فیلترها
نتایج جستجو برای «پرهیزگاری»: ۳۳۲ حدیث
فیلترها
فیلترها
کتاب
موضوع
معصوم
طول حدیث
عنه عليه السلامـ في قَولِ اللّهِ عز و جل: «فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَ تَقْوَاهَا» ـ: بَيَّنَ لَها ما تَأتي وما تَترُكُ. ۱
امام صادق عليه السلامـ در تفسير آيه «سپس پليدى و پرهيزگارى اش را به آن الهام نمود» ـ: [خداوند]براى خرد روشن ساخت كه چه كارى انجام دهد و چه چيزى را ترك نمايد.
۱.الكافي: ج 1 ص 163 ح 3، التوحيد: ص 411 ح 4، المحاسن: ج 1 ص 430 ح 993 كلّها عن حمزة بن الطيّار، الاعتقادات: ص 36، مجمع البيان: ج 10 ص 755 عن زرارة وحمران ومحمّد بن مسلم عن الإمام الباقر والإمام الصادق عليهماالسلام، بحار الأنوار: ج 5 ص 196 ح 3.
عنه عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى: «وَ نَفْسٍ وَ مَا سَوَّاهَا» ـ: خَلَقَها وصَوَّرَها، وقَولُهُ: «فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَ تَقْوَاهَا» أي عَرَّفَها وألهَمَها، ثُمَّ خَيَّرَها فَاختارَت. ۱
امام صادق عليه السلامـ در تفسير آيه «سوگند به نفْس و آن كس كه آن را درست كرد» ـ: «[خداوند،] نفْس آدمى را آفريد و صورت داد». امام عليه السلام در تفسير آيه «سپس پليدى و پرهيزگارى اش را به آن الهام نمود» فرمود: «[خداوند،] به نفْس [، خوبى ها و بدى ها را]شناساند و الهام كرد. آن گاه مخيّرش كرد و او برگزيد».
۱.تفسير القمّي: ج 2 ص 424 عن أبي بصير، بحار الأنوار: ج 24 ص 70 ح 4.
الإمام الكاظم عليه السلامـ لِهِشامِ بنِ الحَكَمِ ـ: يا هِشامُ، إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى أكمَلَ لِلنّاسِ الحُجَجَ بِالعُقولِ. ثُمَّ وَعَظَ أهلَ العَقلِ ورَغَّبَهُم فِي الآخِرَةِ فَقالَ: «وَمَا الْحَيَوةُ الدُّنْيَا إلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الاْخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أفَلاَ تَعْقِلُونَ». ۱ يا هِشامُ، ثُمَّ خَوَّفَ الَّذينَ لا يَعقِلونَ عِقابَهُ فَقالَ تَعالى: «ثُمَّ دَمَّرْنَا الاْخَرِينَ * وَ إنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ * وَ بِالَّيْلِ أفَلاَ تَعْقِلُونَ». ۲ وقالَ: «إنَّا مُنزِلُونَ عَلَى أهْلِ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ * وَ لَقَد تَّرَكْنَا مِنْهَا ءَايَةَ بَيِّنَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ». ۳
يا
امام كاظم عليه السلامـ خطاب به هشام بن حكم ـ: اى هشام! خداوند متعال به وسيله خرد، حجّت ها را بر انسان ها تمام كرد. آن گاه، خردمندان را پند داد و آنان را به سوى آخرت ترغيب كرد و فرمود: «و زندگى دنيا جز بازى و سرگرمى نيست، و قطعا سراى بازپسين براى كسانى كه پرهيزگارى مى كنند، بهتر است. آيا نمى انديشيد؟» . اى هشام! آن گاه [خداوند] كسانى را كه خردپيشه نيستند، از عذاب خود ترسانيد و فرمود: «سپس ديگران را هلاك كرديم و در حقيقت، شما بر آنان، صبحگاهان و شامگاهان، مى گذريد. آيا به فكر فرو نمى رويد؟» .
و فرمود: «ما بر مردم اين شهر، به [سزاى]گناهى كه مى كردند، عذابى از آسمان فرو خواهيم فرستاد، و از آن [شهر سوخته]براى مردمى كه مى انديشند، نشانه اى روشن باقى گذاشتيم» . اى هشام! خرد، با دانش همراه
۱.الأنعام: 32.
