأيتُ صُورَةَ راكِبِ الحِمارِ لابِسا جَلابِيبَ النُّورِ، و رَأيتُ راكِبَ البَعيرِ ضَوؤهُ مِثلُ ضَوءِ القَمَرِ»؟ فقالا: قَد قالَ ذلكَ شعيا.
قالَ الرضا عليه السلام قالَ شعيا النَّبيُّ ـ فيما تَقولُ أنتَ و أصحابُكَ في التَّوراةِ ـ: رَأيتُ راكِبَينِ أضاءَ لَهُما الأرضُ أحَدُهُما على حِمارٍ و الآخَرُ على جَمَلٍ، فمَن راكِبُ الحِمارِ، و مَن راكِبُ الجَمَلِ؟
الاحتجاجـ به نقل از حسن بن محمّد نوفلى ـدر گزارش احتجاج امام رضا عليه السلام بر صاحبان اديان از نصارى و يهود و غير آنها ـ: حضرت خطاب به جاثليق فرمود: اى مرد نصرانى! از كتاب شعيا چقدر مى دانى؟ عرض كرد: كلمه به كلمه آن را مى دانم. حضرت به آن دو ـ جاثليق و رأس الجالوت ـ فرمود: آيا با اين سخن او آشنا هستيد: «اى قوم! من چهره آن الاغ سوار را ديدم كه جامه هاى نور پوشيده بود، و ديدم آن شتر سوار را كه نورش مانند نور ماه بود؟ هر دو گفتند: اين مطلب را شعيا گفته است و نيز حضرت فرمود. شعياى نبى، همچنان كه تو و يارانت معتقديد، در تورات گفته است: دو سوار ديدم كه زمين براى آنان روشن شد، يكى بر الاغى سوار بود و ديگرى بر ماده شترى. آن الاغ سوار كيست و آن شتر سوار چه كسى است؟ رأس الجالوت عرض كرد: نمى دانم،
۱.الاحتجاج: 2/411 ـ 415/307.