نتایج جستجو برای «بازار»: ۵۱۷ حدیث
مِمّا يُنسَبُ إلَى الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام: عِلمي مَعي أينَما قَد كُنتُ يَتبَعُنيقَلبي وِعاءٌ لَهُ لا جَوفُ صُندوقِ إن كُنتُ فِي البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعيأو كُنتُ فِي السّوقِ كانَ العِلمُ فِي السّوقِ ۱
امام على عليه السلامـ در اشعار منسوب به ايشانـ: دانشم با من است و هر جا كه باشم به دنبالم است. دلم ظرف آن است، نه درون صندوق. اگر در خانه باشم، دانشم نيز در آنجا همراه من است يا اگر در بازار باشم، باز دانش من در بازار است.
۱.ديوان الإمام عليّ عليه السلام: 294.
عنه عليه السلام:اِشتَرِ الجُبنَ مِن أسواقِ المُسلِمينَ مِن أيدِي المُصَلّينَ، ولا تَسأَل عَنهُ إلاّ أن يَأتِيَكَ مَن يُخبِرُكَ عَنهُ ۱.
امام باقر عليه السلام:پنير را از بازار مسلمانان و از دست نمازگزاران بخر و از آن مپرس؛ مگر آنكه كسى بيايد و از آن به تو خبر دهد.
۱.الكافي: 6 / 257 / 1 عن أبي حمزة الثمالي.
عنه عليه السلامـ لَمّا سَأَلَهُ الفُضَيلُ وزُرارَةُ ومُحَمَّدُ بنُ مُسلِمٍ عَن شِراءِ اللَّحمِ مِنَ الأَسواقِ ولا يُدرى ما يَصنَعُ القَصّابونَـ: كُل إذا كانَ ذلِكَ في أسواقِ المُسلِمينَ ولا تَسأَل عَنهُ ۱.
امام باقر عليه السلامـ هنگامى كه فضيل و زرارة و محمّدبن مسلم از ايشان درباره خريدن گوشت از بازار پرسيدند، در حالى كه معلوم نيست قصابها چه مى كنند، فرمود:همين كه آن در بازار مسلمانان است، بخور و از آن مپرس.
۱.الكافي: 6/237/2، التهذيب: 9/72/307 كلاهما عن عمربن اُذينة، و ح 306 عن زرارة.
سَأَلَ سُلَيمانُ بنُ جَعفَرٍ الجَعفَرِيُّ العَبدَ الصّالِحَ موسَى بنَ جَعفَرٍ عليهماالسلام عَنِ الرَّجُلِ يَأتِي السُّوقَ فَيَشتَري جُبَّةَ فِراءٍ، لا يَدري أذَكِيَّةٌ هِيَ أم غَيرُ ذَكِيَّةٍ، أيُصَلّي فيها؟ فَقالَ:نَعَم لَيسَ عَلَيكُمُ المَسأَلَةُ، إنَّ أبا جَعفَرٍ عليه السلام كانَ يَقولُ: إنَّ الخَوارِجَ ضَيَّقوا عَلى أنفُسِهِم بِجَهالَتِهِم، إنَّ الدّينَ أوسَعُ مِن ذلِكَ ۱.
سليمان بن جعفر جعفرى،از بنده صالح، حضرت موسى بن جعفر عليه السلامپرسيد مردى به بازار مى آيد و بالاپوشى از پوست خز مى خرد كه نمى داند تذكيه شده است يا نه. آيا در آن نماز بخواند؟ حضرت پاسخ داد: بلى، پرسيدن نيز بر شما لازم نيست. امام ابوجعفر باقر عليه السلاممى فرمود: خوارج با نادانى اشان بر خود تنگ گرفتند. دين گسترده تر از اين است.
۱.الفقيه: 1 / 257 / 791، التهذيب: 2 / 368 / 1529 عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، وراجع قرب الإسناد: 385 / 1358.
