فتنه هايى كه پس از او پيش آمد

11 حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:لَو فَقَدتُموني لَرَأَيتُم مِن بَعدي اُمورا يَتَمَنّى أحَدُكُمُ المَوتَ مِمّا يَرى مِن (أهلِ) ۱ الجُحودِ وَالعُدوانِ مِن أهلِ الأَثَرَةِ ۲، وَالاِستِخفافِ بِحَقِّ اللّهِ تَعالى ذِكرُهُ، وَالخَوفِ عَلى نَفسِهِ! فَإِذا كانَ ذلِكَ فَاعتَصِموا بِحَبلِ اللّهِ جَميعا ولا تَفَرَّقوا، وعَلَيكُم بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ وَالتَّقِيَّةِ. ۳
امام على عليه السلام:اگر مرا از دست بدهيد، حوادثى را پس از من خواهيد ديد كه هر يك از شما به خاطر آنچه از مخالفان و دشمنان نور چشمى و سبُك شمارى حقّ خداوند متعال، و ترس بر جان خويش مى بيند، آرزوى مرگ خواهد كرد. وقتى چنين شد، همه به ريسمان الهى چنگ بزنيد و متفرّق نشويد و به شكيبايى و نماز و تقيّه بپردازيد.
۱.الظاهر أنّ كلمة «أهل» هنا زيادة من النسّاخ، وعبارة تحف العقول وتفسير فرات خالية عنها.
۲.اِستَأثَرَ بالشيء: استَبَدَّ به، والاسم: الأَثرَةُ (المصباح المنير: ص 4 «أثر»).
۳.الخصال: ص 626 ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، تحف العقول: ص 115، تفسير فرات: ص 367 ح 499.
أنساب الأشراف عن جندب بن عبد اللّه الأزدي:إنَّ عَلِيّا خَطَبَهُم حينَ استَنفَرَهُم إلَى الشّامِ بَعدَ النَّهرَوانِ فَلَم يَنفِروا، فَقالَ:. أما إنَّكُم سَتَلقَونَ بَعدي ذُلّاً شامِلاً، وسَيفا قاطِعا، وأثَرَةً يَتَّخِذُها الظّالِمونَ فيكُم سُنَّةً، فَيُفَرِّقُ جَماعَتَكُم، ويُبكي عُيونَكُم، ويُدخِلُ الفَقرَ بُيوتَكُم، وتَتَمَنَّونَ عَن قَليلٍ أ نَّكُم رَأَيتُموني فَنَصَرتُموني، فَسَتَعلَمونَ حَقَّ ما أقولُ ولا يُبعِدُ اللّهُ إلّا مَن ظَلَمَ وأثِمَ. ۱
أنساب الأشرافـ به نقل از جُندَب بن عبد اللّه اَزْدى ـ: على عليه السلام، هنگامى كه پس از جنگ نهروان از كوفيان خواست تا به سوى شام، حركت كنند و آنان به راه نمى افتادند، به سخنرانى پرداخت و فرمود: «. آگاه باشيد كه شما پس از من، با خوارىِ فراگير، شمشير برنده كه ستمكارانْ آن را در بين شما به عنوان سنّت تلقّى خواهند كرد، روياروىْ خواهيد شد كه جمع شما را پراكنده و ديدگانتان را اشكبار خواهد ساخت و فقر را به خانه هايتان خواهد آورد. به زودى آرزو خواهيد كرد كه اى كاش، مرا مى ديديد و يارى ام مى كرديد، و به زودى، درستى آنچه را مى گويم، درك خواهيد كرد؛ و خداوند، جز كسى را كه ستم مى ورزد و گناه مى كند، دور نمى سازد».
۱.أنساب الأشراف: ج 3 ص 154، الإمامة والسياسة: ج 1 ص 171، المعيار والموازنة: ص 186؛ تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 193، الغارات: ج 2 ص 482 عن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، شرح الأخبار: ج 2 ص 73 ح 441، دعائم الإسلام: ج 1 ص 391، المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 272 كلّها نحوه.
