نتایج جستجو برای «احوال دوزخیان»: ۳۳ حدیث
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: يُؤمَرُ يَومَ القيامَةِ بِناسٍ مِنَ النّاسِ إلَى الجَنَّةِ، حَتّى إذا دَنَوا مِنها وَاستَنشَقوا رائِحَتَها ونَظَروا إلى قُصورِها وإلى ما أعَدَّ اللّه‏ُ لِأَهلِها فيها نودوا أنِ اصرِفوهُم عَنها، لا نَصيبَ لَهُم فيها! فَيَرجِعونَ بِحَسرَةٍ ما رَجَعَ الأَوَّلونَ بِمِثلِها، فَيَقولونَ: يا رَبَّنا! لَو أدخَلتَنَا النّارَ قَبلَ أن تُرِيَنا ما أرَيتَنا مِن ثَوابِكَ وما أعدَدتَ فيها لِاُولئِكَ كانَ أهوَنَ عَلَينا. قالَ: ذاكَ أرَدتُ بِكُم، كُنتُم إذا خَلَوتُم بارَزتُموني بِالعَظيمِ، وإذا لَقيتُمُ النّاسَ لَقيتُموهُم مُخبِتينَ، تُراؤونَ النّاسَ بِخِلافِ ما تُعطوني بِقُلوبِكُم، هِبتُمُ النّاسَ ولَم تَهابوني، وأجلَلتُمُ النّاسَ ولَم تُجِلّوني، وتَرَكتُم

پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: در روز قيامت، امر مى‏شود كه گروهى از مردم را به سوى بهشت ببرند. هنگامى كه نزديك آن مى‏رسند و بوى بهشت را استشمام مى‏كنند و چشمشان به كوشك‏هاى آن و ديگر چيزهايى مى‏افتد كه خداوند براى بهشتيان آماده كرده است، ندا مى‏آيد كه: «آنان را بر گردانيد كه بهره‏اى در آن ندارند». پس با چنان حسرت و افسوسى باز مى‏گردند كه هيچ كس با چنان حسرتى باز نگشته است. مى‏گويند: پروردگارا! اگر پيش از آن كه به ما نشان دهى آنچه را نشانمان دادى، از پاداشت و نعمت‏هايى كه در بهشت آماده كرده‏اى، ما را به آتش مى‏بردى، برايمان آسان‏تر بود. خداوند مى‏فرمايد: «اين كار را عمدا با شما كردم؛ چرا كه شما در خلوت خود، با ارتكاب گناهان به جنگ با من بر مى‏خاستيد؛ ولى هر گاه با مردم رو به رو

۱.البعث والنشور: ص 328 ح 599، المعجم الكبير: ج 17 ص 86 ح 199، المعجم الأوسط: ج 5 ص 336 ح 5478، حلية الأولياء: ج 4 ص 125 كلّها عن عديّ بن حاتم، كنزالعمّال: ج 3 ص 484 ح 7537.
الإمام الباقر عليه ‏السلام: وأنزَلَ في سُورَةِ تَبارَك: «كُلَّمَا أُلْقِىَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قَالُواْ بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَ قُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَىْ‏ءٍ» فهؤلاء مشركون. ۱
امام باقر عليه ‏السلام: و در سوره تبارك نازل فرمود: «هر گاه گروهى در دوزخ افكنده شوند، دوزخبانان از آنها مى‏پرسند: آيا بيم دهنده‏اى سوى شما نيامده بود؟ مى‏گويند: چرا، بيم دهنده‏اى آمد؛ امّا ما تكذيب كرديم و گفتيم: خدا چيزى فرو نفرستاده است» . اينها مشركان‏اند.
۱.. الكافي: ج 2 ص 30 ح 1 عن محمّد بن سالم، بحار الأنوار: ج 69 ص 87 ح 30.
الإمام الصّادق عليه ‏السلام ـ لَمّا سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقالَ: لِأَيِّ شَيءٍ بَعَثَ اللّه‏ُ الْأَنْبِياءَ وَالرُّسُلَ إِلَى النّاسِ؟ ـ : لِئَلّا يَكونَ لِلنّاسِ عَلَى اللّه‏ِ حُجَّةٌ بَعدَ الرُّسُلِ، وَلِئَلّا يَقُولُوا ما جاءَنا مِن‏بَشيرٍ وَلا نَذيرٍ، وَلِيَكُونَ حُجَّةُ اللّه‏ِ عَلَيهِم، أَلا تَسمَعُ اللّه‏َ عز و جليَقُولُ حِكايَةً عَن خَزَنَةِ جَهَنَّمَ وَاحتِجاجِهِم عَلى أَهلِ النّارِ بِالأَنبِياءِ وَالرُّسُلِ: «أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قَالُواْ بَلَى قَد جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبنَا وَ قُلنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَى‏ءٍ إِن أَنتُم إلَّا فِى ضَلَـلٍ كَبِيرٍ» ۱؟ ۲
امام صادق عليه ‏السلام ـ در پاسخ به سؤال مردى كه از ايشان پرسيد: براى چه خداوند، پيامبران و رسولان را به سوى مردم فرستاده است؟ ـ : براى اين كه با آمدن پيامبران، ديگر مردم را بر خداوند، حجّتى نباشد. نگويند: نويد دهنده و بيم دهنده‏اى نزد ما نيامد، و خدا بر آنها حجّت داشته باشد. آيا نشنيده‏اى كه خداوند عز و جل از زبان دوزخبانان كه به وجود پيامبران و رسولان بر اهل دوزخ احتجاج مى‏كنند، مى‏فرمايد: «آيا هشدار دهنده‏اى براى شما نيامد؟ مى‏گويند: «چرا، هشدار دهنده‏اى برايمان آمد؛ امّا ما تكذيب كرديم و گفتيم: خدا چيزى نازل نكرده است. شما نيستيد مگر در گم راهى بزرگ»» .
