نتایج جستجو برای «حق تلاوت»: ۲۵ حدیث
عنه عليه السلام:اِعلَموا أنَّكُم لَن تَعرِفُوا الرُّشدَ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي تَرَكَهُ، ولَم تَأخُذوا بِميثاقِ الكِتابِ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي نَقَضَهُ، ولَن تَمَسَّكوا بِهِ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي نَبَذَهُ، ولَن تَتلُوا الكِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي حَرَّفَهُ، ولَن تَعرِفُوا الضَّلالَةَ حَتّى تَعرِفُوا الهُدى، ولَن تَعرِفُوا التَّقوى حَتّى تَعرِفُوا الَّذي تَعَدّى ۱.
امام على عليه السلام:بدانيد كه راه را نخواهيد شناخت، تا آنكه رهاكننده اش را بشناسيد و پيمان با قرآن را استوار نساخته ايد، تا آنكه ناقضش را بشناسيد و به آن چنگ نزده ايد، تا آنكه واگذارنده اش را بشناسيد و حقّ تلاوت قرآن را ادا نكرده ايد، تا آنكه تحريف كننده اش را بشناسيد و گمراهى را نشناسيد، تا آنكه هدايت را بشناسيد و تقوا را نخواهيد شناخت، تا آنكه تجاوزگر را بشناسيد.
۱.الكافي: 8 / 390 / 586 عن محمّد بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن أبيه، نهج البلاغة: الخطبة 147 وفيه إلى قوله «نبذه».
عنه عليه السلام:اِعلَموا أنَّكُم لَن تَعرِفُوا الرُّشدَ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي تَرَكَهُ، ولَن ۱ تَأخُذوا بِميثاقِ الكِتابِ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي نَقَضَهُ، ولَن تَمَسَّكوا بِهِ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي نَبَذَهُ، ولَن تَتلُوا الكِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ حَتّى تَعرِفُوا الَّذي حَرَّفَهُ، ولَن تَعرِفُوا الضَّلالَةَ حَتّى تَعرِفُوا الهُدى، ولَن تَعرِفُوا التَّقوى حَتّى تَعرِفُوا الَّذي تَعَدّى. ۲
امام على عليه السلام:بدانيد كه راه را نخواهيد شناخت، تا آن كه رهاكننده اش را بشناسيد و پيمان با قرآن را استوار نساخته ايد، تا آن كه ناقضش را بشناسيد و به آن چنگ نزده ايد، تا آن كه وا گذارنده اش را بشناسيد و حقّ تلاوت قرآن را ادا نكرده ايد، تا آن كه تحريف كننده اش را بشناسيد و گم راهى را نشناسيد، تا آن كه هدايت را بشناسيد و تقوا را نخواهيد شناخت، تا آن كه تجاوزگر را بشناسيد.
۱.في المصدر «ولم» وما أثبتناه هو الصحيح بقرينة السياق والمصادر الاُخرى.
۲.الكافي: ج 8 ص 390 ح 586 عن محمّد بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن أبيه، نهج البلاغة: الخطبة 147 وفيه إلى «نبذه»، بحارالأنوار: ج 77 ص 369 ح 34.
