فیلترها
نتایج جستجو برای «اخلاص»: ۵۸۸ حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ اللّهَ عز و جل خَلَقَ العَقلَ مِن نورٍ مَخزونٍ مَكنونٍ في سابِقِ عِلمِهِ الَّذي لَم يَطَّلِع عَلَيهِ نَبِيٌّ مُرسَلٌ ولا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ؛ فَجَعَلَ العِلمَ نَفسَهُ وَالفَهمَ روحَهُ، وَالزُّهدَ رَأسَهُ، وَالحَياءَ عَينَيهِ، وَالحِكمَةَ لِسانَهُ، وَالرَّأفَةَ فَمَهُ، وَالرَّحمَةَ قَلبَهُ، ثُمَّ حَشاهُ وقَوّاهُ بِعَشَرَةِ أشياءَ: بِاليَقينِ، وَالإِيمانِ، وَالصِّدقِ، وَالسَّكينَةِ، وَالإِخلاصِ، وَالرِّفقِ، وَالعَطِيَّةِ، وَالقُنوعِ، وَالتَّسليمِ، وَالشُّكرِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند، خرد را از نورِ پنهان در علم پيشينِ خود، بيافريد؛ دانشى كه هيچ پيامبرِ فرستاده شده و هيچ فرشته مقرّبى را بر آن آگاه نكرده است. سپس دانش را نفْسِ خرد قرار داد، و فهميدن را جانِ او، و پارسايى را سرِ او، و آزرم را دو چشم او، و حكمت را زبانش، و مهربانى را دهانش، و رحمت را قلبش. آن گاه با ده ويژگى كه در خرد نهاد، آن را نيرومند كرد: يقين، ايمان، راستى، آرامش، اخلاص، مدارا، بخشش، قناعت، تسليم، و سپاس گزارى.
۱.معاني الأخبار: ص 313 ح 1، الخصال: ص 427 ح 4 كلاهما عن يزيد بن الحسين عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام، الأمالي للطوسي: ص 542 ح 1164 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله، روضة الواعظين: ص 7، إرشاد القلوب: ص 197 عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله، بحار الأنوار: ج 1 ص 107 ح 3.
الكافي عن سماعة بن مهران:كُنتُ عِندَ أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام وعِندَهُ جَماعَةٌ مِن مَواليهِ، فَجَرى ذِكرُ العَقلِ وَالجَهلِ، فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام: اِعرِفُوا العَقلَ وجُندَهُ وَالجَهلَ وجُندَهُ تَهتَدوا.
قالَ سَماعَةُ: فَقُلتُ: جُعِلتُ فِداكَ، لا نَعرِفُ إلاّ ما عَرَّفتَنا.
فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام: إنَّ اللّهَ عز و جل خَلَقَ العَقلَ وهُوَ أوَّلُ خَلقٍ مِنَ الرّوحانِيّينَ عَن يَمينِ العَرشِ مِن نورِهِ، فَقالَ لَهُ: أدبِر فَأَدبَرَ؛ ثُمَّ قالَ لَهُ: أقبِل فَأَقبَلَ ۱؛ فَقالَ اللّهُ تَبارَكَ
وتَعالى: خَلَقتُكَ خَلقًا عَظيمًا وكَرَّمتُكَ عَلى جَميعِ خَلقي. ۲
قالَ: ثُمَّ خَلَقَ الجَهلَ مِنَ البَحرِ الاُجاجِ ظُلمانِيًّا فَقالَ لَهُ: أدبِر فَأَدبَرَ؛ ثُمَّ قالَ
الكافىـ به نقل از سماعه بن مهران ـ: نزد امام صادق عليه السلام بودم و گروهى از دوستداران ايشان در آن جا حضور داشتند. سخن از خرد و نادانى به ميان آمد. امام صادق عليه السلامفرمود: «خرد و سپاهيانش و نادانى و سپاهيانش را بشناسيد تا هدايت يابيد». ۴
گفتم: جانم به فدايت! نمى دانيم، جز آنچه شما ما را بر آن آگاه ساخته ايد.