۱.. الملك: 8 و 9.
۲.. علل الشرائع: ص 121 ح 4 عن أبي بصير، بحار الأنوار: ج 11 ص 39 ح 37.
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: تَجيئُونَ يَومَ القِيامَةِ عَلى أفواهِكُمُ الفِدامُ ۱، وَإِنَّ أَوَّلَ ما يَتَكَلَّمُ مِنَ الْادَمِيِّ فَخِذُهُ وَكَفُّهُ. ۲
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: روز قيامت، در حالى مى‏آييد كه بردهان‏هايتان پوزه‏بند زده شده است، و نخستين چيزى كه از آدمى سخن مى‏گويد، ران و دست اوست.
۱.. الفِدامُ: ما يُشَدُّ على فم الإبريق والكوز لتصفية الشراب الذي فيه (النهاية: ج 3 ص 421 «فدم»).
۲.مسند ابن حنبل: ج 7 ص 336 ح 20046، المستدرك على الصحيحين: ج 2 ص 477 ح 3645، المعجم الأوسط: ج 6 ص 220 ح 6239، تفسير الطّبري: ج 12 الجزء 24 ص 107 كلّها عن معاوية بن حيدة، كنز العمّال: ج 14 ص 375 ح 38997.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: إِنَّ أَوَّلَ عَظمٍ مِنَ الْاءِنْسانِ يَتَكَلَّمُ يَوْمَ يُخْتَمُ عَلَى الْأَفْواهِ فَخِذُهُ مِنَ الرِّجْلِ الشِّمالِ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: نخستين استخوان انسان كه در آن روزى كه دهان‏ها مُهر مى‏شوند، سخن مى‏گويد، استخوان پاى چپ اوست.
۱.مسند ابن حنبل: ج 6 ص 134 ح 17379، المعجم الكبير: ج 17 ص 333 ح 921، تفسير الطبري: ج 12 الجزء 24 ص 107، تفسير القرطبي: ج 15 ص 49، تفسير ابن كثير: ج 6 ص 573، تفسير الثعلبي: ج 8 ص 134 كلّها عن عقبة بن عامر، كنز العمّال: ج 14 ص 375 ح 38994.
عنه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: ما لي اُمسِكُ بِحُجزِكُم عَنِ النّارِ! أَلا إِنَّ ربّي عز و جل داعِيَّ وإِنَّهُ سائِلي: هَل بَلَّغتُ عِبادَه؟ وَإِنّي قائِلٌ: رَبِّ إِنّي قَد بَلَّغتُهُم. فَليُبلِّغِ الشّاهِدُ مِنكُم اَلغائِبَ، ثُمَّ إِنَّكُم مَدعُوُّونَ مُفَدَّمَةً أَفواهُكُم بِالفِدامِ، ثُمَّ إِنَّ أَوَّلَ ما يُبَيِّنُ عَن أَحَدِكُم لَفَخِذُهُ وَكَفُّهُ. ۱
پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: من نمى‏توانم مانع رفتن شما به آتش شوم. پروردگارم عز و جل مرا مى‏خواند و از من مى‏پرسد كه آيا [پيام او را] به بندگانش ابلاغ كرده‏ام و من مى‏گويم: پروردگارا! ابلاغ كردم. بنا بر اين، حاضرانِ شما به غايبان ابلاغ كنيد. وانگهى شما را در حالى كه پوزه‏بند بر دهان‏هايتان زده شده است، فرا مى‏خوانند. آن گاه نخستين عضوى كه از هر يك از شما به سخن مى‏آيد، ران و دست اوست.
۱.مسند ابن حنبل: ج 7 ص 241 ح 20063، المستدرك على الصحيحين: ج 4 ص 643 ح 8774، المعجم الكبير: ج 19 ص 407 ح 969، المصنّف لعبد الرزّاق: ج 11 ص 130 ح 20115، تفسير الطّبري: ج 12 الجزء 24 ص 107 كلّها عن معاوية بن حيدة، كنز العمّال: ج 1 ص 96 ح 427.