۲.الصافّات: 136 ـ 138.
۳.العنكبوت: 34 و 35.
۴.العنكبوت: 43.
۵.البقرة: 170.
۶.البقرة: 171.
۷.في المصدر «يستمع» وهو تصحيف.
۸.يونس: 42.
۹.الفرقان: 44.
۱۰.الحشر: 14.
۱۱.البقرة: 44.
۱۲.الأنعام: 116.
۱۳.لقمان: 25.
۱۴.العنكبوت: 63.
۱۵.سبأ: 13.
۱۶.ص: 24.
۱۷.غافر: 28.
۱۸.هود: 40.
۱۹.الأنعام: 37.
۲۰.المائدة: 103.
۲۱.الكافي: ج 1 ص 13 و ص 14 ح 12 عن هشام بن الحكم، بحار الأنوار: ج 1 ص 135 ح 30.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلتشویق بر خردورزی تفکر و ژرف اندیشی +2 مورد دیگر
الإمام زين العابدين عليه السلام:لَو يَعلَمُ النّاسُ ما في طَلَبِ العِلمِ لَطَلَبوهُ ولَو بِسَفكِ المُهَجِ ۱ وخَوضِ اللُّجَجِ ۲، إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى أوحى إلى دانِيالَ: إنَّ أمقَتَ عَبيدي إلَيَّ الجاهِلُ المُستَخِفُّ بِحَقِّ أهلِ العِلمِ، التّارِكُ لِلاِقتِداءِ بِهِم. وإنَّ أحَبَّ عَبيدي إلَيَّ التَّقِيُّ الطّالِبُ لِلثَّوابِ الجَزيلِ، اللاّزِمُ لِلعُلَماءِ، التّابِعُ لِلحُلَماءِ، القابِلُ عَنِ الحُكَماءِ ۳.
امام سجاد عليه السلام:اگر مردم مى دانستند كه در جستجوى دانش چه چيزى [نهفته]است، بى گمان در پى آن مى رفتند؛ حتى اگر خون مى دادند و در اعماق دريا فرو مى رفتند. خداى تبارك و تعالى به دانيال وحى كرد: منفورترين بندگانم نزد من، نادانى است كه اهل علم را سبك بشمارد و پيروى از ايشان را رها كند و محبوبترين بندگانم نزد من، پرهيزگارى است كه جوياى پاداش فراوان، همراه دانايان، پيرو بردباران و پذيرشگر حكيمان است.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلآنچه شایسته جاهل است +3 مورد دیگر
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آنكه در فراگيريش پرهيزگارى نورزد، خداوند به يكى از اين سه چيز مبتلايش مى كند: يا او را در جوانى بميراند يا وى را در روستاها بيفكند و يا به خدمت پادشاه مبتلا گرداند.
الإمام عليّ عليه السلامـ فيما نُسِبَ إلَيهِـ: العِلمُ صِبغُ النَّفسِ، ولَيسَ يَفوقُ صِبغُ الشَّيءِ حَتّى يَنظُفَ مِن كُلِّ دَنَسٍ ۱.
امام على عليه السلامـ در حكمتهاى منسوب به ايشانـ: دانش رنگ جان است و رنگ بر چيزى چيره نمى شود، مگر آنكه از هر آلودگى پاكيزه گردد.
۱.شرح نهج البلاغة: 20 / 268 / 110.
عنه عليه السلامـ أيضًاـ: إذا أرَدتَ العِلمَ والخَيرَ فَانفُض عَن يَدِكَ أداةَ الجَهلِ والشَّرِّ، فَإِنَّ الصّائِغَ لا يَتَهَيَّأُ لَهُ الصِّياغَةُ إلاّ إذا ألقى أداةَ الفِلاحَةِ عَن يَدِهِ ۱.
امام على عليه السلام:هرگاه دانش و خيرخواستى، ابزار نادانى و شرّ را از دستت بگذار كه زرگر آماده زرگرى نمى شود، مگر آنكه ابزار كشاورزى را از دست خود بگذارد.
۱.شرح نهج البلاغة: 20 / 307 / 513.
عنه عليه السلام:لا يَزكُو العِلمُ بِغَيرِ وَرَعٍ ۱.
