نتایج جستجو برای «بیماری»: ۱۳۸ حدیث
عنه عليه السلام:لا مَرَضَ أضنى مِن قِلَّةِ العَقلِ. ۱
امام على عليه السلام:هيچ بيمارى اى، تن سوزتر از كم خردى نيست.
۱.مئة كلمة للجاحظ: ص 46 ح 30، سجع الحمام: ص 323 ح 1241 نقلاً عن الإعجاز والإيجاز، المناقب للخوارزمي: ص 375 ح 395؛ غرر الحكم: ح 10763، عيون الحكم والمواعظ: ص 537 ح 9870.
الإمام الحسن عليه السلامـ لِرَجُلٍ بَرِئَ مِن عِلَّةٍ كانَت بِهِ ـ: إنَّ اللّهَ قَد ذَكَرَكَ فَاذكُرهُ، وأقالَكَ فَاشكُرهُ. ۱
امام حسن عليه السلامـ به مردى كه از بيمارى بهبود يافته بود ـ: خداوند به ياد تو بوده است، پس به ياد او باش؛ و تو را بخشيده است، پس از او سپاس گزارى كن.
۱.تحف العقول: ص 234 وص 280 عن الإمام زين العابدين عليه السلام، بحار الأنوار: ج 78 ص 106 ح 8.
عنه صلى الله عليه و آله:عَلَيكُم بِذِكرِ اللّهِ فَإِنَّهُ شِفاءٌ، وإيّاكُم وذِكرَ النّاسِ فَإِنَّهُ داءٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خدا را ياد كنيد، كه ياد خدا درمان است، و مردم را ياد نكنيد، كه آن، درد [و بيمارى] است.
۱.تنبيه الخواطر: ج 1 ص 8.
عنه عليه السلام:إنَّ اسمَ اللّهِ فاتِقٌ لِلرُّتوقِ ۱، وخائِطٌ لِلخُروقِ ۲، ومُسَهِّلٌ لِلوُعورِ، وجُنَّةٌ عَنِ الشُّرورِ، وحِصنٌ مِن مِحَنِ الدُّهورِ، وشِفاءٌ لِما فِي الصُّدورِ، وأمانٌ يَومَ النُّشورِ. ۳
امام على عليه السلام:نام خدا، رفو كننده پارگى هاست، و دوزنده چاك ها، و همواركننده ناهموارى ها، و سپر بدى ها، و سنگر در برابر رنج هاى روزگار، و شفابخش بيمارى هاى سينه ها، و [مايه] امان در روز رستاخيز.
۱.الرَّتْق: ضِدّ الفَتق، وهو الالتئام (مجمع البحرين: ج 2 ص 672 «رتق»).
۲.الخَرق: الشَّقّ (النهاية: ج 2 ص 26 «خرق»).
۳.مستدرك الوسائل: ج 5 ص 304 ح 5927 نقلاً عن القطب الراوندي في لبّ اللباب.
الإرشاد:ثُمَّ نادى [عُمَرُ بنُ سَعدٍ] فِي النّاسِ بِالرَّحيلِ، وتَوَجَّهَ إلَى الكوفَةِ ومَعَهُ بَناتُ الحُسَينِ عليه السلام وعَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام فيهِم، وهُوَ مَريضٌ بِالذَّرَبِ ۱ وقَد أشفى ۲. ۳
الإرشاد:سپس عمر بن سعد، ميان مردم، بانگِ حركت داد و به سوى كوفه، رو كردند و دختران امام حسين عليه السلام. و امام زين العابدين عليه السلام همراه آنان بودند، در حالى كه امام زين العابدين عليه السلام، بيمارى گوارشى شديد داشت و نزديك به مرگ بود.
۱.الذَّرَب ـ هو بالتحريك ـ: الداء الذي يَعرِض للمعدة فلا تَهضِمُ الطعام ويفسد فيها ولا تمسكه (لسان العرب: ج 1 ص 385 «ذرب»).
۲.أشفى على الشيء: أشرف عليه، وأشفى المريض على الموت (الصحاح: ج 6 ص 2394 «شفا»).
۳.الإرشاد: ج 2 ص 114، إعلام الورى: ج 1 ص 470، السرائر: ج 1 ص 158 نحوه.