المستدرك على الصّحيحين عن أنس بن مالك: ضَحِكَ رَسُولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ذاتَ يَومٍ أَو تَبَسَّمَ، فَقالَ رَسُولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: أَلا تَسأَلوني مِن أَيِّ شَيءٍ ضَحِكتُ؟ فَقالَ: عَجِبتُ مِن مُجادَلَةِ العَبدِ رَبَّهُ يَومَ القِيامَةِ، يَقُولُ: يا رَبِّ! أَلَيسَ وَعَدتَني أَن لا تَظلِمَني؟ قالَ: بَلى، قالَ: فَإِنّي لا أَقبَلُ عَلَيَّ شَهادَةَ شاهِدٍ إلّا مِن نَفسي، فَيَقولُ: أَوَ لَيسَ كَفى بي شَهيدا وَبِالمَلائِكَةِ الكِرامِ الكاتِبينَ؟ قالَ: فَيُرَدِّدُ هذا الكَلامَ مَرّاتٍ فَيَختِمُ عَلى فيهِ وَتَكَلَّمُ أَركانُهُ بِما كانَ يَعمَلُ، فَيَقُولُ: بُعدا لَكُم وَسُحقا، عَنكُم كُنتُ أُجادِلُ. ۱
المستدرك على الصحيحين ـ به نقل از اَنَس بن مالك ـ : يك روز پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله خنديد يا تبسّم كرد و سپس فرمود: «آيا نمى‏پرسيد كه از چه چيز مى‏خندم؟». فرمود: «از مجادله بنده با پروردگارش در روز قيامت تعجّب كردم. بنده مى‏گويد: پروردگارا! مگر تو مرا وعده ندادى كه به من ستم نكنى؟ خداوند مى‏فرمايد: چرا. بنده مى‏گويد: پس، من هم شهادت هيچ گواهى را نمى‏پذيرم، مگر اين كه آن گواه از خودم باشد. خداوند مى‏فرمايد: آيا گواهىِ خود من و فرشتگان بزرگوار نويسنده اعمال، كافى نيست؟ و اين سخن را چند بار تكرار مى‏كند. سپس دهان او را مُهر مى‏كنند و اندام‏هايش از آنچه انجام داده‏اند، سخن مى‏گويند بنده به آنها مى‏گويد: گم شويد، مرگتان باد! من از شما دفاع مى‏كردم».
۱.المستدرك على الصّحيحين: ج 4 ص 644 ح 8778، مسند أبي يعلى: ج 4 ص 105 ح 3962، تفسير الطّبري: ج 12 الجزء 24 ص 107، جامع بيان العلم: ج 2 ص 100، تفسير ابن كثير: ج 6 ص 571، تفسير الثّعلبي: ج 8 ص 91 كلّها نحوه، كنز العمّال: ج 14 ص 375 ح 38993.
الإمام عليّ عليه ‏السلام ـ في خُطبَةٍ بَليغَةٍ خالِيَةٍ مِنَ الأَلِفِ في أحوالِ الإِنسانِ يَومَ القيامَةِ ـ : يُلجِمُهُ ۱ عَرَقُهُ، ويَحفِزُهُ ۲ قَلَقُهُ، عَبَرتُهُ غَيرُ مَرحومَةٍ، وصَرخَتُهُ غَيرُ مَسموعَةٍ، وحُجَّتُهُ غَيرُ مَقبولَةٍ، وتَؤولُ ۳ صَحيفَتُهُ، وتُبَيَّنُ جَريرَتُهُ، ونَطَقَ كُلُّ عُضوٍ مِنهُ بِسوءِ عَمَلِهِ، فَشَهِدَت عَينُهُ بِنَظَرِهِ، ويَدُهُ بِبَطشِهِ، ورِجلُهِ بِخَطوِهِ، وجِلدُهُ بِمَسِّهِ، وفَرجُهُ بِلَمسِهِ، ويُهَدِّدُهُ مُنكَرٌ ونَكيرٌ، وكَشَفَ عَنهُ بَصيرٌ، فسُلسِلَ جِيدُهُ ۴، وغُلَّت يَدُهُ، وسيقَ يُسحَبُ وَحدَهُ، فَوَرَدَ جَهَنَّمَ بِكَربٍ شَديدٍ، وظَلَّ يُعَذَّبُ في جَحيمٍ، ويُسقى شَربَةً مِن حَميمٍ، تَشوي وَجهَهُ، وتَسلَخُ جِلدَهُ، يَضرِبُهُ زَبنيَتُهُ ۵

امام على عليه ‏السلام ـ در خطبه‏اى رسا و خالى از حرف الف، در باره احوال انسان در روز رستاخيز ـ : عرقش بر گوشه‏هاى دهانش سرازير مى‏شود. تشويش و بى‏قرارى، طاقت از كف او مى‏ربايد؛ امّا نه بر اشك او رحمى آورده مى‏شود، نه فريادش شنيده مى‏شود و نه حجّتش پذيرفته مى‏گردد. كارنامه‏اش به دست او داده مى‏شود و جرم و گناهانش بر او آشكار مى‏گردد. هر عضوى از او به كارهاى بدش گويا مى‏شود؛ چشمش به نگاه‏هاى [نامشروع] خويش گواهى مى‏دهد، دستش به ضربه‏اى كه زده، پايش به گامى كه برداشته، پوستش به تماسى كه برقرار كرده و شرمگاهش به آميزشى كه كرده است. منكر و نكير، تهديدش مى‏كنند و پرده از ديدش كنار مى‏رود. ۸ به گردنش زنجير مى‏كشند و بر دستانش كُند مى‏زنند. تك و تنها او را مى‏كِشند و با غم و اندوهى سخت، وارد

۱.يُلجِمُهم: يصل إلى أفواههم فيصير لهم بمنزلة اللجام يمنعهم من الكلام (النهاية: ج 4 ص 234 «لجم»).
