فیلترها
نتایج جستجو برای «ام سنان»: ۱۲ حدیث
تاريخ الطبري عن حميد بن هلال:إنَّ الخارِجَةَ الَّتي أقبَلَت مِنَ البَصرَةِ جاءَت حَتّى دَنَت مِن إخوانِها بِالنَّهرِ، فَخَرَجَت عِصابَةٌ مِنهُم، فَإِذا هُم بِرَجُلٍ يَسوقُ بِامرَأَةٍ عَلى حِمارٍ، فَعَبَروا إلَيهِ، فَدَعَوهُ، فَتَهَدَّدوهُ وأفزَعوهُ، وقالوا لَهُ: مَن أنتَ؟ قالَ: أنَا عَبدُ اللّهِ بنُ خَبّابٍ صاحِبِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله. ثُمَّ أهوى إلى ثَوبِهِ يَتَناوَلُهُ مِنَ الأَرضِ، وكانَ سَقَطَ عَنهُ لَمّا أفزَعوهُ.
فَقالوا لَهُ: أفزَعناكَ؟
قالَ: نَعَم.
قالوا لَهُ: لا رَوعَ عَلَيكَ، فَحَدِّثنا عَن أبيكَ بِحَديثٍ سَمِعَهُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله؛ لَعَلَّ اللّهَ يَنفَعُنا بِهِ.
قالَ: حَدَّثَني أبي عَن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله أنَّ فِتنَةً تَكونُ،
تاريخ الطبرىـ به نقل از حميد بن هلال ـ: خوارجى كه از بصره حركت كرده بودند، آمدند تا به برادرانشان در كناره نهر نزديك شدند. پس دسته اى از ايشان كه در راه بودند، به مردى برخوردند كه زنى را بر خرى سوار كرده، شتابان پيش مى بُرد. پس به كنارش رفتند و او را فرا خواندند و به تهديد، هراسانش ساختند و به وى گفتند: تو كيستى؟
گفت: من عبد اللّه هستم فرزند خَبّاب، كه صحابى پيامبر خدا بود. سپس خَم شد تا جامه اش را كه هنگام هراساندن او از اندامش بر زمين افتاده بود، بردارد.
به او گفتند: آيا تو را به هراس افكنديم؟
گفت: آرى.
او را گفتند: تو را بيمى نيست! پس ما را از پدرت حديثى روايت كن كه وى از پيامبر صلى الله عليه و آله شنيده باشد؛ اميد كه خداوند، ما را از آن سود دهد.
گفت: پدرم از پيامبر خدا روايت
تاريخ الطبري عن حميد بن هلالـ بَعدَ أن ذَكَرَ أنَّ الخَوارِجَ قَتَلوا عَبدَ اللّهِ ابنَ خَبّابٍ وَامرَأَتَهُ ـ: وقَتَلوا ثَلاثَ نِسوَةٍ مِن طَيِّءٍ، وقَتَلوا اُمَّ سِنانٍ الصَّيداوِيَّةَ، فَبَلَغَ ذلِكَ عَلِيّا ومَن مَعَهُ مِنَ المُسلِمينَ مِن قَتلِهِم عَبدَ اللّهِ بنَ خَبّابٍ وَاعتِراضِهِمُ النّاسَ، فَبَعَثَ إلَيهِمُ الحارِثَ بنَ مُرَّةَ العَبدِيَّ لِيَأتِيَهُم فَيَنظُرَ فيما بَلَغَهُ عَنهُم، ويَكتُبَ بِهِ إلَيهِ عَلى وَجهِهِ، ولا يَكتُمَهُ.
فَخَرَجَ حَتَّى انتَهى إلَى النَّهرِ لِيُسائِلَهُم، فَخَرَجَ القَومُ إلَيهِ فَقَتَلوهُ. وأتَى الخَبَرُ أميرَ المُؤمِنينَ وَالنّاسَ، فَقامَ إلَيهِ النّاسُ فَقالوا: يا أميرَ المُؤمِنينَ عَلامَ تَدَعُ هؤُلاءِ وَراءَنا يَخلُفونَنا في أموالِنا وعِيالِنا؟!