الإمام الصادق عليه السلام:إذا أرَدتَ زِيارَةَ قَبرِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَتَوَضَّأ وَاغتَسِل وَامشِ عَلى هُنَيئَتِكَ وقُل: الحَمدُ للّهِِ الَّذي أكرَمَني بِمَعرِفَةِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، ومَن فَرَضَ طاعَتَهُ رَحمَةً مِنهُ وتَطَوُّلاً مِنهُ عَلَيَّ بِالإيمانِ. الحَمدُ للّهِِ الَّذي سَيَّرني في بِلادِهِ، وحَمَلَني عَلى دَوابِّهِ، وطَوى لِيَ البَعيدَ، ودَفَعَ عَنِّي المَكروهَ حَتّى أدخَلَني حَرَمَ أخي رَسولِهِ صلى الله عليه و آله فَأَرانيهِ في عافِيَةٍ. الحَمدُ للّهِِ الَّذي جَعَلَني مِن زُوّارِ قَبرِ وَصِيِّ رَسولِهِ. الحَمدُ للّهِِ الَّذي هَدانا لِهذا وما كُنّا لِنَهتَدِيَ لَولا أن هَدانَا اللّهُ، أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وأشهَدُ أنَّ

امام صادق عليه السلام:هرگاه خواستى قبر امير مؤمنان را زيارت كنى، وضو بگير و غسل كن و آرام راه برو و بگو: خدا را سپاس كه مرا گرامى داشت، با شناخت پيامبر خدا و كسى كه طاعتش را واجب ساخت، از روى رحمت خود و نعمتى كه با ايمان بر من عطا كرد. خدا را شكر كه مرا در سرزمين هايش به سير وا داشت و مرا بر مركب هاى خود، سوار كرد و راه دور را براى من پيمود و بدى را از من دور كرد، تا آن كه مرا به حرم برادر پيامبر خودش وارد كرد و در كمال عافيتْ آن را نشانم داد. خدا را سپاس كه مرا از زائران قبر وصىّ پيامبرش قرار داد. خدا را سپاس كه مرا به اين راه، رهنمون شد و اگر خداوندْ هدايتمان نمى كرد، راه نمى يافتيم. گواهى مى دهم كه جز خداوندْ معبودى نيست، تنها و بى شريك است و گواهى مى دهم كه محمّد صلى الله عليه و آله

۱.تهذيب الأحكام: ج 6 ص 25 ح 53، فرحة الغري: ص 80 كلاهما عن يونس بن ظبيان، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 587 ح 3197، كامل الزيارات: ص 95 ح 95 كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 100 ص 271 ح 14.
۲.ادّعاى صادقانه در دوستى، ولايت و تبعيّت و هماهنگى دل و زبان است.
عنه عليه السلام:إذا أرَدتَ الزِّيارَةَ لِأَميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَاغتَسِل حَيثُ تَيَسَّرَ لَكَ، وقُل حينَ تَعزِمُ: اللّهُمَّ اجعَل سَعيي مَشكوراً، وذَنبي مَغفوراً، وعَمَلي مَقبولاً، وَاغسِلني مِنَ الخَطايا وَالذُّنوبِ، وطَهِّر قَلبي مِن كُلِّ آفَةٍ، وزَكِّ عَمَلي، وتَقَبَّل سَعيي، وَاجعَل ما عِندَكَ خَيراً لي، اللّهُمَّ اجعَلني مِنَ التَّوّابينَ، وَاجعَلني مِنَ المُتَطَهِّرينَ، وَالحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ. ثُمَّ امشِ وعَلَيكَ السَّكينَةُ وَالوَقارُ حَتّى تأتِيَ بابَ الحَرَمِ فَقُم عَلَى البابِ وقُل: اللّهُمَّ إنّي اُريدُكَ فَأَرِدني، وأقبَلتُ بِوَجهي إلَيكَ؛ فَلا تُعرِض بِوَجهِكَ عَنّي، وإنّي قَصَدتُ إلَيكَ فَتَقَبَّل مِنّي، وإن كُنتُ ماقِتاً فَارضَ عَنّي، وإن كُنتُ

امام صادق عليه السلام:هرگاه خواستى امير مؤمنان را زيارت كنى، هرجا كه برايت فراهم بود غسل كن و آن گاه كه قصد [زيارت و غسل] مى كنى، بگو: خدايا! تلاش مرا مورد سپاس و گناهم را بخشوده و عملم را پذيرفته قرار بده و مرا از لغزش ها و گناهان بشوى، دلم را از هر آفت، پاك كن، عمل مرا پاكيزه گردان، تلاشم را بپذير و آنچه را نزد توست، خيرى براى من قرار بده. خداوندا! مرا از توبه كنندگان قرار بده و مرا از پاكى جويان قرار بده، و حمدْ مخصوص پروردگار جهانيان است. سپس با آرامش و وقار، راه برو تا آن كه به درِ حرم برسى. پس بر درگاه بِايست و بگو: خداوندا! من تو را مى خواهم، تو هم مرا بخواه. با روى دل به سوى تو آمده ام، پس روى عنايتت را از من بر مگردان. من آهنگ تو را كرده ام، پس از من بپذير. اگر از من

۱.يونس: 2.
۲.الأنبياء: 28.
۳.الفَلّ: الثَّلم (لسان العرب: ج 11 ص 530 «فلل»).