إسماعيلُ بنُ عيسى:سَأَلتُ أبَا الحَسَنِ عليه السلام عَن جُلودِ الفِراءِ يَشتَريهَا الرَّجُلُ في سُوقٍ مِن أسواقِ الجَبَلِ، أيَسأَلُ عَن ذَكاتِهِ إذا كانَ البائِعُ مُسلِمًا غَيرَ عارِفٍ؟ قالَ: عَلَيكُم أنتُم أن تَسأَلوا عَنهُ إذا رَأَيتُمُ المُشرِكينَ يَبيعونَ ذلِكَ، وإذا رَأَيتُم يُصَلّونَ فيهِ فَلا تَسأَلوا عَنهُ ۱.
اسماعيل بن عيسى:از حضرت ابوالحسن عليه السلام پرسيدم: آيا انسان از تذكيه پوستهاى خز كه در بازارى از بازارهاى كوهستان مى خرد و فروشنده، مسلمانى ناآگاه است، بپرسد؟ فرمود: هنگامى پرسيدن بر شما واجب است كه ببينيد مشركان اينها را مى فروشند و هرگاه ديديد در آن نماز مى خوانند، از آن مپرسيد.
۱.التهذيب: 2 / 371 / 1544، الفقيه: 1 / 258 / 792.
الإمام العسكري عليه السلام:قُلتُ لِأَبي عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ عليهماالسلام: هَل كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آلهيُناظِرُ اليَهودَ وَالمُشرِكينَ إذا عاتَبوهُ ويُحاجُّهُم [إذا حاجّوهُ]؟ قالَ: بَلى مِرارا كَثيرةً، مِنها ما حَكَى اللّهُ مِن قَولِهِم: «وَ قَالُواْ مَالِ هَـذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَ يَمْشِى فِى الْأَسْوَاقِ لَوْلاَ أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ» إلى قَولِهِ ـ: «رَجُلاً مَّسْحُورًا. ۱»«وَ قَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ. ۲» وقَولُهُ عَزَّوجَلَّ: «وَ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنمـبُوعًا» ـ إلى قَولِهِ ـ: «كِتَـبًا نَّقْرَؤُهُو. ۳» ثُمَّ قيلَ لَهُ في آخِرِ ذلِكَ: لَو

امام عسكرى عليه السلام:به پدرم امام هادى عليه السلام گفتم: آيا رسول خدا با يهوديان و مشركان، زمانى كه وى را مورد عتاب قرار مى دادند، مناظره مى كرد و آيا [هنگامى كه آنان محاجّه مى كردند] با آنان محاجّه مى نمود؟ فرمود: «بلى، بارها و بارها! از جمله آنها همانى است كه خدا از قول مشركان نقل كرده است: و گفتند: اين چه پيامبرى است كه غذا مى خورد و در بازارها راه مى رود. چرا فرشته اى به سوى او نازل نشده؟ تا آن جا كه مى فرمايد: مردى افسون شده؛ و گفتند: چرا اين قرآن، مردى بزرگ از [آن] دو شهر، فرود نيامده است. و نيز قول خداوند ـ عزّوجل ـ كه مى فرمايد: و گفتند: تا از زمين، چشمه اى بر ما نجوشانى، هرگز به تو ايمان نخواهيم آورد… تا آن جا كه مى فرمايد: كتابى بخوانيم آن را…. و در پايان به وى گفته شد:

۱.الفرقان: 7 و 8.
۲.الزخرف: 31.
۳.الإسراء: 90 ـ 93.
۴.استفحل أمر العدوّ: إذا قوي واشتدّ (لسان العرب: 11 / 517).
۵.الطور: 44.
۶.العلق: 6 و 7.
۷.الفرقان: 7 و 8.
۸.الإسراء: 48.
۹.الفرقان: 10.
۱۰.هود: 12.
۱۱.الأنعام: 8 و 9.
۱۲.الكهف: 110.
۱۳.الفرقان: 9.