الطبقات الكبرى عن سفيان عن جعفر بن محمّد [الصادق] عليه السلام:ماتَ عَلِيُّ بنُ حُسَينٍ عليه السلام وهُوَ ابنُ ثَمانٍ وخَمسينَ سَنَةً. قالَ مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ: فَهذا يَدُلُّكَ عَلى أنَّ عَلِيَّ بنَ حُسَينٍ عليه السلام كانَ مَعَ أبيهِ، وهُوَ ابنُ ثَلاثٍ أو أربَعٍ وعِشرينَ سَنَةً، ولَيسَ قَولُ مَن قالَ: إنَّهُ كانَ صَغيرا، ولَم يَكُن أنبَتَ بِشَيءٍ، ولكِنَّهُ كانَ يَومَئِذٍ مَريضا فَلَم يُقاتِل، وكَيفَ يَكونُ يَومَئِذٍ لَم يُنبِت، وقَد وُلِدَ لَهُ أبو جَعفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلا ۱؟!
الطبقات الكبرى:سفيان، از جعفر بن محمّد [صادق] عليه السلام نقل كرده است كه: «على بن الحسين عليه السلام، در پنجاه و هشت سالگى در گذشت». محمّد بن عمر مى گويد: اين اطّلاع تاريخى، دليل بر آن است كه زين العابدين عليه السلام، در بيست و سه ـ چهار سالگى با پدرش [در كربلا] بوده است و بر اثر بيمارى نجنگيده است، نه كمىِ سن، آن گونه كه برخى گفته و او را بالغ هم ندانسته اند؛ زيرا چگونه مى شود او در آن زمان، بالغ نشده باشد، در حالى كه ابوجعفر محمّد بن على [باقر] عليه السلام برايش به دنيا آمده بود؟!
۱.م الطبقات الكبرى: ج 5 ص 221، تاريخ دمشق: ج 41 ص 415 وراجع: تاريخ الطبري: ج 11 (المنتخب من ذيل المذيّل) ص 630.
مسند زيد عن زيد بن عليّ عن أبيه عن جدّه عليّ عليهما السلام:لَمّا ثَقُلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله في مَرَضِهِ، وَالبَيتُ غاصٌّ بِمَن فيهِ، قالَ: اُدعوا لِيَ الحَسَنَ وَالحُسَينَ، فَدَعَوتُهُما، فَجَعَلَ يَلثِمُهُما حَتّى اُغمِيَ عَلَيهِ، قالَ: فَجَعَلَ عَلِيٌّ عليه السلام يَرفَعُهُما عَن وَجهِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، قالَ: فَفَتَحَ عَينَيهِ، فَقالَ: دَعهُما يَتَمَتَّعانِ مِنّي وأتَمَتَّعُ مِنهُما؛ فَإِنَّهُ سَيُصيبُهُما بَعدي أثَرَةٌ. ۱ ثُمَّ قالَ: يا أيُّهَا النّاسُ! إنّي خَلَّفتُ فيكُم كِتابَ اللّهِ وسُنَّتي وعِترَتي أهلَ بَيتي، فَالمُضَيِّعُ لِكِتابِ اللّهِ كَالمُضَيِّعُ لِسُنَّتي، وَالمُضَيِّعُ لِسُنَّتي كَالمُضَيِّعُ لِعِترَتي، أما إنَّ ذلِكَ لَن يَفتَرِقا حَتّى

مسند زيدـ به نقل از زيد بن على، از پدرش، از جدّش امام على عليهما السلام ـ: هنگامى كه بيمارى پيامبر صلى الله عليه و آله شدّت گرفت و خانه از مردم پُر شد، فرمود: «حسن و حسين را برايم فرا بخوانيد». من، آن دو را فرا خواندم و پيامبر صلى الله عليه و آله لب هاى آن دو را بوسيد تا از هوش رفت. على عليه السلام خواست آن دو را از روى سينه پيامبر صلى الله عليه و آله بردارد كه پيامبر صلى الله عليه و آله چشمانش را گشود و فرمود: «آن دو را وا گذار تا آنان از من، بهره مند شوند و من از آنان، بهره ببرم، كه پس از من، آن دو، محروميت مى بينند». آن گاه فرمود: «اى مردم! من در ميان شما دو چيز گران سنگ به يادگار نهادم: كتاب خدا و سنّتم و عترتم ـ كه همان اهل بيت من هستند ـ. تباه كننده كتاب خدا، مانند تباه كننده سنّت

۱.الأَثَرَةُ: الاسم من أَثَر يُؤْثِرُ، أراد أنّه يُستأثر عليهما، فيُفضَّل غيرهما (النهاية: ج 1 ص 22 «أثر»).