تاريخ الطبرىـ به نقل از حميد بن هلال، پس از بيان اين كه خوارج، عبد اللّه بن خَبّاب و همسرش را كشتند ـ: و سه زن از [قبيله] طَى و [نيز] اُمّ سنان صيداوى را كشتند. اين خبر كه آنان عبد اللّه بن خبّاب را كشته اند و راه را بر مردم مى گيرند، به على عليه السلام و مسلمانانِ همراه وى رسيد. پس على عليه السلام، حارث بن مرّه عبدى را به سوى ايشان گسيل داشت تا صحّت اخبار رسيده را دريابد و آنچه را مى بيند، بدون كتمان، به وى كتبا گزارش كند.
پس حارث حركت كرد، چندان كه به نهر رسيد تا از حال آنان آگاه گردد.
خوارج به جانب وى روى كرده، او را كشتند. خبر به امير مؤمنان و مردم رسيد. جماعت نزد او برخاسته، گفتند: اى اميرمؤمنان! چرا اينان را پشت سرمان وا مى گذارى تا بر اموال و خانواده هاى ما چنگ اندازند؟ ما را به
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 82، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 403، أنساب الأشراف: ج 3 ص 142، الإمامة والسياسة: ج 1 ص 168 كلاهما نحوه وراجع الأخبار الطوال: ص 207 والبداية والنهاية: ج 7 ص 288.
الملهوف:ثُمَّ رَماهُ [أيِ الإِمامَ الحُسَينَ عليه السلام] سِنانٌ أيضا بِسَهمٍ، فَوَقَعَ السَّهمُ في نَحرِهِ، فَسَقَطَ عليه السلام وجَلَسَ قاعِدا، فَنَزَعَ السَّهمَ مِن نَحرِهِ، وقَرَنَ كَفَّيهِ جَميعا وكُلَّمَا امتَلَأَتا مِن دِمائِهِ خَضَّبَ بِها رَأسَهُ ولِحيَتَهُ، وهُوَ يَقولُ: هكَذا ألقَى اللّهَ مُخَضَّبا بِدَمي، مَغصوبا عَلى حَقّي. ۱
الملهوف:سپس سِنان نيز تيرى به سوى امام حسين عليه السلام انداخت. تير، بر گلويش نشست. امام عليه السلام [بر زمين] افتاد. سپس راست نشست و تير را از گلويش بيرون كشيد و دو دستش را كنارهم گرفت و هر گاه از خونش پُر مى شدند، سر و صورتش را با آن، خضاب مى كرد و مى فرمود: «خدا را اين گونه، خضاب كرده از خونم و با حقّ غصب شده ام، ديدار خواهم كرد».
۱.الملهوف: ص 175، بحار الأنوار: ج 45 ص 55.
الفتوح:ورَماهُ [أيِ الإِمامَ الحُسَينَ عليه السلام] سِنانُ بنُ أنَسٍ النَخَعِيُّ بِسَهمٍ، فَوَقَعَ السَّهمُ في نَحرِهِ، وطَعَنَهُ صالِحُ بنُ وَهبٍ اليَزَنِيُّ طَعنَةً في خاصِرَتِهِ، فَسَقَطَ الحُسَينُ عليه السلام عَن فَرَسِهِ إلَى الأَرضِ، وَاستَوى قاعِدا ونَزَعَ السَّهمَ مِن نَحرِهِ، وأقرَنَ كَفَّيهِ، فَكُلَّمَا امتَلَأَتا مِن دَمِهِ خَضَّبَ بِهِ رَأسَهُ ولِحيَتَهُ، وهُوَ يَقولُ: هكَذا حَتّى ألقى رَبّي بِدَمي، مَغصوبا عَلى حَقّي. ۱
الفتوح:سِنان بن اَنَس نَخَعى، تيرى به سوى حسين عليه السلام انداخت. تير، بر گلويش نشست. صالح بن وَهَب يَزَنى هم نيزه اى به پهلوى حسين عليه السلام زد. حسين عليه السلام از اسبش به زمين افتاد. سپس، راست نشست و تير را از گلويش بيرون كشيد. كفِ دستانش را كنار هم مى گرفت و هر گاه از خونش پُر مى شدند، آنها را به سر و صورتش مى ماليد و مى گفت: «اين گونه، خدايم را با خونم و با حقّ غصب شده ام، ديدار خواهم كرد».
۱.الفتوح: ج 5 ص 118.
