فیلترها
نتایج جستجو برای «شعر»: ۱۱۴۳ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ ـ:
وأفضَلُ قِسمِ اللّهِ لِلمَرءِ عَقلُهُ
فَلَيسَ مِنَ الخَيراتِ شَيءٌ يُقارِبُه
إذا أكمَلَ الرَّحمنُ لِلمَرءِ عَقلَهُ
فَقَد كَمُلَت أخلاقُهُ ومَآرِبُه ۱
امام على عليه السلامـ در ديوان شعر منسوب به ايشان ـ:
بهترين ارمغان خداوند براى انسان ها خرد است
و هيچ يك از خوبى ها به پايه آن نرسد.
اگر خداى رحمان، خرد انسانى را كامل كرد
اخلاق و خواسته هايش نيز به كمال رسد.
۱.الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام: ص 74 الرقم 31.
الإمام عليّ عليه السلامـ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ ـ:
يَعيشُ الفَتى فِي النّاسِ بِالعَقلِ إنَّهُ
عَلَى العَقلِ يَجري عِلمُهُ وتَجارِبُه
يَزينُ الفَتى فِي النّاسِ صِحَّةُ عَقلِهِ
وإن كانَ مَحظورًا عَلَيهِ مَكاسِبُه
يَشينُ الفَتى فِي النّاسِ قِلَّةُ عَقلِهِ
وإن كَرُمَت أعراقُهُ ومَناصِبُه ۱
امام على عليه السلامـ در ديوان شعر منسوب به ايشان ـ:
جوان، در ميان مردم، با خرد، زندگى مى كند
و بر پايه خرد، دانش و تجربه هايش كارساز است.
درستى خرد، جوان را در ميان مردم مى آرايد
گرچه كسب و كارش بى رونق باشد.
كم خردى، جوان را زشت جلوه مى دهد
گرچه از خانواده اى بزرگ و صاحب منصب باشد.
۱.الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام: ص 74 ح 31.
الإمام عليّ عليه السلامـ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ ـ:
إذا كُنتَ ذا عِلمٍ ولَم تَكُ عاقِلاً
فَأَنتَ كَذي نَعلٍ ولَيسَ لَهُ رِجلُ
وإن كُنتَ ذا عَقلٍ ولَم تَكُ عالِمًا
فَأَنتَ كَذي رِجلٍ ولَيسَ لَهُ نَعلُ
ألا إنَّمَا الإِنسانُ غِمدٌ لِعَقلِهِ
ولا خَيرَ في غِمدٍ إذا لَم يَكُن نَصلُ ۱
امام على عليه السلامـ در ديوان شعر منسوب به ايشان ـ:
اگر دانشور باشى و خردمند نباشى
به سان كسى هستى كه كفش دارد؛ ولى پا ندارد.
اگر خردمند باشى و عالم نباشى
به سانِ كسى هستى كه پا دارد؛ ولى كفش ندارد.
همانا آدمى، چون تيردانِ خرد خويش است
و تيردان بدون تير، سودى ندارد.
۱.الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام: ص 440 الرقم 341.
الإمام عليّ عليه السلام ـ فيما نُسِبَ إلَيهِ ـ:لَيتَ شِعري أيَّ شَيءٍ أدرَكَ مَن فاتَهُ العِلمُ! بَل أيُّ شَيءٍ فاتَ مَن أدرَكَ العِلمَ! ۱
امام على عليه السلام:كاش مى دانستم هر كه دانش را از كف داده، چه چيز يافته و آنكه دانش را يافته، چه چيز از كف داده است؟
۱.شرح نهج البلاغة: 20 / 289 / 299.
أيضًا:الخَشيَةُ ميراثُ العِلمِ، والعِلمُ شُعاعُ المَعرِفَةِ وقَلبُ الإِيمانِ، ومَن حُرِمَ الخَشيَةَ لا يَكونُ عالِمًا وإن شَقَّ الشَّعرَ بِمُتَشابِهاتِ العِلم ۱.
