فیلترها
نتایج جستجو برای «تبلیغ»: ۱۲۳۱ حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:بَعَثَ فيهِم رُسُلَهُ وواتَرَ إلَيهِم أنبِياءَهُ، لِيَستَأدوهُم ميثاقَ فِطرَتِهِ،
ويُذَكِّروهُم مَنسِيَّ نِعمَتِهِ، ويَحتَجّوا عَلَيهِم بِالتَّبليغِ، ويُثيروا لَهُم دَفائِنَ العُقولِ. ۱
امام على عليه السلام:. خداوند، رسولان را در ميان مردم بر انگيخت و پيامبران را در پى آنان فرستاد تا پيمان فطرت را به مردم ابلاغ كنند و نعمت هاى فراموش شده
الهى را به آنان گوشزد نمايند و با رساندن پيام، بر آنان احتجاج كنند و گنجينه هاى خرد را بر ايشان بر ملا سازند.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 1، بحار الأنوار: ج 11 ص 60 ح 70.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتراه های معرفت +1 مورد دیگر
امام صادق عليه السلامـ در بيان سپاهيان خرد و نابخردىـ: حكمت (از سپاهيان خرد است) و هوس ضد آن.
۱.الخصال: 591 / 13 عن سماعة بن مهران، تحف العقول: 402 عن الإمام الكاظم عليه السلاموليس فيه «وضدّها».
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في قَولِهِ تَعالى: « و مَن يُؤتَ الحِكمَةَ فَقَد اُوتِيَ خَيرًا كَثيرًا» ـ: القُرآنَ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ درباره گفتار خداى متعال: «و هر كه حكمت يابد، خيرى فراوان يافته است» ـ مى فرمايد: منظور قرآن است.
۱.الفردوس: 4/419/7221، تفسير ابن كثير: 1/476؛ منيه المريد: 367 كلّها عن ابن عبّاس مرفوعا.
امام على عليه السلام:حكمت يعنى روى گرداندن از سراى گذرا و شيفتگى به سراى جاويد.
عنه عليه السلام:ثَمَرَةُ الحِكمَةِ التَّنَزُّهُ عَنِ الدُّنيا، والوَلَهُ بِجَنَّةِ المَأوى ۱.
امام على عليه السلام:ثمره حكمت، پاك نگه داشتن و دورى از دنيا و شيفتگى به سراى بهشتى است.
۱.غرر الحكم: 4653
عنه عليه السلام:أوَّلُ الحِكمَةِ تَركُ اللَّذّاتِ، وآخِرُها مَقتُ الفانِياتِ ۱.
امام على عليه السلام:آغاز حكمت، ترك لذّتها و پايان آن، نفرت از چيزهاى گذراست.
۱.غرر الحكم: 3052.
الإمام الصادق عليه السلامـ فيقَولِ اللّهِ عز و جل: «و مَن يُؤتَ الحِكمَةَ فَقَد اُوتِيَ خَيرًا كَثيرًا» ـ: طاعَةُ اللّهِ ومَعرِفَةُ الإِمام ۱.
امام صادق عليه السلامـ درباره گفتار خداى عز و جل: «و هر كه حكمت يابد، خيرى فراوان يافته است» ـ مى فرمايد: مقصود فرمانبردارى از خدا و شناخت امام است.
۱.الكافي: 1 / 185 / 11، المحاسن: 1 / 245 / 455، تفسير العيّاشي: 1 / 151 / 496 كلّها عن أبي بصير.
امام صادق عليه السلامـ در معناى گفته خداى عز و جل: «و هر كه حكمت يابد، خيرى فراوان يافته است» ـ مى فرمايد: منظور، شناخت امام و دورى از گناهان بزرگى است كه بر اثر آنها، خداوند بنده را مستحق آتش مى سازد.
۱.قال عليّ بن إبراهيم في تفسيره: 1 / 92: الخير الكثير معرفة أميرالمؤمنين والأئمّة عليهم السلام، و ج 2 / 161 في قوله تعالى: «وَلَقَد آتَينا لُقمانَ الحِكمَةَ»قال: اُوتي معرفة إمام زمانه.
۲.الكافي: 2 / 284 / 20 عن أبي بصير، أعلام الدين: 459 وليس فيه «الَّتي أوجَبَ اللّه ُ عَلَيهَا النّارَ»، تفسير العيّاشي: 1 / 151 / 497 عن أبي بصير عن الإمام الباقر عليه السلام.
سُلَيمانُ بنُ خالِد:سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ عليه السلام عَن قَولِ اللّهِ: «و مَن يُؤتَ الحِكمَةَ فَقَد اُوتِيَ خَيرًا كَثيرًا» ، فَقالَ: إنَّ الحِكمَةَ المَعرِفَةُ والتَّفَقُّهُ فِي الدّينِ، فَمَن فَقِهَ مِنكُم فَهُوَ حَكيم ۱.