امام على عليه السلام:دانش جز به پرهيزگارى پاكيزه نگردد.
۱.غرر الحكم: 10689.
مِن وَصايَا الخِضرِ لِموسى عليهماالسلام ـ:أشعِر قَلبَكَ التَّقوى تَنَلِ العِلم ۱.
از سفارشهاى خضر به موسى عليه السلام:بر دلت جامه پرهيزگارى بپوشان تا به دانش برسى.
۱.المعجم الأوسط: 7 / 79 / 6908 عن عمر بن الخطّاب.
السيّد ابن طاووس قدس سره في الإقبال:وها نَحنُ نَبدَأُ بَينَ كُلِّ رَكعَةٍ بِدَعَواتٍ مُختَصَراتٍ ۱، نَنقُلُها مِن خَطِّ جَدّي أبي جَعفَرٍ الطّوسِيِّ، أمَدَّهُ اللّهُ تَعالى بِالرَّحَماتِ وَالعِناياتِ.
فَمِنها في تَهذيبِ الأَحكامِ وغَيرِهِ عَنِ الصّادِقِ عليه السلام:
[1 و 2] «إذا صَلَّيتَ المَغرِبَ ونَوافِلَها فَصَلِّ الثَّمانِيَ رَكَعاتٍ الَّتي بَعدَ المَغرِبِ، فَإِذا صَلَّيتَ رَكعَتَينِ فَسَبِّح تَسبيحَ الزَّهراءِ عليهاالسلام بَعدَ كُلِّ رَكعَتَينِ، وقُل:
اللّهُمَّ أنتَ الأَوَّلُ فَلَيسَ قَبلَكَ شَيءٌ، وأنتَ الآخِرُ فَلَيسَ بَعدَكَ شَيءٌ، وأنتَ الظّاهِرُ فَلَيسَ فَوقَكَ شَيءٌ، وأنتَ الباطِنُ فَلَيسَ دونَكَ شَيءٌ، وأنتَ العَزيزُ الحَكيمُ.
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ
سيّد ابن طاووس ـ در الإقبال ـ:آغاز مى كنيم به بيان دعاهاى كوتاه ۱۱ بين هر ركعت. اينها را از خطّ جدّم ابوجعفر طوسى ـ كه خداوند، پيوسته با رحمت ها و عناياتش او را يارى كند ـ نقل مى كنم. پس، از جمله آنهاست در تهذيب الأحكام و غير آن، از امام صادق عليه السلام كه:
[1 و 2] «چون نماز مغرب و نوافل آن را خواندى، هشت ركعت مربوط به پس از مغرب را بخوان. چون دو ركعت را خواندى، تسبيح [حضرت] زهرا عليهاالسلامرا پس از هر دو ركعت بگو و بگو:
خداوندا! تو نخستينى و پيش از تو چيزى نيست؛ و تو واپسينى و پس از تو چيزى نيست؛ و تو آشكارى و برتر از تو چيزى نيست؛ و تو نهانى و فروتر از تو چيزى نيست؛ و تو توانمند حكيمى.
خداوندا! بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست و مرا در هر خيرى كه محمّد و خاندان محمّد را در آن وارد
۱.أقول: أورد في الإقبال بعد هذه الأدعية المختصرة أدعية اُخرى مفصّلة من كتاب محمّد بن أبي قرّة في عمل شهر رمضان، فمن أرادها فلينظر الإقبال: 1 / 81 ـ 110.
۲.الإقبال: 1 / 81، تهذيب الأحكام: 3 / 71 / 229 عن عليّ بن حسّان عن بعض أصحابه عن رجل، مصباح المتهجّد: 542 / 629 كلاهما نحوه، بحارالأنوار: 97 / 359 / 1.
۳.الإقبال: 1 / 85، تهذيب الأحكام: 3 / 71 / 230 عن عليّ بن حسّان عن بعض أصحابه عن رجل، مصباح المتهجّد: 543 / 630، بحارالأنوار: 97 / 362 / 1.
۴.في تهذيب الأحكام ونسخة اُخرى: «المتنزّهون».
۵.الإقبال: 1 / 87، تهذيب الأحكام: 3 / 72 / 231 عن عيسى بن بشير عن رجل، مصباح المتهجّد: 543 / 631، بحارالأنوار: 97 / 363 / 1.