امام صادق عليه السلام:بيم، ميراث دانش و دانش، پرتو معرفت و قلب ايمان است و هركس از بيم [خدا]بى بهره باشد، دانشمند نيست؛ اگر چه با دانش نما [و نه دانش حقيقى]، موى بشكافد.
۱.عدّة الداعي: 68، مصباح الشريعة: 365.
عنه عليه السلام:اِستَشعِرِ الحِكمَةَ وتَجَلبَبِ السَّكينَةَ فَإِنَّهُما حِليَةُ الأَبرارِ ۱.
امام على عليه السلام:حكمت را لباس زيرين و آرامش را بالاپوش خود قرار ده كه اين دو زيور نيكان اند.
۱.غرر الحكم: 2324
عنه عليه السلامـ في وصف اللّه سُبحانَهُـ: بِتَشعيرِهِ المَشاعِرَ عُرِفَ أن لا مَشعَرَ لَهُ، وبِتَجهيرِهِ الجَواهِرَ عُرِفَ أن لا جَوهَرَ لَهُ، وبِمُضادَّتِهِ بَينَ الأَشياءِ عُرِفَ أن لا ضِدَّ لَهُ، وبِمُقارَنَتِهِ بَينَ الأَشياءِ عُرِفَ أن لا قَرينَ لَهُ ۱.
امام على عليه السلامـ در توصيف خداى سبحانـ: از ادراك آفرينى او دانسته شد كه از ادراك بى نياز است و از جوهر آفرينى او دانسته شد كه جوهرى ندارد و از نهادن تضاد ميان اشيا دانسته شد كه خود ضدى ندارد و از مقارنه اى كه ميان چيزها برقرار كرد، دانسته شد كه قرينى ندارد.
۱.الكافي: 1 / 138 / 4 عن محمّد بن أبي عبداللّه رفعه عن الإمام الصادق عليه السلام، التوحيد: 308 / 2 عن عبداللّه بن يونس عن الإمام الصادق عليه السلام عنه عليه السلاموص 37/2 عن القاسم بن أيّوب العلويّ، الاحتجاج: 2/362/283 كلاهما عن الإمام الرضا عليه السلام، نهج البلاغة: الخطبة 186 وليس فيه «وبِتَجهيرِهِ الجَواهِرَ عُرِفَ أن لا جَوهَرَ لَهُ»، تحف العقول: 64.
عنه عليه السلام:إنَّ مِن أحَبِّ عِبادِ اللّهِ إلَيهِ عَبدًا أعانَهُ اللّهُ عَلى نَفسِهِ، فَاستَشعَرَ الحُزنَ، وتَجَلبَبَ الخَوفَ، فَزَهَرَ مِصباحُ الهُدى في قَلبِهِ ۱.
امام على عليه السلام:از محبوبترين بندگان خدا نزد او، بنده اى است كه خداوند وى را در برابر نفسش يارى كرده است، پس اندوه را زيرپوش و ترس را بالاپوش خود قرار داده و در نتيجه چراغ هدايت در دلش شكوفا گشته است.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 87.
عنه عليه السلام:أشعِر قَلبَكَ التَّقوى وخالِفِ الهَوى، تَغلِبِ الشَّيطانَ ۱.
امام على عليه السلام:تقوا را شعار دلت قرار ده و با هوس مخالفت كن، تا بر شيطان غلبه كنى.
۱.غرر الحكم: 2356
عنه عليه السلام:هُدِيَ مَن أشعَرَ التَّقوى قَلبَهُ ۱.
امام على عليه السلام:آنكه تقوا را پوشش دلش قرار داد، راه يافت.
۱.غررالحكم: 10011.