سليمان بن خالد:از امام صادق عليه السلام در باره گفته خداوند: «و هر كه حكمت يابد، خيرى فراوان يافته است» پرسيدم. حضرت فرمود: حكمت، شناخت و فهم دين است، پس هر كس از شما فهم يافت، او حكيم است.
۱.تفسير العيّاشي: 1 / 151 / 498.
حمران بن اعين:به امام صادق عليه السلام عرض كردم: گفته خداى عز و جل «بى گمان به خاندان ابراهيم كتاب داديم» چه معنايى دارد؟ پاسخ داد: منظور نبوّت است. گفتم: «حكمت»؟ فرمود: فهم و داورى.
الإمام الصادق عليه السلامـ في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى: «يُؤتِي الحِكمَةَ مَن يَشاءُ» ـ: هُوَ القُرآنُ والفِقهُ ۱.
امام صادق عليه السلامـ در تفسير گفته خداوند متعال: «به هر كس كه خواهد، حكمت دهد» فرمود: آن، قرآن و فهم است.
۱.مجمع البيان: 2 / 659.
الإمام الكاظم عليه السلامـ في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى: «و لَقَد آتَينا لُقمانَ الحِكمَةَ» ـ: قالَ: الفَهمُ والعَقلَ ۱.
امام كاظم عليه السلامـ در تفسير گفته خداى متعال: «و به لقمان حكمت داديم» ـ فرمود: منظور فهم و خرد است.
۱.الكافي: 1 / 16 / 12 عن هشام بن الحكم، تحف العقول: 385.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:كادَ الحَكيمُ أن يَكونَ نَبِيًّا ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نزديك است كه حكيم، پيامبر گردد.
۱.كنزالعمّال: 16 / 117 / 44123 نقلاً عن الخطيب عن أنس.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى خَلَقَ العَقلَ مِن نورٍ مَخزونٍ مَكنونٍ في سابِقِ عِلمِهِ الَّذي لَم يَطَّلِع عَلَيهِ نَبِيٌّ مُرسَلٌ ولا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ، فَجَعَلَ العِلمَ نَفسَهُ، والفَهمَ روحَهُ، والزُّهدَ رَأسَهُ، والحَياءَ عَينَيهِ، والحِكمَةَ لِسانَهُ، والرَّأفَةَ فَمَهُ، والرَّحمَةَ قَلبَهُ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند تبارك و تعالى، عقل را از نور اندوخته و نهفته در علم سابق خود آفريد؛ نورى كه نه پيامبرى مرسل و نه فرشته اى مقرّب بر آن آگاه نشده است. پس دانش را جان و فهم را روح و زهد را، سر و شرم را، ديدگان و حكمت را زبان و رأفت را، دهان و رحمت را، دل آن قرار داد.
۱.معاني الأخبار: 312 / 1، الخصال: 427 / 4 كلاهما عن يزيد بن الحسن عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام، روضة الواعظين: 7 وفيهما «همّه» بدل «فمه» وفي الأخير «وجهه» بدل «روحه»، مشكاة الأنوار: 250 وفيه «همّته» بدل «فمه».
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ خَلَقَ الإِسلامَ فَجَعَلَ لَهُ عَرصَةً وجَعَلَ لَهُ نورًا وجَعَلَ لَهُ حِصنًا وجَعَلَ لَهُ ناصِرًا، فَأَمّا عَرصَتُهُ فَالقُرآنُ، وأمّا نورُهُ فَالحِكمَةُ، وأمّا حِصنُهُ فَالمَعروفُ، وأمّا أنصارُهُ فَأَنَا وأهلُ بَيتي وشيعَتُنا ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند اسلام را آفريد، پس براى آن قلمروى نهاد و نورى گذاشت و دژى و ياورى. قلمرو آن، قرآن و نورش، حكمت و دژ آن، نيكى و ياورانش، من و خاندانم و پيروانمان هستيم.
۱.الكافي: 2 / 46 / 3، بشارة المصطفى: 157 كلاهما عن عبدالعظيم الحسني عن الإمام الجواد عن آبائه عليهم السلام.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّ الحِكمَةَ تَزيدُ الشَّريفَ شَرَفًا، وتَرفَعُ العَبدَ المَملوكَ حَتّى تُجلِسَهُ مَجالِسَ المُلوكِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:حكمت، شرف بزرگوار را مى افزايد و بنده مملوك را تا مجلس ملوك بالا مى كشد.