۶.في المصادر الاُخرى: «لامنّ».
۷.الرعد: 39.
۸.الأعراف: 156.
۹.الإقبال: 1 / 92، تهذيب الأحكام: 3 / 72 / 232 عن ذريح بن محمّد بن يزيد المحاربي، مصباح المتهجّد: 544 / 632، بحارالأنوار: 97 / 367 / 1.
۱۰.الإقبال: 1 / 94، تهذيب الأحكام: 3 / 73 ذيل ح 232، مصباح المتهجّد: 544 / 633 و 634 كلاهما من دون إسناد إلى المعصوم، بحارالأنوار: 97 / 368 / 1.
۱۱.در الإقبال (ج 1، ص 81 ـ 110)، پس از اين دعاهاى كوتاه، دعاهاى مفصّل ديگرى را از كتاب محمّد بن ابى قرّه در اعمال ماه رمضان آورده است.
الإمام الباقر عليه السلام:لَمّا أقبَلَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام مِن صِفّينَ كَتَبَ إلَى ابنِهِ الحَسَنِ عليه السلام:
بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم
مِنَ الوالِدِ الفانِ، المُقِرِّ لِلزَّمانِ، المُدبِرِ العُمُرِ، المُستَسلِمِ لِلدَّهرِ. الذّامِّ لِلدُّنيا، السّاكِنِ مَساكِنَ المَوتى، والظّاعِنِ عَنها غَدا.
إلَى المَولودِ المُؤَمِّلِ ما لا يُدرَكُ، السّالِكِ سَبيلَ مَن قَد هَلَكَ، غَرَضِ الأَسقامِ، ورَهينَةِ الأَيّامِ، ورَمِيَّةِ المَصائِبِ، وعَبدِ الدُّنيا، وتاجِرِ الغُرورِ، وغَريمِ المَنايا، وأسيرِ المَوتِ، وحَليفِ الهُمومِ، وقَرينِ الأَحزانِ، ونُصُبِ الآفاتِ، وصَريعِ الشَّهَواتِ، وخَليفَةِ الأَمواتِ.
أمّا بَعدُ، فَإِنَّ فيما تَبَيَّنتُ مِن إدبارِ الدُّنيا عَنّي، وجُموحِ
امام باقر عليه السلام:آن گاه كـه امير مـؤمنـان عليه السلام از صـفّين باز مى گشت، به فرزندش حسن عليه السلام نوشت: «به نام خداوند بخشنده مهربان.
از پدرى كه در آستانه فناست، و چيرگى زمان را پذيراست، زندگى را پشت سر نهاده، به گردش روزگار گردن داده، نكوهنده اين جهان است، جاى گيرنده در سراهاى مردگان و فردا، كوچنده از آن؛ به فرزندى آرزومندِ آنچه به دست نايد، رونده راهِ كسى كه به جهان نيستى درآمده، آماج بيمارى ها، گروگان روزگار، در تيررسِ بلاها و خود، دنيا را گوش به فرمان؛ سوداگر [دنياى پُر] فريب است، وامدارِ مرگ ها، اسيرِ مرگ، هم سوگند اندوه ها، هم نشين غم ها، آماج آفت ها، زمين خورده شهوت ها، و جانشين مردگان!
امّا بعد؛ همانا من از پشت كردنِ دنيا به خود و سركشى روزگار بر خويش و روى آوردن آخرت
۱.وَزَعه يَزَعُه وَزْعا: إذا كَفَّهُ ومَنَعَهُ (النهاية: ج 5 ص 180 «وزع»).
۲.نخَلَ الشيء يَنخُله نخْلاً: صَفَّاه واختارَه (لسان العرب: ج 11 ص 651 «نخل»).
۳.في نهج البلاغة وتحف العقول: «يُحلَقِ الخصومات»، وفي بحار الأنوار: ج 1 ص 223 ح 12 و ج 77 ص 202 و ص 219 ووسائل الشيعة: ج 27 ص 170 ح 54: «علوّ الخصومات».
۴.عَشَا عن الشيء: ضعفَ بصرُه عنه. وخبَطَه خبطَ عشواء: لم يتعمّده (لسان العرب: ج 15 ص 57 «عشا»).