الإمام الباقر عليه السلام:ألا إنَّ مَفاتيحَ العِلمِ السُّؤالُ، وأنشَأَ يَقولُ:
شِفاءُ العَمى طولُ السُّؤالِ وإنَّماتَمامُ العَمى طولُ السُّكوتِ عَلَى الجَهلِ ۱
امام باقر عليه السلام:هان! بدانيد كه كليدهاى دانش پرسيدن است. ـ و اين شعر را خواند: ـ
درمان نابينايى، استمرار پرسيدن است ونابينايى كامل، استمرار سكوت است بر نادانى.
۱.كفاية الأثر: 253 عن عبدالغفّار بن القاسم.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتآداب آموختن +2 مورد دیگر
مِن وَصايَا الخِضرِ لِموسى عليهماالسلام ـ:أشعِر قَلبَكَ التَّقوى تَنَلِ العِلم ۱.
از سفارشهاى خضر به موسى عليه السلام:بر دلت جامه پرهيزگارى بپوشان تا به دانش برسى.
۱.المعجم الأوسط: 7 / 79 / 6908 عن عمر بن الخطّاب.
أبو موسَى الأَشعَرِيّ:سُئِلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَن أشياءَ كَرِهَها، فَلَمّا أكثَروا عَلَيهِ المَسأَلَةَ غَضِبَ وقالَ: سَلوني، فَقامَ رَجُلٌ فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، مَن أبي؟ قالَ: أبوكَ حُذافَةُ، ثُمَّ قامَ آخَرُ فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، مَن أبي؟ فَقالَ: أبوكَ سالِمٌ مَولى شَيبَةَ، فَلَمّا رَأى عُمَرُ ما بِوَجهِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِنَ الغَضَبِ قالَ: إنّا نَتوبُ إلَى اللّهِ عَزَّ وجَلَّ ۱.
ابو موسى اشعرى:از پيامبر خدا چيزهايى پرسيده شد كه ناخوش مى داشت. چون پرسشها فراوان گشت خشمگين شد و فرمود: از من بپرسيد. مردى برخاست و گفت: اى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله! پدر من كيست؟ حضرت فرمود: پدر تو حذافه است. ديگرى برخاست و گفت: اى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله! پدر من كيست؟ فرمود: پدر تو سالم مولاى شيبه است. پس چون عمر خشم را در چهره پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ديد گفت: بى گمان ما به سوى خدا عز و جلتوبه مى كنيم.
۱.صحيح البخاري: 6 / 2659 / 6861.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلآنچه شایسته جاهل است +4 مورد دیگر
ـ أبو هُرَيرَة:إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله دَخَلَ المَسجِدَ فَرَأى جَمعًا مِنَ النّاسِ عَلى رَجُلٍ فَقالَ: وما هذا؟ قالوا: يا رَسولَ اللّهِ، رَجُلٌ عَلاّمَةٌ، قالَ: ومَا العَلاّمَةُ؟ قالوا: أعلَمُ النّاسِ بِأَنسابِ العَرَبِ، وأعلَمُ النّاسِ بِعَرَبِيَّةٍ، وأعلَمُ النّاسِ بِشِعرٍ، وأعلَمُ النّاسِ بِمَا اختَلَفَ فيهِ العَرَبُ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: هذا عِلمٌ لا يَنفَعُ وجَهلٌ لا يَضُرُّ ۱.
ابوهريره:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله داخل مسجد شد و ديد گروهى از مردم گرد مردى را گرفته اند. فرمود: چه خبر است؟ گفتند: اى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله! مردى علاّمه آمده است. فرمود: چه علاّمه اى؟ گفتند: داناترين مردم به نسبهاى عرب و داناترين مردم به عربيّت و داناترين مردم به شعر و داناترين مردم به آنچه عرب در آن اختلاف كرده است. پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهفرمود: اين دانشى است كه سود نمى بخشد و ندانستن آن هم زيان ندارد.