۴.ريحٌ قاصِفٌ وقاصِفَةٌ: شدِيدَةٌ تكسِرُ ما مَرّت به من الشَّجَرِ وغيره (تاج العروس: ج 12 ص 435 «قصف»).
۵.المزار الكبير: ص 225 ح 6 عن يوسف الكناسي ومعاوية بن عمّار، بحار الأنوار: ج 100 ص 334 ح 32.
۶.كروبيان، فرشتگان بزرگ و مقرّب خداوند از جمله جبرائيل، ميكائيل و اسرافيل هستند (تاج العروس: ج 2 ص 368).
۷.اوست كه در قيامت بر مؤمن و كافر، علامت مى گذارد و دوزخيان و بهشتيان را تعيين مى كند.
الإمام عليّ عليه السلام:سَيَأتي عَلَيكُم مِن بَعدي زَمانٌ لَيسَ في ذلِكَ الزَّمانِ شَيءٌ أخفى مِنَ الحَقِّ، ولا أظهَر مِنَ الباطِلِ، ولا أكثَرَ مِنَ الكَذِبِ عَلَى اللّهِ تَعالى ورَسولِهِ صلى الله عليه و آله، ولَيسَ عِندَ أهلِ ذلِكَ الزَّمانِ سِلعَةٌ أبوَرَ مِنَ الكِتابِ إذا تُلِيَ حَقَّ تِلاوَتِهِ، ولا سِلعَةٌ أنفَقَ بَيعا ولا أغلى ثَمَنا مِنَ الكِتابِ إذا حُرِّفَ عَن مَواضعِهِ، ولَيسَ فِي العِبادِ ولا فِي البِلادِ شَيءٌ هُوَ أنكَرَ مِنَ المَعروفِ ولا أعرَفَ مِنَ المُنكَرِ، ولَيسَ فيها فاحِشَةٌ أنكَرَ ولا عُقوبَةٌ أنكى مِنَ الهُدى عِندَ الضَّلالِ في ذلِكَ الزَّمانِ، فَقَد نَبذَ الكِتابَ حَمَلَتُهُ، وتَناساهُ حَفَظَتُهُ حَتّى تَمالَت بِهِمُ الأَهواءُ، وتَوارَثوا ذلِكَ مِنَ الآباءِ، وعَمِلوا

امام على عليه السلام:پس از من، روزگارى بر شما خواهد آمد كه در آن، هيچ چيزى پوشيده تراز حق و آشكارتر از باطل و فراوان تر از دروغ بستن بر خداوند متعال وپيامبر او نخواهد بود و پيش مردم آن زمان، كالايى بى رونق تر از قرآنى كه به حقْ خوانده شود، وجود ندارد و هيچ كالايى پُر مشترى تر و گران بهاتر از قرآن كه ازجايگاه خود بيرون برده شده، نيست و [نيز]در شهرها و بين مردم، چيزى ناآشناتراز معروف و آشناتر از منكر، وجود نخواهد داشت. در آن زمان، هيچ جُرمى ناخوشايندتر و هيچ عقوبتى سخت تر از هدايت به هنگام گم راهى، نيست. بر دوش كشندگان قرآن، آن را كنار خواهند افكند وحافظان قرآن، آن را فراموش خواهند كرد تا هواهاى نفسانى، آنان را به اين سو وآن سو كشد؛ و [فرزندان،] آن را از پدرانشان به ارث خواهند برد. [در آن

۱.الكافي: ج 8 ص 387 ح 586 عن محمّد بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن أبيه، بحار الأنوار: ج 77 ص 366 ح 34.