۲.الحَفَز: الحَثّ والإعجال (النهاية: ج 1 ص 407 «حفز»).
۳.آل يَؤُول: أي رجع وصار إليه (النهاية: ج 1 ص 80 «أول»).
۴.الجيد: العُنُق (النهاية: ج 1 ص 324).
۵.الزَّبَانِيَة: الغلاظ الشداد واحدهم زبنيّة (تاج العروس: ج 18 ص 255 «زبن»).
۶.الحُقُب: ثمانون سنة من سنين الآخرة، جمعها أحقاب (مجمع البحرين: ج 1 ص 431 «حقب»).
۷.المصباح للكفعمي: ص 970، أعلام الدين: ص 73 نحوه، بحارالأنوار: ج 77 ص 342 ح 28، شرح نهج البلاغة: ج 19 ص 142، كفاية الطالب: ص 396 عن أبي صالح وكلاهما نحوه، كنزالعمّال: ج 16 ص 212 ح 44234.
۸.در بيشتر منابع اين حديث، به جاى «كشف عنه بصير»، جمله: «كشف له حيث يصير» يا «كشف له عن حيث يصير» آمده كه معنايش اين است: «آن جا كه به سويش روان است [يعنى جايگاهش در دوزخ]، برايش مكشوف مى‏شود»، و ظاهرا اين ضبط جمله، درست‏تر است، و اللّه‏ أعلم.
تفسير العيّاشي عن أبي معمّر السّعديّ: أَتى عَلِيّا عليه ‏السلام رَجُلٌ فَقالَ: يا أَميرَ المُؤمِنينَ، إِنّي شَكَكتُ في كِتابِ اللّه‏ِ المُنزَلِ، فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه ‏السلام: ثَكِلَتكَ أُمُّكَ، وَكَيفَ شَكَكتَ في كِتابِ اللّه‏ِ المُنزَلِ؟ فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ: لِأَنّي وَجَدتُ الكِتابَ يُكَذِّبُ بَعضُهُ بَعضا وَيَنقُضُ بَعضُهُ بَعضا! قالَ: فَهاتِ الَّذي شَكَكتُ فيهِ، فَقالَ: لِأَنَّ اللّه‏َ يَقُولُ: «يَومَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ المَلَـائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إلَّا مَن أَذِنَ لَهُ الرَّحمَـنُ وَ قَالَ صَوَابًا» ۱، وَيَقُولُ حَيثُ استُنطِقُوا، قالَ اللّه‏ُ: «وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشرِكِينَ» ، ويقول: «يَومَ القِيَـمَةِ يَكفُرُ بَعضُكُم بِبَعضٍ وَيَلعَنُ بَعضُكُم

تفسير العيّاشى ـ به نقل از ابو معمّر سعدى ـ : مردى نزد على عليه ‏السلام آمد و گفت: اى امير مؤمنان! من در كتاب آسمانى خدا، دچار شك شده‏ام. على عليه ‏السلام به او فرمود: «مادرت در سوگت بنشنيد! چگونه در كتاب آسمانى خدا، دچار شك شده‏اى؟». مرد گفت: چون‏ملاحظه كرده‏ام كه آيات‏قرآن، يكديگر را نفى‏ونقض مى‏كنند. فرمود: «بگو آنچه را كه در آن شك كرده‏اى». مرد گفت: خداوند مى‏فرمايد: «روزى كه روح و فرشتگان، به صف مى‏ايستند، هيچ كس سخن نمى‏گويد، مگر كسى كه خداى مهربان به او اجازه دهد، و او حقيقت را مى‏گويد» ، و در جايى ديگر از قول آنها مى‏فرمايد: «به پروردگارمان خدا سوگند كه ما مشرك نبوديم» و مى‏فرمايد: «روز قيامت، بعضى از شما بعضى ديگر را انكار و برخى از شما برخى ديگر را لعنت مى‏كنند» و

۱.. النبأ: 38.