اُسد الغابة:قَتَلَهُ [أيِ الحُسَينَ عليه السلام] سِنانُ بنُ أنَسٍ النَّخَعِيُّ، وقيلَ: قَتَلَهُ شِمرُ بنُ ذِي الجَوشَنِ، وأجهَزَ عَلَيهِ خَولِيُّ بنُ يَزيدَ الأَصبَحِيُّ، وقيلَ: قَتَلَهُ عُمَرُ بنُ سَعدٍ، ولَيسَ بِشَيءٍ، وَالصَّحيحُ أنَّهُ قَتَلَهُ سِنانُ بنُ أنَسٍ النَّخَعِيُّ.
وأمّا قَولُ مَن قالَ: قَتَلَهُ شِمرٌ وعُمَرُ بنُ سَعدٍ؛ لِأَنَّ شِمرا هُوَ الَّذي حَرَّضَ النّاسَ عَلى قَتلِهِ، وحَمَلَ بِهِم إلَيهِ، وكانَ عُمَرُ أميرَ الجَيشِ فَنُسِبَ القَتلُ إلَيهِ. ۱
اُسْد الغابة:حسين عليه السلام را سِنان بن اَنَس نَخَعى كُشت. نيز گفته شده كه شِمر بن ذى الجوشن، او را كُشت و خولى بن يزيد اَصبَحى، كار را تمام كرد. همچنين، گفته شده كه عمر بن سعد، او را كشته است؛ ولى نظرِ درستى نيست و صحيح، آن است كه سِنان بن اَنَس نَخَعى او را كُشت.
امّا سخن كسى كه گفته: «شمر و عمر بن سعد، او را كُشتند»، از آن روست كه شمر، سپاه را به كُشتن حسين عليه السلام، تحريك مى كرد و با آنان، به حسين عليه السلام حمله مى كرد. عمر هم فرمانده لشكر بود و از اين رو، كُشتن [حسين عليه السلام] را به آنها نسبت مى دهند.
۱.اُسد الغابة: ج 2 ص 28، ذخائر العقبى: ص 250 نحوه، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 581، الثقات لابن حبّان: ج 2 ص 309 وفيهما «والذي قتل الحسين بن عليّ عليهماالسلام هو سنان بن أنس النخعي» فقط.
تاريخ الطبري عن أبي مخنف عن جعفر بن محمّد بن عليّ [الصادق] عليه السلام:جَعَلَ سِنانُ بنُ أنَسٍ لا يَدنو أحَدٌ مِنَ الحُسَينِ عليه السلام إلّا شَدَّ عَلَيهِ مَخافَةَ أن يُغلَبَ عَلى رَأسِهِ، حَتّى أخَذَ رَأسَ الحُسَينِ عليه السلام فَدَفَعَهُ إلى خَولِيٍّ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابو مِخنَف، از امام صادق عليه السلام ـ: سِنان بن اَنَس نمى گذاشت كه كسى به حسين عليه السلام، نزديك شود و به هر كس كه مى آمد، حمله مى كرد، مبادا سرِ او را جدا كند [و جايزه را ببرد]، تا آن كه خود، سرِ حسين عليه السلام را [از تن]جدا كرد و آن را به خولى سپرد.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 453.
سير أعلام النبلاء:طَعَنَهُ [أيِ الحُسَينَ عليه السلام] سِنانُ بنُ أنَسٍ النَّخَعِيُّ في تَرقُوَتِهِ، ثُمَّ طَعَنَهُ في صَدرِهِ فَخَرَّ، وَاحتَزَّ رَأسَهُ خَولِيٌّ الأَصبَحِيُّ لا رَضِيَ اللّهُ عَنهُما. ۱
سير أعلام النبلاء:سِنان بن اَنَس نَخَعى، نيزه اى در تَرقُوه امام حسين عليه السلام، فرو كرد و سپس، آن را [بيرون كشيد]و در سينه او فرو بُرد. حسين عليه السلام [بر زمين] افتاد و خولى [بن يزيد]اَصبَحى، سرش را [از تن]جدا كرد. خدا از آن دو خشنود مباد!
۱.سير أعلام النبلاء: ج 3 ص 299 و ص 302، الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 473، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 5 ص 13، الردّ على المتعصّب العنيد: ص 39 كلّها نحوه؛ الأمالي للشجري: ج 1 ص 168 وفيهما «كان الذي احتزّ رأس الحسين بن عليّ عليهماالسلامخولي بن زيد الأصبحي لعنه اللّه» فقط، الحدائق الورديّة: ج 1 ص 123.