عنه عليه السلامـ مِن خُطبَةٍ لَهُ يَصِفُ فيهَا الزَّمانَ المُقبِلَ ـ: إنَّهُ سَيَأتي عَلَيكُم مِن بَعدي زَمانٌ لَيسَ فيهِ شَيءٌ أخفى مِنَ الحَقِّ، ولا أظهَرَ من الباطِلِ، ولا أكثَرَ مِنَ الكَذِبِ عَلَى اللّهِ ورَسولِهِ، ولَيسَ عِندَ أهلِ ذلِكَ الزَّمانِ سِلعَةٌ أبوَرَ مِنَ الكِتابِ إذا تُلِيَ حَقَّ تِلاوَتِهِ، ولا أنفَقَ مِنهُ إذا حُرِّفَ عَن مَواضِعِهِ، ولا فِي البِلادِ شَيءٌ أنكَرَ مِنَ المَعروفِ، ولا أعرَفَ مِنَ المُنكَرِ! فَقَد نَبَذَ الكِتابَ حَمَلَتُهُ، وتَناساهُ حَفَظَتُهُ: فَالكِتابُ يَومَئِذٍ وأهلُهُ طَريدانِ مَنفِيّانِ، وصاحِبانِ مُصطَحِبانِ في طَريقٍ واحِدٍ لا يُؤويهِما مُؤوٍ! فَالكِتابُ وأهلُهُ في ذلِكَ الزَّمانِ فِي النّاسِ ولَيسا فيهِم، ومَعَهُم ولَيسا مَعَهُم! لِأَنَّ

امام على عليه السلامـ در خطبه اى كه در آن، زمان آينده را توصيف مى كند ـ: پس از من، روزگارى بر شما خواهد آمد كه در آن، چيزى پوشيده تر از حق و آشكارتر ازباطل و فراوان تر از دروغ بستن بر خدا و پيامبر خدا نخواهد بود و در نزد مردم آن زمان، كالايى كم رونق تر از قرآن كه به حقْ خوانده شود، و [كالايى] پُرسودتر ازآن، اگر از جايگاه خود دور شود، وجود نخواهد داشت و در شهرها، هيچ چيزى ناشناس تر از معروف و شناساتر از منكر، نخواهد بود. بر دوش كشندگان قرآن، آن را به كنارى مى نهند و حافظان قرآن، آن را فراموش مى كنند. در آن روز، قرآن و اهل قرآن، مطرود و منزوى خواهند بود و [همچون] دو دوست همراه در يك خط خواهند بود كه هيچ پناهدهى پناهشان نخواهد داد. در آن زمان، قرآن و اهل قرآن در بين مردم هستند و [گويى]

۱.زَبَرتُ الكتاب أزْبُره: إذا أتْقَنتُ كتابته (النهاية: ج 2 ص 293 «زبر»).
۲.نهج البلاغة: الخطبة 147.
الكافي عن يونس الكناسيّ عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام:إذا أتَيتَ قَبرَ الحُسَينِ عليه السلام، فَائتِ الفُراتَ وَاغتَسِل بِحِيالِ قَبرِهِ، وتَوَجَّه إلَيهِ وعَلَيكَ السَّكينَةُ وَالوَقارُ حَتّى تَدخُلَ إلَى القَبرِ مِنَ الجانِبِ الشَّرقِيِّ، وقُل حينَ تَدخُلُهُ: السَّلامُ عَلى مَلائِكَةِ اللّهِ المُنزَلينَ، السَّلامُ عَلى مَلائِكَةِ اللّهِ المُردِفينَ، السَّلامُ عَلى مَلائِكَةِ اللّهِ المُسَوِّمينَ، السَّلامُ عَلى مَلائِكَةِ اللّهِ الَّذينَ هُم في هذَا الحَرَمِ مُقيمونَ. ۱ فَإِذَا استَقبَلتَ قَبرَ الحُسَينِ عليه السلام فَقُل: السَّلامُ عَلى رَسولِ اللّهِ، السَّلامُ عَلى أمينِ اللّهِ عَلى رُسُلِهِ وعَزائِمِ أمرِهِ، وَالخاتِمِ لِما سَبَقَ وَالفاتِحِ لِمَا استَقبَلَ، وَالمُهَيمِنِ

الكافىـ به نقل از يونس كُناسى، از امام صادق عليه السلام ـ: هنگامى كه نزد قبر حسين عليه السلام آمدى، به فرات برو و رو به روى قبر حسين عليه السلام، غسل كن و با آرامش و وقار، به سوى آن، رو كن تا از سمت شرق، داخل شوى، و هنگام ورود، بگو: سلام بر فرشتگان فرود آينده خدا! سلام بر فرشتگان پشت سر هم قرار گرفته خدا! سلام بر فرشتگان نشاندار خدا! سلام بر فرشتگان خدا كه در اين حرم، مقيم هستند! ۱۸ و هنگامى كه رو به روى قبر حسين عليه السلام قرار گرفتى، بگو: سلام بر پيامبر خدا! سلام بر امين خدا بر پيامبران و كارهاى بزرگش، پايان بخش گذشته و آغازگر آينده و چيره بر همه اينها! سلام و رحمت و بركات خدا بر او باد! سپس مى گويى: خدايا! بر امير مؤمنان، درود فرست؛ بنده ات و برادر پيامبرت؛ كسى كه او را با

۱.هذه الفقرات إشارات إلى قوله تعالى: «أَلَن يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلَـثَةِ ءَالَـفٍ مِّنَ الْمَلَـائِكَةِ مُنزَلِينَ * بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ ءَالَـفٍ مِّنَ الْمَلَائكَةِ مُسَوِّمِينَ» (آل عمران: 124 ـ 125) وقوله تعالى: «فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّى مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلَـلـءِكَةِ مُرْدِفِينَ» (الانفال: 9) (بحار الأنوار: ج 101 ص 160).