۵.في المصدر: «قدّر» بدل «وقدر»، والصواب ما أثبتناه كما في المصادر الاُخرى.
۶.العَقَبة الكَؤود: أي الشاقّة (النهاية: ج 4 ص 137 «كاد»).
۷.شآبيب: جمع شُؤبُوبٍ، وهو الدُّفْعةُ من المطَر وغيره (النهاية: ج 2 ص 436 «شأب»).
۸.قُلعة: أي تَحَوُّل وارتحال (النهاية: ج 4 ص 102 «قلع»).
۹.بُلْغةٌ: كِفايةٌ (لسان العرب: ج 8 ص 419 «بلغ»).
۱۰.الوَعْث: وهو الرَّمْلُ، والمشيُ فيه يَشْتدّ على صاحبه ويَشُقُّ (النهاية: ج 5 ص 206 «وعث»).
۱۱.الوِكاء: الخيْطُ الذي تُشَدُّ به الصُّرَّة والكيسُ وغيرهما (النهاية: ج 5 ص 222 «وكا»).
۱۲.الصَّرمُ: القطع البائن، والهِجْرانُ (لسان العرب: ج 12 ص 334 «صرم»).
۱۳.الغَيْظ: الغَضَبُ، وقيل: هو أشدُّ من الغضب (لسان العرب: ج 7 ص 450 «غيظ»).
۱۴.الأَفْنُ: النقص. ورجل أفين ومأفون، أي ناقص العقل (النهاية: ج 1 ص 57 «أفن»).
۱۵.كشف المحجّة: ص 220 عن عمر بن أبي المقدام، نهج البلاغة: الكتاب 31، تحف العقول: ص 68 نحوه.
۱۶.اين متن در نهج البلاغه و تحف العقول نيز آورده شده؛ ليكن ترجيح داديم كه آن را از كشف المحجّه نقل كنيم؛ زيرا هم جامع تر و كامل تر از آن دو است و هم بهتر است كه خواننده با متون ديگر كتب حديثى نيز آشنا گردد؛ چرا كه در اين دانش نامه، بسيارى از متون را از نهج البلاغه نقل كرده ايم.
الإمام زين العابدين عليه السلام:لَو يَعلَمُ النّاسُ ما في طَلَبِ العِلمِ لَطَلَبوهُ ولَو بِسَفكِ المُهَجِ ۱ وخَوضِ اللُّجَجِ ۲، إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى أوحى إلى دانِيالَ: إنَّ أمقَتَ عَبيدي إلَيَّ الجاهِلُ المُستَخِفُّ بِحَقِّ أهلِ العِلمِ، التّارِكُ لِلاِقتِداءِ بِهِم. وإنَّ أحَبَّ عَبيدي إلَيَّ التَّقِيُّ الطّالِبُ لِلثَّوابِ الجَزيلِ، اللاّزِمُ لِلعُلَماءِ، التّابِعُ لِلحُلَماءِ، القابِلُ عَنِ الحُكَماءِ. ۳
امام زين العابدين عليه السلام:اگر مردم مى دانستند كه در جستجوى دانش چه چيزى [نهفته]است، بى گمان، در پى آن مى رفتند؛ حتّى اگر خون مى دادند و در اعماق دريا فرو مى رفتند. خداى ـ تبارك و تعالى ـ به دانيال وحى كرد: «منفورترينِ بندگانم نزد من، نادانى است كه حق اهل علم را سبك بشمارد و پيروى از ايشان را رها كند و محبوب ترينِ بندگانم نزد من، پرهيزگارى است كه جوياى پاداش فراوان، همراه دانايان، پيرو بردباران و پذيرشگر حكيمان است».
۱.المُهجة: دمُ القلب، ولا بقاء للنَّفْس بعد ما تُراق مُهجتُها (لسان العرب: ج 2 ص 370).
۲.التجَّ الأمر: إذا عَظُم واختلط، ولُجَّة البحر: مُعظَمُه (النهاية: ج 4 ص 233).
۳.الكافي: ج 1 ص 35 ح 5 عن أبي حمزة، منية المريد: ص 111، عوالي اللآلي: ج 4 ص 61 عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه صدره إلى «اللجج»، بحارالأنوار: ج 1 ص 185 ح 109.
