كوشش هاى امام براى پيشگيرى از فتنه
3 حدیث
تاريخ الطبري عن عبد اللّه بن محمّد عن أبيه:لَمّا كانَت سَنَةُ أربَعٍ وثَلاثينَ كَتَبَ أصحابُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله بَعضُهُم إلى بَعضٍ: أن أقدِموا؛ فَإِن كُنتُم تُريدونَ الجِهادَ فَعِندَنَا الجِهادُ. وكَثُرَ النّاسُ عَلى عُثمانَ ونالوا مِنهُ أقبَحَ ما نيلَ مِن أحَدٍ، وأصحابُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَرَونَ ويَسمَعونَ؛ لَيسَ فيهِم أحدٌ يَنهى ولا يَذُبُّ إلّا نُفَيرٌ، مِنهُم: زيدُ بنُ ثابِتٍ، وأبو اُسَيدٍ السّاعِدِيُّ، وكَعبُ بنُ مالِكٍ، وحَسّانُ بنُ ثابِتٍ. فَاجتَمَعَ النّاسُ، وكَلَّموا عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ، فَدَخَلَ عَلى عُثمانَ، فَقالَ: النّاسُ وَرائي، وقَد كَلَّموني فيكَ، وَاللّهِ ما أدري ما أقولُ لَكَ، وما أعرِفُ شَيئا تَجهَلُهُ، ولا أدُلُّكَ عَلى أمرٍ لا
تاريخ الطبرىـ به نقل از عبد اللّه بن محمّد، از پدرش ـ: چون سال 34 هجرى در رسيد، اصحاب پيامبر خدا به هم نوشتند كه: «بياييد. اگر خواستار جهاد هستيد، جهاد، اين جاست!» و مردم بر ضدّ عثمان، سخنِ فراوان گفتند و زشت ترين چيزهايى را كه مى شود به كسى نسبت داد، به وى نسبت دادند و اصحاب پيامبر خدا مى ديدند و مى شنيدند و هيچ كس نبود كه مردم را نهى كند و از عثمانْ دفاع نمايد، جز چند تن انگشت شمار مانند: زيد بن ثابت، ابو اُسيد ساعدى، كعب بن مالك و حَسّان بن ثابت.
مردم، گرد آمدند و با على عليه السلام گفتگو كردند. على عليه السلام بر عثمان وارد شد و فرمود: «مردم، پشت سر من اند و درباره تو با من گفتگو كرده اند. به خدا سوگند، نمى دانم با تو چه بگويم! چيزى نمى دانم كه ندانى و نمى توانم به چيزى راهنمايى ات
۱.المَرَج: الاختلاط والاضطراب، ومرج الدِّين: اضطرب والتبس المخرج فيه (تاج العروس: ج 3 ص 484 «مرج»).
۲.يقال: قَمَنٌ وقَمِنٌ وقمين: أي خليق وجدير (النهاية: ج 4 ص 111 «قمن»).
۳.تاريخ الطبري: ج 4 ص 336، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 275، أنساب الأشراف: ج 6 ص 174 نحوه، البداية والنهاية: ج 7 ص 168؛ الجمل: ص 187 ـ 190 عن ابن دأب.
نهج البلاغة:مِن كَلامٍ لَهُ عليه السلام لَمَّا اجتَمَعَ النّاسُ إلَيهِ وشَكَوا ما نَقَموهُ عَلى عُثمانَ وسَأَلوهُ مُخاطَبَتَهُ لَهُم وَاستِعتابَهُ لَهُم، فَدَخَلَ عَلَيهِ فَقالَ:
إنَّ النّاسَ وَرائي، وقَدِ استَسفَروني بَينَكَ وبَينَهُم، ووَاللّهِ ما أدري ما أقولُ لَكَ! ما أعرِفُ شَيئا تَجهَلُهُ، ولا أدُلُّكَ عَلى أمرٍ لا تَعرِفُهُ، إنَّكَ لَتَعلَمُ ما نَعلَمُ. ما سَبَقناكَ إلى شَيءٍ فَنُخبِرَكَ عَنهُ، ولا خَلَونا بَشَيء فَنُبَلِّغَكَهُ. وقَد رَأَيتَ كَما رَأينا، وسَمِعتَ كَما سَمِعنا، وصَحِبتَ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كَما صَحِبنا.
ومَا ابنُ أبي قُحافَةَ ولا ابنُ الخَطّابِ بِأَولى بِعَمَلِ الحَقِّ مِنكَ، وأنتَ أقرَبُ إلى أبي رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وَشيجَةَ رَحِمٍ
نهج البلاغة:مردم، نزد على عليه السلام گرد آمدند و درباره آنچه از عثمانْ ناپسند مى داشتند، شكايت كردند و از امام عليه السلام خواستند تا از سوى ايشان با عثمان گفتگو كند و او را به راضى كردن مردم وا دارد.