۲.المُهَيْمِنُ: هو الرقيب، وقيل الشاهد، وقيل: المؤتمن، وقيل: القائم باُمور الخلق (النهاية: ج 5 ص 275 «هيمن»).
۳.الدَيّانُ: هو فَعّالٌ من دانَ النّاسَ؛ أي قَهَرَهُم على الطّاعة. ومنه الحديث: «كانَ عَليٌّ دَيّانَ هذه الاُمَّةِ» (النهاية: ج2 ص148 «دين»).
۴.مابين المعقوفين أثبتناه من المصادر الاُخرى.
۵.مَنّ عليه: أنعم (الصحاح: ج 6 ص 2207 «منن»).
۶.زُرقا: أي عُميا (القاموس المحيط: ج 3 ص 240 «زرق»).
۷.الجِبْتُ: كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك (الصحاح: ج 1 ص 245 «جبت»).
۸.الطاغوت: عبارة عن كلّ متعدّ، وكلّ معبود من دون اللّه (مفردات ألفاظ القرآن: ص 520 «طغى»).
۹.كلّ عاتٍ متمرّد: فرعون، والعُتاهُ: الفراعنة (الصحاح: ج 6 ص 2177 «فرعن»).
۱۰.داحِضَة: أي باطلة زائلة (مفردات ألفاظ القرآن: ص 308 «دحض»).
۱۱.فَرَطَ يَفْرِطُ فهو فَرَطٌ: إذا تقدّم وسبق القوم (النهاية: ج 3 ص 434 «فرط»).
۱۲.آل عمران: 146.
۱۳.استَكَنَ: إذا خَضَعَ وَذَلَّ، وتُزاد الألف فيقال: استكان (المصباح المنير: ص 283 «سكن»).
۱۴.مابين المعقوفين أثبتناه من كامل الزيارات.
۱۵.بار الشيء، يَبورُ: هَلَكَ (المصباح المنير: ص 65 «بار»).
۱۶.نَجُبَ فهو نَجِيبٌ والجمع نُجَباءُ؛ مثل كَرُمَ فهو كَرِيمٌ وهم كُرَمَاءُ وزنا ومعنى (المصباح المنير: ص 593 «نَجُب»).
۱۷.الكافي: ج 4 ص 572 ح 1، كامل الزيارات: ص 367 ح 619 عن يوسف الكناسي وليس فيه ذيله من «وإذا أردت أن تودّعه فقل.»، بحار الأنوار: ج 101 ص 157 ح 5.
۱۸.اين فقرات از زيارت، اشاره به آيات 124 ـ 125 از سوره آل عمران و آيه 9 از سوره انفال دارد.