۲.في المصدر: «ألقاه»، والصحيح ما أثبتناه كما في مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي والحدائق الورديّة.
۳.مسند زيد: ص 404، الحدائق الورديّة: ج 1 ص 113؛ مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 114.
اُسد الغابة عن مجاهد عن ابن عبّاسـ في قَولِهِ تَعالى: «يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا وَ يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَ يَتِيمًا وَ أَسِيرًا» ـ: مَرِضَ الحَسَنُ وَالحُسَينُ عليهماالسلامفَعادَهُما جَدُّهُما رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وعادَهُما عامَّةُ العَرَبِ، فَقالوا: يا أبَا الحَسَنِ لَو نَذَرتَ عَلى وُلدِكَ نَذرا. فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام: إن بَرَءا مِمّا بِهِما صُمتُ للّهِِ عز و جلثَلاثَةَ أيّامٍ شُكرا، وقالَت فاطِمَةُ عليهاالسلامكَذلِكَ، وقالَت جارِيَةٌ يُقالُ لَها «فِضَّةُ»، نوبِيَّةٌ: إن بَرَأَ سَيِّدايَ صُمتُ للّهِِ عز و جل شُكرا. فَاُلبِسَ الغُلامانِ العافِيَةَ، ولَيسَ عِندَ آلِ مُحَمَّدٍ قَليلٌ ولا كَثيرٌ،

اُسد الغابة ـ به نقل از مجاهد، از ابن عبّاس، در باره اين سخن خداى متعال:ـ به نقل از مجاهد، از ابن عبّاس، در باره اين سخن خداى متعال: «آنان به نذر، وفا مى كنند و از روزى مى هراسند كه شرّش بسى گسترده است و به [پاس]دوستىِ خدا، بينوا و يتيم و اسير را خوراك مى دهند» ـاُسد الغابة ـ به نقل از مجاهد، از ابن عبّاس، در باره اين سخن خداى متعال: «آنان به نذر، وفا مى كنند و از روزى مى هراسند كه شرّش بسى گسترده است و به [پاس]دوستىِ خدا، بينوا و يتيم و اسير را خوراك مى دهند» ـ: حسن و حسين عليهماالسلام بيمار شدند و جدّشان، پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و بيشتر مردم، از آن دو عيادت كردند و گفتند: اى ابو الحسن! كاش براى فرزندانت، چيزى نذر مى كردى! على عليه السلام فرمود: «اگر از اين بيمارى خوب شوند،

۱.اُسد الغابة: ج 7 ص 230، تفسير القرطبي: ج 19 ص 130، شواهد التنزيل: ج 2 ص 394 ح 1042، البداية والنهاية: ج 5 ص 329؛ تأويل الآيات الظاهرة: ج 2 ص 750 وراجع: تفسير الثعلبي: ج 10 ص 99 والأمالي للصدوق: ص 574 ح 787 وبشارة المصطفى: ص 177.
الأمالي للصدوق عن ابن عبّاسـ في ذِكرِ مَرَضِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله الَّذي تُوُفِّيَ فيهِ ـ: خَرَجَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وصَلّى بِالنّاسِ، وخَفَّفَ الصَّلاةَ. ثُمَّ قالَ: اُدعوا لي عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ واُسامَةَ بنَ زَيدٍ، فَجاءا، فَوَضَعَ صلى الله عليه و آله يَدَهُ عَلى عاتِقِ ۱ عَلِيٍّ عليه السلام، وَالاُخرى عَلى اُسامَةَ، ثُمَّ قالَ: اِنطَلِقا بي إلى فاطِمَةَ، فَجاءا بِهِ، حَتّى وَضَعَ رَأسَهُ في حِجرِها، فَإِذَا الحَسَنُ وَالحُسَينُ عليهماالسلاميَبكِيانِ ويَصطَرِخانِ، وهُما يَقولانِ: أنفُسُنا لِنَفسِكَ الفِداءُ، ووُجوهُنا لِوَجهِكَ الوِقاءُ. فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَن هذانِ يا عَلِيُّ؟ قالَ: هذانِ ابناكَ الحَسَنُ وَالحُسَينُ.

