فیلترها
نتایج جستجو برای «شعر»: ۱۱۳ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ ـ:
وأفضَلُ قِسمِ اللّهِ لِلمَرءِ عَقلُهُ
فَلَيسَ مِنَ الخَيراتِ شَيءٌ يُقارِبُه
إذا أكمَلَ الرَّحمنُ لِلمَرءِ عَقلَهُ
فَقَد كَمُلَت أخلاقُهُ ومَآرِبُه ۱
امام على عليه السلامـ در ديوان شعر منسوب به ايشان ـ:
بهترين ارمغان خداوند براى انسان ها خرد است
و هيچ يك از خوبى ها به پايه آن نرسد.
اگر خداى رحمان، خرد انسانى را كامل كرد
اخلاق و خواسته هايش نيز به كمال رسد.
۱.الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام: ص 74 الرقم 31.
الإمام عليّ عليه السلامـ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ ـ:
يَعيشُ الفَتى فِي النّاسِ بِالعَقلِ إنَّهُ
عَلَى العَقلِ يَجري عِلمُهُ وتَجارِبُه
يَزينُ الفَتى فِي النّاسِ صِحَّةُ عَقلِهِ
وإن كانَ مَحظورًا عَلَيهِ مَكاسِبُه
يَشينُ الفَتى فِي النّاسِ قِلَّةُ عَقلِهِ
وإن كَرُمَت أعراقُهُ ومَناصِبُه ۱
امام على عليه السلامـ در ديوان شعر منسوب به ايشان ـ:
جوان، در ميان مردم، با خرد، زندگى مى كند
و بر پايه خرد، دانش و تجربه هايش كارساز است.
درستى خرد، جوان را در ميان مردم مى آرايد
گرچه كسب و كارش بى رونق باشد.
كم خردى، جوان را زشت جلوه مى دهد
گرچه از خانواده اى بزرگ و صاحب منصب باشد.
۱.الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام: ص 74 ح 31.
الإمام عليّ عليه السلامـ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ ـ:
إذا كُنتَ ذا عِلمٍ ولَم تَكُ عاقِلاً
فَأَنتَ كَذي نَعلٍ ولَيسَ لَهُ رِجلُ
وإن كُنتَ ذا عَقلٍ ولَم تَكُ عالِمًا
فَأَنتَ كَذي رِجلٍ ولَيسَ لَهُ نَعلُ
ألا إنَّمَا الإِنسانُ غِمدٌ لِعَقلِهِ
ولا خَيرَ في غِمدٍ إذا لَم يَكُن نَصلُ ۱
امام على عليه السلامـ در ديوان شعر منسوب به ايشان ـ:
اگر دانشور باشى و خردمند نباشى
به سان كسى هستى كه كفش دارد؛ ولى پا ندارد.
اگر خردمند باشى و عالم نباشى
به سانِ كسى هستى كه پا دارد؛ ولى كفش ندارد.
همانا آدمى، چون تيردانِ خرد خويش است
و تيردان بدون تير، سودى ندارد.
۱.الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام: ص 440 الرقم 341.
عنه عليه السلام:إنَّ مِن أحَبِّ عِبادِ اللّهِ إلَيهِ عَبدا أعانَهُ اللّهُ عَلى نَفسِهِ، فَاستَشعَرَ شعَرَ فلانٌ الخوفَ: أضمَرَهُ (تاج العروس: ج 7 ص 36 «شعر»). أي جعل الخوف شعارا له (بحار الأنوار: ج 2 ص 57)." data-tip="استَشعَرَ فلانٌ الخوفَ: أضمَرَهُ (تاج العروس: ج 7 ص 36 «شعر»). أي جعل الخوف شعارا له (بحار الأنوار: ج 2 ص 57).">۱ الحُزنَ، وتَجَلبَبَ ۲ الخَوفَ، فَزَهَرَ مِصباحُ الهُدى في قَلبِهِ، وأعَدَّ القِرى لِيَومِهِ النّازِلِ بِهِ، فَقَرَّبَ عَلى نَفسِهِ البَعيدَ، وهَوَّنَ الشَّديدَ، نَظَرَ فَأَبصَرَ، وذَكَرَ فَاستَكثَرَ. ۳
امام على عليه السلام:از جمله محبوب ترينِ بندگان خدا نزد او، آن بنده اى است كه خداوند، او را در برابر نفسش يارى كرده است، و او جامه اندوه در پوشيده و رداى ترس [از خدا] به تن كرده است. پس چراغ هدايت در دلش روشن شده و براى آن روزى كه ميهمان او مى شود (مرگ و پس از مرگ)، سفره پذيرايى (اعمال صالح) را آماده ساخته و دور (يعنى مرگ و قيامت) را نزديك مى بيند و سختى ها را بر خود آسان كرده، مى نگرد و مى بيند، و [خدا را]ياد مى كند و فراوانْ ياد مى كند.