آن گاه امام صادق عليه السلام فرمود: «خداوند، خرد را كه نخستين آفريده روحانى است، از سَمت راست عرش، از نور خود بيافريد. آن گاه بدو فرمود: باز گرد. پس برگشت. سپس به او گفت: روى آور. پس روى آورد. ۵ سپس خداوند
متعال فرمود: تو را آفريدم، آفريدنى بزرگ وتو را برهمه مخلوقاتم گرامى داشتم». ۶
سپس [خداوند،] نادانى را از درياى شور و ظلمانى بيافريد و به او گفت: باز گرد. پس برگشت. سپس
۱.شرح المولى محمّد صالح المازندراني هذا الحديث بما يلي: «فقال له: أدبر فأدبر»: أمره بالهبوط من عالم الملكوت والنور إلى عالم الظلمات والشرور والتوجّه إلى ما يلايمه من المشتهيات والنظر إلى ما فيه هواه من المستلذّات، فهبط لما في ذلك من مصلحة وهي ابتلاء العباد ونظام البلاد وعمارة الأرض، إذ لولا ذلك لكان النّاس بمنزلة الملائكة عارين عن حلية التناكح والتناسل والزراعة وتعمير الأرض، وبطل الغرض المطلوب من هذا النوع من الخلق، وبطل خلافة الأرض، ولزم من ذلك بطلان الثواب والعقاب وعدم انكشاف صفات الباري وانجلاء حقائقها وآثارها، مثل العدالة والانتقام والجبّاريّة والقهّاريّة والعفو والغفران وغيرها.
۲.ثمّ قال له: أقبل فلم يقبل»: أمره بعد الإدبار بالإقبال إليه تعالى والرجوع إلى ما لديه من المقامات العليّة والكرامات الرفيعة التي لا يتيسّر الوصول إليها إلاّ بالانتقال من طور أخسّ إلى طور أشرف، ومن حالة أدنى إلى حالة أعلى، ومن نشأة فانية إلى نشأة باقية، وهكذا من حال إلى حال ومن كمال إلى كمال حتّى يبلغ إلى غاية مشاهدة جلال اللّه ونهاية ملاحظة أنوار اللّه ويرتع في جنّة عالية قطوفها دانية، فأبى السلوك في سبيل الرشاد والتقيّد بربقة الانقياد والتمسّك بلوازم الوعظ والنصيحة والانقلاع عن الأفعال القبيحة، كلّ ذلك لشدّة احتجابه بحجاب الظلمات وانغماسه في بحار ذمائم الصفات؛ لتوهّمه أنّ تلك الذمائم الخاسرة والصفات الظاهرة والمشتهيات الحاضرة كمال له، فاغترَّ بها أو افتخر وأخذها بضاعة له واستكبر (شرح اُصول الكافي، كتاب العقل والجهل: ص 268).
وصدر أخيرًا عن مؤسّسة التنظيم والنشر لآثار الإمام الخميني قدس سره في هذا المجال كتاب «شرح حديث جنود العقل والجهل» للسيّد الإمام قدس سرهفراجع.
۳.الكافي: ج 1 ص 21 ح 14، علل الشرائع: ص 113 ح 10، تحف العقول: ص 400 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 1 ص 109 ح 7.
۴.امام خمينى رحمه الله، كتابى با عنوان شرح حديث جنود عقل و جهل نگاشته كه از سوى مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى رحمه الله به چاپ رسيده است.
۵.ملاّ صالح مازندرانى در شرح اين حديث نوشته است: «خداوند، خرد را فرمان داد تا از عالَم ملكوت و نورانى به دنياى تاريكى ها و شرور فرود آيد و به خواستنى هايى كه سازگار با اوست، توجّه كند و در لذّت هاى مطابق ميلش، درنگ نمايد. سپس خرد، از آن رو كه مصلحتش در آن بود، فرود آمد. آن مصلحت، عبارت است از: آزمودن بندگان، سامان بخشى به شهرها و آبادانى زمين.