۱.حلية الأولياء: 6 / 173، جامع بيان العلم: 1 / 18، الفردوس: 2 / 152 / 2769 كلّها عن أنس، مسند الشهاب: 2 / 105 / 979 عن صالح المري عن الإمام الحسن عن الإمام عليّ عليهماالسلام عنه صلى الله عليه و آله وليس فيه «وترفع العبد المملوك.»، إحياء العلوم: 1 / 12 وفيه «يدرك مدارك» بدل «تجلسه مجالس».
لقمانُ عليه السلام ـ في وَصِيَّتِهِ لاِبنِهِ ـ:يا بُنَيَّ تَعَلَّمِ الحِكمَةَ تَشرُف، فَإِنَّ الحِكمَةَ تَدُلُّ عَلَى الدّينِ، وتُشَرِّفُ العَبدَ عَلَى الحُرِّ، وتَرفَعُ المِسكينَ عَلَى الغَنِيِّ، وتُقَدِّمُ الصَّغيرَ عَلَى الكَبيرِ، وتُجلِسُ المِسكينَ مَجالِسَ المُلوكِ، وتَزيدُ الشَّريفَ شَرَفًا، والسَّيِّدَ سُؤدَدًا، والغَنِيَّ مَجدًا، وكَيفَ يَتَهَيَّأُ لَهُ أمرُ دينِهِ ومَعيشَتِهِ بِغَيرِ حِكمَةٍ؟! ولَن يُهَيِّئَ اللّهُ عز و جل أمرَ الدُّنيا والآخِرَةِ إلاّ بِالحِكمَةِ ۱.
لقمان حكيمـ در سفارش به پسرشـ: پسركم! حكمت آموز تا بزرگ گردى كه حكمت به دين ره نمايد و بنده را بر آزاد برترى بخشد و مسكين را بالا دست توانگر نشاند و كم سن را بر بزرگسال مقدّم كند و مستمند را به مجالس پادشاهان بركشد و بر شرف بزرگوار و آقايى بزرگ و احترام توانگر بيفزايد و چگونه كار دين و معيشتش، جز از راه حكمت به سامان رسد؟ و هرگز خداوند عز و جل كار دنيا و آخرت را جز از راه حكمت به سامان نياورد.
۱.كنزالفوائد: 2 / 66، أعلام الدين: 93 وفي صدره «تَعَلَّم العِلمَ والحِكمَةَ» وفيه «. وكَيفَ يَظِنُّ ابنُ آدَمَ أن يَتَهيّأ.»؛ وراجع سنن الدارمي: 1 / 114 / 395.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:الحِكمَةُ أقعَدَتِ المَساكينَ مَقاعِدَ العُلَماءِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:حكمت، مستمندان را بر جايگاه دانشمندان مى نشاند.
۱.جامع الأحاديث للقمّي: 72؛ وراجع الزهد لابن حنبل: 131، البداية والنهاية: 2 / 127.
عنه صلى الله عليه و آله:لا حَسَدَ إلاّ فِي اثنَتَينِ: رَجُلٌ آتاهُ اللّهُ مالاً فَسَلَّطَهُ عَلى هَلَكَتِهِ فِي الحَقِّ، وآخَرُ آتاهُ اللّهُ حِكمَةً فَهُوَ يَقضي بِها ويُعَلِّمُها ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:رشك بردن تنها در دو جا سزاست: بر مردى كه دارايى خدا داده اش را در راه حقّ هزينه كند و ديگر آنكه حكمت خداداديش را در داورى و آموزش به كار برد.
۱.صحيح البخاري: 6 / 2612 / 6722، صحيح مسلم: 1 / 559 / 816، سنن ابن ماجة: 2 / 1407 / 4208، مسند ابن حنبل: 2 / 29 / 3651 وص 125 / 4109، السنن الكبرى: 10 / 150 / 20164 كلّها عن عبداللّه بن مسعود.
عنه صلى الله عليه و آله:ما أهدَى المَرءُ المُسلِمُ لِأَخيهِ هَدِيَّةً أفضَلَ مِن كَلِمَةِ حِكمَةٍ يَزيدُهُ اللّهُ بِها هُدًى أو يَرُدُّهُ بِها عَن رَدًى ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:انسان مسلمان هديه اى برتر از سخنى حكيمانه كه خداوند بدان، هدايتش را افزون كند يا از نابوديش برهاند به برادرش ندهد.
۱.شعب الإيمان: 2 / 280 / 1764 عن عبداللّه بن عمرو، جامع بيان العلم: 1 / 61، كنزالعمّال: 10 / 172 / 28892 نقلاً عن أبي يعلى وكلاهما عن ابن عمر؛ منية المريد: 105، تنبيه الخواطر: 2 / 212؛ وراجع سنن الدارمي: 1 / 106 / 357.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱٬۲۳۱