الأمالى، صدوقـ به نقل از ابن عبّاس، در يادكرد بيمارى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله كه منجر به رحلت ايشان شد ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله [از خانه]بيرون آمد و نمازى كوتاه با مردم خواند. سپس فرمود: «على بن ابى طالب و اُسامة بن زيد را برايم فرا بخوانيد». آن دو آمدند و پيامبر صلى الله عليه و آله يك دستش را بر ميان گردن و شانه على عليه السلام و دست ديگرش را بر اسامه نهاد و فرمود: «مرا نزد فاطمه ببريد». آن دو، پيامبر صلى الله عليه و آله را نزد فاطمه عليهاالسلام بردند تا آن كه پيامبر صلى الله عليه و آله سرش را در دامان او نهاد [و شنيد] حسن و حسين عليهماالسلام با گريه و ناله مى گفتند: جانمان فداى جان تو، و صورتمان سپر روى تو! پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «اى على! اينان چه كسانى

۱.العاتِقُ: ما بين المَنْكِب والعُنُق (لسان العرب: ج 10 ص 237 «عنق»).
۲.الأمالي للصدوق: ص 735 ح 1004، روضة الواعظين: ص 85 وفيه «يضطربان» بدل «يصطرخان»، بحارالأنوار: ج 22 ص 509 ح 9.
الإمام عليّ عليه السلامـ لِلأَحنَفِ بنِ قَيسٍ ـ: لَعَلَّكَ يا أَحنَفُ شَغَلَكَ نَظَرُكَ فِي وَجهِ واحِدَةٍ ۱، تُبدِي الأَسقامَ بِغاضِرَةِ وَجهِها، وَدارٍ قَد أُشغِلتَ بِنَقشِ رَواقِها ۲، وَسُتُورٍ قَد عَلَّقتَها، وَالرِّيحُ وَالآجامُ مُوَكَّلَةٌ بِثَمَرِها، وَلَيسَت دارُكَ هَذِهِ دارَ البَقاءِ، فَأَحمَتكَ الدّارُ ۳ الَّتِي خَلَقَها اللّهُ سُبحانَهُ مِن لُؤلُؤَةٍ بَيضَاءَ، فَشَقَّقَ فِيها أَنهارَها، وَغَرَسَ فِيها أَشجارَها، وَأَظلَلَ عَلَيها بِالنَّضجِ مِن أَثمارِها، وَكَبَسَها بِالعَواتِقِ ۴ مِن حُورِها، ثُمَّ أَسكَنَها أَولِياءَهُ وَأَهلَ طاعَتِهِ. فَلَو رَأَيتَهُم يا أَحنَفُ وَقَد قَدِمُوا عَلى زِياداتِ رَبِّهِم سُبحانَهُ، فَإِذا ضَرَبَت جَنائِبُهُم صَوَّتَت رَواحِلُهُم بِأَصواتٍ لَم

امام على عليه السلامـ به اَحنَف بن قيس ـ: اى اَحنَف! شايد نگاهت به روى يكى (دنيا) ـ كه با وجود خرّمى چهره اش، بيمارى ها را پديدار مى سازد ـ و سرايى كه نقش و نگار ايوانش و پرده هايى كه آويخته اى و باد و آفتاب، بر ميوه آن گماشته شده اند، مشغولت كرده اند، تو را سرگرم ساخته است، در حالى كه اين سراى تو، سراى ماندن نيست و تو را از سرايى باز داشته است كه خداوند سبحان، آن را از مرواريد سپيد آفريد و جويبارها در آن، روان ساخت و درخت ها در آن كاشت و با ميوه هاى رسيده اش، بر آن سايه افكند و از دختركان سيه چشم نورسيده، آكنده اش داشت و سپس دوستان خود و اهل طاعتش را در آن، جاى داد. پس، اگر آنها را ببينى ـ اى احنف ـ، بر دهِش هاى فزاينده پروردگار پاكشان وارد گشته اند و اسبانشان مى تازند و شترهايشان،

۱.في وجه واحدة: أي دار واحدة ـ دار الدنيا أو دار الآخرة ـ (بحار الأنوار: ج 68 ص 174).
۲.الرِّواق: مُقدّم البيت (لسان العرب: ج 10 ص 133 «روق»).
۳.أحمتك الدار: أي منعتك دار الدنيا عن دار الآخرة (بحار الأنوار: ج 68 ص 174).