المزار الكبير:زِيارَةٌ اُخرى لَهُ عليه السلام مُختَصَرَةٌ، يُزارُ بِها في كُلِّ يَومٍ، وفي كُلِّ شَهرٍ، ويُزارُ بِها عِندَ قائِمِ الغَرِيِّ ۱؛ فَقَد جاءَ فِي الأَثَرِ أنَّ رَأسَ الحُسَينِ عليه السلام هُناكَ، وأنَّ الصّادِقَ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ عليه السلام زارَهُ هُناكَ بِهذِهِ الزِّيارَةِ، وصَلّى عِندَهُ أربَعَ رَكَعاتٍ. تَأتي مَشهَدَهُ ـ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ ـ بَعدَ اغتِسالِكَ ولِباسُكَ أطهَرُ ثِيابِكَ، فَإِذا وَقَفتَ عَلى قَبرِهِ فَاستَقبِلهُ بِوَجهِكَ، وَاجعَلِ القِبلَةَ بَينَ كَتِفَيكَ، وقُل: السَّلامُ عَلَيكَ يَابنَ رَسولِ اللّهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يَابنَ أميرِ المُؤمِنينَ، السَّلامُ عَلَيكَ يَابنَ الصِّدّيقَةِ الطّاهِرَةِ سَيِّدَةِ نِساءِ العالَمينَ، السَّلامُ عَلَيكَ يا

المزار الكبير:امام عليه السلام، زيارت ديگرى دارد كه مختصر است و مى توان او را با آن، در هر روز و هر ماه، زيارت كرد و امام حسين عليه السلام را در «قائم الغَرىّ» ۴ نيز با آن، زيارت مى كنند. در گزارش ها آمده كه آن (قائم الغرى)، جايگاه سر امام حسين عليه السلام است و امام جعفر صادق عليه السلام هم، امام حسين عليه السلام را در آن جا با اين زيارت نامه، زيارت كرده و در آن جا، چهار ركعت نماز خوانده است. پس از غسل و پوشيدن پاكيزه ترين لباس هايت، به مرقد شريفش ـ كه درودهاى خدا بر او باد ـ مى آيى و هنگامى كه بر سرِ قبرش ايستادى، به آن رو كن و قبله را ميان شانه هايت قرار ده و بگو: سلام بر تو، اى فرزند پيامبر خدا! سلام بر تو، اى فرزند امير مؤمنان! سلام بر تو، اى فرزند صدّيقه طاهره، سَرور زنان جهانيان!

۱.قائم الغري: هو مسجد الحنّانة، وهو الموضع الذى وضعوا فيه رأسه عليه السلام عند ذهابهم به إلى ابن زياد لعنه اللّه (بحارالأنوار: ج 101 ص 257).
۲.في المصدر: «قفت»، والتصويب من بحار الأنوار.
۳.المزار الكبير: ص 517 ح 11، بحار الأنوار: ج 101 ص 256 ح 40.
۴.قائم الغَرىّ، همان مسجد حنّانه است و آن، جايى است كه سرِ مبارك امام عليه السلام را هنگام رفتن به سوى ابن زياد ـ كه لعنت خدا بر او باد ـ در آن نهادند.
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ أَبِي وَلَادٍ، قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «الَّذِينَ ءَاتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ» قَالَ: «هُمُ الْأَئِمَّةُ عليهم السلام».
محمد بن يحيى، از احمد بن محمد، از ابن محبوب، از ابو ولّاد روايت كرده است كه گفت: امام جعفر صادق عليه السلام را سؤال كردم از قول خداى عزّوجلّ: «الَّذينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ اُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِه» ۱، يعنى:«آنان كه عطا كرديم به ايشان اين كتاب را (كه قرآن است) آن را مى خوانند و پيروى آن مى نمايند؛ چنان كه حقّ خواندن و پيروى كردن آن است (بدون تقصير و تغيير)، اين گروه ايمان مى آورند به آن» (و پيوسته در اين فضل اند). حضرت فرمود كه: «ايشان، ائمّه عليهم السلام اند».
۱.بقره، 121.
الإمام الصادق عليه السلام:حَقُّ التِّلاوَةِ الوُقُوفُ عِندَ ذِكرِ الجَنَّةِ وَالنّارِ، يَسأَلُ فِي الأُولى، وَيَستَجِيرُ مِنَ الأُخرى. ۱
امام صادق عليه السلام:حقّ تلاوت [قرآن]، آن است كه هنگام ياد شدن از بهشت و دوزخ، درنگ شود. اوّلى را طلب كند و از دومى به خدا پناه برَد.
۱.التبيان في تفسير القرآن: ج 1 ص 442، تفسير العيّاشي: ج 1 ص 57 ح 84 عن أبي بصير وليس فيه ذيله من «يسأل.»، مجمع البيان: ج 1 ص 375 وفيه «يستعيذ» بدل «يستجير»، تفسير جوامع الجامع: ج 1 ص 76، بحار الأنوار: ج 92 ص 214 ح 12.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في قولِهِ تعالى: «يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ» ـ: يَتَّبِعُونَهُ حَقَّ اتِّباعِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ درباره آيه «آن را تلاوت مى كنند، آن گونه كه حقّ تلاوت آن است» ـ: [يعنى]از آن، چنان كه بايد و شايد، پيروى مى كنند.