کلیدواژهها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعقل و جهلآنچه شایسته جاهل است +3 مورد دیگر
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آن كه در فراگيرىِ دانش پرهيزگارى نورزد، خداوند، به يكى از اين سه چيز مبتلايش مى كند: يا او را در جوانى مى ميرانَد يا وى را در روستاها مى افكند و يا به خدمت پادشاه مبتلا مى گردانَد.
الإمام عليّ عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: العِلمُ صِبغُ النَّفسِ، ولَيسَ يَفوقُ صِبغُ الشَّيءِ حَتّى يَنظُفَ مِن كُلِّ دَنَسٍ. ۱
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: دانش، رنگ جان است و رنگ بر چيزى چيره نمى شود، مگر آن كه از هر آلودگى اى پاكيزه گردد.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 268 ح 110.
عنه عليه السلامـ أيضاً ـ: إذا أرَدتَ العِلمَ وَالخَيرَ فَانفُض عَن يَدِكَ أداةَ الجَهلِ وَالشَّرِّ، فَإِنَّ الصّائِغَ لا يَتَهَيَّأُ لَهُ الصِّياغَةُ إلاّ إذا ألقى أداةَ الفِلاحَةِ عَن يَدِهِ. ۱
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: هرگاه دانش و خير خواستى، ابزار نادانى و شر را از دستت بگذار كه زرگر، آماده زرگرى نمى شود، مگر آن كه ابزار كشاورزى را از دست خود بگذارد.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 307 ح 513.
عنه عليه السلام:لا يَزكُو العِلمُ بِغَيرِ وَرَعٍ. ۱
امام على عليه السلام:دانش، جز به پرهيزگارى پاكيزه نمى گردد.
۱.غرر الحكم: ح 10689، عيون الحكم والمواعظ: ص 538 ح 9916.
المعجم الأوسط:مِن وَصايَا الخِضرِ لِموسى عليهماالسلام: أشعِر قَلبَكَ التَّقوى تَنَلِ العِلمَ. ۱
المعجم الأوسط:از سفارش هاى خضر عليه السلام به موسى عليه السلام است: «بر دلت جامه پرهيزگارى بپوشان تا به دانش برسى».
۱.المعجم الأوسط: ج 7 ص 79 ح 6908 عن عمر؛ منية المريد: ص 140، بحارالأنوار: ج 1 ص 227 ح 18.
الإمام الباقر عليه السلام:العُلَماءُ في أنفُسِهِم خانَةٌ إن كَتَمُوا النَّصيحَةَ، إن رَأَوا تائِهاً ضالاًّ لا يَهدونَهُ أو مَيِّتاً لا يُحيونَهُ، فَبِئسَ ما يَصنَعونَ، لِأَنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى أخَذَ عَلَيهِمُ الميثاقَ فِي الكِتابِ أن يَأمُروا بِالمَعروفِ وبِما اُمِروا بِهِ، وأن يَنهَوا عَمّا نُهوا عَنهُ، وأن يَتَعاوَنوا عَلَى البِرِّ وَالتَّقوى، ولا يَتَعاوَنوا عَلَى الإِثمِ وَالعُدوانِ. ۱
امام باقر عليه السلام:اگر دانشمندان، نصيحت را پنهان دارند، به خود خيانت كرده اند. اگر سرگشته اى گم راه را ديدند و او را ره ننمودند و يا مرده اى را زنده نكردند، وه كه چه كار زشتى كرده اند؛ چون خداوند ـ تبارك و تعالى ـ در كتاب از ايشان پيمان گرفت كه به معروف و آنچه فرمان يافته اند، فرمان دهند و از آنچه نهى شده اند، نهى كنند و بر نيكوكارى و پرهيزگارى هميارى نمايند و در گناه و ستم، هميارى نكنند.
۱.الكافي: ج 8 ص 54 ح 16 عن يزيد بن عبداللّه عمّن حدّثه.
الإمام الصادق عليه السلام:طَلَبَةُ العِلمِ ثَلاثَةٌ فَاعرِفهُم بِأَعيانِهِم وصِفاتِهِم: صِنفٌ يَطلُبُهُ لِلجَهلِ وَالمِراءِ، وصِنفٌ يَطلُبُهُ لِلاِستِطالَةِ وَالخَتلِ، وصِنفٌ يَطلُبُهُ لِلفِقهِ وَالعَقلِ.