شرح نهج البلاغة عن زياد بن فلان:كُنّا في بَيتٍ مَعَ عَلِيٍّ عليه السلام نَحنُ شيعَتُهُ وخَواصُّهُ، فَالتَفَتَ فَلَم يُنكِر مِنّا أحَدَا، فَقالَ: إنَّ هؤُلاءِ القَومَ سَيَظهَرونَ عَلَيكُم، فَيَقطَعونَ أيدِيَكُم، ويَسمُلونَ أعيُنَكُم. فَقالَ رَجُلٌ مِنّا: وأنتَ حَيٌّ يا أميرَ المُؤمِنينَ؟ قالَ: أعاذَنِي اللّهُ مِن ذلِكَ. فَالتَفَتُّ فإِذا واحِدٌ يَبكي، فَقالَ لَهُ: يَابنَ الحَمقاءِ، أ تَريدُ اللَّذّاتِ فِي الدُّنيا وَالدَّرَجاتِ فِي الآخِرَةِ؟! إنَّما وَعَدَ اللّهُ الصّابِرينَ. ۱
شرح نهج البلاغةـ به نقل از زياد بن فلان ـ: ما پيروان و خواصّ على عليه السلام، با او در خانه اى بوديم كه وى به همه ما نگاه كرد. در ميان ما ناشناسى نديد و همه را شناخت. آن گاه فرمود: «اين جماعت بر شما پيروز خواهند شد و دست هايتان را قطع خواهند كرد و بر چشم هايتان ميل خواهند كشيد». يكى از ما گفت: و تو زنده خواهى بود، اى امير مؤمنان؟ على عليه السلام فرمود: «از آن، به خداوندْ پناه مى جويم». متوجّه شدم كه يكى از ما گريه مى كند. على عليه السلام به او فرمود: «كودن زاده! آيا لذّت هاى دنيوى و درجات آخرت را با هم مى جويى؟! خدا، فقط شكيبايان را وعده داده است».
۱.شرح نهج البلاغة: ج 4 ص 109.
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن خُطبَتِهِ لِأهلِ الكوفَةِ ـ: سَيُسَلَّطُ عَلَيكُم مِن بَعدي سُلطانٌ صَعبٌ؛ لا يُوقِّرُ كَبيرَكُم، ولا يَرحَمُ صَغيرَكُم، ولا يُكرِمُ عالِمَكُم، ولا يُقَسِّمُ الفَيءَ بِالسَّوِيَّةِ بَينَكُم، ولَيَضرِبَنَّكُم ويُذِلَّنَّكُم ويُجَمِّرَنَّكُم ۱ فِي المَغازي ويَقطَعَنَّ سَبيلَكُم، ولَيَحجُبُنَّكُم عَلى بابِهِ، حَتّى يَأكُلَ قَوِيُّكُم ضَعيفَكُم، ثُمَّ لا يُبعِدُ اللّهُ إلّا مَن ظَلَم مِنكُم، ولَقَلَّما أدبَرَ شَيءٌ ثُمَّ أقبَلَ، وإنّي لَأَظُنُّكُم في فَترةٍ. ۲
امام على عليه السلامـ در سخنرانى براى كوفيان ـ: پس از من، پادشاهى سختگير بر شما مسلّط خواهد شد كه نه بزرگتان را حرمت مى نهد و نه بر كوچكتان رحم مى كند؛ نه عالمتان را گرامى مى دارد و نه بيت المال را بين شما به تساوى تقسيم مى كند. او شما را خواهد زد، خوارتان خواهد كرد، در جنگ ها گرفتارتان خواهدساخت و راه [بازگشت]شما را خواهد بست، و بين شما و خودش حاجب (دربان) خواهد گمارد تا قوى ترين شما ضعيف ترينتان را بخورَد. آن گاه، از بين شما، جز كسى كه ستمكار است، خدا، او را از خود دورنمى گردانَد، و كم اتّفاق مى افتد چيزى كه رفته باشد، دوباره برگردد؛ و من مى پندارم كه شما در دوره فترت (حدّ فاصل دوره من و آن جبّار) هستيد.
۱.تجمير الجيش: جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود إلى أهليهم (لسان العرب: ج 4 ص 146 «جمر»).
۲.الإرشاد: ج 1 ص 281، الاحتجاج: ج 1 ص 414 ح 89.