۶.گر چنين نبود، مردم به سانِ فرشتگان، از ازدواج و تكثير نسل، كشاورزى و آبادانى زمين، دست مى شُستند و انگيزه آفرينشِ اين دسته از موجودات، از ميان مى رفت، چنان كه جانشينى [اش در]زمين، زائل مى شد، و نظام پاداش و كيفر نيز به هم مى ريخت و صفات خداوندى و حقيقت و آثارش (چون: عدالت، انتقام، جباريّت، قهاريّت، عفو و بخشش و مانند آن) آشكار نمى گشت».
وى در تفسير «پس بدو گفت: روى آور. پس رو نياورد»، مى گويد: «خداوند، او را پس از برگشتن، به رو آوردن و بازگشت به مقامات برتر و كرامت هاى بلند ـ كه دستيابى بدانها جز با تحوّل و دگرگونى از صورت پست به صورت برتر و از حالت پايين تر به حالت بالاتر و از دنياى فانى به دنياى پايدار، ممكن نيست ـ فرمان داد، چنان كه او را به سير و سلوك و پيمودن راه كمال تا مشاهده جلال خداوندى و ديدن انوار الهى و گشت و گذار در بهشت برين، فرمان داد؛ او از پيمودن راه رشد و گردن نهادن به بندگى و استفاده از پند و نصيحت و دورى جُستن از رفتار زشت، سر باز زد؛ زيرا در حجاب هاى ظلمانى، پنهان بود و در درياى بدى ها فرو رفته بود، با اين گمان كه اين لذّت هاى ظاهرى و خصلت هاى زشت كمال اوست. از اين رو، بدان مغرور شد و فخرفروشى كرد و آن را دست مايه بزرگى طلبى قرار داد» (شرح اصول كافى، كتاب العقل و الجهل، ص 268. همچنين، ر. ك: شرح حديث جنود عقل و جهل).
عنه عليهالسلام: في إخلاصِ الأَعمالِ تَنافُسُ اُولِي النُّهى وَالأَلبابِ. ۱
امام على عليهالسلام: خردمندان، براى خالص كردن كارها رقابت مىكنند.
۱.غرر الحكم: ح 6494، عيون الحكم والمواعظ: ص 354 ح 5976.
عنه عليه السلام:ثَمَرَةُ العِلمِ إخلاصُ العَمَلِ ۱.
امام على عليه السلام:ثمره دانش، خلوص در عمل است.
۱.غرر الحكم: 4642
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:ما أخلَصَ عَبدٌ للّهِِ عز و جل أربَعينَ صَباحًا إلاّ جَرَت يَنابيعُ الحِكمَةِ مِن قَلبِهِ عَلى لِسانِهِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بنده خداى عز و جل خويشتن را چهل روز براى خدا خالص نكرد، مگر آنكه چشمه هاى حكمت از دلش بر زبانش جارى گشت.
۱.عيون أخبار الرضا عليه السلام: 2 / 69 / 321 عن دارم بن قبيصة النهشلي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، عدّة الداعي: 218؛ الزهد لابن المبارك: 359/ 1014، عيون الأخبار لابن قتيبة: 2 / 119، حلية الأولياء: 10 / 70 كلّها عن مكحول و ج 5 / 189 عن أبي أيّوب الأنصاري، مسند الشهاب: 1 / 285 / 466 عن ابن عبّاس وكلّها نحوه، وراجع مسند زيد: 384.
الإمام عليّ عليه السلام:عِندَ تَحَقُّقِ الإِخلاصِ تَستَنيرُ البَصائِرُ ۱.
امام على عليه السلام:با تحقّق اخلاص، ديدگان نور مى گيرند.
۱.غرر الحكم: 6211.
عنه عليه السلام:هُدِيَ مَن أخلَصَ إيمانَهُ ۱.
امام على عليه السلام:آنكه ايمانش را خالص كرد، هدايت يافت.
۱.غرر الحكم: 10015.
الإمام عليّ عليه السلام:مَن أخلَصَ للّهِِ أربَعينَ صَباحًا، يَأكُلُ الحَلالَ، صائِمًا نَهارَهُ، قائِمًا لَيلَهُ، أجرَى اللّهُ سُبحانَهُ يَنابيعَ الحِكمَةِ مِن قَلبِهِ عَلى لِسانِهِ ۱.