۴.العَواتِق: جمع عاتقة، وهي الشابّة أوّل ما تدرك (النهاية: ج 3 ص 178 «عتق»).
۵.الرّادِن: الزعفران (المحيط في اللغة: ج 9 ص 287 «ردن»).
۶.القهرمان: الخازن والحافظ لما تحت يده (النهاية: ج 4 ص 129 «قهرم»).
۷.صفات الشيعة: ص 121 ح 63 عن محمّد بن الحنفيّة، بحار الأنوار: ج 7 ص 220 ح 132.
۸.رضوان: فرشته دربان بهشت.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:يُحبَسُ أَهلُ الجَنَّةِ بَعدَما يَجوزونَ الصِّراطَ حَتّى يُؤخَذَ لِبَعضِهِم مِن بَعضٍ ظُلاماتُهُم فِي الدُّنيا، ويَدخُلونَ الجَنَّةَ ولَيسَ في قُلوبِ بَعضِهِم عَلى بَعضِهِم غِلٌّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بهشتيان را، پس از گذشتن از صراط، نگه مى دارند تا تقاصِ ستم هايى كه در دنيا به يكديگر كرده اند، از آنها گرفته شود و با دل هايى خالى از كينه نسبت به هم، وارد بهشت شوند.
۱.فتح الباري: ج 11 ص 399، الزهد لابن المبارك: ص 499 ح 1419 نحوه، الدرّ المنثور: ج 5 ص 84 نقلاً عن ابن أبي حاتم عن الحسن.
عنه صلى الله عليه و آلهـ في حَديثٍ يَصِفُ فيهِ كَيفِيَّةَ حَشرِ المُتَّقينَ يَومَ القِيامَةِ ـ: وإذا عِندَ بابِ الجَنَّةِ شَجَرَةٌ يَنبُعُ مِن أصلِها عَينانِ، فَيَشرَبونَ مِن إحدَى العَينَينِ، فَإِذا بَلَغَ الشَّرابُ الصَّدرَ أَخرَجَ اللّهُ ما في صُدورِهِم مِن غِلٍّ أو حَسَدٍ أو بَغيٍ، وذلِكَ قَولُ اللّهِ تَعالى: «وَ نَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَ نًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَـبِلِينَ» ۱، فَلَمَّا انتَهَى الشَّرابُ إِلَى البَطنِ طَهَّرَهُم مِن دَنَسِ الدُّنيا وَقَذَرِها، وَذلِكَ قَولُ اللّهِ تَعالَى: «وَ سَقَـاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا» ، ثُمَّ اغتَسَلوا مِنَ الاُخرى فَجَرَت عَلَيهِم نَضرَةُ النَّعيمِ، فَلا تَشعَثُ أَبدانُهُم وَلا تَغَيَّرُ أَلوانُهُم أَبَدا. ۲

پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در حديثى كه در آن، چگونگى محشور شدن پرهيزگاران را در قيامت، بيان مى كند ـ: بر درِ بهشت، با درختى رو به رو مى شوند كه از پاى آن، دو چشمه مى جوشد: از يك چشمه اش مى نوشند و به محض آن كه نوشيدنى به سينه شان رسيد، خداوند، هر آنچه كينه و حسادت و بدخواهى در سينه هاى آنهاست، همه را بيرون مى برد. اين است سخن خداى بلندمرتبه: «و آنچه كينه در سينه هاى آنان است، بر مى كَنيم. برادرانه بر تخت هايى، رو به روى يكديگر نشسته اند» . و نوشيدنى چون به معده رسد، آنان را از آلودگى ها و نجاست هاى دنيا پاك مى گرداند. اين است سخن خداى بلندمرتبه: «و پروردگارشان نوشيدنى اى پاك كننده به آنان نوشانيد» . سپس خود را در چشمه ديگر، شستشو مى دهند و خرّمى، نعمت وجودشان را فرا مى گيرد و ديگر،

۱.الحجر: 47.
۲.كنز العمّال: ج 14 ص 650 ح 39781 نقلاً عن ابن مردويه عن النزّال بن سبرة عن الإمام عليّ عليه السلام.