۱۴.اللازب: الثابت الشديد الثبوت، ويعبّر باللازب عن الواجب، فيقال: ضربة لازب (المفردات: 739)، وفي بعض النسخ «ضريبة» بدل «ضربة».
۱۵.الزخرف: 31
۱۶.الزخرف: 32.
۱۷.في بحار الأنوار «أنفَذتُم».
۱۸.الإسراء: 93.
۱۹.الاحتجاج: 1/47 ـ 64/22، التفسيرالمنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام: 500/314، بحارالأنوار: 9 / 269 / 2.
۲۰.الفرقان: 7 و 8.
۲۱.استفحل أمر العدوّ: وقتى كه دشمن قوى و شديد گردد (لسان العرب، ج 11، ص 517).
۲۲.الازب: بسيار پايدار، و گاه از واجب، با تعبير لازب، ياد مى شود و به ضربه چسبنده، ضربه لازب مى گويند (مفردات، ص 449).
عنه عليه السلامـ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ ـ: عِلمي مَعي أينَما قَد كُنتُ يَتبَعُني قَلبي وِعاءٌ لَهُ لا جَوفُ صُندوقِ إن كُنتُ فِي البَيتِ كانَ العِلمُ فيهِ مَعي أو كُنتُ فِي السّوقِ كانَ العِلمُ فِي السّوقِ ۱
امام على عليه السلامـ در اشعار منسوب به ايشان ـ: دانشم با من است و هر جا كه باشم به دنبالم است. دلم ظرف آن است، نه درون صندوق. اگر در خانه باشم، دانشم نيز در آن جا همراه من است يا اگر در بازار باشم، باز دانش من در بازار است.
۱.الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام: ص 388 ح 299.
عنه عليه السلام:مَن تَعَلَّمَ العِلمَ لِلعَمَلِ بِهِ لَم يوحِشهُ كَسادُهُ. ۱
امام على عليه السلام:هركس دانش را براى عمل كردن به آن فرا گيرد، از كسادى [بازار]آن نمى هراسد.
۱.غرر الحكم: ص 8244، عيون الحكم والمواعظ: ص 445 ح 7823.
الإمام الباقر عليه السلام:اِشتَرِ الجُبنَ مِن أسواقِ المُسلِمينَ مِن أيدِي المُصَلّينَ، ولا تَسأَل عَنهُ إلاّ أن يَأتِيَكَ مَن يُخبِرُكَ عَنهُ. ۱
امام باقر عليه السلام:پنير را از بازار مسلمانان و از دست نمازگزاران بخر و از آن مپرس؛ مگر آن كه كسى بيايد و از آن به تو خبر دهد.
۱.الكافي: ج 6 ص 257 ح 1 عن أبي حمزة الثمالي، بحارالأنوار: ج 10 ص 155 ح 4.
عنه عليه السلامـ لَمّا سَأَلَهُ الفُضَيلُ وزُرارَةُ ومُحَمَّدُ بنُ مُسلِمٍ عَن شِراءِ اللَّحمِ مِنَ الأَسواقِ ولا يُدرى ما يَصنَعُ القَصّابونَ ـ: كُل إذا كانَ ذلِكَ في أسواقِ المُسلِمينَ ولا تَسأَل عَنهُ. ۱
امام باقر عليه السلامـ هنگامى كه فضيل و زراره و محمّد بن مسلم از ايشان درباره خريدن گوشت از بازار پرسيدند، در حالى كه معلوم نيست قصّاب ها چه مى كنند ـ: همين كه آن در بازار مسلمانان است، بخور و از آن مپرس.
۱.الكافي: ج 6 ص 237 ح 2، تهذيب الأحكام: ج 9 ص 72 ح 307 كلاهما عن عمربن اُذينة، و ح 306 عن زرارة.