۱.استَشعَرَ فلانٌ الخوفَ: أضمَرَهُ (تاج العروس: ج 7 ص 36 «شعر»). أي جعل الخوف شعارا له (بحار الأنوار: ج 2 ص 57).
۲.تَجَلْبَبَتِ المرأةُ: لبست الجلباب؛ وهو ما يغطّي البدن من ثوب وغيره (المصباح المنير: ص 104 «جلبب»).
۳.نهج البلاغة: الخطبة 87، أعلام الدين: ص 127 وفيه «فأكثر» بدل «فاستكثر»، بحار الأنوار: ج 2 ص 56 ح 36.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّما فُرِضَتِ الصَّلاةُ، واُمِرَ بِالحَجِّ وَالطَّوافِ، واُشعِرَتِ المَناسِكُ؛ لِاءِقامَةِ ذِكرِ اللّهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:واجب گشتن نماز، و دستور گزاردن حج و طواف، و تعيين مناسك [حج]، در واقع براى زنده داشتن ياد خدايند.
۱.عوالي اللآلي: ج 1 ص 323 ح 60.
عنه عليه السلامـ في قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَاذْكُرُواْ اللَّهَ فِى أَيَّامٍ مَّعْدُودَ تٍ» ـ: هِيَ أيّامُ التَّشريقِ؛ كانوا إذا أقاموا بِمِنى بَعدَ النَّحرِ تَفاخَروا، فَقالَ الرَّجُلُ مِنهُم: كانَ أبي يَفعَلُ كَذا وكَذا، فَقالَ اللّهُ جَلَّ ثَناؤُهُ: «فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَـتٍ [فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ * ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَـسِكَكُمْ] ۱ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا» .
قالَ: وَالتَّكبيرُ: «اللّهُ أكبَرُ، اللّهُ أكبَرُ، لا إلهَ إلَا
امام صادق عليه السلامـ در باره اين سخن خداوند عز و جل: «و خدا را در روزهايى معيّن، ياد كنيد» ـ: مقصود، ايّام تشريق است. [مردم در جاهليت،] آن گاه كه پس از قربانى كردن، در مِنا مى ايستادند، بر يكديگر فخر مى فروختند. يكى از ايشان گفت: پدر من، چنين و چنان مى كرد. پس خداوند عز و جل فرمود: «پس چون از عرفات كوچ نموديد، خدا را در مشعر الحرام ياد كنيد، و يادش كنيد، چنان كه شما را كه پيش تر از بى راهان بوديد، فرا راه آورْد. پس، از همان جا كه [انبوه] مردم روانه مى شوند، شما نيز روانه شويد و از خداوند، آمرزش بخواهيد، كه خدا آمرزنده مهربان است. و چون آداب ويژه حجّ خود را به جاى آورديد، همان گونه كه پدران خود را به ياد مى آوريد، يا با ياد كردنى بيشتر، خدا را به ياد آوريد» . ۳
و خدا را به بزرگى ياد
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:ذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ كَالمُقاتِلِ عَنِ الفارّينَ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ كَالمِصباحِ فِي البَيتِ المُظلِمِ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ يُعَرِّفُهُ اللّهُ مَقعَدَهُ ولا يُعَذِّبُ بَعدَهُ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ لَهُ مِنَ الأَجرِ بِعَدَدِ كُلِّ فَصيحٍ فِي السّوقِ وأعجَمِيٍّ، وذاكِرُ اللّهِ فِي الغافِلينَ يَنظُرُ اللّهُ إلَيهِ نَظرَةً لا يُعَذِّبُهُ اللّهُ بَعدَها أبَدا، وذاكِرُ اللّهِ فِي السّوقِ لَهُ بِكُلِّ شَعرَةٍ نورٌ يَومَ ۱ يَلقَى اللّهَ. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ياد كننده خدا در ميان غافلان، همچون رزمنده در مقايسه با فراريان است. ياد كننده خدا در ميان غافلان، همچون چراغ در اتاق تاريك است. آن كه خدا را در ميان غافلان ياد مى كند، خداوندْ جايگاه او [در بهشت] را به وى مى شناسانَد و از آن پس، او عذاب نمى شود. ياد كننده خدا در ميان غافلان، به شمار همه انسان ها و بهايم در بازار، مزد دارد. خداوند به ياد كننده خدا در ميان غافلان، نظرى مى افكند و از آن پس، هرگز او را عذاب نمى كند. و كسى كه در بازار به ياد خدا باشد، در روزى كه خدا را ديدار مى كند، به عدد هر تار مويى نورى دارد.
الكافي عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن أبي الحسن عليه السلام، قال:سَمِعتُهُ يَقولُ: وهُوَ اللَّطيفُ الخَبيرُ، السَّميعُ البَصيرُ، الواحِدُ الأَحَدُ الصَّمَدُ، لَم يَلِد ولَم يولَد ولَم يَكُن لَهُ كُفُوا أحَدٌ، لَو كانَ كَما يَقولُ المُشَبِّهَةُ لَم يُعرَفِ الخالِقُ مِنَ المَخلوقِ، ولَا المُنشِئُ مِنَ المُنشَإِ، لكِنَّهُ المُنشِئُ، فَرَّقَ بَينَ مَن جَسَّمَهُ وصَوَّرَهُ وأنشَأَهُ، إذ كانَ لا يُشبِهُهُ شَيءٌ، ولا يُشبِهُ هُوَ شَيئا.
قُلتُ: أجَل جَعَلَنِيَ اللّهُ فِداكَ، لكِنَّكَ قُلتَ: الأَحَدُ الصَّمَدُ، وقُلتَ: لا يُشبِهُهُ شَيءٌ، واللّهُ واحِدٌ وَالإِنسانُ واحِدٌ، ألَيسَ قَد تَشابَهَتِ الوَحدانِيَّةُ؟ قالَ:
يا فَتحُ، أحَلتَ ثَبَّتَكَ اللّهُ! إنَّمَا التَّشبيهُ فِي المَعاني، فَأَمّا فِي
الكافىـ به نقل از فتح بن يزيد جرجانى ـ: از امام رضا عليه السلام شنيدم كه مى فرمايد: «و اوست ريزبينِ آگاه، شنواى بينا، يگانه يكتاى بى نياز. نه فرزندى دارد و نه خود، فرزند كسى است و هيچ كس، همتاى او نيست. اگر او چنان باشد كه تشبيه كنندگان مى گويند، آن گاه، نه آفريننده از آفريده شناخته مى شود، و نه پديدآورنده از پديدآورده، در حالى كه او پديدآورنده است. او كسى را كه جسم داده و كسى را كه صورت داده و كسى را كه پديد آورده، تفاوت گذاشته است؛ زيرا هيچ چيز به او نمى مانَد و او نيز به چيزى مانند نيست».
گفتم: همين طور است، فدايت شوم! امّا فرمودى: «يكتاى بى نياز» و فرمودى: «هيچ چيز به او نمى مانَد»، در حالى كه مى گوييم: خداى واحد و انسانِ واحد. آيا نه اين است كه در واحد بودن، همانندند؟
فرمود: «سخن
الإمام الصادق عليه السلام:لا تَدَع «بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ» وإن كانَ بَعدَهُ شِعرٌ. ۱
امام صادق عليه السلام:گفتنِ «بسم اللّه الرحمن الرحيم» را وا مگذاريد، هر چند پيش از خواندن شعرى.