۲.تفسير العيّاشي: ج 1 ص 357 ح 16، التّوحيد: ص 255 ح 5 عن أبي المعمر السّعداني، الاحتجاج: ج 1 ص 561 ح 137 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 7 ص 313 ح 7.
الإمام الباقر عليه ‏السلام: لَيسَت تَشهَدُ الجَوارِحُ عَلى مُؤمِنٍ، إِنَّما تَشهَدُ عَلى مَن حَقَّت عَلَيهِ كَلِمَةُ العَذابِ، فَأَمّا المُؤمِنُ فَيُعطى كِتابَهُ بِيَمينِهِ، قالَ اللّه‏ُ عز و جل: «فَمَن أُوتِىَ كِتَـبَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَـائكَ يَقرَءُونَ كِتَـبَهُم وَ لَا يُظلَمُونَ فَتِيلاً» . ۱
امام باقر عليه ‏السلام: اعضاى بدن، عليه مؤمن شهادت نمى‏دهند؛ بلكه عليه كسى شهادت مى‏دهند كه سزاوار عذاب است؛ امّا مؤمن، كارنامه‏اش به دست راست او داده مى‏شود. خداوند عز و جل فرموده است: «امّا كسى كه كارنامه او به دست راستش داده شود، اينان كارنامه خويش را مى‏خوانند و به قدر نَخَك هسته خرمايى به آنها ستم نمى‏شود» .
۱.الكافي: ج 2 ص 32 ح 1 عن محمّد بن سالم، بحار الأنوار: ج 7 ص 318 ح 14.
الدّروع الواقية: فيِ الحَديثِ عَنِ النَّبيِّ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: أَنَّهم يَعرِفونَ أَنَّ أَهلَ الجَنَّةِ في نَعيمٍ عَظيمٍ فَيُؤَمِّلونَ أَن يُطعِموهُم أَو يَسقوهُم لِيَخِفَّ عَنهُم بَعضُ العَذابِ الأَليمِ، كَما قالَ جَلَّ جَلالُهُ: «وَنَادَى أَصحَـبُ النَّارِ أَصحَـبَ الجَنَّةِ أَن أَفِيضُوا عَلَينَا مِنَ المَاءِ أَو مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ» ۱ قالَ: فَيُحبَسُ عَنهُمُ الجَوابُ أَربَعينَ سَنَةً، ثُمَّ يُجيبونَهُم بِلِسانِ الاحتِقارِ وَالتَّهَوُّنِ: «إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الكَـفِرِينَ» ۲! فَيَرَونَ أَنَّ الخَزَنَةَ عِندَهُم يُشاهِدونَ ما قَد نَزَلَ بِهِم مِنَ المَصائِبِ، فَيُؤَمِّلونَ أن يَجِدُوا عِندَهُم فَرَجا بِسَبَبٍ مِنَ الأَسبابِ، فَقالَ اللّه‏ُ جَلَّ جَلالُهُ: «وَ

الدروع الواقية: در حديث از پيامبر صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله آمده است كه آنان (دوزخيان) مى‏دانند كه بهشتيان در ناز و نعمتى عظيم به سر مى‏برند. پس آرزو مى‏كنند كه بهشتيان به آنها غذايى يا آبى دهند تا عذاب دردناك آنان، اندكى تخفيف يابد. خداوند عز و جل در اين باره فرموده است: «و دوزخيان، بهشتيان را آواز مى‏دهند كه: از آن آب يا از آنچه خدا روزىِ شما كرده، بر ما فرو ريزيد» ؛ امّا چهل سال پاسخى نمى‏شنوند. سپس با زبان تحقير و خفّت به آنها جواب مى‏دهند: «خدا آنها را بر كافران، حرام كرده است» . پس چشمشان به دوزخبانان مى‏افتد كه شاهد بلاها و عذاب‏هايى هستند كه بر سرشان آمده است. آرزو مى‏كنند به سببى از اسباب، نزد ايشان به گشايشى دست يابند. خداوند عز و جل در اين باره نيز فرموده است: «و كسانى كه در

۱.. الأعراف: 50.
۲.. الأعراف: 50.
۳.. غافر: 49.
۴.. الدّروع الواقية: ص 277، بحار الأنوار: ج 8 ص 304 ح 63.
۵.. الأعراف: 50.
مجمع البيان عن ابن عبّاس: «وَنَادَى» أي وسَيُنادي «أَصحَـبُ الأَْعْرَافِ رِجَالًا» من أصحابِ النّارِ «يَعْرِفُونَهُم بِسِيمَـاهُمْ» أَي بِصِفاتِهِمْ؛ يَدْعونَهُم بِأَساميهِم وَكُناهُم، وَيُسَمّونَ رُؤَساءَ المُشرِكينَ. ۱
مجمع البيان ـ به نقل از ابن عبّاس، در باره آيه: «و اهل اعراف، مردانى را كه آنها را از سيمايشان مى‏شناسند، ندا مى‏دهند» ـ : يعنى با خصوصياتشان آنها را مى‏شناسند و با نام و كنيه صدايشان مى‏زنند و سرانِ مشركان را نام مى‏برند.