كتاب من لا يحضره الفقيه:سَأَلَ سُلَيمانُ بنُ جَعفَرٍ الجَعفَرِيُّ العَبدَ الصّالِحَ موسَى بنَ جَعفَرٍ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يَأتِي السُّوقَ فَيَشتَري جُبَّةَ فِراءٍ، لا يَدري أذَكِيَّةٌ هِيَ أم غَيرُ ذَكِيَّةٍ، أيُصَلّي فيها؟ فَقالَ: نَعَم لَيسَ عَلَيكُمُ المَسأَلَةُ، إنَّ أبا جَعفَرٍ عليه السلام كانَ يَقولُ: إنَّ الخَوارِجَ ضَيَّقوا عَلى أنفُسِهِم بِجَهالَتِهِم، إنَّ الدّينَ أوسَعُ مِن ذلِكَ. ۱
كتاب من لا يحضره الفقيه:سليمان بن جعفر جعفرى، از بنده صالح، موسى بن جعفر عليه السلام پرسيد: مردى به بازار مى آيد و بالاپوشى از پوست خز مى خرد كه نمى داند تذكيه شده است يا نه. آيا در آن نماز بخواند؟ ايشان پاسخ داد: «بلى. پرسيدن نيز بر شما لازم نيست. امام باقر عليه السلام مى فرمود: خوارج با نادانى شان بر خود تنگ گرفتند. دين، گسترده تر از اين است».
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 257 ح 791، تهذيب الأحكام: ج 2 ص 368 ح 1529 عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر مضمرا وراجع: قرب الإسناد: ص 385 ح 1358.
تهذيب الأحكام عن إسماعيل بن عيسى:سَأَلتُ أبَا الحَسَنِ عليه السلام عَن جُلودِ الفِراءِ يَشتَريهَا الرَّجُلُ في سُوقٍ مِن أسواقِ الجَبَلِ، أيَسأَلُ عَن ذَكاتِهِ إذا كانَ البائِعُ مُسلِماً غَيرَ عارِفٍ؟ قالَ: عَلَيكُم أنتُم أن تَسأَلوا عَنهُ إذا رَأَيتُمُ المُشرِكينَ يَبيعونَ ذلِكَ، وإذا رَأَيتُم يُصَلّونَ فيهِ فَلا تَسأَلوا عَنهُ. ۱
تهذيب الأحكامـ به نقل از اسماعيل بن عيسى ـ: از ابوالحسن [امام كاظم] عليه السلام پرسيدم: آيا انسان از تذكيه (ذبح شرعى) پوست هاى خز كه در بازارى از بازارهاى كوهستان مى خرد و فروشنده، مسلمانى ناآگاه است، بپرسد؟ فرمود: «هنگامى پرسيدن بر شما واجب است كه ببينيد مشركان، اينها را مى فروشند و هرگاه ديديد در آن نماز مى خوانند، از آن مپرسيد».
۱.تهذيب الأحكام: ج 2 ص 371 ح 1544، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 258 ح 792.
عنه صلى الله عليه و آله:إيّاكُم وجيرانَ الأَغنِياءِ، وعُلَماءَ الاُمَراءِ، وقُرّاءَ الأَسواقِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:زنهار از همسايگان توانگر و دانشمندان دربارى و قاريان بازارى!
۱.تنبيه الغافلين: ص 527 ح 844.