۱.الكافي: ج 2 ص 672 ح 1 عن جميل بن درّاج.
المستدرك على الصحيحين عن حسين بن زيد العلوي عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عن عليّ عليهم السلام:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أمَرَ فاطِمَةَ عليهاالسلامفَقالَ: زِني شَعرَ الحُسَينِ، وتَصَدَّقي بِوَزنِهِ فِضَّةً، وأعطِي القابِلَةَ رِجلَ العَقيقَةِ. ۱
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از حسين بن زيد علوى، از امام صادق، از پدرش امام باقر، از جدّش امام زين العابدين، از امام على عليهم السلام ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله به فاطمه فرمان داد و فرمود: «موى حسين را وزن كن و همسنگ آن، نقره صدقه بده و يك ران از گوسفند عقيقه را به قابله او بده».
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 197 ح 4828، السنن الكبرى: ج 9 ص 511 ح 19298، كنزالعمّال: ج 16 ص 599 ح 46002.
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از عبد اللّه بن ابى بكر، از امام باقر، از پدرش امام زين العابدين، از جدّش امام حسين، از امام على عليهم السلام ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله يك گوسفند براى حسين عليه السلام عقيقه كرد و فرمود: «اى فاطمه! سرش را بتراش و هموزن آن، صدقه بده».
ما آن را وزن كرديم. يك درهم ۳ بود.
۱.الدِّرْهَمُ: سِتّة دوانق، والدانق قيراطان (القاموس المحيط: ج 3 ص 320 «مَكَّه»).
۲.المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 265 ح 7589، سنن الترمذي: ج 4 ص 99 ح 1519 عن عبداللّه بن أبي بكر عن الإمام الباقر عن الإمام عليّ عليهماالسلام وفيه «الحسن» بدل «الحسين» وبزيادة «أو بعض درهم» في آخره، كنزالعمّال: ج 16 ص 599 ح 46001؛ دلائل الإمامة: ص 159 ح 71 عن محمّد بن إسماعيل الحسني عن الإمام العسكري عليه السلام نحوه.
۳.يك درهم، برابر دوازده قيراط و هر قيراط، برابر با دو دهمِ گرم است (ر. ك: فرهنگ معين).
الكافي عن عاصم الكوزي عن أبي عبد اللّه عن أبيه [الباقر] عليهما السلام:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَقَّ عَنِ الحَسَنِ عليه السلام بِكَبشٍ، وعَنِ الحُسَينِ عليه السلام بِكَبشٍ، وأعطَى القابِلَةَ شَيئا، وحَلَقَ رُؤوسَهُما يَومَ سابِعِهِما، ووَزَنَ شَعرَهُما فَتَصَدَّقَ بِوَزنِهِ فِضَّةً. شعر الحسين عليه السلام وكان فيه وزن درهم ونصف» في آخره، بحار الأنوار: ج 43 ص 257 ح 38 وراجع: روضة الواعظين: ص 171 وكشف الغمّة: ج 2 ص 140 والسنن الكبرى: ج 9 ص 503 و 504 والمعجم الكبير: ج 3 ص 30 ح 2576." data-tip="الكافي: ج 6 ص 33 ح 3، دعائم الإسلام: ج 2 ص 187 ح 678 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام نحوه وبزيادة «فوزنت شعر الحسين عليه السلام وكان فيه وزن درهم ونصف» في آخره، بحار الأنوار: ج 43 ص
الكافىـ به نقل از عاصم كوزى، از امام صادق، از پدرش امام باقر عليهماالسلام ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله براى عقيقه حسن عليه السلام، يك قوچ ذبح كرد و براى حسين عليه السلام نيز يك قوچ، عقيقه كرد و مقدارى از آن را به قابله داد. سر هر دو را روز هفتم تولّدشان تراشيد و موى هر دو را وزن كرد و همسنگ آن، نقره صدقه داد. ۲
۱.الكافي: ج 6 ص 33 ح 3، دعائم الإسلام: ج 2 ص 187 ح 678 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام نحوه وبزيادة «فوزنت شعر الحسين عليه السلام وكان فيه وزن درهم ونصف» في آخره، بحار الأنوار: ج 43 ص 257 ح 38 وراجع: روضة الواعظين: ص 171 وكشف الغمّة: ج 2 ص 140 والسنن الكبرى: ج 9 ص 503 و 504 والمعجم الكبير: ج 3 ص 30 ح 2576.