۱.جامع بيان العلم: 2 / 23.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتاحکام آموختن +2 مورد دیگر
الإمام الكاظم عليه السلام:دَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله المَسجِدَ فَإِذا جَماعَةٌ قَد أطافوا بِرَجُلٍ فَقالَ: ما هذا؟ فَقيلَ: عَلاّمَةٌ، فَقالَ: ومَا العَلاّمَةُ؟ فَقالوا لَهُ: أعلَمُ النّاسِ بِأَنسابِ العَرَبِ ووَقائِعِها وأيّامِ الجاهِلِيَّةِ والأَشعارِ العَرَبِيَّةِ، فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: ذاكَ عِلمٌ لا يَضُرُّ مَن جَهِلَهُ ولا يَنفَعُ مَن عَلِمَهُ ۱.
امام كاظم عليه السلام:پيامبرخدا صلى الله عليه و آله داخل مسجد شد و ديد گروهى بر گرد مردى حلقه زده اند. فرمود: چه خبر است؟ گفته شد: علاّمه اى است. فرمود: چه علاّمه اى؟ گفتند: داناترين مردم به نسبهاى عرب و وقايع و جنگهاى جاهليت و شعرهاى عرب. پس پيامبر فرمود: اين دانشى است كه به آنكه نداند، زيان نمى رساند و به آنكه مى داند سود نمى بخشد.
۱.الكافي: 1 / 32 / 1، معاني الأخبار: 141 / 1، أمالي الصدوق: 340 / 403 كلّها عن إبراهيم بن عبدالحميد، مستطرفات السرائر: 127 / 1 عن عبدالحميد بن أبي العلاء، عوالي اللآلي: 4/79/75، مشكاة الأنوار: 137، وراجع منية المريد: 381.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتاحکام آموختن +2 مورد دیگر
الإمام العسكري عليه السلام:قُلتُ لِأَبي عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ عليهماالسلام: هَل كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آلهيُناظِرُ اليَهودَ وَالمُشرِكينَ إذا عاتَبوهُ ويُحاجُّهُم [إذا حاجّوهُ]؟ قالَ: بَلى مِرارا كَثيرةً، مِنها ما حَكَى اللّهُ مِن قَولِهِم: «وَ قَالُواْ مَالِ هَـذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَ يَمْشِى فِى الْأَسْوَاقِ لَوْلاَ أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ» إلى قَولِهِ ـ: «رَجُلاً مَّسْحُورًا. ۱»«وَ قَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ. ۲» وقَولُهُ عَزَّوجَلَّ: «وَ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنمـبُوعًا» ـ إلى قَولِهِ ـ: «كِتَـبًا نَّقْرَؤُهُو. ۳» ثُمَّ قيلَ لَهُ في آخِرِ ذلِكَ: لَو
امام عسكرى عليه السلام:به پدرم امام هادى عليه السلام گفتم: آيا رسول خدا با يهوديان و مشركان، زمانى كه وى را مورد عتاب قرار مى دادند، مناظره مى كرد و آيا [هنگامى كه آنان محاجّه مى كردند] با آنان محاجّه مى نمود؟ فرمود: «بلى، بارها و بارها! از جمله آنها همانى است كه خدا از قول مشركان نقل كرده است: و گفتند: اين چه پيامبرى است كه غذا مى خورد و در بازارها راه مى رود. چرا فرشته اى به سوى او نازل نشده؟ تا آن جا كه مى فرمايد: مردى افسون شده؛ و گفتند: چرا اين قرآن، مردى بزرگ از [آن] دو شهر، فرود نيامده است. و نيز قول خداوند ـ عزّوجل ـ كه مى فرمايد: و گفتند: تا از زمين، چشمه اى بر ما نجوشانى، هرگز به تو ايمان نخواهيم آورد… تا آن جا كه مى فرمايد: كتابى بخوانيم آن را….
و در پايان به وى گفته شد:
۱.الفرقان: 7 و 8.
۲.الزخرف: 31.
۳.الإسراء: 90 ـ 93.
۴.استفحل أمر العدوّ: إذا قوي واشتدّ (لسان العرب: 11 / 517).
۵.الطور: 44.
۶.العلق: 6 و 7.