۱.الدرّ المنثور: ج 1 ص 272 عن إبن عبّاس.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلامـ في قولِهِ تعالى: «الَّذِينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ» ـ: يُرَتِّلُونَ آياتِهِ، ويَتَفَهَّمونَ مَعانِيَهُ، ويَعمَلُونَ بأحكامِهِ، ويَرجُونَ وَعدَهُ، ويَخشَونَ عَذابَهُ، ويَتَمَثَّلُونَ قصَصَهُ، ويَعتَبِرُونَ أمثالَهُ، ويَأتُونَ أوامِرَهُ، ويَجتَنِبونَ نَواهِيَهُ. ما هُو واللّهِ بحِفظِ آياتِهِ وسَردِ حُروفِهِ، وتِلاوَهِ سُوَرِهِ ودَرسِ أعشارِهِ وأخماسِهِ، حَفِظُوا حُروفَهُ وأضاعُوا حُدودَهُ، وإنّما هو تَدَبُّرُ آياتِهِ، يقولُ اللّهُ تعالى: «كِتابٌ أنْزَلناهُ إلَيكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّروا آياتِهِ» ۱. ۲
امام صادق عليه السلامـ درباره آيه: «كسانى كه به آنان كتاب داديم، آن را تلاوت مى كنند آن گونه كه حق تلاوت آن است» ـفرمود: آياتش را روشن و شمرده مى خوانند، سعى مى كنند معانى اش را بفهمند، احكام و فرامينش رابه كار مى بندد، به وعده اش اميدوارند، از عذابش مى ترسند، از داستانهايش سرمشق مى گيرند، از مثلهايش پند مى گيرند، امرهايش را به جا مى آورند و از نهى هايش دورى مى كنند. به خدا سوگند كه حق تلاوت قرآن به حفظ آيات و پشت سر هم خواندن حروف و كلماتش و تلاوت سوره اى و مطالعه حواشى و هوامش آن، نيست. حروف و كلماتش را حفظ مى كردند و حدود و معانيش را فرو گذاشتند، بلكه به تدبّر و تأمل در آيات آن است؛ خداوند متعال مى فرمايد: «كتابى است خجسته كه سوى تو فرو فرستاديم، تا در آيات آن تدبّر كنند» .
۱.ص: 29.
۲.تنبيه الخواطر: 2/236.
کلیدواژه‌ها قرآنحق تلاوت
عنه صلى الله عليه و آله:حَسِّنُوا القرآنَ بأصواتِكُم؛ فإنّ الصَّوتَ الحَسَنَ يَزيدُ القرآنَ حُسنا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:قرآن را با صداى خوش بخوانيد؛ زيرا صداى زيبا، بر زيبايى قرآن مى افزايد.
۱.كنز العمّال: 2765.
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:كانَ عليُّ بنُ الحسينِ صلواتُ اللّهِ علَيهِ أحسَنَ الناسِ صَوتا بالقرآنِ، و كانَ السَّقّاؤونَ يَمُرُّونَ فَيَقِفُونَ ببابِهِ يَسمَعُونَ قِراءَتَهُ، و كانَ أبو جعفرٍ عليه السلام أحسَنَ الناسِ صَوتا. ۱
امام صادق عليه السلام:على بن حسين، صلوات اللّه عليه، قرآن را از همه مردم خوشتر مى خواند، به طورى كه وقتى سقّاها از در خانه حضرت مى گذشتند، مى ايستادند و به صداى قرآن خواندن ايشان گوش مى كردند. حضرت باقر عليه السلام نيز خوش صوت ترين مردمان بود.
۱.الكافي: 2/616/11.
عنه عليه السلام:ما بَعَثَ اللّهُ عَزَّ و جلَّ نَبيّا إلاّ حَسَنَ الصَّوتِ. ۱
امام صادق عليه السلام:خداوند عزّ و جلّ هيچ پيامبرى را مبعوث نكرد، مگر اين كه خوش آواز بود.
۱.الكافي: 2/616/10.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آلهـ في قولِهِ تعالى: «يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ» ـ: يَتَّبِعُونَهُ حَقَّ اتِّباعِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ درباره آيه «آن را تلاوت مى كنند آن گونه كه حق تلاوت آن است» ـفرمود: [يعنى] از آن چنان كه بايد و شايد، پيروى مى كنند.