الإمام عليّ عليه السلام:إِنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أَتاهُ ناسٌ مِن أَيادٍ، فَقالَ لَهُم: وَيحَكُم! ما فَعَلَ قُسُّ بنُ ساعِدَةَ؟ قالوا: ماتَ يا رَسولَ اللّهِ. فَقالَ صلى الله عليه و آله: ما أَحَدٌ كانَ مِن أَهلِ الجاهِلِيَّةِ كانَ أَحَبَّ إِلَيَّ أن أَلقاهُ مِنهُ لِشَيءٍ سَمِعتُهُ مِنهُ فِيسوقٍ، وأنَا مَعَ عَمّي أَبيطالِبٍ غُلامٌ، سَمِعتُهُ وَالنَّاسُ حَولَهُ، وهُوَ يَقولُ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنّي قد بَلَغتُ سِنّا، فَاسمَعوا مَقالَتي: أَرى سَماءً مَبنيَّةً، وأَرى شَمسا مَضحِيَّةً، وأَرى قَمَرا بَدرِيّا، وأَرى نُجوما تَسري، وأَرى جِبالاً مَرسِيَّةً، وأَرى أَرضا مَدحُوَّةً، وأرى لَيلاً ونَهارا ومَطَرا وشِتاءً وصَيفا ونَباتا، وأَرى مَن ماتَ لا يَرجِعُ، فَلا أَدري رَضوا

امام على عليه السلام:مردمى از قبيله اَياد نزد پيامبر خدا آمدند. پيامبر صلى الله عليه و آله به ايشان فرمود: «واى بر شما! قُسّ بن ساعده چه شد؟». گفتند: اى پيامبر خدا! مُرد. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «ديدار هيچ كس از مردم روزگار جاهلى نزد من محبوب تر از ديدار او نبود؛ چون در روزگار جوانى با عمويم ابو طالب در بازار بودم كه شنيدم در ميان مردمى كه گِردش بودند، مى گفت: اى مردم! من سال هايى را سپرى كرده ام. پس سخنم را گوش كنيد: من، آسمانى بنا شده، خورشيدى فروزان، ماهى تمام و ستارگانى در حركت مى بينم و نيز كوه هايى استوار، زمينى گسترده، شبى و روزى، و بارانى و زمستانى و تابستانى و گياهى مى بينم. همچنين مى بينم آن كه درگذشت، باز نگشت و نمى دانم كه خشنود شدند و ماندگار شدند يا ناراحت شدند و

۱.الجعفريّات: ص 174 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام.
التوحيد عن الحارث الأعور عن الإمام عليّ عليه السلام:أَنَّهُ دَخَلَ السّوقَ، فَإِذا هُوَ بِرَجُلٍ مُوَلّيهِ ظَهرَهُ يَقولُ: لا وَالَّذِي احتَجَبَ بِالسَّبعِ، فَضَرَبَ عَلِيٌّ عليه السلام ظَهرَهُ، ثُمَّ قالَ: مَنِ الَّذِي احتَجَبَ بِالسَّبعِ؟ قالَ: اللّهُ يا أَميرَ المُؤمِنينَ. قالَ: أَخطَأتَ ثَكَلَتكَ أُمُّكَ! إِنَّ اللّهَ عز و جللَيسَ بَينَهُ وبَينَ خَلقِهِ حِجابٌ؛ لِأَنَّهُ مَعَهُم أَينَما كانوا. قال: ما كَفّارَةُ ما قُلتُ يا أَميرَ المُؤمِنينَ؟ قالَ: أن تَعلَمَ أنَّ اللّهَ مَعَكَ حَيثُ كُنتَ. قالَ: أُطعِمُ المَساكينَ؟ قالَ: لا، إِنَّما حَلَفتَ بِغَيرِ رَبِّكَ. ۱
التوحيدـ به نقل از حارث اعور ـ: امام على عليه السلام به بازار درآمد و مردى را ديد كه پشت كرده و مى گويد: نه. سوگند به آن كه در پس هفت پرده است! على عليه السلام بر پشت او نواخت و فرمود: «چه كسى در پسِ هفت پرده است؟». گفت: خداوند، اى امير مؤمنان! فرمود: «خطا كردى، مادر به عزا! ميان خداوند عز و جل و خلقش پرده اى نيست؛ چون او با آنان است، هر جا كه باشند». گفت: اى امير مؤمنان! كفّاره گفته ام چيست؟ فرمود: «اين كه بدانى هر جا باشى، خدا با توست». مرد گفت: آيا [به كفّاره سوگندم] به بينوايان غذا بدهم؟ فرمود: «نه. به كسى جز پروردگارت سوگند خورده اى [و فقط سوگند خوردن به خدا، كفّاره دارد].