۲.در دعائم الإسلام آمده است: امام صادق عليه السلام، از پدرانش عليهم السلام، مانند همين روايت را نقل كرده و در آخر آن، اين افزوده آمده كه: «موى حسين عليه السلام وزن شد كه به مقدار يك درهم و نيم بود».
الأمالي للصدوق عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام:لَمّا وَلَدَت فاطِمَةُ الحُسَينَ عليه السلام فَكانَ يَومُ السّابِعِ، أمَرَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَحُلِقَ رَأسُهُ، وتُصُدِّقَ بِوَزنِ شَعرِهِ فِضَّةٌ، وعُقَّ عَنهُ.
ثُمَّ هَيَّأَتهُ اُمُّ أيمَنَ ولَفَّتهُ في بُردِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، ثُمَّ أقبَلَت بِهِ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَقالَ صلى الله عليه و آله: مَرحَبا بِالحامِلِ وَالمَحمولِ. ۱
الأمالى، صدوقـ به نقل از عبداللّه بن سِنان، از امام صادق عليه السلام ـ: هنگامى كه فاطمه عليهاالسلامحسين عليه السلام را به دنيا آورد، پيامبر صلى الله عليه و آله روز هفتم، فرمان داد و سر حسين عليه السلام تراشيده شد و به وزن مويش، نقره صدقه داده شد و برايش عقيقه كردند.
سپس اُمّ اَيمَن، او را آماده كرد و در بُردِ (جامه) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله پيچيد و او را نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آورد. ايشان فرمود: «مرحبا به آورنده و آورده شده!».
۱.الأمالي للصدوق: ص 143 ح 144، روضة الواعظين: ص 172، بحار الأنوار: ج 43 ص 243 ح 15.
الموطّأ عن مالك عن جعفر بن محمّد عن أبيه [الباقر] عليهماالسلام:وَزَنَت فاطِمَةُ بِنتُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله شَعرَ حَسَنٍ وحُسَينٍ عليهماالسلام، وزَينَبَ واُمِّ كُلثومٍ، فَتَصَدَّقَت بِزِنَةِ ذلِكَ فِضَّةً. ۱
الموطّأـ به نقل از مالك، از امام صادق، از پدرش امام باقر عليهماالسلام ـ: فاطمه دختر پيامبر صلى الله عليه و آله، موى حسن و حسين و زينب و امّ كلثوم عليهم السلام را [هنگام به دنيا آمدن]وزن كرد و همسنگ آنها، نقره صدقه داد.
۱.الموطّأ: ج 2 ص 501 ح 2 وح 3 عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن وليس فيه «زينب واُمّ كلثوم»، سير أعلام النبلاء: ج 3 ص 249 وليس فيه «زينب».
الكافىـ به نقل از معاوية بن وَهْب، از امام صادق عليه السلام ـ: فاطمه عليهاالسلام براى دو پسرش عقيقه كرد وسرشان را روز هفتم تراشيد و هموزن مويشان، نقره مسكوك، صدقه داد.
