خون تازه در زير سنگ ها
7 حدیث
كامل الزيارات عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام:بَعَثَ هِشامُ بنُ عَبدِ المَلِكِ إلى أبي، فَأَشخَصَهُ إلَى الشّامِ، فَلَمّا دَخَلَ عَلَيهِ قالَ لَهُ: يا أبا جَعفَرٍ، أشخَصناكَ لِنَسأَلَكَ عَن مَسأَلَةٍ لَم يَصلُح أن يَسأَلَكَ عَنها غَيري، ولا أعلَمُ فِي الأَرضِ خَلقا يَنبَغي أن يَعرِفَ أو عَرَفَ هذِهِ المَسأَلَةَ ـ إن كان ـ إلّا واحِدا.
فَقالَ أبي: لِيَسأَلني أميرُ المُؤمِنينَ عَمّا أحَبَّ، فَإِن عَلِمتُ أجَبتُ ذلِكَ وإن لَم أعلَم قُلتُ: لا أدري، وكانَ الصِّدقُ أولى بي.
فَقالَ هِشامٌ: أخبِرني عَنِ اللَّيلَةِ الَّتي قُتِلَ فيها عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام، بِمَا استَدَلَّ بِهِ الغائِبُ عَنِ المِصرِ الَّذي قُتِلَ فيهِ عَلى قَتلِهِ، ومَا العَلامَةُ فيهِ لِلنّاسِ؟
كامل الزياراتـ به نقل از ابو بصير، از امام صادق عليه السلام ـ: هشام بن عبد الملك، به سوى پدرم (باقر عليه السلام) فرستاد و او را به شام فرا خواند. هنگامى كه ايشان نزد هشام رسيد، او با احترام گفت: اى ابو جعفر! ما تو را فرا خوانده ايم تا مسئله اى را از تو بپرسيم كه صلاح نيست كسى جز من، آن را از تو بپرسد و جز يك نفر ـ اگر باشد ـ، كس ديگرى را نمى شناسم كه بتواند اين مسئله را پاسخ دهد و يا پاسخش را بداند.
پدرم فرمود: «فرمان رواى مؤمنان، هر چه دوست دارد، از من بپرسد تا اگر مى دانم، پاسخ بگويم و اگر نمى دانم، بگويم نمى دانم. براى من، راستگويى سزاواراتر است».
هشام گفت: در باره شبى برايم بگو كه على بن ابى طالب كشته شد. چگونه كسانى كه در آن شهر نبودند، به كشته شدنش پى بردند؟ نشانه آن براى مردم، چه
۱.كامل الزيارات: ص 158 ح 197، قصص الأنبياء: ص 143 ح 155 وليس فيه «وكذلك كانت الليلة التي قتل فيها شمعون» إلى «طالب»، بحار الأنوار: ج 45 ص 203 ح 5.
الخرائج والجرائح:رُوِيَ عَنِ الصّادِقِ عليه السلام أنَّ عَبدَ المَلِكِ بنَ مَروانَ كَتَبَ إلى عامِلِهِ بِالمَدينَةِ ـ وفي رِوايَةٍ: هِشامَ بنَ عَبدِ المَلِكِ ـ: أن وَجِّه إلَيَّ مُحَمَّدَ بنَ عَلِيٍّ.
فَخَرَجَ أبي وأخرَجَني مَعَهُ، فَمَضَينا حَتّى أتَينا مَديَنَ ۱ شُعَيبٍ عليه السلام، فَإِذا نَحنُ بِدَيرٍ ۲ عَظيمِ البُنيانِ وعَلى بابِهِ أقوامٌ، عَلَيهِم ثِيابُ صوفٍ خَشِنَةٌ، فَأَلبَسَني والِدي، ولَبِسَ ثِيابا خَشِنَةً، وأخَذَ بِيَدي حَتّى جِئنا وجَلَسنا عِندَ القَومِ، فَدَخَلنا مَعَ القَومِ الدَّيرَ، فَرَأَينا شَيخا قَد سَقَطَ حاجِباهُ عَلى عَينَيهِ مِنَ الكِبَرِ، فَنَظَرَ إلَينا، فَقالَ لِأَبي: أنتَ مِنّا أم مِن هذِهِ الاُمَّةِ المَرحومَةِ؟
قالَ: لا، بَل مِن هذِهِ الاُمَّةِ
الخرائج و الجرائح:از امام صادق عليه السلام روايت شده است كه: عبد الملك بن مروان ـ و به روايتى، هشام بن عبد الملك ـ، به فرماندارش در مدينه نوشت: محمّد بن على [باقر]را به سوى من، روانه كن.