المعجم الكبير عن الزبير بن بكّار:قَتَلَهُ [أيِ الحُسَينَ عليه السلام] سِنانُ بنُ أبي أنَسٍ النَّخَعِيُّ، وأجهَزَ عَلَيهِ خَولِيُّ بنُ يَزيدَ الأَصبَحِيُّ مِن حِميَرَ، وحَزَّ رَأسَهُ وأتى بِهِ عُبَيدَ اللّهِ. ۱
المعجم الكبيرـ به نقل از زبير بن بكّار ـ: سِنان بن اَنَس نَخَعى، حسين عليه السلام را كُشت و خولى بن يزيد اَصبَحى، از قبيله حِميَر، كارش را تمام كرد و سرش را جدا نمود و نزد عبيد اللّه آورد.
۱.. المعجم الكبير: ج 3 ص 117 الرقم 2852، العقد الفريد: ج 3 ص 366 عن أبي عبيد القاسم بن سلام، تاريخ دمشق: ج 14 ص 252، بغية الطلب في تاريخ حلب: ج 6 ص 2663 وراجع: جواهر العقدين: ص 409 والإفادة لأبي طالب الزيدي: ص 60.
الأمالي للصدوق عن عبد اللّه بن منصور عن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين عن أبيه عن جدّه [زين العابدين] عليهم السلام:أقبَلَ سِنانٌ لَعَنَهُ اللّهُ حَتّى أدخَلَ رَأسَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام عَلى عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ لَعَنَهُ اللّهُ، وهُوَ يَقولُ:
اِملَأ رِكابي فِضَّةً وذَهَباإنّي قَتَلتُ المَلِكَ المُحَجَّبا
قَتَلتُ خَيرَ النّاسِ اُمّا وأباوخَيرَهُم إذ يُنسَبونَ نَسَبا
فَقالَ لَهُ عُبَيدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ: وَيحَكَ! فَإِن عَلِمتَ أنَّهُ خَيرُ النّاسِ أبا واُمّا، لِمَ قَتَلتَهُ إذَن؟ فَأَمَرَ بِهِ، فَضُرِبَت عُنُقُهُ، وعَجَّلَ اللّهُ بِروحِهِ إلَى النّارِ. ۱
الأمالى، صدوقـ به نقل از عبد اللّه بن منصور، از امام صادق، از پدرش، از جدّش امام زين العابدين عليهم السلام ـ: سِنان ـ كه خدا لعنتش كند ـ آمد، تا اين كه سرِ حسين بن على عليه السلام را به مجلس عبيد اللّه بن زياد ـ كه خدا لعنتش كند ـ، وارد كرد، در حالى كه چنين مى گفت:
ركاب مرا پر از سيم و زر كنكه من، سلطان عالى جاه را كشتم؛
آن كه پدر و مادرش، بهترينِ مردم بودندو خود نيز به هنگام يادكرد نسب ها، بهترينِ مردم بود.
عبيد اللّه بن زياد به او گفت: واى بر تو! اگر مى دانستى كه پدر و مادرش، بهترينِ مردم هستند، چرا او را كشتى؟
آن گاه فرمان داد گردنش را بزنند و خداوند، روحش را زودتر به آتش بُرد.
۱.الأمالي للصدوق: ص 227 ح 239، روضة الواعظين: ص 209، المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 113 نحوه وكلاهما من دون إسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 44 ص 322؛ الفصول المهمّة: ص 190 نحوه من دون إسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام.
تاريخ الطبرىـ به نقل از پيرمردى از نَخَع ـ: حَجّاج گفت: هر كه گرفتارى دارد، برخيزد.
عدّه اى برخاستند و [چيزهايى]گفتند. سِنان ابن اَنَس نيز برخاست و گفت: من، قاتل حسينم.
حَجّاج گفت: چه گرفتارى خوبى!
او به منزلش باز گشت و زبانش بند آمد و ديوانه شد. مى خورد و جايش را خيس مى كرد.
الطبقات الكبرى عن اُمّ سنان الأسلميّة:لَمّا أرادَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله الخُروجَ إلى خَيبَرَ جِئتُهُ فَقُلتُ: يا رَسولَ اللّهِ، أخرُجُ مَعَكَ في وَجهِكَ هذا أخرُزُ السِّقاءَ، واُداوِي المَريضَ وَالجَريحَ إن كانَت جِراحٌ ولاتَكونُ، واُبصِرُ الرَّحلَ.