الأمالي للطوسي بإسناده عن عليّ بن الحسين [زين العابدين] عليه السلام:حَدَّثَتني أسماءُ بِنتُ عُمَيسٍ الخَثعَمِيَّةُ:. فَلَمّا كانَ يَومُ سابِعِهِ [الحُسَينِ عليه السلام]جاءَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله فَقالَ: هَلُمِّي ابني، فَأَتَيتُهُ بِهِ، فَفَعَلَ بِهِ كَما فَعَلَ بِالحَسَنِ عليه السلام، وعَقَّ عَنهُ كَما عَقَّ عَنِ الحَسَنِ كَبشا أملَحَ ۱، وأعطَى القابِلَةَ رِجلاً، وحَلَقَ رَأسَهُ، وتَصَدَّقَ بِوَزنِ الشَّعرِ وَرِقا، وخَلَّقَ رَأسَهُ بِالخَلوقِ ۲، وقالَ: إنَّ الدَّمَ مِن فِعلِ الجاهِلِيَّةِ. ۳
الأمالى، طوسىـ به سندش، از امام زين العابدين عليه السلام ـ: اسماء بنت عُمَيس خَثعَمى برايم گفت:. روز هفتم تولّد حسين عليه السلام، پيامبر صلى الله عليه و آله نزد من آمد و فرمود: «پسرم را بياور».
او را آوردم و با او، همان گونه كرد كه با حسن عليه السلام كرده بود و يك قوچ سپيد براى او عقيقه كرد، ۴ همان گونه كه براى حسن عليه السلام كرده بود و رانش را به قابله داد و سرش را تراشيد و هموزن مويش، نقره مسكوك صدقه داد و بر سرش عطر ماليد و فرمود: «خون ماليدن بر سر، سنّت جاهلى است».
۱.الأمْلَحُ: الذي بياضه أكثر من سواده، وقيل: هو النقيّ البياض (النهاية: ج 4 ص 354 «ملح»).
۲.الخَلُوقُ: ضربٌ من الطّيب (الصحاح: ج 4 ص 1472 «خلق»).
۳.الأمالي للطوسي: ص 367 ح 781 عن عليّ بن عليّ بن رزين عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 25 ح 5 عن داوود بن سليمان الفرا عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، المناقب لابن شهر آشوب: ج 4 ص 26 عن هاني بن هاني عن الإمام عليّ عليه السلام وعن الإمام زين العابدين عليه السلام وعن أسماء بنت عميس، روضة الواعظين: ص 171 من دون إسنادٍ الى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 43 ص 239 ح 4؛ مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 88 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام وفيها «كبشين أملحين» بدل «كبشا أملح»، وكلّها نحوه.
۴.در منابع ديگر، آمده است: دو قوچ سپيد.
مكارم الأخلاقـ از امام باقر عليه السلام ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله، حسن و حسين عليهماالسلام را روز هفتم تولّدشان، ختنه كرد و سرشان را تراشيد و هموزن مويشان، نقره صدقه داد و براى هر دو، عقيقه كرد و مقدارى از گوشت عقيقه را به قابله داد.
الكافي عن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد اللّه [الصادق] عليه السلام:سَمّى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله حَسَنا وحُسَينا عليهماالسلام يَومَ سابِعِهِما، وعَقَّ عَنهُما شاةً شاةً، وبَعَثوا بِرِجلِ شاةٍ إلَى القابِلَةِ، ونَظَروا ما غَيرُهُ فَأَكَلوا مِنهُ، وأهدَوا إلَى الجيرانِ، وحَلَقَت فاطِمَةُ عليهاالسلامرُؤوسَهُما، وتَصَدَّقَت بِوَزنِ شَعرِهِما فِضَّةً. ۱
الكافىـ به نقل از يحيى بن ابى العلاء، از امام صادق عليه السلام ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله، حسن و حسين عليهماالسلام را روز هفتم تولّدشان، نام گذارى كرد و براى هر يك، يك گوسفندْ عقيقه كرد و يك ران گوسفند براى قابله فرستاد. و بقيّه اش را نگاه داشتند [و پختند] و از آن خوردند و به همسايگان، هديه دادند، و فاطمه عليهاالسلام، سر هر دو را تراشيد و هموزن مويشان، نقره صدقه داد.
۱.الكافي: ج 6 ص 33 ح 5، المناقب للكوفي: ج 2 ص 272 ح 740 عن حسين بن علوان عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السلام نحوه، بحار الأنوار: ج 43 ص 257 ح 39؛ الذريّة الطاهرة: ص 122 ح 138 عن أنس بن عيّاض عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام نحوه.