۱.التوحيد: ص 184 ح 21، الغارات: ج 1 ص 112، بحار الأنوار: ج 3 ص 330 ح 34.
صحيح مسلم عن صفوان بن عبد اللّه بن صفوانـ وكانَت تَحتَهُ الدَّرداءُ ـ: قَدِمتُ الشّامَ، فَأَتَيتُ أبَا الدَّرداءِ في مَنزِلِهِ فَلَم أجِدهُ، ووَجَدتُ اُمَّ الدَّرداءِ، فَقالَت: أتُريدُ الحَجَّ العامَ؟ فَقُلتُ: نَعَم. قالَت: فَادعُ اللّهَ لَنا بِخَيرٍ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كانَ يَقولُ: دَعوَةُ المَرءِ المُسلِمِ لِأَخيهِ بِظَهرِ الغَيبِ مُستَجابَةٌ، عِندَ رَأسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ، كُلَّما دَعا لِأَخيهِ بِخَيرٍ قالَ المَلَكُ المُوَكَّلُ بِهِ: آمينَ، ولَكَ بِمِثلٍ. فَخَرَجتُ إلَى السّوقِ فَلَقيتُ أبَا الدَّرداءِ، فَقالَ لي مِثلَ ذلِكَ، يَرويهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله. ۱
صحيح مسلمـ به نقل از صفوان بن عبد اللّه بن صفوان (شوهر دَرداء): وارد شام شدم و در پىِ ابودرداء به خانه اش رفتم؛ امّا او در خانه نبود و امّ درداء بود. او گفت: مى خواهى امسال به حج بروى؟ گفتم: آرى. گفت: پس براى ما دعاى خير كن؛ زيرا پيامبر صلى الله عليه و آله مى فرمود: «دعاى شخص مسلمان براى برادرش در غياب او، مستجاب مى شود و فرشته اى بر بالاى سرِ او گماشته شده است كه هر گاه براى برادرش دعاى خير كند، آن فرشته موكّل بر او مى گويد: «آمين!» و «مانند آن، تو را باد!». من به بازار رفتم و ابودرداء را ديدم. او نيز همانند اين حديث را از پيامبر صلى الله عليه و آله برايم روايت كرد.
۱.صحيح مسلم: ج 4 ص 2094 ح 88، سنن ابن ماجة: ج 2 ص 966 ح 2895، مسند ابن حنبل: ج 8 ص 165 ح 21766، الأدب المفرد: ص 189 ح 625، كنزالعمّال: ج 2 ص 106 ح 3362.
تاريخ دمشق عن أبي هريرة:كُنتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله في سوقٍ مِنَ الأَسواقِ بِالمَدينَةِ، فَانصَرَفَ وَانصَرَفتُ مَعَهُ حَتَّى انتَهَيتُ إلى فِناءِ فاطِمَةَ عليهاالسلام، فَنادى ثَلاثَ مَرّاتٍ ـ يَعنِي الحَسَنَ عليه السلام ـ فَلَم يُجِبهُ أحَدٌ، فَانصَرَفَ حَتَّى انتَهى إلى بَيتِ عائِشَةَ فَقَعَدَ وقَعَدتُ مَعَهُ، فَأَقبَلَ الحَسَنُ عليه السلام وفي عُنُقِهِ سِخابٌ، فَظَنَنتُ أنَّما حَبَسَتهُ اُمُّهُ تَلبَسُهُ. فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله هكَذا ـ بِيَدِهِ ـ إلَى الحَسَنِ عليه السلام، هكَذا وَالتَزَمَهُ، وقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: اللّهُمَّ إنّي اُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ وأحِبَّ مَن يُحِبُّهُ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از ابو هريره ـ: با پيامبر صلى الله عليه و آله در يكى از بازارهاى مدينه بودم كه برگشت و من هم با او برگشتم. چون به درِ خانه فاطمه عليهاالسلامرسيدم، سه بار حسن عليه السلام را صدا زد؛ امّا كسى پاسخى نداد. پيامبر صلى الله عليه و آله به راه خود ادامه داد تا آن كه به خانه عايشه رسيد. نشست و من هم با ايشان نشستم. در اين هنگام، حسن عليه السلام در حالى كه گردن بندى از مُهره بر گردنش بود، آمد. به گمانم مادرش او را نگه داشته بود تا آن گردن بند را به گردنش بياويزد. پس، پيامبر خدا، دستش را اين چنين به طرف حسن عليه السلام دراز كرد و او را در آغوش گرفت و گفت: «بار خدايا! من، او را دوست دارم. تو نيز او را و هم آن كس را كه دوستش مى دارد، دوست بدار».