امام على عليه السلام:هر كس چهل روز براى خدا اخلاص ورزد، حلال خورد و روزش را روزه بدارد و شبش را به عبادت بايستد، خداوند چشمه هاى حكمت را از دلش بر زبانش جارى كند.
۱.مسند زيد: 384 عن زيد بن عليّ عن أبيه عن جدهّ عليهماالسلام.
کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاهحکمت های عقلی و علمیعلم حکمت و معرفتخاستگاه های الهام +1 مورد دیگر
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:طالِبُ العِلمِ للّهِِ عز و جلكَالغادي والرّائِحِ فيسَبيلِ اللّهِ عز و جل ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:جوياى دانش براى خداوند عز و جل، چون رهسپار روز و شب در راه خداى عز و جل است.
۱.الفردوس: 2 / 439 / 3912 عن حسّان بن أبي سنان.
عنه صلى الله عليه و آله:طالِبُ العِلمِ للّهِِ أفضَلُ عِندَ اللّهِ مِنَ المُجاهِدِ في سَبيلِ اللّهِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نزد خدا جوياى دانش براى خدا، برتر از مجاهد در راه خداست.
۱.الجامع الصغير: 2 / 129 / 5251 نقلاً عن الديلمي في مسند الفردوس عن أنس.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن طَلَبَ العِلمَ للّهِِ عز و جل لَم يُصِب مِنهُ بابًا إلاَّ ازدادَ في نَفسِهِ ذُلاًّ، ولِلنّاسِ تَواضُعًا، وللّهِِ خَوفًا، وفِي الدّينِ اجتِهادًا، فَذلِكَ الَّذي يَنتَفِعُ بِالعِلمِ فَليَتَعَلَّمهُ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آنكه براى خدا دانش بجويد، به بابى از آن نمى رسد جز آنكه در نفس خود خوارى و براى مردم فروتنى و در برابر خدا بيم و در دين كوشش افزايد. چنين كسى از دانش بهره مى برد، پس آن را بياموزد.
۱.تنبيه الخواطر: 2 / 3، إرشاد القلوب: 188، روضة الواعظين: 16، أعلام الدين: 80 وفيه «في اللّه تواضعا» بدل «وللناس تواضعا»، مشكاة الأنوار: 135 والثلاثة الأخيرة عن الإمام عليّ عليه السلامعنه صلى الله عليه و آله.
عنه صلى الله عليه و آله:طَلَبُ العِلمِ فِي اللّهِ عز و جل مَعَ السَّمتِ الحَسَنِ والعَمَلِ الصّالِحِ، جُزءٌ مِنَ النُّبُوَّةِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:جستجوى دانش براى خداى عز و جل همراه با نشان نيكو و عمل شايسته، بخشى از پيامبرى است.
۱.الفردوس: 2 / 439 / 3913 عن أنس.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن تَعَلَّمَ بابًا مِنَ العِلمِ لِيُعَلِّمَهُ لِلنّاسِ ابتِغاءَ وَجهِ اللّهِ، أعطاهُ اللّهُ أجرَ سَبعينَ نَبِيًّا ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هركس براى خدا، بابى از دانش را فراگيرد تا به مردم بياموزد، خداوند پاداش هفتاد پيامبر به او بدهد.
۱.روضة الواعظين: 17، مشكاة الأنوار: 136 عن الإمام الصادق عليه السلام.
عنه صلى الله عليه و آله:لا تَطلُبُوا العِلمَ لِتُباهوا بِهِ العُلَماءَ، ولا لِتُماروا بِهِ السُّفَهاءَ، ولا لِتَصرِفوا بِهِ وُجوهَ النّاسِ إلَيكُم، فَمَن فَعَلَ ذلِكَ فَهُوَ فِي النّارِ، ولكِن تَعَلَّموهُ للّهِِ ولِلدّارِ الآخِرَةِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دانش را نجوييد تا بدان به دانشمندان فخر بفروشيد يا با نادانان به جدل برخيزيد و يا مردم را به سوى خود بگردانيد كه هركس چنين كند، در آتش است وليكن دانش را براى خدا و سراى آخرت فراگيريد.