فَصاحِبُ الجَهلِ وَالمِراءِ موذٍ مُمارٍ مُتَعَرِّضٌ لِلمَقالِ في أندِيَةِ الرِّجالِ بِتَذاكُرِ العِلمِ وصِفَةِ الحِلمِ، وقَد تَسَربَلَ بِالخُشوعِ وتَخَلّى مِنَ الوَرَعِ فَدَقَّ اللّهُ مِن هذا خَيشومَهُ، وقَطَعَ مِنهُ حَيزومَهُ.
وصاحِبُ الاِستِطالَةِ وَالخَتلِ، ذو خِبٍّ ومَلَقٍ، يَستَطيلُ عَلى مِثلِهِ مِن أشباهِهِ، ويَتَواضَعُ لِلأَغنِياءِ مِن دونِهِ، فَهُوَ لِحَلوائِهِم هاضِمٌ، ولِدينِهِ حاطِمٌ، فَأَعمَى اللّهُ عَلى هذا خَبَرَهُ وقَطَعَ مِن آثارِ العُلَماءِ أثَرَهُ.
وصاحِبُ الفِقهِ
امام صادق عليه السلام:جويندگان دانش، سه گونه اند. آنان را به ذات و صفاتشان بشناس: دسته اى آن را براى نادانى و ستيزه جويى، و دسته اى براى برترى و دام گسترى، و گروهى نيز براى فهم و خردورزى مى جويند.
صاحب نادانى و ستيزه جويى، آزار دهنده و ستيزه گر است و در حلقه هاى علمى به سخن درمى آيد و از دانش و بردبارى مى گويد و جامه فروتنى به تن مى كند، ولى از پرهيزگارى تهى است. خداوند، به همين سبب، بينى او را به خاك مى مالد و خرخره اش را مى بُرد.
آن كه براى برترى و دام گسترى آمده است، پنهانكار و چاپلوس است، بر همانند خود، برترى مى جويد و براى توانگرانِ فروتر از خود، فروتنى مى كند، خورنده حلواى آنان و پايمال كننده دين خويش است. خداوند هم به اين سبب، او را كور مى گردانَد و اثرش را از ميان آثار دانشمندان
۱.الكافي: ج 1 ص 49 ح 5 عن عليّ بن إبراهيم رفعه، الخصال: ص 194 ح 269 عن سعيد بن علاقة عن الإمام عليّ عليه السلام، الأمالي، الصدوق: ص 727 ح 997 عن ابن عبّاس عن الإمام عليّ عليه السلام، روضة الواعظين: ص 14 عن الإمام عليّ عليه السلام وكلّها نحوه.
الإمام الصادق عليه السلام:كانَ أَميرُ المُؤمِنينَ ـ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ ـ يَقولُ إِذا فَرَغَ مِنَ الزَّوالِ: اللّهُمَّ إِنّي أَتَقَرَّبُ إِلَيكَ بِجودِكَ وكَرَمِكَ. يا أَهلَ التَّقوى وأَهلَ المَغفِرَةِ، يا بَرُّ يا رَحيمُ، أَنتَ أَبَرُّ بي مِن أَبي وأُمّي ومِن جَميعِ الخَلائِقِ. ۱
امام صادق عليه السلام:امير مؤمنان ـ كه درودهاى خداوند، بر او باد ـ هر گاه كه [نماز]ظهر را به پايان مى برد، مى گفت: «خداوندا! من با بخشش و كرمت به سويت نزديكى مى جويم. اى سزاوار پرهيزگارى و اهل آمرزش، اى نيكى كننده، اى مهربان! تو، به من، از پدرم و مادرم و از همه آفريدگان، نيكى كننده ترى.
۱.الكافي: ج 2 ص 545 ح 1، جمال الاُسبوع: ص 249 كلاهما عن عيسى بن عبد اللّه القمّي، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 325 ح 956 من دون إسناد إلى الإمام الصادق عليه السلام، مصباح المتهجّد: ص 47 ح 62 وص48 ح 64، فلاح السائل: ص 260 كلاهما من دون إسناد إلى المعصوم، بحار الأنوار: ج 87 ص69 ح 19.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۳۳۲