عنه صلى الله عليه و آله:أوَّلُ زُمرَةٍ تَلِجُ الجَنَّةَ صورَتُهُم عَلى صورَةِ القَمَرِ لَيلَةَ البَدرِ، لا يَبصُقونَ فيها ولا يَمتَخِطونَ ولا يَتَغَوَّطونَ، آنِيَتُهُم فيهَا الذَّهَبُ، أمشاطُهُم مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ، ومَجامِرُهُمُ الأُلُوَّةُ ۱، ورَشحُهُمُ المِسكُ، ولِكُلِّ واحِدٍ مِنهُم زَوجَتانِ يُرى مُخُّ سوقِهِما مِن وَراءِ اللَّحمِ مِنَ الحُسنِ، لَا اختِلافَ بَينَهُم ولا تَباغُضَ، قُلوبُهُم قَلبُ رَجُلٍ واحِدٍ، يُسَبِّحونَ اللّهَ بُكرَةً وَعَشِيّا. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:نخستين گروهى كه وارد بهشت مى شوند، صورت هايشان مانند ماه شب چهارده مى درخشد. در بهشت، نه آب دهان مى اندازند و نه ترشّحات بينى و نه قضاى حاجت دارند. ظرف هايشان در آن جا، طلاست و شانه هاى سرشان، از طلا و نقره و بخوردان هايشان، عود و عرقشان مُشك است. هر يك از ايشان، دو همسر دارد كه از شدّت زيبايى، مغز ساق آنها از پشت گوشت، ديده مى شود. هيچ ناسازى و نفرتى ميان ايشان (بهشتيان) نيست و همگى يك دل اند و بام و شام، خداوند را به پاكى مى ستايند.
۱.الألُوّة: هو العود الذي يُتبخّر به (النهاية: ج 1 ص 63 «ألى»).
۲.صحيح البخاري: ج 3 ص 1185 ح 3073، صحيح مسلم: ج 4 ص 2180 ح 17، سنن الترمذي: ج 4 ص 678 ح 2537، صحيح ابن حبّان: ج 16 ص 463 ح 7436، مسند الشاميّين: ج 1 ص 92 ح 132 نحوه وكلّها عن أبي هريرة، كنز العمّال: ج 14 ص 487 ح 39371.
الإمام عليّ عليه السلامـ في أحوالِ المُتَّقينَ ـ: اِنتَحَوا ۱ دارَ السَّلامِ الَّتي مَن دَخَلَها كانَ آمِنا مِنَ الرَّيبِ وَالأَحزانِ. ۲
امام على عليه السلامـ در احوال پرهيزگاران ـ: آهنگ سراى سلامت كردند؛ سرايى كه هر كس به آن وارد شود، از نگرانى و اندوه ها در امان است.
۱.انْتَحى: عرض له وقصده (النهاية: ج 5 ص 30 «نحا»).
۲.صفات الشيعة: ص 121 ح 63 عن محمّد بن الحنفيّة، بحار الأنوار: ج 7 ص 220 ح 132.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله: «وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا» ۱ نودُوا أن صِحّوا فَلا تَسقَموا، وَادخُلوا فَلا تَموتُوا، وَانعَمُوا فَلا تَبأَسوا. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: «و به آنان ندا مى رسد كه: اين است همان بهشتى كه ميراث يافته ايد» . به آنان ندا مى رسد كه: «همواره تن درست باشيد و بيمار نشويد. داخل شويد و هرگز نميريد، و همواره در ناز و نعمت باشيد و بينوا نگرديد».
۱.الأعراف: 43.
۲.الفردوس: ج 4 ص 414 ح 7205 عن أبي هريرة، سنن الدارمي: ج 2 ص 791 ح 2720 عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة نحوه، كنز العمّال: ج 14 ص 17 ح 39456.
عنه صلى الله عليه و آله:يُنادي مُنادٍ: إِنَّ لَكُم أَن تَحيَوا فَلا تَموتوا أبَدا، وإِنَّ لَكُم أن تَصِحّوا فَلا تَسقَمُوا أبَدا، وَإنَّ لَكُم أن تَشِبّوا فَلا تَهرَموا أبَدا، وَإِنَّ لَكُم أَن تَنعَموا فَلا تَبأَسوا أبَدا، فَذلِكَ قَولُهُ تَعالى: «وَ تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِى أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ» ۱. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آواز دهنده اى آواز مى دهد كه: «حقّ شماست كه زنده بمانيد و هرگز نميريد. حقّ شماست كه سالم باشيد و هرگز بيمار نشويد. حقّ شماست كه جوان باشيد و هرگز پير نشويد. و حقّ شماست كه در ناز و نعمت باشيد و هرگز به بينوايى نيفتيد». اين، سخن خداى بلندمرتبه است كه: «و اين است همان بهشتى كه به پاداش كارهايى كه مى كرديد، ميراث يافته ايد» .