۱.. مجمع البيان: ج 4 ص 654، بحار الأنوار: ج 8 ص 333.
الدر المنثور عن ابن جريج: بَلَغَنا أنَّ أهلَ النّارِ نادَوا خَزَنَةَ جَهَنَّمَ أنِ «ادْعُواْ رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ» فَلَم يُجيبوهُم ما شاءَ اللّه‏ُ، فَلَمّا أجابوهُم بَعدَ حينٍ قالوا لَهُم: «فَادْعُواْ وَ مَا دُعَـؤُاْ الْكَـفِرِينَ إِلّا فِى ضَلَالٍ» ۱، ثُمَّ نادَوا «يَـمَــلِكُ» لِخازِنِ النّارِ «لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ» ، فَسَكَتَ عَنهُم مالِكٌ مِقدارَ أربَعينَ سَنَةً، ثُمَّ أجابَهُم فَقالَ: «إِنَّكُم مَّاكِثُونَ» ۲، ثُمَّ نادَى الأَشقِياءُ رَبَّهُم فَقالوا: «رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ» فسكَتَ عَنهُم. مِقدارَ الدُّنيا، ثُمَّ أجابَهُم بَعدَ ذلِكَ: «اخْسَئواْ فِيهَا وَ لَا تُكَلِّمُونِ» ۳. ۴

الدرّ المنثور ـ به نقل از ابن جَريج ـ : روايت شده است كه دوزخيان به نگهبانان جهنّم مى‏گويند: «پروردگارتان را بخوانيد تا يك روز از اين عذاب را به ما تخفيف دهد» ؛ ولى آنان تا مدّتى كه خدا بخواهد، پاسخ دوزخيان را نمى‏دهند و پس از مدّتى كه پاسخشان را مى‏دهند، مى‏گويند: «پس بخوانيد؛ ولى دعاى كافران جز در بيراهه نيست» . دوباره به نگهبان دوزخ مى‏گويند كه: «اى مالك! پروردگارت [را بخوان تا] جان ما را بستاند» ؛ ولى مالك نيز تا چهل سال، پاسخ ايشان را نمى‏دهد و سپس در پاسخشان مى‏گويد: «شما ماندگاريد» . آن گاه، تيره‏بختان، پروردگارشان را مى‏خوانند و مى‏گويند: «پروردگارا! ما را از اين جا (آتش) بيرون بياور. اگر دو باره [به بدى] بازگشتيم، در آن صورت، ستمگر خواهيم بود» و خدا به اندازه [عمرِ] دنيا در

۱.غافر: 50.
۲.الزخرف: 77.
۳.المؤمنون: 107 و 108.
۴.الدرّ المنثور: ج 6 ص 120 نقلاً عن ابن جرير وابن المنذر.
الإمام الصادق عليه ‏السلام: لَقَد عَظُمَت مَنزِلَةُ الصَّديقِ! حتّى إنَّ أهلَ النّارِ لِيَستَغيثونَ بِهِ، ويَدعونَهُ فِي النّارِ قَبلَ القَريبِ وَالحَميمِ؛ قالَ اللّه‏ُ عز و جل مُخبِرا عَنهُم: «فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ * وَ لَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ» . ۱
امام صادق عليه ‏السلام: به راستى كه دوست، چنان جايگاه والايى دارد كه حتّى دوزخيان نيز از او فريادخواهى مى‏كنند و قبل از خويشاوندان و نزديكان، او را به كمك مى‏خوانند. خداوند عز و جل به نقل از آنان مى‏فرمايد: «ما نه شفاعت كنندگانى داريم و نه دوستى دلسوز» .
۱.الأمالي للطوسي: ص 517 ح 1133 و ص 609 ح 1259 كلاهما عن الحسن بن صالح بن حيّ، بحارالأنوار: ج 74 ص 176 ح 11.
رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: يُلقى عَلى أهلِ النّارِ الجوعُ، فَيَعدِلُ ما هُم فيهِ مِنَ العَذابِ، فَيَستَغيثونَ، فَيُغاثونَ بِطَعامٍ مِن ضَريعٍ لا يُسمِنُ ولا يُغني مِن جوعٍ، فَيَستَغيثونَ بِالطَّعامِ، فَيُغاثونَ بِطَعامٍ ذي غُصَّةٍ، فَيَذكُرونَ أنَّهُم كانوا يُجيزونَ الغُصَصَ فِي الدُّنيا بِالشَّرابِ، فَيَستَغيثونَ بِالشَّرابِ، فَيُرفَعُ إلَيهِمُ الحَميمُ بِكَلاليبِ الحَديدِ، فَإِذا دَنَت مِن وُجوهِهِم شَوَت وُجوهَهُم، فَإِذا دَخَلَت بُطونَهُم قَطَعَت ما في بُطونِهِم. فَيَقولونَ: اُدعوا خَزَنَةَ جَهَنَّمَ، فَيَقولونَ: «أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُواْ بَلَى قَالُواْ فَادْعُواْ وَ مَا دُعَـؤُاْ الْكَـفِرِينَ إلَّا فِى ضَلَالٍ» فَيَقولونَ: اُدعوا

پيامبر خدا صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله: در دوزخيان، چنان گرسنگى‏اى افكنده مى‏شود كه با عذابى كه در آن به سر مى‏برند، برابرى مى‏كند. پس فرياد كمك‏خواهى بر مى‏دارند؛ ولى با خوراكى از خارِ خشك ـ كه نه فربه مى‏سازد و نه گرسنگى را مى‏زدايد ـ به فريادشان رسيده مى‏شود. دوباره فرياد بر مى‏آورند كه گرسنه‏ايم. اين بار، خوراكى گلوگير به آنان خورانده مى‏شود. به ياد مى‏آورند كه در دنيا اگر لقمه‏اى در گلويشان گير مى‏كرد، آن را با نوشيدن آب فرو مى‏بردند. پس آب مى‏طلبند، و با چنگك‏هاى آهنى، ظرف‏هاى آب جوشان به طرفشان برده مى‏شود. همين كه به نزديك صورت آنان مى‏رسد، چهره‏هايشان را بريان مى‏كند. و چون وارد معده‏هايشان شود، امعا و احشاى آنها را تكّه تكّه مى‏كند. در اين هنگام، مى‏گويند: نگهبانان جهنّم را

۱.سنن الترمذي: ج 4 ص 707 ح 2586، صفة النار لابن أبي الدنيا: ص 65 ح 84، البعث والنشور: ص 303 ح 547 كلّها عن أبي الدرداء، المصنّف لابن أبي شيبة: ج 8 ص 93 ح 13 عن أبي الدرداء من دون إسنادٍ إليه صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله، كنزالعمّال: ج 14 ص 531 ح 39527 وراجع: إرشاد القلوب: ص 36.
الكافي عن زرارة: سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه ‏السلام عَن قَولِ اللّه‏ِ عز و جل: «يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ» ۱؟ قالَ: تُبَدَّلُ خُبزَةً نَقِيَّةً يَأكُلُ مِنهَا النّاسُ حَتّى يَفرُغوا مِنَ الحِسابِ. فَقالَ لَهُ قائِلٌ: إنَّهُم لَفي شُغُلٍ يَومَئِذٍ عَنِ الأَكلِ وَالشُّربِ! فَقالَ: إنَّ اللّه‏َ عز و جلخَلَقَ ابنَ آدَمَ أجوَفَ، ولا بُدَّ لَهُ مِنَ الطَّعامِ وَالشَّرابِ، أهُم أشَدُّ شُغلاً يَومَئِذٍ أم مَن فِي النّارِ؟ فَقَدِ استَغاثوا، وَاللّه‏ُ عز و جل يَقولُ: «وَ إِن يَسْتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِى الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ» . ۲
الكافى ـ به نقل از زراره ـ : از امام باقر عليه ‏السلام در باره اين سخن خداى عز و جل پرسيدم: «روزى كه زمين به زمينى ديگر بَدَل مى‏شود» . فرمود: «به گِرده نانى خالص تبديل مى‏شود و مردم از آن مى‏خورند تا آن گاه كه از حسابرسى فارغ شوند». كسى گفت: در آن روز، آنان چندان گرفتارند كه به خوردن و آشاميدن نمى‏رسند! فرمود: «خداوند عز و جل آدمى‏زاده را ميانْ‏تهى آفريده است و ناگزير از خوردن و آشاميدن است. آيا در آن روز، آنان گرفتارترند يا كسانى كه در آتش‏اند؟ [حتّى] كسانى هم كه در آتش‏اند، آب [و غذا]مى‏طلبند، و خداوند عز و جل مى‏فرمايد: «و اگر آب بطلبند، با آبى چون مسِ گداخته به دادشان رسيده مى‏شود كه چهره‏ها را بريان مى‏كند، و چه بد نوشيدنى است آن!» ».
۱.إبراهيم: 48.
۲.الكافي: ج 6 ص 287 ح 4، المحاسن: ج 2 ص 159 ح 1434، تفسير العيّاشي: ج 2 ص 327 ح 30، بحارالأنوار: ج 7 ص 109 ح 36.