عنه عليه السلام:أيُّهَا النّاسُ، إنّي دَعَوتُكُم إلَى الحَقِّ فَتَلَوَّيتُم عَلَيَّ، وضَرَبتُكُم بِالدرِّةِ فَأَعيَيتُموني، أما إنَّهُ سَيَليكُم مِن بَعدي وُلاةٌ لا يَرضَونَ مِنكُم بِهذا حَتّى يُعَذِّبوكُم بِالسِّياطِ وبِالحَديدِ، إنَّهُ مَن عَذَّبَ النّاسَ فِي الدُّنيا عَذَّبَهُ اللّهُ فِي الآخِرَةِ. وآيَةُ ذلِكَ أن يَأتِيَكُم صاحِبُ اليَمَنِ حَتّى يَحُلَّ بَينَ أظهُرِكُم، فَيَأخُذَ العُمّالَ وعُمّالَ العُمِّال، رَجُلٌ يُقالُ لَهُ: يوسُفُ بنُ عُمَرَ ۱. ۲
امام على عليه السلام:اى مردم! من شما را به حق خواندم و شما سرپيچى كرديد. شما را باتازيانه زدم و شما مرا خسته كرديد. آگاه باشيد كه پس از من، حاكمانى براى شماخواهند آمد كه از شما به اين مقدار، راضى نخواهند بود؛ بلكه با شلّاق و آهن، شكنجه تان خواهند نمود. هر كس در دنيا مردم را شكنجه كند، خداوند در آخرت، او را شكنجه خواهدكرد و نشان آن، اين است كه حاكم يمن خواهد آمد و در پشت سر شما جاى خواهد گرفت و فردى به نام يوسف بن عمر ۳، كارگزاران و كارگزارانِ كارگزاران را در چنگ خواهد گرفت.
۱.ابن محمّد بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي، أمير العراقين وخراسان لهشام، ثمّ أمّره الوليد بن يزيد، وكان مهيبا، جبّارا، وكان من أقارب الحجّاج بن يوسف (سير أعلام النبلاء: ج 5 ص 442 الرقم 197).
۲.الإرشاد: ج 1 ص 322، الغارات: ج 2 ص 458 عن زيد بن عليّ بن أبي طالب، الخرائج والجرائح: ج 1 ص 203 ح 45 نحوه؛ شرح نهج البلاغة: ج 2 ص 306 عن زيد بن عليّ.
۳.يوسف بن عمر بن محمّد بن حكم بن ابى عقيل ثقفى، در زمان هشام، فرماندار كوفه و بصره و خراسان بود و در دوران وليد بن يزيد نيز به حكومت رسيد. وى مردى وحشتناك و ستمكار و از نزديكان حجّاج بن يوسف بود (سير أعلام النبلاء: ج 5 ص 442 ش 197).
عنه عليه السلام:يَأتي مِن بَعدِكُم زَمانٌ يُنكِرُ فيهِ الحَقَّ تِسعَةُ أعشِرائِهِم، لا يَنجو فيهِ إلّا كُلُّ نُوَمَةٍ ۱. ۲
امام على عليه السلام:بعد از شما دورانى خواهد آمد كه در آن، نُه دهم مردم، حق را انكارمى كنند و جز آدمِ «نُوَمَه»، ۳ كسى نجات نمى يابد.
۱.النُّوَمَة: الخامل الذِّكر الذي لا يُؤبَه له (النهاية: ج 5 ص 131 «نوم»).
۲.عيون الأخبار لابن قتيبة: ج 2 ص 352 عن أوفى بن دلهم.
۳.امام عليه السلام در روايت بعدى، اين واژه را معنا كرده است.
معاني الأخبار عن أبي الطفيل عن الإمام عليّ عليه السلام:إنَّ بَعدي فِتَنا مُظلِمَةً، عَمياءَ مُشَكِّكَةً، لا يَبقى فيها إلّا النُّوَمَةُ. قيلَ: ومَا النُّوَمةُ يا أميرَ المُؤمِنينَ؟ قالَ: الَّذي لا يَدرِي النّاسُ ما في نَفسِهِ. ۱
معانى الأخبارـ به نقل از ابو طُفَيل ـ: على عليه السلام فرمود: «پس از من، فتنه هاى تاريك، كور وشك برانگيز پيش خواهد آمد كه در آن، جز شخص نُوَمه، باقى نخواهد ماند». گفتند: نُوَمه كيست، اى امير مؤمنان؟ فرمود: «آن كه مردم نمى دانند در دلش چيست».
