تاريخ الطبريـ في بَيانِ تَسمِيَةِ الَّذين بُعِثَ بِهِم إلى مُعاوِيَةَ ومنهُم عَبدُ الرَّحمنِ بنُ حَسّانٍ، وساقَ الحَديثَ إلى أن قالَ ـ: ثُمَّ أقبَلَ عَلى عَبدِ الرَّحمنِ العَنَّزِيِّ فَقالَ: إيهٍ يا أخا رَبيعَةَ، ما قَولُكَ في عَلِيٍّ؟ قالَ: دَعني ولا تَسأَلني فَإِنَّهُ خَيرٌ لَكَ. قالَ: وَاللّهِ لا أدَعُكَ حَتّى تُخبِرَني عَنهُ. قالَ: أشهَدُ أ نَّهُ كانَ مِنَ الذّاكِرينَ اللّهَ كَثيرا، ومِنَ الآمِرينَ بِالحَقِّ، وَالقائِمينَ بِالقِسطِ، وَالعافينَ عَنِ النّاسِ. قالَ: فَما قَولُكَ في عُثمانَ؟ قالَ: هُوَ أوَّلُ مَن فَتَحَ بابَ الظُّلمِ، وأرتَجَ ۱ أبوابَ الحَقِّ. قالَ: قَتَلتَ نفَسَكَ. قالَ: بَل إيّاكَ قَتَلتُ ولا رَبيعَةَ بِالوادي ـ يَقولُ حينَ كَلَّمَ شِمرَ الخَثعَمِيَّ في

تاريخ الطبري عن كعب الوالبي:إنَّ عَلِيّا كَتَبَ مَعَهُ [أي مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ]إلى أهلِ مِصرَ كِتابا، فَلَمّا قَدِمَ بِهِ عَلى قَيسٍ، قالَ لَهُ قَيسٌ: ما بالُ أميرِ المُؤمِنينَ؟! ما غَيَّرَهُ؟ أدَخَلَ أحَدٌ بَيني وبَينَهُ؟ قالَ لَهُ: لا، وهذَا السُّلطانُ سُلطانُكَ! قالَ: لا، وَاللّهِ لا اُقيمُ مَعَكَ ساعَةً واحِدَةً. وغَضِبَ حينَ عَزَلَهُ، فَخَرَجَ مِنها مُقبِلاً إلَى المَدينَةِ، فَقَدِمَها، فَجاءَهُ حَسّانُ بنُ ثابِتٍ شامِتا بِهِ ـ وكانَ حَسّانُ عُثمانِيّا ـ فَقالَ لَهُ: نَزَعَكَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ، وقَد قَتَلتَ عُثمانَ، فَبَقِيَ عَلَيكَ الإِثمُ، ولَم يُحسِن لَكَ الشُّكرَ! فَقالَ لَهُ قَيسُ بنُ سَعدٍ: يا أعمَى القَلبِ وَالبَصَرِ، وَاللّهِ لَولا أن اُلقِيَ بَينَ رَهطي ورَهطِكَ

تذكرة الخواصّ:ذَكَرَ أحمَدُ فِي الفَضائِلِ أنَّهُم سَمِعوا تَكبيرا مِنَ السَّماءِ في ذلِكَ اليَومِ وقائِلاً يَقولُ: لا سَيفَ إلّا ذُو الفَقا رِ ولا فَتى إلّا عَلِيٌّ فَاستَأذَنَ حَسّانُ بنُ ثابِتٍ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أن يُنشِدَ شِعرا فَأَذِنَ لَهُ، فَقالَ: جِبريلُ نادى مُعلِنا وَالنَّقعُ لَيسَ بِمُنجَلي وَالمُسلِمونَ قَدِ أحدَقوا حَولَ النَّبِيِّ المُرسَلِ لا سَيفَ إلّا ذُو الفَقا رِ ولا فَتى إلّا عَلِيٌّ فَإِن قيلَ: قَد ضَعَّفوا لَفظَةَ لا سَيفَ إلّا ذُو الفَقارِ، قُلنا: الَّذي ذَكَروهُ أنَّ الواقِعَةَ كانَت في يَومِ اُحُدٍ، ونَحنُ نَقولُ: إنَّها كانَت في يَومِ خَيبَرَ، وكَذا ذَكَرَ أحمَدُ بنُ حَنبَلٍ فِي الفَضائِلِ ولا كلامَ في يَومِ اُحُدٍ؛