۷.الفرقان: 7 و 8.
۸.الإسراء: 48.
۹.الفرقان: 10.
۱۰.هود: 12.
۱۱.الأنعام: 8 و 9.
۱۲.الكهف: 110.
۱۳.الفرقان: 9.
۱۴.اللازب: الثابت الشديد الثبوت، ويعبّر باللازب عن الواجب، فيقال: ضربة لازب (المفردات: 739)، وفي بعض النسخ «ضريبة» بدل «ضربة».
۱۵.الزخرف: 31
۱۶.الزخرف: 32.
۱۷.في بحار الأنوار «أنفَذتُم».
۱۸.الإسراء: 93.
۱۹.الاحتجاج: 1/47 ـ 64/22، التفسيرالمنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام: 500/314، بحارالأنوار: 9 / 269 / 2.
۲۰.الفرقان: 7 و 8.
۲۱.استفحل أمر العدوّ: وقتى كه دشمن قوى و شديد گردد (لسان العرب، ج 11، ص 517).
۲۲.الازب: بسيار پايدار، و گاه از واجب، با تعبير لازب، ياد مى شود و به ضربه چسبنده، ضربه لازب مى گويند (مفردات، ص 449).
الكافي عن محمّد بن يحيى رفعه:جاءَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله رَجُلٌ فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، لَيسَ عِندي طَولٌ فَأَنكِحُ النِّساءَ، فَإِلَيكَ أشكُو العُزوبِيَّةَ!
فَقالَ: «وَفِّر شَعرَ جَسَدِكَ وأدِمِ الصِّيامَ».
فَفَعَلَ، فَذَهَبَ ما بِهِ مِنَ الشَّبَقِ. ۱
الكافى ـ به نقل از محمّد بن يحيى ـ :مردى خدمت پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و عرض كرد: اى پيامبر خدا! ثروت و امكاناتى ندارم كه زن بگيرم. از بى همسرى، شكايت نزد تو آورده ام!
فرمود: «موى بدنت را بلند كن و پيوسته روزه بگير».
رفت و چنان كرد و نيروى شهوتش كاسته شد.
۱.الكافي: ج 5 ص 564 ح 36.
تهذيب الأحكام عن حمّاد بن عثمان:سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام يَقولُ: «يُكرَهُ رِوايَةُ
الشِّعرِ لِلصّائِمِ ولِلمُحرِمِ، وفِي الحَرَمِ وفي يَومِ الجُمُعَةِ، وأن يَروِيَ بِاللَّيلِ».
قُلتُ: وإن كانَ شِعرَ حَقٍّ؟
قالَ: «وإن كانَ شِعرَ حَقٍّ». ۱
تهذيب الأحكام ـ به نقل از حمّاد بن عثمان ـ :شنيدم كه امام صادق عليه السلام
مى فرمود: «براى روزه دار و مُحرِم، و در حَرَم و روز جمعه و در وقت شب، شعر خواندن مكروه است».
گفتم: هر چند شعر حق باشد؟
فرمود: «اگرچه شعر حق باشد».
۱.تهذيب الأحكام: ج 4 ص 195 ح 558.
المصباح للكفعمي:دُعاءُ الجَوشَنِ الكَبيرِ مَروِيٌ عَنِ النَّبِيِ صلى الله عليه و آله وهُوَ مِئَةُ فَصلٍ كُلُّ فَصلٍ عَشَرَةُ أسماءٍ، وتَقولُ في آخِرِ كُلِّ فَصلٍ مِنها:
سُبحانَكَ يا لا إلهَ إلاّ أنتَ الغَوثَ الغَوثَ خَلِّصنا مِنَ النّارِ يا رَبِّ.
الأَوَّل: اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بِاسمِكَ يا أللّهُ، يا رَحمانُ، يا رَحيمُ، يا كَريمُ، يا مُقيمُ، يا عَظيمُ، يا قَديمُ، يا عَليمُ، يا حَليمُ، يا حَكيمُ.