۱.معاني الأخبار: ص 166 ح 1.
الإمام عليّ عليه السلام:سَيَأتي عَلَيكُم مِن بَعدي زَمانٌ لَيسَ في ذلِكَ الزَّمانِ شَيءٌ أخفى مِنَ الحَقِّ، ولا أظهَر مِنَ الباطِلِ، ولا أكثَرَ مِنَ الكَذِبِ عَلَى اللّهِ تَعالى ورَسولِهِ صلى الله عليه و آله، ولَيسَ عِندَ أهلِ ذلِكَ الزَّمانِ سِلعَةٌ أبوَرَ مِنَ الكِتابِ إذا تُلِيَ حَقَّ تِلاوَتِهِ، ولا سِلعَةٌ أنفَقَ بَيعا ولا أغلى ثَمَنا مِنَ الكِتابِ إذا حُرِّفَ عَن مَواضعِهِ، ولَيسَ فِي العِبادِ ولا فِي البِلادِ شَيءٌ هُوَ أنكَرَ مِنَ المَعروفِ ولا أعرَفَ مِنَ المُنكَرِ، ولَيسَ فيها فاحِشَةٌ أنكَرَ ولا عُقوبَةٌ أنكى مِنَ الهُدى عِندَ الضَّلالِ في ذلِكَ الزَّمانِ، فَقَد نَبذَ الكِتابَ حَمَلَتُهُ، وتَناساهُ حَفَظَتُهُ حَتّى تَمالَت بِهِمُ الأَهواءُ، وتَوارَثوا ذلِكَ مِنَ الآباءِ، وعَمِلوا

امام على عليه السلام:پس از من، روزگارى بر شما خواهد آمد كه در آن، هيچ چيزى پوشيده تراز حق و آشكارتر از باطل و فراوان تر از دروغ بستن بر خداوند متعال وپيامبر او نخواهد بود و پيش مردم آن زمان، كالايى بى رونق تر از قرآنى كه به حقْ خوانده شود، وجود ندارد و هيچ كالايى پُر مشترى تر و گران بهاتر از قرآن كه ازجايگاه خود بيرون برده شده، نيست و [نيز]در شهرها و بين مردم، چيزى ناآشناتراز معروف و آشناتر از منكر، وجود نخواهد داشت. در آن زمان، هيچ جُرمى ناخوشايندتر و هيچ عقوبتى سخت تر از هدايت به هنگام گم راهى، نيست. بر دوش كشندگان قرآن، آن را كنار خواهند افكند وحافظان قرآن، آن را فراموش خواهند كرد تا هواهاى نفسانى، آنان را به اين سو وآن سو كشد؛ و [فرزندان،] آن را از پدرانشان به ارث خواهند برد. [در آن

۱.الكافي: ج 8 ص 387 ح 586 عن محمّد بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن أبيه، بحار الأنوار: ج 77 ص 366 ح 34.
عنه عليه السلامـ مِن خُطبَةٍ لَهُ يَصِفُ فيهَا الزَّمانَ المُقبِلَ ـ: إنَّهُ سَيَأتي عَلَيكُم مِن بَعدي زَمانٌ لَيسَ فيهِ شَيءٌ أخفى مِنَ الحَقِّ، ولا أظهَرَ من الباطِلِ، ولا أكثَرَ مِنَ الكَذِبِ عَلَى اللّهِ ورَسولِهِ، ولَيسَ عِندَ أهلِ ذلِكَ الزَّمانِ سِلعَةٌ أبوَرَ مِنَ الكِتابِ إذا تُلِيَ حَقَّ تِلاوَتِهِ، ولا أنفَقَ مِنهُ إذا حُرِّفَ عَن مَواضِعِهِ، ولا فِي البِلادِ شَيءٌ أنكَرَ مِنَ المَعروفِ، ولا أعرَفَ مِنَ المُنكَرِ! فَقَد نَبَذَ الكِتابَ حَمَلَتُهُ، وتَناساهُ حَفَظَتُهُ: فَالكِتابُ يَومَئِذٍ وأهلُهُ طَريدانِ مَنفِيّانِ، وصاحِبانِ مُصطَحِبانِ في طَريقٍ واحِدٍ لا يُؤويهِما مُؤوٍ! فَالكِتابُ وأهلُهُ في ذلِكَ الزَّمانِ فِي النّاسِ ولَيسا فيهِم، ومَعَهُم ولَيسا مَعَهُم! لِأَنَّ