پدرم روانه شد و مرا نيز با خود برد. ما رفتيم تا به مَدْيَنِ ۴ شعيب عليه السلام رسيديم. در آن جا، دِيرى (صومعه اى) بزرگ ديديم كه افرادى با لباس هاى پشمينه و زِبر، بر درِ آن ايستاده بودند. پدرم بر من لباس پوشاند و خود نيز لباس زبرى پوشيد. سپس دستم را گرفت و آمديم تا نزد آن افراد نشستيم و با ايشان وارد دير شديم. در آن جا پيرمرد سال خورده اى را ديديم كه ابروهايش، روى چشم هايش ريخته بودند. او به ما نگريست و به پدرم گفت: تو از ما (نَصارا) هستى، يا از اين امّت كه مورد رحمت اند؟
پدرم فرمود: «نه! من از اين امّتم
۱.مَدْيَن: مدينة على بحر القلزم محاذية لتبوك على نحو من ستّ مراحل، وهي أكبر من تبوك، وبها البئر التي استقى منها موسى عليه السلام لسائمة شُعيب (معجم البلدان: ج 5 ص 77) وراجع: الخريطة رقم 5 في آخر مجلّد 8.
۲.الدَّيْرُ: خان النصارى (القاموس المحيط: ج 2 ص 33 «دير»).
۳.الخرائج والجرائح: ج 1 ص 291 ح 25، بحار الأنوار: ج 10 ص 152 ح 3.
۴.مَدْيَن شعيب7، شهرى است در ساحل درياى قُلزم (درياى سرخ) كه به موازات تبوك قرار گرفته و از تبوك، بزرگ تر است. چاهى كه موسى7 از آن براى گوسفندان شعيب7 آب كشيد، در آن جاست (ر. ك: نقشه شماره 5 در پايان جلد 8).
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة)ـ به نقل از محمّد بن عمر بن على ـ: عبد الملك به سوى پسرِ رأسُ الجالوت ۳
فرستاد و پرسيد: آيا در كشته شدن حسين، نشانه اى ظاهر شد؟
فرزند رأس الجالوت گفت: در آن روز، سنگى كنار نرفت، مگر آن كه در زيرش خون تازه ديده شد.
۱.هو الشخصية المبرزة و المقوّمة عند اليهود في البلاد الاسلامية
۲.الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 506 الرقم 473، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 5 ص 16، تاريخ دمشق: ج 14 ص 230، كفاية الطالب: ص 443، الصواعق المحرقة: ص 194 عن أبي سعيد، وفيه «ما رفع حجر من الدنيا إلّا وتحته دم عبيط».
۳.رأس الجالوت: بزرگِ يهوديانِ سرزمين هاى اسلامى.
المعجم الكبير عن الزهري:لَمّا قُتِلَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام، لَم يُرفَع حَجَرٌ بِبَيتِ المَقدِسِ إلّا وُجِدَ تَحتَهُ دَمٌ عَبيطٌ. ۱
المعجم الكبيرـ به نقل از زُهْرى ـ: هنگامى كه حسين بن على عليه السلام كشته شد، سنگى در بيت المقدّس بلند نشد، مگر آن كه در زيرش، خون تازه ديده شد.
۱.المعجم الكبير: ج 3 ص 113 الرقم 2834، سير أعلام النبلاء: ج 3 ص 314، بغية الطلب في تاريخ حلب: ج 6 ص 2637 كلاهما نحوه؛ إثبات الوصيّة: ص 178، الأمالي للشجري: ج 1 ص 178 وليس فيهما «ببيت المقدس»، روضة الواعظين: ص 212، إعلام الورى: ج 1 ص 430، بحار الأنوار: ج 45 ص 216.
المعجم الكبير عن الزهري:قالَ لي عَبدُ المَلِكِ بنُ مَروانَ: أيُّ واحِدٍ أنتَ إن أخبَرتَني أيُّ عَلامَةٍ كانَت يَومَ قُتِلَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ؟
قالَ: قُلتُ: لَم تُرفَع حَصاةٌ بِبَيتِ المَقدِسِ إلّا وُجِدَ تَحتَها دَمٌ عَبيطٌ.
فَقالَ عَبدُ المَلِكِ: إنّي وإيّاكَ في هذَا الحَديثِ لَقَرينانِ. ۱
المعجم الكبيرـ به نقل از زُهْرى ـ: عبد الملك بن مروان، به من گفت: تو از كدام گروه هستى؟ به من بگو كه در روز كشته شدن حسين بن على، چه نشانه اى بود؟
گفتم: سنگ ريزه اى را در بيت المقدّس بر نداشتند، مگر آن كه در زيرش، خون تازه ديده شد.
عبد الملك گفت: من و تو در اين حديث، مثل هم (در يك گروه) هستيم.