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: اُخرُجي عَلى بَرَكَةِ اللّهِ؛ فَإِنَّ لَكِ صَواحِبَ قَد كَلَّمنَني وأذِنتُ لَهُنَّ مِن قَومِكِ ومِن غَيرِهِم، فَإِن شِئتِ فَمَعَ قَومِكِ، وإن شِئتِ فَمَعَنا.
قُلتُ: مَعَكَ.
قالَ: فَكوني مَعَ اُمِّ سَلَمَةَ زَوجَتي.
قالَت: فَكُنتُ مَعَها. ۱
الطبقات الكبرىـ به نقل از اُمّ سنان اسلمى ـ: هنگامى كه پيامبر خدا، آهنگ خيبر داشت، به حضور وى رسيدم و گفتم: اى پيامبر خدا! آيا در اين آهنگى كه دارى، مى توانم با تو روانه شوم تا در آن جا مَشكِ پاره شده اى را بدوزم، بيمار و مجروح را ـ اگر خداى نكرده، مجروحانى باشند ـ درمان كنم و پاسبانِ زاد و توشه باشم؟
پيامبر خدا فرمود: «به بركت خداوند، روانه شو؛ چرا كه دوستانى از تو، از خاندانت و از ديگر كسان، [پيش تر]با من سخن گفته اند و من به آنان اجازه داده ام. اگر خواستى، با خاندان خويش روانه شو و اگر هم خواستى، با ما».
گفتم: با شما.
فرمود: «پس با اُمّ سلمه، همسرم، همراه باش».
پس من با او (اُمّ سلمه) بودم.
۱.. الطبقات الكبرى: ج 8 ص 292.
العقد الفريد عن سعيد بن أبي حذافة:حَبَسَ مَروانُ بنُ الحَكَمِ ـ وهُوَ والِي المَدينَةِ ـ غُلاما مِن بَني لَيثٍ في جِنايَةٍ جَناها، فَأَتَتهُ جَدَّةُ الغُلامِ اُمُّ أبيهِ، وهِيَ اُمُّ سِنانٍ بِنتُ خَيثَمَةَ ابنِ خَرشَةَ المَذحِجِيَّةُ، فَكَلَّمَتهُ فِي الغُلامِ، فَأَغلَظَ مَروانُ، فَخَرَجَت إلى مُعاوِيَةَ، فَدَخَلَت عَلَيهِ فَانتَسَبَت، فَعَرَفَها، فَقالَ لَها: مَرحَبا يَابنَةَ خَيثَمَةَ، ما أقدَمَكِ أرضَنا وقَد عَهِدتُكِ تَشتُمينَنا وتُحِضّينَ عَلَينا عَدُوَّنا؟. فَكَيفَ قَولُكِ:
عَزُبَ الرُّقادُ فَمُقلَتي لا تَرقُدُ
وَاللَّيلُ يُصدِرُ بِالهُمومِ ويورِدُ
يا آلَ مَذحِجِ لا مُقامَ فَشَمِّروا
إنَّ العَدُوَّ لِالِ أحمَدَ يَقصِدُ
هذا عَلِيٌّ كَالهِلالِ تُحُفُّهُ
وَسطَ
العقد الفريدـ به نقل از سعيد بن ابى حذافه ـ: مروان بن حكم ـ كه فرماندار مدينه بود ـ، جوانى از خاندان ليث را به سبب جنايتى كه مرتكب شده بود، به زندان افكند. مادر بزرگ پدرىِ جوان كه امّ سنان، دختر خيثمه بن خراشه مَذحِجى بود، نزد مروان آمد و با وى درباره جوان، صحبت كرد. مروان با وى تندى كرد.
زن، از پيش او نزد معاويه رفت. بر معاويه وارد شد و نَسَب خود را بيان كرد. معاويه او را شناخت و به وى گفت: آفرين، دختر خَيثمه! چه شد كه به سرزمين ما آمدى، حالْ آن كه به ياد دارم تو ما را بد مى گفتى و دشمنان ما را عليه ما تحريك مى كردى؟ اين سخنت يادت مى آيد:
خفتگان دور شدند و چشمان من به خواب نمى روند
و شب، غم ها را مى آورَد و مى بَرد.
اى مَذحِجيان! وقت درنگ نيست. همّت كنيد
كه دشمن، آل احمد
۱.العقد الفريد: ج 1 ص 339، بلاغات النساء: ص 92 عن سعيد بن حذافة.