امام على عليه السلامـ در خطبه اى كه در آن، زمان آينده را توصيف مى كند ـ: پس از من، روزگارى بر شما خواهد آمد كه در آن، چيزى پوشيده تر از حق و آشكارتر ازباطل و فراوان تر از دروغ بستن بر خدا و پيامبر خدا نخواهد بود و در نزد مردم آن زمان، كالايى كم رونق تر از قرآن كه به حقْ خوانده شود، و [كالايى] پُرسودتر ازآن، اگر از جايگاه خود دور شود، وجود نخواهد داشت و در شهرها، هيچ چيزى ناشناس تر از معروف و شناساتر از منكر، نخواهد بود. بر دوش كشندگان قرآن، آن را به كنارى مى نهند و حافظان قرآن، آن را فراموش مى كنند. در آن روز، قرآن و اهل قرآن، مطرود و منزوى خواهند بود و [همچون] دو دوست همراه در يك خط خواهند بود كه هيچ پناهدهى پناهشان نخواهد داد. در آن زمان، قرآن و اهل قرآن در بين مردم هستند و [گويى]

۱.زَبَرتُ الكتاب أزْبُره: إذا أتْقَنتُ كتابته (النهاية: ج 2 ص 293 «زبر»).
۲.نهج البلاغة: الخطبة 147.
عنه عليه السلامـ مِن خُطبَةٍ لَهُ يَصِفُ فيها آخِرَ الزَّمانِ ـ: أيُّهَا النّاسُ! سَيَأتي عَلَيكُم زَمانٌ يُكفَأُ فيهِ الإِسلامُ كَما يُكفَأُ الإِناءُ بِما فيهِ. ۱
امام على عليه السلامـ در خطبه اى كه در آن، آخر زمان را توصيف مى كند ـ: اى مردم! روزگارى بر شما خواهد آمد كه در آن، اسلام، چون ظرفى كه با محتواى خودوارونه مى شود، وارونه خواهد شد.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 103.
عنه عليه السلام:يَأتي عَلَى النّاسِ زَمانٌ لا يَبقى فيهِم مِنَ القُرآنِ إلّا رَسمُهُ، ومِنَ الإِسلامِ إلَا اسمُهُ. ومَساجِدُهُم يَومَئِذٍ عامِرَةٌ مِنَ البِناءِ، خَرابٌ مِنَ الهُدى، سُكّانُها وعُمّارُها شَرُّ أهلِ الأَرضِ، مِنهُم تَخرُجُ الفِتنَةُ، وإلَيهِم تَأوِي الخَطيئَةُ، يَرُدّونَ مَن شَذَّ عَنها فيها، ويَسوقونَ مَن تَأَخَّرَ عَنها إلَيها. يَقولُ اللّهُ سُبحانَهُ: فَبي حَلَفتُ لَأَبعَثَنَّ عَلى اُولئِكَ فِتنَةً تَترُكُ الحَليمَ فيها حَيرانَ. وقَد فَعَلَ، ونَحنُ نَستَقيلُ اللّهَ عَثرَةَ الغَفلَةِ. ۱
امام على عليه السلام:بر مردم، روزگارى خواهد آمد كه از قرآن، جز نقش آن و از اسلام، جزنام آن نخواهد ماند. در آن روزگار، مسجدهاى آنان از نظر ساختمان، آباد و از نظر هدايت، ويران است و ساكنان و آبادكنندگان مساجد، بدترين مردمِ روى زمين اند. فتنه، ازآنان سرچشمه مى گيرد و گناه به آنان برمى گردد. آن را كه از فتنه كناره گزيند، بدان بازش مى گردانند و آن كه بخواهد از آن فاصله گيرد، به سوى آن، مى كشانندش. خداوند متعال مى فرمايد: «به خودم سوگند خورده ام كه بر آنان، چنان فتنه اى بفرستم كه بردبار، در آن، حيران بماند» و چنين كرده است و ما از خداوندمى خواهيم كه از لغزش غفلت ما در گذرد.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 369.