۱.الزخرف: 72.
۲.سنن الترمذي: ج 5 ص 374 ح 3346، صحيح مسلم: ج 4 ص 2182 ح 22 نحوه، مسند ابن حنبل: ج 4 ص 190 ح 11905، تاريخ دمشق: ج 53 ص 109 ح 11190 كلّها عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة، كنز العمّال: ج 14 ص 517 ح 39456.
عنه صلى الله عليه و آلهـ في ذِكرِ ما يَلقَى المُؤمِنُ عِندَ دُخولِهِ الجَنَّةَ ـ: فَيَدخُلُ فَإِذا هُوَ بِشَجَرَةٍ ذاتِ ظِلٍّ مَمدودٍ، وماءٍ مَسكوبٍ، وثِمارٍ مُهدَلَةٍ تُسَمّى رِضوانَ، يَخرُجُ مِن ساقِها عَينانِ تَجرِيانِ، فَيَنطَلِقُ إِلى إِحداهُما وكُلَّما مَرَّ بِذَلِكَ فَيَغتَسِلُ مِنها، فَيَخرُجُ وعَلَيهِ نَضرَةُ النَّعيمِ، ثُمَّ يَشرَبُ مِنَ الاُخرى، فَلا تَكُن في بَطنِهِ مَغصٌ وَلا مَرَضٌ وَلا داءٌ أبَدا، وَذلِكَ قَولُهُ تَعالى: «وَ سَقَـاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا» ۱. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در بيان آنچه مؤمن، هنگام ورودش به بهشت مى بيند ـ: پس وارد مى شود و ناگهان به درختى با سايه اى گسترده و آبى ريزان و ميوه هاى آويزان، به نام رضوان، بر مى خورد كه از تنه آن، دو چشمه جارى است. به سوى يكى از آن دو چشمه مى رود و خود را در آن، مى شويد و چون بيرون مى آيد، سرشار از طراوت است. سپس از چشمه ديگر مى نوشد و از آن پس، هرگز قولنج و مرض و دردى در شكم او پديد نمى آيد. اين، همان سخن خداى بلندمرتبه است كه: «و پروردگارشان به آنان نوشيدنى اى پاك كننده نوشانيد» .
۱.الإنسان: 21.
۲.الاختصاص: ص 350 عن عوف بن عبد اللّه الأزدي عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 8 ص 212 ح 205 وراجع: تفسير الطبري: ج 5 الجزء 8 ص 183 والدرّ المنثور: ج 3 ص 457.
المصنف لابن أبي شيبة عن عاصم بن ضمرة:سَمِعتُ عَلِيّا يَقولُ: «وَ سِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا» ۱ حَتّى إذَا انتَهَوا إلى بابٍ مِن أبوابِ الجَنَّةِ وَجَدوا عِندَ بابِها شَجَرَةً تَخرُجُ مِن تَحتِ ساقِها عَينانِ، فَيَأتونَ إحداهُما كَأَنَّما اُمِروا بِها، فَيَتَطَهَّرونَ فيها، فَتَجري عَلَيهِم نَضرَةُ النَّعيمِ. قالَ: فَلاتَتَغَيَّرُ أبشارُهُم بَعدَها أبَدا، ولا تَشعَثُ شُعورُهُم بَعدَها أبَدا، كَأَنَّما دُهِنوا. قالَ: ثُمَّ يَعمِدون إلَى الاُخرى فَيَشرَبونَ مِنها، فَتُذهِبُ ما في بُطونِهِم مِن أذىً وقَذىً. ۲
المصنّف، ابن ابى شيبهـ به نقل از عاصم بن ضمره ـ: از على عليه السلام شنيدم كه مى فرمايد: « «پرهيزگاران را گروه گروه به سوى بهشت سوق مى دهند» ، تا اين كه به درى از درهاى بهشت مى رسند. در آن جا درختى را مى يابند كه از پايين آن، دو چشمه مى جوشد. به سوى يكى از آنها مى روند و خود را در آن مى شويند و طراوت بهشت، آنها را فرا مى گيرد. پس از آن، هرگز پوست هاى آنها تغيير نمى كند و موهايشان ژوليده نمى شود، گويا روغن زده اند. سپس آهنگ چشمه ديگر مى كنند و از آن مى نوشند. آن گاه آنچه از نجاست و پليدى در دل هاى آنهاست، از بين مى رود».