تذكرة الخواصّـ في قَولِهِ تَعالى: «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ.» ـ: خَرَجَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وعَلِيٌّ قائِمٌ يُصَلّي ـ وفِي المَسجِدِ سائِلٌ ـ مَعَهُ خاتَمٌ. فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: هَل أعطاكَ أحَدٌ شَيئا؟ فَقالَ: نَعَم، ذلِكَ المُصَلّي هذَا الخاتَمَ، وهُوَ راكِعٌ. فَكَبَّرَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله، ونَزَلَ جَبرَئيلُ عليه السلام يَتلو هذِهِ الآيَةَ، فَقالَ حَسّانُ بنُ ثابِتٍ: أبا حَسَنٍ تَفديكَ روحي ومُهجَتي وكُلُّ بَطيءٍ فِي الهُدى ومُسارِعِ فَأَنتَ الَّذي أعطَيتَ إذ كُنتَ راكِعا فَدَتكَ نُفوسُ الخَلقِ يا خَيرَ راكِعِ بِخاتَمِكَ المَيمونِ يا خَيرَ سَيِّدٍ ويا خَيرَ شارٍ ثُمَّ يا خَيرَ

المناقب للخوارزمي عن أبي سعيد الخدري:إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله، يَومَ دَعَا النّاسَ إلى غَديرِ خُمٍّ، أمَرَ بِما كان تَحتَ الشَّجَرَةِ مِنَ الشَّوكِ فَقُمَّ، وذلِكَ يَومُ الخَميسِ، ثُمَّ دعَا النّاسَ إلى عَلِيٍّ، فَأَخَذَ بِضَبعِهِ ۱ فَرَفَعَها حَتّى نَظَرَ النّاسُ إلى بَياضِ إبطِهِ، ثُمَّ لَم يَتَفَرَّقا حَتّى نَزَلَت: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الْاءِسْلَـمَ دِينًا» ۲. فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: اللّهُ أكبَرُ عَلى إكمالِ الدّينِ وإتمامِ النِّعمَةِ، ورِضَى الرَّبِّ بِرِسالاتي، وَالوِلايَةِ لِعَلِيٍّ! ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ والِ مَن والاهُ، وعادِ مَن عاداهُ، وَانصُر مَن نَصَرَهُ، وَاخذُل مَن

تذكرة الخواصّ:قَد أكثَرَتِ الشُّعَراءُ في يَومِ غَديرِ خُمٍّ، فَقالَ حَسّانُ بنُ ثابِتٍ: يُناديهِمُ يَومَ الغَديرِ نَبِيُّهُم بِخُمٍّ فَأَسمِع بِالرَّسولِ مُنادِيا وقالَ فَمَن مَولاكُم ووَلِيُّكُم فَقالوا ولَم يُبدوا هُناكَ التَّعامِيا إلهُكَ مَولانا وأنتَ وَلِيُّنا وما لَكَ مِنّا فِي الوِلايَةِ عاصِيا فَقالَ لَهُ قُم يا عَلِيُّ فَإِنَّني رَضيتُكَ مِن بَعدي إماما وهادِيا فَمَن كُنتُ مَولاهُ فَهذا وَلِيُّهُ فَكونوا لَهُ أنصارَ صِدقٍ مَوالِيا هُناكَ دَعَا اللّهُمَّ والِ وَلِيَّهُ وكُن لِلَّذي عادى عَلِيّا مُعادِيا ويُروى أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله لَمّا سَمِعَهُ يُنشِدُ هذِهِ الأَبياتَ قالَ لَهُ: يا حَسّانُ، لا تَزالُ مُؤَيَّدا بِروحِ القُدُسِ ما

تاريخ الطبري عن عبد اللّه بن محمّد عن أبيه:لَمّا كانَت سَنَةُ أربَعٍ وثَلاثينَ كَتَبَ أصحابُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله بَعضُهُم إلى بَعضٍ: أن أقدِموا؛ فَإِن كُنتُم تُريدونَ الجِهادَ فَعِندَنَا الجِهادُ. وكَثُرَ النّاسُ عَلى عُثمانَ ونالوا مِنهُ أقبَحَ ما نيلَ مِن أحَدٍ، وأصحابُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَرَونَ ويَسمَعونَ؛ لَيسَ فيهِم أحدٌ يَنهى ولا يَذُبُّ إلّا نُفَيرٌ، مِنهُم: زيدُ بنُ ثابِتٍ، وأبو اُسَيدٍ السّاعِدِيُّ، وكَعبُ بنُ مالِكٍ، وحَسّانُ بنُ ثابِتٍ. فَاجتَمَعَ النّاسُ، وكَلَّموا عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ، فَدَخَلَ عَلى عُثمانَ، فَقالَ: النّاسُ وَرائي، وقَد كَلَّموني فيكَ، وَاللّهِ ما أدري ما أقولُ لَكَ، وما أعرِفُ شَيئا تَجهَلُهُ، ولا أدُلُّكَ عَلى أمرٍ لا

الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كَلامِهِ حينَ تَخَلَّفَ عَن بَيعَتِهِ عَبدُ اللّهِ بنُ عُمَرَ، وسَعدُ بنُ أبي وَقّاصٍ، ومُحَمَّدُ بنُ مَسلَمَةَ، وحَسّانُ بنُ ثابِتٍ، واُسامَةُ بنُ زَيدٍ ـ: أيُّهَا النّاسُ! إنَّكُم بايَعتُموني عَلى ما بُويِعَ عَلَيهِ مَن كان قَبلي، وإنَّمَا الخِيارُ إلَى النّاسِ قَبلَ أن يُبايِعوا، فَإِذا بايَعوا فَلا خِيارَ لَهُم. وإنَّ عَلَى الإِمامِ الاِستِقامَةَ، وعَلَى الرَّعِيَّةِ التَّسليمَ. وهذِهِ بَيعَةٌ عامَّةٌ، مَن رَغِبَ عَنها رَغِبَ عَن دينِ الإِسلامِ، وَاتَّبَعَ غَيرَ سَبيلِ أهلِهِ، ولَم تَكُن بَيعَتُكُم إيّايَ فَلتَةً، ولَيسَ أمري وأمرُكُم واحِدا. وإنّي اُريدُكُم للّهِِ، وأنتُم تُريدونَني لِأَنفُسِكُم، وَايمُ اللّهِ لَأَنصَحَنَّ لِلخَصمِ، ولَاُنصِفَنَّ المَظلومَ.

تاريخ الطبري عن عبد اللّه بن الحسن:لَمّا قُتِلَ عُثمانُ بايَعَتِ الأَنصارُ عَليّا إلّا نُفَيرا يَسيرا؛ مِنهُم حَسّانُ بنُ ثابِتٍ، وكَعبُ بنُ مالِكٍ، ومَسلَمَةُ بنُ مَخلَدٍ، وأبو سَعيدٍ الخُدرِيُّ، ومُحَمَّدُ بنُ مَسلَمَةَ، وَالنُّعمانُ بنُ بَشيرٍ، وزَيدُ بنُ ثابِتٍ، ورافِعُ بنُ خَديجٍ، وفَضالَةُ بنُ عُبَيدٍ، وكَعبُ بنُ عُجرَةَ؛ كانوا عُثمانِيَّةً. فَقالَ رَجُلٌ لِعَبدِ اللّهِ بنِ حَسَنٍ: كَيفَ أبى هؤُلاءِ بَيعَةَ عَلِيٍّ! وكانوا عُثمانِيَّةً؟! قالَ: أمّا حَسّانٌ فَكانَ شاعِرا لا يُبالي ما يَصنَعُ. وأمّا زَيدُ بنُ ثابِتٍ فَوَلّاهُ عُثمانُ الدّيوانَ وبَيتَ المالِ، فَلَمّا حُصِرَ عُثمانُ قالَ: يا مَعشَرَ الأَنصارِ كونوا أنصارا للّهِِ. مَرَّتَين. فَقالَ أبو أيّوبَ: ما تَنصُرُهُ إلّا أنَّهُ

شرح نهج البلاغة:ذَكَرَ أبو مِخنَفٍ في كِتابِ الجَمَل أنَّ الأَنصارَ وَالمُهاجِرينَ اجتَمَعوا في مَسجِدِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله؛ لِيَنظُروا مَن يُوَلّونَهُ أمرَهُم، حَتّى غَصَّ المَسجِدُ بِأَهلِهِ، فَاتَّفَقَ رَأيُ عَمّارٍ وأبِي الهَيثَمِ بنِ التَّيِّهانِ ورَفاعَةَ بنِ رافِعٍ ومالِكِ بنِ عَجلانَ وأبي أيُّوبَ خالِدِ بنِ زَيدٍ ۱ عَلى إقعادِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فِي الخِلافَةِ. وكانَ أشَدَّهُم تَهالُكا عَلَيهِ عَمّارٌ، فَقالَ لَهُم: أيُّهَا الأَنصارُ، قَد سارَ فيكُم عُثمانُ بِالأَمسِ بِما رَأَيتُموهُ، وأنتُم عَلى شَرَفٍ مِنَ الوُقوعِ في مِثلِهِ إن لَم تَنظُروا لِأَنفُسِكُم، وإنَّ عَلِيّا أولَى النّاسِ بِهذَا الأَمرِ؛ لِفَضلِهِ، وسابِقَتِهِ! فَقالوا: رَضينا بِهِ حينَئِذٍ.