الثّاني: يا سَيِّدَ السّاداتِ، يا مُجيبَ الدَّعَواتِ، يا رافِعَ الدَّرَجاتِ، يا وَلِيَ الحَسَناتِ، يا غافِرَ الخَطيئاتِ، يا مُعطِيَ المَسأَلاتِ، يا قابِلَ التَّوباتِ، يا سامِعَ الأَصواتِ، يا عالِمَ الخَفِيّاتِ، يا دافِعَ البَلِيّاتِ.
الثّالِث: يا خَيرَ الغافِرينَ، يا خَيرَ الفاتِحينَ، يا
المصباح كفعمى:دعاى جوشن كبير، از پيامبر صلى الله عليه و آله روايت شده است و صد بخش است و هر بخشى ده نام است و در آخر هر بخش آن، مى گويى: «سبحانك يا لا إله إلاّ أنت! الغَوث، الغَوث، الغَوث، خَلِّصنا مِنَ النّار يا ربّ؛ منزّهى تو، اى آن كه معبودى جز تو نيست! به فرياد رس، به فرياد رس، به فرياد رس. پروردگارا! ما را از آتش، نجات بده».
يكم. «خداوندا! تو را به نامت مى خوانم: اى خداوند، اى بخشايشگر، اى مهربان، اى بزرگوار، اى برپادارنده، اى بزرگ، اى ديرين، اى دانا، اى بردبار، اى حكيم!».
دوم. «اى سَرور سَروران، اى اجابت كننده دعاها، اى بالابرنده رتبه ها، اى سرپرست نيكى ها، اى آمرزنده خطاها، اى برآورنده خواسته ها، اى پذيرنده توبه ها، اى شنواى صداها، اى داناى نهان ها، اى زداينده بلاها!».
سوم. «اى
۱.المصباح للكفعمي: ص 334، البلد الأمين: ص 402، بحار الأنوار: ج 94 ص 384.
المصباح للكفعمي:يُستَحَبُّ أن يَدعُوَ في أيّامِ شَهرِ رَمَضانَ بِهذِهِ الأَدعِيَةِ لِكُلِّ يَومٍ دُعاءٌ عَلى حِدَةٍ مِن أوَّلِهِ إلى آخِرِهِ، مِن كِتابِ الذَّخيرَةِ رَواهَا ابنُ عَبّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله:
تَقولُ فِي اليَومِ الأَوَّلِ: «اللّهُمَّ اجعَل صِيامي فيهِ صِيامَ الصّائِمينَ، وهَب لي جُرمي فيهِ يا إلهَ العالَمينَ، وَاعفُ عَنّي يا عافِياً عَنِ المُجرِمينَ» ۱ لِيُعطى ألفَ ألفِ حَسَنَةٍ. الخبر.
وفِي اليَومِ الثّاني: «اللّهُمَّ قَرِّبني فيهِ إلى مَرضاتِكَ وجَنِّبني فيهِ سَخَطَكَ ونَقِماتِكَ، ووَفِّقني فيهِ لِقِراءَةِ آياتِكَ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرّاحِمينَ» لِيُعطى بِكُلِّ خُطوَةٍ لَهُ في جَميعِ عُمُرِهِ عِبادَةَ سَنَةٍ صائِماً نَهارَها قائِماً لَيلَها.
وفِي
المصباح كفعمى:مستحب است كه در روزهاى ماه رمضان، اين دعاها خوانده شوند، براى هر روز، از اوّل تا آخر ماه، دعايى جداگانه، در كتاب الذخيرة آمده كه ابن عبّاس از پيامبر صلى الله عليه و آله، چنين روايت كرده است:
در روز اول مى گويى: «خداوندا! روزه مرا در اين روز، روزه روزه داران [واقعى]قرار بده و در آن، خطايم را ببخش ـ اى معبود جهانيان ـ و از من در گذر ـ اى بخشاينده مجرمان ـ!»