المعجم الكبير عن السدّي:رَأَيتُ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام وعَلَيهِ عِمامَةُ خَزٍّ، قَد خَرَجَ شَعرُهُ مِن تَحتِ العِمامَةِ. ۱
المعجم الكبيرـ به نقل از سُدّى ـ: حسين بن على عليه السلام را ديدم كه عمامه اى از خَز به سر داشت و مويش از زير عمامه، بيرون بود.
۱.المعجم الكبير: ج 3 ص 100 الرقم 2796، نصب الراية: ج 4 ص 228.
تاريخ دمشق:رَبابُ بِنتُ امرِئِ القَيسِ بنِ عَدِيِّ بنِ أوسِ بنِ جابِرِ بنِ كَعبِ بنِ عُلَيمِ بنِ هُبَلِ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ كِنانَةَ الكَلبِيَّةُ، زَوجُ الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام واُمُّ ابنَتِهِ سُكَينَةَ، كانَت فيمَن قُدِمَ بِهِ مِن آلِ الحُسَينِ عليه السلام دِمَشقَ ـ بَعدَ قَتلِهِ ـ عَلى يَزيدَ، وذَكَرَهَا الحُسَينُ عليه السلام في شِعرٍ لَهُ.
قالَ عَوفُ بنُ خارِجَةَ: إنّي عِندَ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ في خِلافَتِهِ، إذ أقبَلَ رَجُلٌ أصعَرُ ۱ يَتَخَطّى رِقابَ النّاسِ، حَتّى قامَ بَينَ يَدَي عُمَرَ، فَحَيّاهُ تَحِيَّةَ الخِلافَةِ، فَقالَ عُمَرُ: ما أنتَ؟ فَقالَ: اِمرُؤٌ نَصرانِيٌّ، وأنَا امرُؤُ القَيسِ بنِ عَدِيٍّ الكَلبِيُّ، فَلَم يَعرِفهُ عُمَرُ، فَقالَ لَهُ رَجُلٌ
تاريخ دمشق:رَباب كَلبى، دختر اِمرؤ القيس بن عَدىّ بن اَوس بن جابر بن كعب بن عُلَيم بن هُبَل بن عبد اللّه بن كِنانه، همسر حسين بن على بن ابى طالب عليه السلام و مادر دخترش سَكينه، در ميان آن دسته از خاندان حسين عليه السلام است كه پس از شهادتش، در دمشق، بر يزيد، وارد شدند و حسين عليه السلام در يكى از شعرهايش از او ياد كرده است.
عوف بن خارجه مى گويد: در روزگار خلافت عمر بن خطّاب، نزدش بودم كه مردى گردن كج، از ميان مردم، عبور كرد و به سوى عمر آمد و پيش رويش ايستاد و به او با عنوان خليفه، سلام داد. عمر گفت: تو كيستى؟
گفت: مردى مسيحى! من، امرؤ القيس پسر عَدىّ كلبى هستم.
عمر، او را نشناخت. مردى از ميان جماعت به او گفت كه اين، از قبيله بكر بن وائل است كه در جنگ جاهلىِ فَلَج، بر آنان هجوم آورده
۱.الصَّعَرُ: مَيل في العنق وانقلاب في الوجه إلى أحد الشّدقين (المصباح المنير: ص 340 «صعر»).
۲.ما بين المعقوفين إضافة منّا يقتضيها السياق.
۳.الظاهر أنّ مرادها الحسين عليه السلام وابنها عبد اللّه.
۴.حَمْوُ المرأة وحَمَاها: أبو زوجها، وأخو زوجها، وكذلك من كان قِبله (لسان العرب: ج 14 ص 197 «حما»).
۵.الكَمَدُ: الحزن المكتوم (الصحاح: ج 2 ص 531 «كمد»).
۶.تاريخ دمشق: ج 69 ص 119 وراجع: الأغاني: ج 16 ص 147 والبداية والنهاية: ج 8 ص 210 وتذكرة الخواصّ: ص 265.
۷.ظاهرا مقصودش از دو تن، امام حسين عليه السلام و فرزندش عبداللّه باشند.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱۱۳