امام عليه السلام بر عثمان در آمد و فرمود: «مردم، پشت سر من اند و مرا ميانجى خود و تو ساخته اند. به خدا سوگند، نمى دانم به تو چه بگويم! چيزى نمى دانم كه تو ندانى و نمى توانم به چيزى راهنمايى ات كنم كه نشناسى. آنچه ما مى دانيم، تو نيز مى دانى. ما به چيزى پيشى نگرفته ايم تا از آن آگاهت كنيم و بى تو با چيزى نبوده ايم تا خبرش را به تو برسانيم. تو همان گونه كه ما ديده ايم، ديده اى و همان سان كه شنيده ايم، شنيده اى و با پيامبر خدا بودى، چنان كه ما بوديم.
پسر ابو قُحافه (ابو بكر) و پسر خطّاب
شرح نهج البلاغة عن ابن عبّاس:شَهِدتُ عِتابَ عُثمانَ لِعَلِيٍّ عليه السلام يَوما، فَقالَ لَهُ في بَعضِ ما قَالَهُ:
نَشَدتُكَ اللّهَ أن تَفتَحَ لِلفُرقَةِ بابا! فَلِعَهدي بِكَ وأنتَ تُطيعُ عَتيقا وَابنَ الخَطّابِ طاعَتَكَ لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، ولَستَ بِدونِ واحدٍ مِنهُما، وأنا أمَسُّ بِكَ رَحِما، وأقرَبُ إلَيكَ صِهرا، فَإِن كُنتَ تَزعُمُ أنَّ هذَا الأَمرَ جَعَلَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لَكَ فَقَد رَأَيناكَ حينَ تُوُفِّيَ نازَعتَ ثُمَّ أقرَرتَ، فَإِن كانا لَم يَركَبا مِنَ الأَمرِ جَدَدا ۱ فَكَيفَ أذعَنتَ لَهُما بِالبَيعَةِ، وبَخعتَ بِالطّاعَةِ؟! وإن كانا أحسَنا فيما وَلِيا، ولَم اُقَصِّر عَنهُما في ديني وحَسَبي وقَرابَتي، فَكُن لي كَما كُنتَ لَهُما.
فَقالَ
شرح نهج البلاغةـ به نقل از ابن عبّاس ـ: روزى شاهد بودم كه عثمان، على عليه السلام را سرزنش كرد و در ميان سخنانش به او گفت: تو را به خدا سوگند مى دهم كه درِ اختلاف را نگشايى. من به ياد دارم كه تو از عتيق ۷ و پسر خطّاب، همچون اطاعت از پيامبر خدا، اطاعت مى كردى، در حالى كه از هيچ يك [از آن دو]كم تر نبودى؛ و من خويشى نسبى ام با تو بيشتر و خويشى سببى ام با تو نزديك تر است.
اگر مى گويى كه پيامبر خدا اين امر را براى تو قرار داد، پس هنگامى كه پيامبر صلى الله عليه و آله در گذشت، ديديم كه بر سر آن كشمكش نمودى و سپس اقرار كردى. اگر آن دو، كار درستى نكرده بودند، چگونه با بيعتت، آنان را تأييد كردى و سر اطاعت فرود آوردى؟ و اگر در به دست گرفتن حكومت، كار خوبى كردند، من نيز در دين و شرافت و خويشاوندى ام،
۱.ركب فلان جُدّةً من الأمر: إذا رأى فيه رأيا (لسان العرب: ج 3 ص 108 «جدد»).
۲.الثُّغْرة: هي نُقرة النحر فوق الصدر (النهاية: ج 1 ص 213 «ثغر»).
۳.ظَلَف: أي كفّ ومنع (النهاية: ج 3 ص 159 «ظلف»).
۴.لُجَّة البحر: معظمهُ (النهاية: ج 4 ص 233 «لجج»).
۵.ظِم ء الحمار: أي لم يبق من عمره إلّا اليسير، يقال: إنّه ليس شيء من الدوابّ أقصر ظِمأً من الحمار (لسان العرب: ج 1 ص 116 «ظمأ»).
۶.شرح نهج البلاغة: ج 9 ص 15.
۷.نام ابو بكر است (ر. ك: الإصابة: ج 4 ص 146).
۸.يعنى زمانى بسيار كوتاه؛ زيرا گفته مى شود كه تشنه شدن درازگوش، از تشنه شدن ديگر حيوانات، سريع تر است (لسان العرب: ماده «ظمأ»).