تا هزار هزار حسنه داده شود.
و در روز دوم [مى گويى]: «خداوندا! در اين روز، مرا به موجبات خرسندى ات نزديك گردان و مرا از خشم و كيفر خويش دور ساز و مرا در آن، توفيق خواندن آياتت عطا كن، به رحمتت، اى مهربان ترينِ مهربانان!»
تا در برابر هر گامش در تمام عمرش، پاداش عبادت يك سال را، در حالى كه روزش را روزه و شبش را به عبادت
۱.في الإقبال ج1 ص 229: «اللّهمّ اجعل صيامي صيام الصائمين، وقيامي قيام القائمين، ونبّهني فيه عن نومة الغافلين، وهب لي جرمي يا إله العالمين».
۲.في الإقبال ج 1 ص 254: «من كلّ خير تنزل فيه بجودك يا.».
۳.وزاد في الإقبال ج 1 ص 257 هنا: «وأذقني فيه حلاوة ذكرك».
۴.في الإقبال ج 1 ص 260: «يا أرحم الراحمين» بدل «يا أكرم الأكرمين».
۵.مابين المعقوفين أثبتناه من الإقبال: ج 1 ص 263.
۶.في الإقبال: «ولاتضربني فيه بسياط نقمتك وزحزحني» بدل «وأعذني من سياط نقمتك ومهاويك وأجرني».
۷.مابين المعقوفين أثبتناه من الإقبال: ج 1 ص 267.
۸.في الإقبال: «بدوامه بتوفيقك يا وليّ المؤمنين» بدل «بدوام.».
۹.في الإقبال ج 1 ص 270: «يا ملجأ الآملين».
۱۰.في الإقبال ج 1 ص 273: «لبراهينك الساطعة».
۱۱.ما بين المعقوفين أثبتناه من الإقبال: ج 1 ص 276.
۱۲.في الإقبال ج 1 ص 284: «زيّنّي» بدل «ارزقني» و «وحلِّني فيه بحليّ الفضل والإنصاف» بدل «ونجّني فيه ممّا أحذر وأخاف».
۱۳.في الإقبال ج 1 ص 297: «الخاشعين وأشعر فيه قلبي إنابة المخلصين» بدل «العابدين. المخبتين».
۱۴.في الإقبال ج 1 ص 307: «إلى التفسير والسؤال».
۱۵.وزاد في الإقبال ج 1 ص 369 هنا: «واجعل الجنّة منزلاً لي ومقيلاً».
۱۶.وفي الإقبال ج 1 ص 392: «يا عالماً بأحوال السائلين» وزاد فيه «والتوفيق» قبل «بأن أطيعك».
۱۷.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم السادس والعشرين وفيه «مستنّاً» بدل «متمسّكاً» و «يا عاصم قلوب النبيّين» بدل «يا عظيماً في قلوب النبيّين».
۱۸.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم الخامس والعشرين وفيه «يا سامع أصوات المبتهلين» بدل «يا أسمع السامعين».
۱۹.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم الثامن والعشرين وفيه «الأحلام في المسائل» بدل «الأحراز من المسائل».
۲۰.كذا في المصدر ولعلّ عبارة «الأحراز من» زائدة.
۲۱.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم التاسع والعشرين وفيه «غياهب» بدل «عائبات» و «المذنبين» بدل «المؤمنين».
۲۲.أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم السابع والعشرين وفيه «يا رؤوفاً بعباده الصالحين» بدل «يا رحيماً بعباده المؤمنين».
۲۳.وزاد في الإقبال ج 1 ص 448: «الأخيار الأبرار صلى اللّه عليهم».
۲۴.المصباح للكفعمي: ص 810، وأورد السيّد ابن طاووس قدس سره هذه الأدعية ومن دون إسناد إلى المعصوم في الإقبال موزّعة على الأبواب وباختلاف في بعض الألفاظ والعبارات كما أشرنا إلى أهمّها في الهوامش السابقة.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱٬۱۴۳