۱.تاريخ دمشق: ج 13 ص 191 ح 3154، صحيح البخاري: ج 5 ص 2207 ح 5545، مسند ابن حنبل: ج 3 ص 226 ح 8388، صحيح ابن حبّان: ج 15 ص 417 ح 6963؛ شرح الأخبار: ج 3 ص 106 ح 1040 كلّها نحوه.
دلائل النبوّة لأبي نعيم عن جابر:مَرَّ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِسوقِ النَّبَطِ ۱ ومَعَهُ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ، فَأَقبَلَتِ امرَأَةٌ فَقالَت: يا رَسولَ اللّهِ، إنّي مَعَ زَوجٍ لي فِي البَيتِ مِثلِ المَرأَةِ، وأنَا امرَأَةٌ مِنَ المُسلِمينَ اُحِبُّ ما تُحِبُّ المُسلِمَةُ. فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: عَلَيَّ بِهِ، فَجاءَت بِهِ، فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: ما تَقولُ زَوجَتُكَ هذِهِ؟ فَقالَ الرَّجُلُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله: وَالَّذي بَعَثَكَ بِالحَقِّ ما جَفَّ رَأسي مِنَ الغُسلِ مِنها بَعدُ، فَقالَت: يا رَسولَ اللّهِ وما مَرَّةٌ واحِدَةٌ فِي الشَّهرِ؟ فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: تُبغِضينَهُ؟ قالَت: نَعَم، وَالَّذي أكرَمَكَ بِالحَقِّ، فَقالَ

دلائل النبوّة، ابو نعيمـ به نقل از جابر ـ: پيامبر خدا با عمر بن خطّاب از بازار نبطى ها گذشت. زنى آمد و گفت: اى پيامبر خدا! شوهرى دارم كه در خانه با من چونان زنان است، در حالى كه من يك زن مسلمانم و آنچه را يك زن مسلمان دوست دارد، من هم دوست دارم. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «او را نزد من بياور». زن، شوهرش را آورد. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «اين همسرت چه مى گويد؟». مرد به پيامبر صلى الله عليه و آله گفت: به آن خدايى كه تو را به حق فرستاده است، هنوز سرم از غسل او خشك نشده است. زن گفت: اى پيامبر خدا! يك بار در ماه؟ پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «از او نفرت دارى؟». زن گفت: آرى، به آن كه تو را به حق [به پيامبرى] مفتخر ساخت، سوگند! پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود:

۱.النَّبَط: جيلٌ من الناس كانوا ينزلون سواد العراق، ثمّ استُعمل في أخلاط الناس وعوامّهم (المصباح المنير: ص 590 «النبط») وفي البداية والنهاية: «النَّمَط»؛ وهو ـ كما في النهاية لابن الأثير: ج 5 ص 119 «نمط» ـ: ضرب من البُسُط له خملٌ رقيق.
۲.دلائل النبوّة لأبي نعيم: ص 460 ح 387، البداية والنهاية: ج 6 ص 167 عن ابن عمر؛ الخرائج والجرائح: ج 1 ص 51 ح 78، المناقب لابن شهر آشوب: ج 1 ص 83 كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 18 ص 2611.