الإمام الباقر أو الإمام الصّادق عليهماالسلام: إِنَّ أَهلَ النّارِ يَموتُونَ عِطاشا، وَ يَدخُلونَ قُبورَهُم عِطاشا، وَيُحشَرُونَ عِطاشا، وَيَدخُلونَ جَهَنَّمَ عِطاشا، فَيُرفَعُ لَهُم قَراباتُهُم مِنَ الجَنَّةِ فَيَقولونَ: «أَفِيضُوا عَلَينَا مِنَ المَاءِ أَو مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ» . ۱
امام باقر يا امام صادق عليهماالسلام: اهل آتش، تشنه مى‏ميرند و تشنه وارد قبرهايشان مى‏شوند و تشنه به حشر مى‏آيند و تشنه داخل دوزخ مى‏شوند. پس، خويشاوندانشان را از دور در بهشت مى‏بينند و به آنها مى‏گويند: «از آن آب يا از آنچه خدا روزى‏تان كرده است، بر ما فرو ريزيد» .
۱.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 19 ح 49 عن إبراهيم بن عبد الحميد، بحار الأنوار: ج 8 ص 338 ح 17 وراجع: تفسير الطّبري: ج 9 الجزء 16 ص 127.
الإمام الصّادق عليه ‏السلام: «يَومَ التَّنَادِ» ۱ يَومٌ يُنادى أَهلُ النّارِ أَهلَ الجَنَّةِ: «أَن أَفِيضُوا عَلَينَا مِنَ المَاءِ أَو مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ» . ۲
امام صادق عليه ‏السلام: «روزِ ندا دادن به يكديگر» روزى است كه دوزخيان به بهشتيان ندا مى‏دهند كه: «از آن آب يا از آنچه خدا روزى‏تان كرده است، بر ما فرو ريزيد» .
۱.. غافر: 32.
۲.معاني الأخبار: ص 156 عن حفص بن غياث، تفسير العيّاشي: ج 2 ص 19 ح 50 عن الزهري، تفسير القمّي: ج 2 ص 256 من دون إسناد إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم ‏السلام، بحار الأنوار: ج 7 ص 59 ح 5.
الإمام الباقر عليه ‏السلام ـ في قَولِهِ تَعالى: «كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا» ۱ ـ : بَرِئَ بَعضُهُم مِن بَعضٍ ولَعَنَ بَعضُهُم بَعضا، يُريدُ بَعضُهُم أن يَحُجَّ بَعضا رَجاءَ الفَلجِ فَيُفلِتوا مِن عَظيمِ ما نَزَلَ بِهِم، ولَيسَ بِأَوانِ بَلوى، ولاَ اختِبارٍ ولا قَبولِ مَعذِرَةٍ، ولاتَ حينَ نَجاةٍ! ۲
امام باقر عليه ‏السلام ـ در باره اين سخن خداى متعال كه: «هر بار كه امّتى وارد [آتش] گردد، همتايش را لعنت مى‏كند، تا آن كه چون همگى در آن به هم پيوستند» ـ : اين عدّه از آن عدّه بيزارى مى‏جويند و آن عدّه اين عدّه را لعنت مى‏كنند. عدّه‏اى با عدّه‏اى ديگر احتجاج مى‏كنند، بدان اميد كه [در اين ستيزه‏گرى] چيره شوند و از بلاى بزرگى كه بر آنان فرود آمده است، بِرَهَند، غافل از اين كه آن هنگام، نه موقع امتحان است، نه هنگام پذيرش پوزش، و نه هنگام رهايى.
۱.الأعراف: 38.
۲.الكافي: ج 2 ص 31 ح 1 عن محمّد بن سالم، تفسير نور الثقلين: ج 2 ص 29 ح 108، بحارالأنوار: ج 69 ص 88 ح 30.
الإمام الصادق عليه ‏السلام ـ لأصحابه ـ : إذَا استَقَرَّ أهلُ النّارِ فِي النّارِ يَفقِدونَكُم فَلا يَرَونَ مِنكُم أحَدا، فَيَقولُ بَعضُهُم لِبَعضٍ: «مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ * أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ» قالَ: وذلِكَ قَولُ اللّه‏ِ عز و جل: «إِنَّ ذَ لِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ» ۱ يَتَخاصَمونَ فيكُم فيما كانوا يَقولونَ فِي الدُّنيا. ۲
امام صادق عليه ‏السلام: ـ به يارانش ـ : آن گاه كه دوزخيان در آتش قرار گيرند، شما [مؤمنان]را گم مى‏كنند و هيچ يك از شما را نمى‏بينند. در اين هنگام، به يكديگر مى‏گويند: «ما را چه شده است كه مردانى را كه ما آنان را از بَدان مى‏شمرديم، يا آنان را [در دنيا] به ريشخند مى‏گرفتيم، نمى‏بينيم؟ يا چشم‏ها [ى ما] بر آنها نمى‏افتد؟» . اين، سخن خداى عز و جل است كه: «اين ستيزه اهل آتش، قطعا راست است» . آنان در باره شما، راجع به آنچه در دنيا مى‏گفتند، با يكديگر ستيزه (بگو مگو) مى‏كنند.
۱.ص: 62 ـ 64.
۲.الكافي: ج 8 ص 141 ح 104 عن عنبسة، بحارالأنوار: ج 8 ص 354 ح 5.
نمایش ۱ تا ۲۰ از ۳۳