۱.تنبيه الخواطر: 2 / 215، إرشاد القلوب: 16 نحوه.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن تَعَلَّمَ العِلمَ، يُحيي بِهِ الإِسلامَ، لَم يَكُن بَينَهُ وبَينَ الأَنبِياءِ إلاّ دَرَجَةٌ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هركس دانش را فراگيرد تا اسلام را بدان زنده كند، ميان او و پيامبران جز يك درجه فاصله نباشد.
۱.جامع بيان العلم: 1 / 46 عن سعيد بن المسيّب، كنز العمّال: 10 / 161 / 28833 نقلاً عن ابن النجّار عن أبي الدرداء نحوه.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن جاءَهُ المَوتُ وهُوَ يَطلُبُ العِلمَ لِيُحيِيَ بِهِ الإِسلامَ، فَبَينَهُ وبَينَ النَّبِيّينَ دَرَجَةٌ واحِدَةٌ فِي الجَنَّةِ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هركس را مرگ در رسد و وى در جستجوى دانش باشد تا اسلام را بدان زنده كند، در بهشت ميان او و ميان پيامبران تنها يك درجه فاصله باشد.
۱.سنن الدارمي: 1 / 106 / 360، جامع بيان العلم: 1 / 46 كلاهما عن الحسن و ص 95، تاريخ بغداد: 3 / 78، الفردوس: 3 / 559 / 5755 كلّها عن ابن عبّاس نحوه.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در سفارش خضر عليه السلام به موسى عليه السلامآمده استـ: اى موسى! آنچه مى آموزى براى آن بياموز تا بدان عمل كنى و براى آن مياموز تا از آن سخن برانى كه وبالش گريبان گير تو مى شود و نورش از آنِ غير تو.
عنه صلى الله عليه و آله:ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام في ذِكرِ صِفاتِ المُؤمِنِـ: لا يَرُدُّ الحَقَّ مِن عَدُوِّهِ، لا يَتَعَلَّمُ إلاّ لِيَعلَمَ، ولا يَعلَمُ إلاّ لِيَعمَلَ ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى عليّ! از ويژگيهاى مؤمن آن است كه حقيقت را از دشمنش مى پذيرد و فرا نمى گيرد جز براى آنكه بداند و نمى داند جز براى آنكه عمل كند.
۱.التمحيص: 75 / 171.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن تَعَلَّمَ العِلمَ لِلتَّكَبُّرِ ماتَ جاهِلاً، ومَن تَعَلَّمَ لِلقَولِ دونَ العَمَلِ ماتَ مُنافِقًا، ومَن تَعَلَّمَهُ لِلمُناظَرَةِ ماتَ فاسِقًا، ومَن تَعَلَّمَهُ لِكَثرَةِ المالِ ماتَ زِنديقًا، ومَن تَعَلَّمَهُ لِلعَمَلِ ماتَ عارِفًا ۱.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هركس دانش بياموزد تا بزرگى كند، نادان بميرد و هركس تنها براى گفتن و نه عمل كردن فرابگيرد، منافق بميرد و هركس براى مناظره و جدل بياموزد، فاسق بميرد و هركس براى فراوانى ثروت، دانش آموزد، نامسلمان بميرد و هركس براى عمل فراگيرد، عارف بميرد.
۱.المواعظ العدديّة: 262.
الإمام عليّ عليه السلام:رَحِمَ اللّهُ امرَأً. يَتَعَلَّمُ لِلتَّفَقُّهِ والسَّدادِ ۱.
امام على عليه السلام:خداى بيامرزد كسى را كه. براى خوب فهميدن و استوارى بياموزد.
۱.الكافي: 8 / 172 / 193 عن جابر عن الإمام الباقر عليه السلام، تحف العقول: 208، وراجع منية المريد: 131 إخلاص النيّة وص 224 الآداب المختصّة بالمتعلّم: تحسين نيّته وتطهير قلبه من الأدناس.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۵۸۸