۱.المعجم الكبير: ج 3 ص 119 الرقم 2856، الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 506 الرقم 472، تهذيب الكمال: ج 6 ص 434، دلائل النبوّة للبيهقي: ج 6 ص 471، تاريخ دمشق: ج 14 ص 229، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 5 ص 16، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 2 ص 90، المحن: ص 153 و154؛ كامل الزيارات: ص 161 الرقم 199 وص 188 الرقم 266 كلّها نحوه، مثير الأحزان: ص 82، كشف الغمّة: ج 2 ص 59 وص 268، بحار الأنوار: ج 45 ص 205 الرقم 7.
العقد الفريد عن الزهري:خَرَجتُ مَعَ قُتَيبَةَ اُريدُ المَصِّيصَةَ ۱، فَقَدِمنا عَلى أميرِ المُؤمِنينَ عَبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ، وإذا هُوَ قاعِدٌ في إيوانٍ لَهُ، وإذا سِماطانِ مِنَ النّاسِ عَلى بابِ الإِيوانِ، فَإِذا أرادَ حاجَةً قالَها لِلَّذي يَليهِ، حَتّى تَبلُغَ المَسأَلَةُ بابَ الإِيوانِ، ولا يَمشي أحَدٌ بَينَ السِّماطَينِ.
قالَ الزُّهرِيُّ: فَجِئنا فَقُمنا عَلى بابِ الإِيوانِ، فَقالَ عَبدُ المَلِكِ لِلَّذي عَن يَمينِهِ: هَل بَلَغَكُم أيُّ شَيءٍ أصبَحَ في بَيتِ المَقدِسِ لَيلَةَ قُتِلَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ؟ قالَ: فَسَأَلَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما صاحِبَهُ حَتّى بَلَغَتِ المَسأَلَةُ البابَ، فَلَم يَرُدَّ أحَدٌ فيها شَيئا.
قالَ الزُّهرِيُّ: فَقُلتُ: عِندي في هذا عِلمٌ. قالَ: فَرَجَعَتِ
العِقد الفريدـ به نقل از زُهْرى ـ: با قُتيبه، به سوى مَصّيصه ۳ بيرون رفتيم و بر امير مؤمنان، عبد الملك بن مروان، وارد شديم. او در حالى در ايوانش نشسته بود كه دو صف از مردم، بر درِ ايوان بودند و هر گاه حاجتى داشت، به نفرِ كنار دست خود مى گفت تا [او به كنارى اش بگويد و]به درِ ايوان [و سر صف] برسد. هيچ كس در ميان دو صف، راه نمى رفت. ما نيز آمديم و بر درِ ايوان ايستاديم. عبد الملك به كسى كه سمت راستش بود، گفت: آيا در باره وقايع شبى كه حسين بن على كشته شد، چيزى (روايتى) به شما رسيده است؟
اين سؤال را هر يك، از كنارْ دستى خود پرسيد، تا به در رسيد؛ ولى هيچ كدام، پاسخى ندادند.
گفتم: من در اين باره، چيزى مى دانم.
اين حرفِ من، يك به يك اطّلاع داده شد، تا به عبد الملك رسيد. آن گاه، فرا خوانده شدم
۱.المَصِّيصَة: مدينة على شاطئ جيحان من ثغور الشام، بين إنطاكية وبلاد الروم (معجم البلدان: ج 5 ص 145) وراجع: الخريطة رقم 5 في آخر مجلّد 8.
۲.العقد الفريد: ج 3 ص 370.
۳.مَصّيصه، شهرى است در كناره رود جيحان از مرزهاى شام، كه ميان اَنطاكيه و شهرهاى رومِ شرقى (آناتولى) قرار دارد (ر. ك: نقشه شماره 5 در پايان جلد 8).
المعجم الكبير عن ابن شهاب:ما رُفِعَ بِالشّامِ حَجَرٌ يَومَ قُتِلَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام إلّا عَن دَمٍ. ۱
المعجم الكبيرـ به نقل از ابن شهاب [زُهرى] ـ: روز كشته شدن حسين بن على عليه السلام، هيچ سنگى را در شام بر نداشتند، مگر آن كه در زيرش، خون بود. ۲
۱.المعجم الكبير: ج 3 ص 113 الرقم 2835، أنساب الأشراف: ج 3 ص 425، ذخائر العقبى: ص 249، المحن: ص 153، الصواعق المحرقة: ص 194؛ مثير الأحزان: ص 82 نقلاً عن البلاذري في مختاره وكلاهما نحوه، المناقب للكوفي: ج 2 ص 266 الرقم 731 وفي الثلاثة الأخيرة بزيادة «عبيط» في آخرها.
۲.در برخى نقل ها، «خون تازه» آمده است.