عيون أخبار الرضا عليه السلام عن محمّد بن إسحاق عن عمّه أحمد بن عبد اللّه بن حارثة الكرخي:كانَ لا يَعيشُ لي وَلَدٌ وتُوُفِّيَ لي بِضعَةَ عَشَرَ مِنَ الوَلَدِ، فَحَجَجتُ ودَخَلتُ عَلى أبِي الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام، فَخَرَجَ إلَيَّ وهُوَ مُتَّزِرٌ بِإِزارٍ مُوَرَّدٍ، فَسَلَّمتُ عَلَيهِ وقَبَّلتُ يَدَهُ، وسَأَلتُهُ عَن مَسائِلَ، ثُمَّ شَكَوتُ إلَيهِ بَعدَ ذلِكَ ما ألقى مِن قِلَّةِ بَقاءِ الوَلَدِ، فَأَطرَقَ طَويلاً ودَعا مَلِيّا ثُمَّ قالَ لي: إنّي لَأَرجو أن تَنصَرِفَ ولَكَ حَملٌ، وأن يولَدَ لَكَ وَلَدٌ بَعدَ وَلَدٍ، وتَمَتَّعَ بِهِم أيّامَ حَياتِكَ، فَإِنَّ اللّهَ تَعالى إذا أرادَ أن يَستَجيبَ الدُّعاءَ فَعَلَ، وهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ. ۱

عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به نقل از محمّد بن اسحاق، از عمويش احمد بن عبداللّه بن حارثه كرخى ـ: هيچ فرزندى برايم زنده نمى ماند و ده و اندى فرزند از من مُرد. سالى به حج رفتم و خدمت ابو الحسن الرضا عليه السلام رسيدم. حضرت در حالى كه ازارى سرخ فام پوشيده بود، وارد [اتاق]شد. من به ايشان سلام كردم و دستش را بوسيدم و مسائلى را از ايشان پرسيدم و سپس از اين كه كمتر فرزندى برايم باقى مى ماند، به ايشان شِكوه كردم. امام عليه السلام لَختى دراز، سر به زير افكند و دعا كرد. آن گاه به من فرمود: «من اميدوارم وقتى برگشتى، همسرت حامله باشد و فرزندى از پسِ فرزندى برايت به دنيا بيايد و در ايّام زندگانى ات از آنان بهره مند شوى؛ چرا كه خداوند متعال، هر گاه اراده نمايد كه دعايى را مستجاب كند، چنين مى كند، و

۱.عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 222 ح 42، بحار الأنوار: ج 49 ص 43 ح 34.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إذا أبغَضَ المُسلِمونَ عُلَماءَهُم، وأظهَروا عِمارَةَ أسواقِهِم، وتَناكَحوا عَلى جَمعِ الدَّراهِمِ، رَماهُمُ اللّه‏ُ عز و جل بِأَربَعِ خِصالٍ: بِالقَحطِ مِنَ الزَّمانِ، وَالجَورِ مِنَ السُّلطانِ، وَالخِيانَةِ مِن وُلاةِ الأَحكامِ، وَالصَّولَةِ مِنَ العَدُوِّ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: هر گاه مسلمانان، دانشمندانشان را دشمن بدارند و ساختمان‏هاى بازارشان را بلند كنند [و مال‏اندوزى را بر ساير كارها ترجيح دهند]و بر پايه انباشت ثروت، ازدواج نمايند، خداوند عز و جلآنان را با چهار چيز، هدف قرار مى‏دهد: قحطى روزگار، ستم پادشاه، خيانت داوران، و يورش دشمن.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 361 ح 7923 عن ابن أبي مليكة عن الإمام عليّ عليه ‏السلام، كنز العمّال: ج 16 ص 39 ح 43841.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۵۱۷