۱.الزمر: 73.
۲.المصنف لإبن أبي شيبة: ج 8 ص 74 ح 51، تفسير ابن كثير: ج 7 ص 114، مسند ابن الجعد: ص 374 ح 2569، الدر المنثور: ج 7 ص 263.
الإمام عليّ عليه السلام:نَظَرَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إِلَى امرَأَةٍ رَمصاءَ العَينَينِ، فَقالَ: أما إنَّهُ لا يَدخُلُ الجَنَّةَ رَمصاءُ العَينَينِ. فَبَكَت، وقالَت: يا رَسولَ اللّهِ، وَإنّي لَفِي النّارِ؟ فَقالَ: لا، ولكِن لا تَدخُلينَ الجَنَّةَ عَلى مِثلِ صورَتِكِ هذِهِ. ثُمَّ قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: لا يَدخُلُ الجَنَّةَ الأَعوَرُ وَالأَعمى. عَلى هَذَا المَعنى. ۱
امام على عليه السلام:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله زنى چركين چشم را ديد. فرمود: «زنانِ چركين چشم، به بهشت نمى روند». زن گريست و گفت: اى پبامبر خدا! پس من به جهنّم مى روم؟ فرمود: «نه؛ بلكه با چنين چهره اى كه دارى، وارد بهشت نمى شوى». سپس فرمود: «يكْ چشم و كور نيز به بهشت نمى روند»، به همين معنا [كه گفته شد].
۱.النوادر للراوندي: ص 107 ح 84، الجعفريّات: ص 191 كلاهما عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 16 ص 299 ح 4.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ في صِفَةِ الجَنَّةِ ـ: عَلى بابِ الجَنَّةِ شَجَرَةٌ، إنَّ الوَرَقَةَ مِنها لَيَستَظِلُّ تَحتَها ألفُ رَجُلٍ مِنَ النّاسِ، وَعَن يَمينِ الشَّجَرَةِ عَينٌ مُطَهِّرَةٌ مُزَكِّيَةٌ، قالَ: فَيُسقَونَ مِنها شَربَةً، فَيُطَهِّرُ اللّهُ بِها قُلوبَهُم مِنَ الحَسَدِ، ويُسقِطُ عَن أبشارِهِمُ الشَّعرَ، وَذلِكَ قَولُ اللّهِ عز و جل: «وَ سَقَـاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا» مِن تِلكَ العَينِ المُطَهِّرَةِ. قالَ: ثُمَّ يَنصَرِفونَ إِلى عَينٍ اُخرى عَن يَسارِ الشَّجَرَةِ، فَيَغتَسِلونَ فيها، وهِيَ عَينُ الحَياةِ، فَلا يَموتُونَ أبَدا. قالَ: ثُمَّ يوقَفُ بِهِم قُدّامَ العَرشِ، وقَد سَلِموا مِنَ الآفاتِ وَالأَسقامِ وَالحَرِّ وَالبَردِ أبَدا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در توصيف بهشت ـ: بر درِ بهشت، درختى است كه در سايه هر برگ آن، هزار نفر از مردم جا مى گيرند. در سمت راست درخت، چشمه اى پاك و پاك كننده قرار دارد. جرعه اى از آن را مى نوشند و به واسطه آن، خداوند، دل هايشان را از حسد، پاك مى سازد و مو از پوست بدنشان مى ريزد. اين، همان سخن خداوند عز و جل است كه: «و پروردگارشان نوشيدنى اى پاك كننده به آنان نوشانيد» از همان چشمه پاك. سپس به سوى چشمه اى ديگر در سمت چپِ درخت مى روند و خود را در آن مى شويند. اين چشمه، چشمه زندگانى است. بنا بر اين، ديگر هرگز نمى ميرند. سپس آنان را در پيش عرشْ نگه مى دارند، در حالى كه براى هميشه از آفت ها و بيمارى ها و گرما و سرما مصون شده اند.
۱.الكافي: ج 8 ص 96 ح 69 عن محمّد بن إسحاق المدني عن الإمام الباقر عليه السلام، تفسير القمّي: ج 2 ص 54 وفيه «مئة ألف» بدل «ألف»، بحار الأنوار: ج 8 ص 157 ح 98.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۱۳۸