۱.الدرّ المنثور: 1/272.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:إلَى اللّهِ أشكُو مِن مَعشَرٍ يَعيشُونَ جُهّالاً و يَموتُونَ ضُلاّلاً، ليسَ فيهِم سِلعَةٌ أبوَرَ مِن الكتابِ إذا تُلِيَ حَقَّ تِلاوَتِهِ، و لا سِلعَةٌ أنفَقَ بَيعا و لا أغلى ثَمَنا مِن الكتابِ إذا حُرِّفَ عَن مَواضِعِهِ! ۱
امام على عليه السلام:به خدا شكايت مى برم از جماعتى كه نادان مى زيَند و گمراه مى ميرند. آن گاه كه كتاب خدا چنان كه بايد و حق آن است، تلاوت شود، در ميان آنان كالايى بى رونق تر از آن نيست و آن گاه كه معانيش تحريف شود متاعى با رونق تر و پر بهاتر از آن برايشان وجود ندارد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 17.
عنه عليه السلام:إنّه سَيأتي علَيكُم مِن بَعدِي زَمانٌ ليسَ فيهِ شيءٌ أخفى مِن الحَقِّ و لا أظهَرَ من الباطِلِ. ليسَ عندَ أهلِ ذلكَ الزَّمانِ سِلعَةٌ أبوَرَ مِن الكتابِ إذا تُلِيَ حَقَّ تِلاوَتِهِ، و لا أنفَقَ مِنهُ إذا حُرِّفَ عَن مَواضِعِهِ، و لا في البِلادِ شيءٌ أنكَرَ مِن المَعروفِ و لا أعرَفَ مِن المُنكَرِ؛ فقد نَبَذَ الكتابَ حَمَلَتُهُ، وَ تَناساهُ حَفَظَتُهُ، فالكتابُ يَومَئذٍ و أهلُهُ طَرِيدانِ مَنفِيّانِ. و مِن قَبلُ ما مَثَّلُوا بالصالِحِينَ كُلَّ مُثلَةٍ. ۱
امام على عليه السلام:بزودى پس از من زمانى بر شما بيايد كه در آن زمان چيزى نا پيداتر از حق و پيداتر از باطل وجود ندارد. در ميانِ مردم آن روزگار، كالايى كسادتر از كتاب خدا، هر گاه كه به درستى و چنان كه حق آن است تلاوت شود، وجود ندارد و هر گاه معانيش تحريف شود، متاعى پر رونق تر از آن نيست. در شهرها چيزى نا پسندتر از كار نيك و پسنديده تر از كار زشت وجود ندارد؛ زيرا قرآن دانان آن را به كنارى افكنده اند و حافظانش، آن را به دست فراموشى سپرده اند. در آن روزگار قرآن و اهل آن، مطرود هستند. و [لى]پيش از آن زمان، انواع سختيها و شكنجه ها در حق درستكاران اعمال شود.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 147، راجع تمام الخطبة.
عنه عليه السلام:أينَ القَومُ الذينَ دُعُوا إلَى الإسلامِ فَقَبِلُوهُ، و قَرَؤوا القرآنَ فَأحكَموهُ؟ ۱
امام على عليه السلام:كجايند آن مردمى كه به اسلام فرا خوانده شدند و آن را پذيرفتند و قرآن را خواندند و استوارش گردانيدند؟
۱.نهج البلاغة: الخطبة 121.
عنه عليه السلام:أوِّهِ على إخوانيَ الذينَ تَلَوُا القرآنَ فَأحكَمُوهُ، و تَدَبَّرُوا الفَرضَ فَأقامُوهُ، أحيَوا السُّنَّةَ و أماتُوا البِدعَةَ، دُعُوا للجِهادِ فَأجابوا، و وَثِقُوا بالقائدِ فَاتَّبَعُوهُ! ۱
امام على عليه السلام:دريغ و دردا بر آن برادرانِ من كه قرآن را تلاوت كردند و استوارش گردانيدند و درباره فرايض انديشيدند و آنها را بر پا داشتند و سنّت [پيامبر] را زنده نگه داشتند و بدعت را ميراندند. به جهاد فرا خوانده شدند و اجابت كردند و به رهبر خويش اطمينان كردند و از او پيروى نمودند [اما اكنون نيستند].
۱.نهج البلاغة: الخطبة 182.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۲۵